高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1機密★啟用前河北省部分地區(qū)2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期9月階段性測試歷史試卷注意事項:1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、單項選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分．在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.唐玄宗開元年間，宰相張說奏請改政事堂為“中書門下”，并置吏、樞機、兵、戶、刑禮五房，強化宰相辦事機構(gòu)。同時，為應(yīng)對邊疆危機，設(shè)節(jié)度使統(tǒng)轄數(shù)州軍事。天寶年間，節(jié)度使?jié)u兼采訪使、營田使等職，集軍、民、財權(quán)于一身。安史之亂后，藩鎮(zhèn)割據(jù)，郡縣形同虛設(shè)。北宋蘇軾論曰：“封建廢，而郡縣興。然其弊也，天子之政行于郡而不行于國……唐之失，失于藩鎮(zhèn)，非失于郡縣也?！睋?jù)此可知，唐代藩鎮(zhèn)問題與郡縣制的關(guān)系是（）A.郡縣制完善導(dǎo)致地方權(quán)力萎縮 B.制度變異削弱郡縣制中央集權(quán)C.節(jié)度使制度是郡縣制必然產(chǎn)物 D.唐代郡縣制已被藩鎮(zhèn)完全取代【答案】B【解析】根據(jù)材料“天寶年間，節(jié)度使?jié)u兼采訪使、營田使等職，集軍、民、財權(quán)于一身。安史之亂后，藩鎮(zhèn)割據(jù)，郡縣形同虛設(shè)”并結(jié)合所學(xué)知識可知，唐代節(jié)度使制度權(quán)力擴張，削弱了中央對地方的控制，從而破壞了郡縣制的中央集權(quán)功能，B項正確；郡縣制本意是加強中央集權(quán)，材料中蘇軾強調(diào)“唐之失，失于藩鎮(zhèn)，非失于郡縣”，表明郡縣制并非導(dǎo)致地方權(quán)力萎縮的原因，排除A項；節(jié)度使制度并非郡縣制的必然產(chǎn)物，而是特定歷史條件下制度變異的產(chǎn)物，排除C項；材料雖言“郡縣形同虛設(shè)”，但并未完全被藩鎮(zhèn)取代，郡縣制形式仍存，排除D項。故選B項。2.元世祖忽必烈即位后，采漢法立中書省總理政務(wù)，以王文統(tǒng)為平章政事。然《元史》載：“雖仿漢制，然中書省長官皆以蒙古、色目人為主，漢官多副貳?！敝猎笃?，阿合馬、桑哥等權(quán)相先后專擅省事，皇太子真金曾言：“財賦非不可理，但當(dāng)擇人。”后成宗時，中書省右丞相哈剌哈孫卻“恪守成憲”，政歸六部。明初朱元璋斥：“元之大弊，人君不能躬覽庶政，故中書省夤緣為奸。”遂廢中書。由此觀之，元代中書省的特點是（）A.完全漢化的宰相機構(gòu) B.權(quán)臣專權(quán)的根源所在C.民族控制下的行政中樞 D.始終發(fā)揮積極作用【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，元朝效仿漢族典章制度設(shè)立中書省，但是中書省長官多為蒙古、色目人，漢官多為副職，體現(xiàn)民族控制；后期權(quán)相專權(quán)及明初朱元璋對元朝中書省制度的批評，說明元朝中書省是民族控制下的行政中樞，C項正確；元朝中書省帶有濃厚的民族特征，并非完全漢化的宰相機構(gòu)，排除A項；權(quán)臣根源在于君主專制，而非中書省，排除B項；元朝中書省出現(xiàn)了權(quán)相專權(quán)現(xiàn)象，這意味著其并未始終發(fā)揮積極作用，排除D項。故選C項。3.洪武十三年，明太祖朱元璋以“謀不軌”罪名誅殺左丞相胡惟庸，隨即下詔廢除中書省及丞相制度，并嚴令“后世子孫不得復(fù)立丞相，臣下敢以請者置重典”。