第第頁(yè)答案題號(hào)12345678910答案CCBDCBDBCB題號(hào)1112131415答案BCBBC1．C【詳解】依據(jù)題干“堯舜禹或許不一定可以一一據(jù)實(shí)，但以堯舜禹為代表的這個(gè)‘時(shí)代’是肯定存在的”，可知”堯舜禹“雖然不一定可以一一據(jù)實(shí)，但所代表的這個(gè)時(shí)代在考古學(xué)上已經(jīng)證明是肯定存在的，由此說(shuō)明歷史學(xué)說(shuō)并非完全虛構(gòu)，而是具有一定的考古學(xué)意義，C項(xiàng)正確；我國(guó)有文字可考的歷史是從商朝甲骨文開(kāi)始，但在題干中并沒(méi)有得到體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；題干并不是證明炎帝和黃帝是中華民族的人文始祖，而是說(shuō)明遠(yuǎn)古傳說(shuō)具有一定的考古學(xué)意義，排除B項(xiàng)；夏朝建立后世襲制取代禪讓制，但在題干中并沒(méi)有得到體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．C【詳解】據(jù)題干“栽培稻起源于中國(guó)”和所學(xué)知識(shí)可知，余姚河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)了大量稻谷遺存，是證明栽培稻起源于中國(guó)長(zhǎng)江流域的關(guān)鍵考古證據(jù)，C項(xiàng)正確；靈寶西坡遺址主要與中原文化相關(guān)，未涉及稻作農(nóng)業(yè)，排除A項(xiàng)；門(mén)頭溝東胡林遺址反映北方狩獵采集生活，與稻作起源無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；章丘焦家遺址以龍山文化為主，主要特征為粟作農(nóng)業(yè)，未直接證明稻作起源，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．B【詳解】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，舊石器時(shí)代人類依賴采集、漁獵為生，需隨資源遷徙；而新石器時(shí)代原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要固定的土地和勞作場(chǎng)所，無(wú)法隨意遷徙，這是促使古人類從“居無(wú)定所”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸ň由睢钡淖钪饕?，B項(xiàng)正確；舊石器時(shí)代后期人類已掌握人工取火，但仍過(guò)遷徙生活，并非定居原因，排除A項(xiàng)；階級(jí)分化是定居后生產(chǎn)力發(fā)展、產(chǎn)品剩余的結(jié)果，并非定居的原因，排除C項(xiàng)；“氏族成員地位平等”是氏族社會(huì)的特點(diǎn)，與定居的成因無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前的年份數(shù)值越大，時(shí)間越早。公元前2070年是公元前21世紀(jì)的前期，因?yàn)楣?1世紀(jì)的范圍是公元前2099年-公元前2000年，2070年靠近2099年，屬于該世紀(jì)早期，D項(xiàng)正確；21世紀(jì)是“公元2000-2099年”，而題干是“公元前2070年”，時(shí)間維度（公元前/公元后）完全不符，排除AC項(xiàng)；公元前的世紀(jì)中，年份數(shù)值越小（越接近“公元前2000年”）才是“晚期”，而公元前2070年更靠近“公元前2099年”，屬于該世紀(jì)早期，并非晚期，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．C【詳解】據(jù)題干“大道既隱，天下為家”與所學(xué)知識(shí)可知，材料描述的是政權(quán)傳承方式由“選賢與能”的禪讓變?yōu)椤案杆雷永^、兄終弟及”的世襲，標(biāo)志著“公天下”走向“家天下”，故“世襲制代替禪讓制”最能體現(xiàn)這一變化，C項(xiàng)正確；新石器代替舊石器屬于技術(shù)演進(jìn)，與政治制度無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；分封制取代內(nèi)外服制發(fā)生在商周之際，不能反映“天下為家”的起源，排除B項(xiàng)；郡縣制取代分封制是秦漢以后中央集權(quán)加強(qiáng)的表現(xiàn)，晚于“小康”階段，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．B【詳解】據(jù)題干“小明研學(xué)時(shí)看到下面的文字介紹。據(jù)此判斷，他參觀的應(yīng)是”和所學(xué)知識(shí)可知，殷墟是中國(guó)商朝后期都城遺址，甲骨文是商代重要的文字，這里能展現(xiàn)商代的城市文明、青銅文明、文字文明等，與題目中對(duì)商代文明的描述相契合，B項(xiàng)正確；二里頭遺址是夏朝都城遺址，與題目中強(qiáng)調(diào)的商代文明不相符，排除A項(xiàng)；長(zhǎng)平之戰(zhàn)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)和趙國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，與商代文明毫無(wú)關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；秦始皇帝陵博物院主要展示的是秦朝相關(guān)的歷史文化，與商代文明沒(méi)有關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．