然而，《明史》記載，太祖此后每日批閱奏章多達二百余件，處理政務(wù)四百余件，曾對侍臣感嘆：“人主以一身統(tǒng)御天下，不可無輔臣?！蓖砟暝O(shè)四輔官協(xié)理文書，未幾又罷。據(jù)此可知，明太祖廢除宰相制度（）A.初步解決權(quán)臣威脅 B.導(dǎo)致皇帝過度勞累C.體現(xiàn)君主專制強化 D.造成中樞決策困境【答案】D【解析】據(jù)材料信息可知，明太祖廢除丞相制度，使得原本由丞相輔助的中樞決策，只能由皇帝獨自承擔(dān)大量政務(wù)。他雖嘗試設(shè)四輔官協(xié)理文書，但不久又罷，這表明中樞在決策和政務(wù)處理的輔助機制上出現(xiàn)了問題，陷入了缺乏穩(wěn)定、有效輔政力量的困境，D項正確；題干核心圍繞明太祖廢除丞相后自身政務(wù)處理的情況，沒有任何關(guān)于“權(quán)臣威脅”的描述，排除A項；題干確實提到太祖廢除丞相后，每日批閱大量奏章、處理眾多政事，也有相關(guān)感慨，但這只是表面呈現(xiàn)的皇帝勞累現(xiàn)象，從更深層的中樞運行角度看，廢除丞相使中樞決策缺乏有效輔助，這才是更關(guān)鍵的問題，并非單純強調(diào)皇帝個人勞累，排除B項；廢除丞相確實是君主專制強化的體現(xiàn)，但題干重點不是在闡述這一制度層面的強化，而是反映了廢除宰相后中樞系統(tǒng)的功能缺失，即決策機制的困境，排除C項。故選D項。4.唐開元九年，玄宗置朔方節(jié)度使，首任節(jié)度使張說“統(tǒng)兵六萬余，馬匹二萬五千”，且兼領(lǐng)屯田、度支等使職。然張說卻奏請“罷鎮(zhèn)兵二十萬歸農(nóng)”，認為“時無強寇，不假師眾”。玄宗許之。此后近二十年，朔方一帶竟無大戰(zhàn)事。這與天寶年間安祿山身兼三鎮(zhèn)、擁兵自重形成鮮明對比。據(jù)此可見，對唐代節(jié)度使的正確理解是（）A.其影響關(guān)鍵在于主官個人忠誠 B.制度設(shè)計必然導(dǎo)致割據(jù)結(jié)果C.設(shè)立初衷為鞏固邊疆防御 D.與均田制破壞有直接關(guān)系【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，唐玄宗設(shè)置朔方節(jié)度使，張說作為首任節(jié)度使“統(tǒng)兵六萬余，馬匹二萬五千”，這表明設(shè)立節(jié)度使的初衷是為了整合軍事力量，鞏固邊疆防御，抵御外部勢力侵擾，C項正確；雖然主官個人忠誠在一定程度上會影響局勢，但唐代節(jié)度使問題的產(chǎn)生是多種復(fù)雜因素導(dǎo)致的，不能簡單地認為其影響關(guān)鍵就在于主官個人忠誠。比如安祿山叛亂并非僅僅是個人忠誠問題，還涉及到地方權(quán)力過大、中央與地方矛盾等諸多因素，排除A項；“制度設(shè)計必然導(dǎo)致割據(jù)結(jié)果”這種說法過于絕對。唐代節(jié)度使制度在設(shè)立初期有其積極作用，如加強邊疆防御等，并非從一開始就注定會導(dǎo)致割據(jù)，只是隨著時間推移，在各種因素作用下才逐漸出現(xiàn)了割據(jù)局面，排除B項；題干中并沒有提到均田制破壞與節(jié)度使之間的關(guān)系，而且均田制的破壞主要是影響土地分配和農(nóng)民生活等方面，與節(jié)度使制度的設(shè)立初衷沒有直接的邏輯聯(lián)系，排除D項。故選C項。5.明萬歷年間，首輔張居正推行考成法，要求六部、都察院將所辦事項登記造冊，按月考查，以定獎懲，內(nèi)閣職權(quán)借此顯著擴張。清雍正帝設(shè)軍機處后，諭令“軍機大臣惟供傳述繕撰，而不能稍有贊畫于其間”。有清一代，大學(xué)士雖居正一品，卻“職居禁近，而權(quán)反不若臺省”。此變化反映了（）A.皇權(quán)專制走向極端 B.宰相制度名亡實存C.中央集權(quán)不斷加強 D.中樞機構(gòu)承旨務(wù)實【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，張居正借改革擴張了內(nèi)閣權(quán)力，而清朝軍機處的軍機大臣“職居禁近，而權(quán)反不若臺省”，這反映了清朝君主權(quán)力更加集中，即皇權(quán)走向極端，A項正確；明朝廢除了丞相制度，排除B項；材料未涉及到中央和地方的關(guān)系，無法得出中央集權(quán)不斷加強的結(jié)論，排除C項；清朝的軍機處并沒有實際權(quán)力，因此“中樞機構(gòu)承旨務(wù)實”不符合軍機處特征，排除D項。故選A項。6.公元前63年，西塞羅擔(dān)任羅馬執(zhí)政官期間，未經(jīng)審判即處決喀提林陰謀的參與者，其依據(jù)是元老院通過的“最后裁決”。此舉雖被贊為拯救共和國，卻開創(chuàng)了以元老院決議超越法律的先例。數(shù)年后，西塞羅本人亦因此先例遭政敵放逐。塔西佗在《歷史》中反思道：“當(dāng)法律屈從于權(quán)宜，自由便失去了屏障。”這一系列事件反映出晚期羅馬共和國政治演變中的一個深層困境是（）A.個人權(quán)威與法治精神的沖突 B.元老院權(quán)力缺乏有效制約C.非常措施破壞共和制度根基 D.公民大會失去立法主導(dǎo)權(quán)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，西塞羅依據(jù)元老院“最后裁決”未經(jīng)審判處決參與者，開創(chuàng)了元老院決議超越法律的先例，這屬于非常措施。數(shù)年后西塞羅本人也因此遭政敵放逐，且塔西佗反思“當(dāng)法律屈從于權(quán)宜，自由便失去了屏障”，說明這種非常措施破壞了共和制度下法律至上的根基，C項正確；材料主要強調(diào)的是元老院決議超越法律這一行為對共和制度的沖擊，而非個人權(quán)威與法治精神的沖突，排除A項；材料核心并非元老院權(quán)力缺乏有效制約。元老院能夠通過“最后裁決”并產(chǎn)生后續(xù)影響，本質(zhì)上是這種非常措施對共和制度根基的破壞，排除B項；材料中未提及公民大會立法主導(dǎo)權(quán)的相關(guān)內(nèi)容，整個事件圍繞元老院的“最后裁決”及其影響展開，排除D項。故選C項。7.1077年1月，德皇亨利四世因主教敘任權(quán)之爭被教皇格里高利七世絕罰，帝國內(nèi)部分裂勢力趁機而起。為保住皇位，亨利攜家眷翻越阿爾卑斯山，在卡諾莎城堡外的冰天雪地中赤足站立三日，終獲教皇赦免。然而，亨利地位穩(wěn)固后即率軍攻入羅馬，另立新教皇。此事件最深刻地揭示了（）A.王權(quán)與教權(quán)形成動態(tài)制衡 B.宗教情感影響政治決策C.世俗權(quán)力需要教權(quán)認可 D.政治妥協(xié)是權(quán)宜之計【答案】A【解析】根據(jù)材料“德皇亨利四世因主教敘任權(quán)之爭被教皇格里高利七世絕罰，帝國內(nèi)部分裂勢力趁機而起，為保住皇位，亨利攜家眷翻越阿爾卑斯山，在卡諾莎城堡外的冰天雪地中赤足站立三日，終獲教皇赦免”說明教權(quán)對皇權(quán)的制約；根據(jù)材料“亨利地位穩(wěn)固后即率軍攻入羅馬，另立新教皇”得出王權(quán)對教權(quán)的打擊，卡諾莎事件體現(xiàn)了中世紀王權(quán)與教權(quán)的相互博弈，從而形成一種動態(tài)的制衡，A項正確；材料體現(xiàn)的是王權(quán)與教權(quán)的較量，事件本質(zhì)是權(quán)力斗爭而非宗教情感，排除B項；亨利后續(xù)反擊表明世俗權(quán)力對教權(quán)的制約，排除C項；材料主旨是強調(diào)教權(quán)與王權(quán)的相互制約，政治妥協(xié)是表面的現(xiàn)象，不是本質(zhì)，排除D項。故選A項。8.1642年1月，查理一世率衛(wèi)隊闖入下議院，企圖逮捕五名反對派議員未果。當(dāng)晚倫敦市民自發(fā)武裝保護議會，國王被迫離開首都。八個月后，查理在諾丁漢升起王旗，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。然而，即便在內(nèi)戰(zhàn)期間，議會軍仍在鑄幣上保留國王頭像，并多次尋求談判。