D【詳解】根據(jù)題干可知，戎狄是古代對(duì)北方少數(shù)民族的稱呼，“戎狄豺狼，不可厭也”表明山戎和狄如豺狼般貪得無(wú)厭，“諸夏親昵，不可棄也”表明齊國(guó)和燕國(guó)都是華夏族，應(yīng)該予以幫助，說(shuō)明了華夏認(rèn)同逐步形成，D項(xiàng)正確；齊國(guó)等認(rèn)同華夏族，但不意味著援燕是齊應(yīng)盡義務(wù)，排除A項(xiàng)；攻打燕國(guó)不能表明山戎強(qiáng)大到成為中原霸主，排除B項(xiàng)；題干沒(méi)有提到周王，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．B【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，鐵農(nóng)具和穿有鼻環(huán)的牛尊，反映了春秋時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中生產(chǎn)工具改進(jìn)（鐵農(nóng)具）和耕作方式進(jìn)步（牛耕）；晉國(guó)的貨幣則體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)商業(yè)活動(dòng)的開(kāi)展。這些都從不同方面反映了春秋時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，B項(xiàng)正確；穿有鼻環(huán)的牛尊反映的是牛耕技術(shù)和對(duì)牛的馴化利用，晉國(guó)的貨幣體現(xiàn)商業(yè)發(fā)展，僅“生產(chǎn)工具的進(jìn)步”不能涵蓋全部?jī)?nèi)容，排除A項(xiàng)；圖片中穿有鼻環(huán)的牛尊和晉國(guó)貨幣與冶鐵業(yè)領(lǐng)先技術(shù)并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，無(wú)法全面概括圖片內(nèi)容，排除C項(xiàng)；鐵農(nóng)具和穿有鼻環(huán)的牛尊主要體現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)方面的進(jìn)步，“商業(yè)的繁榮”不能完整涵蓋這些資料反映的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．C【詳解】根據(jù)題干“春秋戰(zhàn)國(guó)”和所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制瓦解，封建土地私有制逐漸確立，地主階級(jí)崛起，封建制度逐步形成和確立，這是該時(shí)期“變”的本質(zhì)體現(xiàn)，C項(xiàng)正確；氏族制度開(kāi)始解體是在原始社會(huì)末期，并非春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除A項(xiàng)；人民起義是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“亂”的表現(xiàn)之一，而非“變”的本質(zhì)，排除B項(xiàng)；封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展是封建制度形成確立的結(jié)果，而非本質(zhì)，本質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系（社會(huì)制度）的變革，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．B【詳解】據(jù)題干“不期修古，不法?？桑庐悇t備變；主張通過(guò)變法革新、嚴(yán)刑峻法強(qiáng)化君主集權(quán)。同一時(shí)期，另一學(xué)派則倡導(dǎo)‘兼愛(ài)’‘非攻’，反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)”和所學(xué)知識(shí)可知，法家主張通過(guò)變法革新、嚴(yán)刑峻法強(qiáng)化君主集權(quán)來(lái)治理國(guó)家，強(qiáng)調(diào)法治和君主的權(quán)威；墨家倡導(dǎo)“兼愛(ài)”“非攻”，希望通過(guò)人們之間的平等互愛(ài)、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，二者在治理國(guó)家的路徑選擇上截然不同，這是它們的根本分歧，B項(xiàng)正確；法家對(duì)人性的看法主要是認(rèn)為人性本惡，需要用法律來(lái)約束；墨家并沒(méi)有像法家這樣突出對(duì)人性本質(zhì)的探討，排除A項(xiàng)；“周禮態(tài)度”更適用于儒家與法家的對(duì)比，排除C項(xiàng)；墨家和法家主要是國(guó)家治理方式不同，并未涉及經(jīng)濟(jì)方面，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．B【詳解】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，乳釘青銅器是二里頭遺址出土的，二里頭遺址是夏朝都城遺址；司母戊鼎是商周時(shí)期青銅文化的代表作；四羊青銅方尊是商代晚期青銅禮器，祭祀用品。因此，題干中的青銅器屬于夏商時(shí)代，B項(xiàng)正確；題干展現(xiàn)的是夏商時(shí)代的青銅器，而中華文明初生應(yīng)該是舊石器時(shí)期和新石器時(shí)期，早于題干時(shí)間，排除A項(xiàng)；題干展現(xiàn)的是夏商時(shí)代的青銅器與周無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；題干展現(xiàn)的是夏商時(shí)代的青銅器與秦漢無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．C【詳解】根據(jù)題干可知，題干中“郡”的釋義為“君主直轄的城池”，說(shuō)明地方直接隸屬于中央?？