這反映了英國內(nèi)戰(zhàn)初期（）A.沖突與保守傾向并存 B.議會旨在廢除君主制C.民眾決定政治走向 D.國王已喪失全部權(quán)威【答案】A【解析】據(jù)材料可知，一方面，查理一世與議會沖突激烈，甚至爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，這體現(xiàn)出“沖突”的一面；另一方面，議會軍在內(nèi)戰(zhàn)期間仍保留國王頭像，還多次尋求談判，顯示出對傳統(tǒng)君主制等因素有一定的“保守”態(tài)度，并非要徹底廢除君主制，說明英國內(nèi)戰(zhàn)初期沖突與保守傾向并存，A項正確；議會軍在內(nèi)戰(zhàn)期間仍保留國王頭像，還多次尋求談判，說明議會此時并非旨在廢除君主制，而是限制王權(quán)，排除B項；“民眾決定”夸大了市民短暫行動的作用，排除C項；國王只是權(quán)力受限制，并未喪失全部權(quán)威，排除D項。故選A項。9.美國制憲會議上，富蘭克林曾提議仿效英國設(shè)“樞密院”作為行政輔助機構(gòu)，但未被采納。法國1791年憲法則明確規(guī)定“國王之下設(shè)樞密院”。而美國最終憲法第二條僅規(guī)定“行政權(quán)屬于總統(tǒng)”，未設(shè)類似機構(gòu)。這一制度差異主要源于各國（）A.對分權(quán)制衡的理解不同 B.政治傳統(tǒng)與現(xiàn)實需求差異C.民主化程度存在高低之分 D.建國路徑與核心訴求有別【答案】B【解析】根據(jù)材料“美國制憲會議上，富蘭克林曾提議仿效英國設(shè)‘樞密院’……但未被采納。法國1791年憲法則明確規(guī)定‘國王之下設(shè)樞密院’。而美國最終憲法……未設(shè)類似機構(gòu)”并結(jié)合所學(xué)知識，美國獨立于英國，其制度設(shè)計強調(diào)對行政權(quán)的警惕和限制，避免出現(xiàn)強大的官僚集團，而法國1791年憲法保留國王，其樞密院設(shè)置帶有舊制度痕跡，這體現(xiàn)了美法兩國不同的政治傳統(tǒng)和建國時的現(xiàn)實需求，B項正確；“分權(quán)制衡”并非主因，兩國均重視分權(quán)，但機構(gòu)差異源于傳統(tǒng)而非分權(quán)方式，排除A項；“民主化程度”與題干無關(guān)，機構(gòu)設(shè)置不直接體現(xiàn)民主高低，排除C項；“建國路徑與訴求”雖涉及政體選擇，但更直接的原因是傳統(tǒng)與現(xiàn)實的結(jié)合，排除D項。故選B項。10.1917年俄國二月革命后，彼得格勒工兵代表蘇維埃與臨時政府形成“雙重政權(quán)”。蘇維埃擁有軍隊支持，卻自愿將管理權(quán)讓與臨時政府。臨時政府則堅持“一切國家管理問題由其全權(quán)決定”，但未經(jīng)蘇維埃同意亦無法行動?？藗愃够髞沓姓J：“我們每天都在請示蘇維埃?！边@種現(xiàn)象表明當(dāng)時（）A.兩個政權(quán)實現(xiàn)了權(quán)力平衡 B.蘇維埃缺乏執(zhí)政意愿和經(jīng)驗C.權(quán)力中心出現(xiàn)事實性轉(zhuǎn)移 D.臨時政府具有廣泛民意基礎(chǔ)【答案】C【解析】根據(jù)材料“蘇維埃擁有軍隊支持，卻自愿將管理權(quán)讓與臨時政府。臨時政府則堅持‘一切國家管理問題由其全權(quán)決定’，但未經(jīng)蘇維埃同意亦無法行動?？藗愃够髞沓姓J：‘我們每天都在請示蘇維埃?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識，臨時政府是法律上的中央政府，但其決策和執(zhí)行必須依賴擁有實權(quán)（尤其是軍權(quán)）的蘇維埃的同意，這表明國家的權(quán)力中心在事實上已從臨時政府轉(zhuǎn)移到了蘇維埃手中，C項正確；雙方并非平衡，蘇維埃更具實權(quán)，排除A項；蘇維?！