たh制代替了分封制，將地方權(quán)力收歸中央，從而大大加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，體現(xiàn)了中央集權(quán)的強(qiáng)化，C項(xiàng)正確；“君主直轄”表明君主權(quán)力加強(qiáng)而非削弱，排除A項(xiàng)；國(guó)家統(tǒng)一是推行郡縣制的前提，而非郡縣制的作用，排除B項(xiàng)；題干的主旨是郡縣制強(qiáng)化了中央對(duì)地方的管理，沒(méi)有涉及城市建設(shè)的相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．B【詳解】根據(jù)題干內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，陳勝、吳廣的革命觀點(diǎn)“跟墨子的‘非命’說(shuō)一致”，“非命”是墨家的核心思想之一，這說(shuō)明他們的起義受到墨家學(xué)派的影響，B項(xiàng)正確；題干重點(diǎn)是思想淵源（與墨家的關(guān)聯(lián)），而非強(qiáng)調(diào)反抗精神本身，排除A項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)陳勝、吳廣起義同墨家思想的關(guān)系，未涉及對(duì)秦暴政的批判內(nèi)容，排除C項(xiàng)；陳勝、吳廣起義最終失敗，并未推翻秦朝統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．B【詳解】根據(jù)圖片結(jié)合所學(xué)可知，秦朝征收2/3的重稅導(dǎo)致短命而亡；漢高祖時(shí)期調(diào)整為1/15田租，社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)；文景時(shí)期進(jìn)一步降至1/30田租，出現(xiàn)“文景之治”。這體現(xiàn)了保障基礎(chǔ)民生是政權(quán)穩(wěn)固的關(guān)鍵，關(guān)注民生，讓百姓有一定的生活保障，有利于政權(quán)穩(wěn)固，B項(xiàng)正確；漢朝統(tǒng)治者采取休養(yǎng)生息政策僅描述漢朝政策，未體現(xiàn)與秦朝對(duì)比及“結(jié)果”的邏輯關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料通過(guò)對(duì)比秦漢時(shí)期的賦稅政策，體現(xiàn)出輕徭薄賦、重視民意的重要性，并非賦稅政策的具體調(diào)整，且漢高祖時(shí)期、文景時(shí)期賦稅政策的調(diào)整都是基于恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)需要，并未有大的變化，排除C項(xiàng)；秦朝滅亡的根本原因是暴政（含賦稅、徭役、刑法等），苛捐雜稅并非根本原因。排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．C【詳解】根據(jù)表格內(nèi)容“始皇33年（公元前214年），南“取陸梁地為桂林、象郡、南?！笨?，以50萬(wàn)人謫戍之”、“元朔二年（公元前127年），衛(wèi)青逐走匈奴收復(fù)河南地，募民徙朔方十萬(wàn)口”和所學(xué)可知，秦漢兩朝政府推行的大規(guī)模移民措施，這些移民措施旨在鞏固國(guó)家統(tǒng)一，C項(xiàng)正確；AD項(xiàng)都不是題干材料表達(dá)的主旨，排除AD項(xiàng)；秦朝在地方上實(shí)行郡縣制，西漢初年統(tǒng)治者推行的是分封制，排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二：辨析改錯(cuò)16（1）錯(cuò)誤把莊子改為墨子（2）錯(cuò)誤把戰(zhàn)國(guó)改為春秋（3）正確17．(1)刀耕火種；原始農(nóng)業(yè)的興起和發(fā)展為古代文明社會(huì)的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)都使用磨制石器；都從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；都建造房屋，過(guò)定居生活；都制作陶器、飼養(yǎng)家畜等。(3)增加了煮熟食物的方法；便利了飲用水的運(yùn)送和儲(chǔ)存；使人類能夠比較容易定居下來(lái)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；構(gòu)成新石器時(shí)代文化的一個(gè)重要標(biāo)志?！驹斀狻浚?）耕作方式：根據(jù)材料“這種原始農(nóng)業(yè)通常稱之為刀耕火種”可知，原始農(nóng)業(yè)的耕作方式是刀耕火種。作用：根據(jù)材料“人類征服自然的一個(gè)新的里程碑”和結(jié)合所學(xué)可知，原始農(nóng)業(yè)的興起和發(fā)展為古代文明社會(huì)的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）相似之處：根據(jù)材料“炭化粟、人工栽培稻遺址”可知，都從事農(nóng)）業(yè)生產(chǎn)；根據(jù)材料“磨制石器”可知，都使用磨制石器；根據(jù)材料“半地穴式房屋遺跡、干欄式建筑遺跡”可知，都會(huì)建造房屋，過(guò)的是定居生活；根據(jù)材料“陶塤；豬、狗等骨骼、家豬骨骼”可知，都會(huì)制作陶器、飼養(yǎng)家畜。（3）意義：根據(jù)材料“人類增加了煮熟食物的方法，并且便利了飲用水的運(yùn)送和儲(chǔ)存”可知，增加了煮熟食物的方法；便利了飲用水的運(yùn)送和儲(chǔ)存；根據(jù)材料“ 使人類比較能夠定居下來(lái)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”可知，使人類能夠比較容易定居下來(lái)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；根據(jù)材料“也構(gòu)成新石器時(shí)代文化的一個(gè)重要標(biāo)志”可知，構(gòu)成新石器時(shí)代文化的一個(gè)重要標(biāo)志。18．(1)采用疏導(dǎo)的辦法治水；老子或莊子。(2)措施：鼓勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可以免除徭役；獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地。影響：使秦國(guó)的國(guó)力增強(qiáng)，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力提高，成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)，為秦統(tǒng)一全國(guó)奠定基礎(chǔ)。(3)百家爭(zhēng)鳴；孔子；核心思想“仁”。(4)法家學(xué)派以法治國(guó)法家學(xué)說(shuō)為商鞅變法提供了理論支持。（或商鞅變法采取了法家學(xué)說(shuō)，意思相近即可）【詳解】（1）如何：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“大禹治水”采用疏導(dǎo)的方法，開(kāi)鑿河渠疏導(dǎo)洪水入海，尊重自然、順應(yīng)了自然規(guī)律；人物：根據(jù)材料“這個(gè)斗不是跟老天爺作對(duì)，而是要尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律，積極應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害，與自然和諧相處”可知，這體現(xiàn)的是道家思想。老子和莊子是道家學(xué)派的代表人物。（2）措施：根據(jù)材料二“家給人足”結(jié)合所學(xué)可知，商鞅在經(jīng)濟(jì)方面采取，鼓勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可以免除徭役的措施使秦國(guó)家給人足；根據(jù)材料二“民勇于公戰(zhàn)”結(jié)合所學(xué)可知，在軍事方面采取獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地的措施使士兵勇于公戰(zhàn)。影響：結(jié)合所學(xué)可知，商鞅變法使秦國(guó)的國(guó)力增強(qiáng)，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力提高，成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)，為秦統(tǒng)一全國(guó)奠定基礎(chǔ)。（3）局面：由材料“各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)，著書(shū)立說(shuō)?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，這一時(shí)期文化繁榮的局面，歷史上稱為“百家爭(zhēng)鳴”。思想家：由材料“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！笨芍?，材料是孔子的言論，孔子主張以德治國(guó)。核心思想：結(jié)合所學(xué)可知，孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子的核心思想是仁。（4）聯(lián)系：材料二反映的事件是商鞅變法，材料五反映的是法家的思想主張，結(jié)合所學(xué)可知，法家學(xué)說(shuō)為商鞅變法提供了理論支持。19．(1)措施：實(shí)施“推恩令”。(2)［示例］觀點(diǎn)：國(guó)家統(tǒng)一是社會(huì)發(fā)展的前提與重要保障。論述：秦的統(tǒng)一，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的局面，建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家。秦朝創(chuàng)立了中央集權(quán)制，實(shí)行統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡等措施，有利于鞏固統(tǒng)一的多民族國(guó)家和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。西漢時(shí)期，漢武帝實(shí)行“推恩令”“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”等措施，在政治、思想文化等方面加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的局面，使西漢王朝開(kāi)始進(jìn)入鼎盛時(shí)期。結(jié)論：統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的主流，國(guó)家統(tǒng)一為社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。說(shuō)明：其他符合題意的觀點(diǎn)也可，如：杰出人物推動(dòng)了歷史的發(fā)展等?！驹斀狻浚?）根據(jù)材料和所學(xué)可知，西漢初年，諸侯王勢(shì)力強(qiáng)大，各自獨(dú)霸一方，有的還企圖謀反。漢武帝采納主父偃的“推恩”建議，下詔規(guī)定諸侯王除以嫡長(zhǎng)子繼承王位外，可將封底再次分封給其子弟作為諸侯國(guó)，由皇帝制定封號(hào)。這樣，諸侯國(guó)越來(lái)越多，諸侯王的封地和勢(shì)力越來(lái)越小。