白栽浮弊寵?quán)可能包含策略考量或認識局限，但材料核心在于揭示臨時政府無蘇維埃支持便無法運作的事實，而非單純分析蘇維埃的主觀意愿或經(jīng)驗，排除B項；材料未提及臨時政府的民意基礎(chǔ)，且結(jié)合所學(xué)，臨時政府繼續(xù)參戰(zhàn)等問題使其民意基礎(chǔ)薄弱，排除D項。故選C項。11.1915年，袁世凱政府為獲取外國承認與貸款，委派周學(xué)熙主持整理財政，試圖將鹽稅、關(guān)稅等中央稅源收歸財政部統(tǒng)一管理。然各省督軍以“地方需款”為由截留稅款，致使中央政令難行。時人評論：“中央之號令，不出都門?！边@一現(xiàn)象從根本上說明當(dāng)時（）A.經(jīng)濟政策脫離社會實際 B.國家財政體系尚未統(tǒng)一C.地方勢力挑戰(zhàn)中央權(quán)威 D.外國資本介入中國財政【答案】C【解析】題干描述袁世凱政府試圖統(tǒng)一財政管理，但地方督軍截留稅款，導(dǎo)致“中央號令不出都門”。此現(xiàn)象直接反映地方勢力對抗中央，根本原因在于北洋時期軍閥割據(jù)，地方掌握實權(quán)，挑戰(zhàn)中央權(quán)威，C項正確；題干中描述的是中央政策執(zhí)行受阻，這并不一定是政策脫離實際導(dǎo)致，排除A項；“國家財政體系尚未統(tǒng)一”是材料現(xiàn)象的結(jié)果，而非根本原因，排除B項；材料雖然提及外國貸款，但這并不是材料核心內(nèi)容，排除D項。故選C項。12.1954年第一屆全國人大召開前，部分民主人士建議將“中華人民共和國主席”改為“集體元首制”，但最終憲法仍設(shè)國家主席職務(wù)。有代表提出，主席職權(quán)應(yīng)受人大常委會更多制約，但最終憲法賦予主席統(tǒng)率軍隊、提名總理等實權(quán)。這種制度設(shè)計主要體現(xiàn)了（）A.對蘇聯(lián)政治體制的借鑒 B.國家權(quán)力需要個人代表C.民主集中制下的權(quán)力平衡 D.戰(zhàn)時領(lǐng)導(dǎo)體制的延續(xù)【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，人民代表大會制度充分體現(xiàn)了民主特征，在具體制度設(shè)計時，不僅設(shè)置了國家主席的職務(wù)，而且賦予主席統(tǒng)率軍隊、提名總理等實權(quán)，這體現(xiàn)了民主集中制原則，即人民代表大會制度中國家主席的職權(quán)體現(xiàn)了民主集中制下的權(quán)力平衡，C項正確；中國的人民代表大會制度并不是對蘇聯(lián)政治體制的借鑒，排除A項；B項過分突出了代表，忽略了民主性，屬于片面解讀材料，排除B項；國家主席職務(wù)而設(shè)置并不是戰(zhàn)時體制的延續(xù)，而且這一時期戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束，排除D項。故選C項。13.北魏孝文帝太和十七年（493年）以南征為名遷都洛陽，次年正式詔告天下。秘書丞崔光曾上表稱：“陛下革弊遷鼎，宜有漸階，今徑棄龍朔之墟，驟宅中土，恐人情未協(xié)。”太子元恂被廢時，其師高道悅曾密奏：“恂年未弱冠，習(xí)性難移，宜示寬典，使知悔悟。”然孝文帝終以“此而不誅，乃是國之大患”賜死元恂。綜合這些材料，對孝文帝改革最深刻的理解是（）A.文化整合需要政治強力推動 B.改革進程存在節(jié)奏把握問題C.代際差異導(dǎo)致改革陣痛 D.權(quán)力交接影響政策延續(xù)性【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，孝文帝宣布遷都洛陽之后，秘書丞崔光曾上表建議暫緩實行，同時太子元恂因反對改革而被賜死，這都說明當(dāng)時孝文帝改革面臨很大阻力，但是這些都難以動搖孝文帝改革決心，由此可知，文化整合需要政治強力推動，A項正確；孝文帝并未因為有人反對而暫緩改革，說明其改革較為急促，并未體現(xiàn)出節(jié)奏性，排除B項；秘書丞崔光、以及太子的老師與孝文帝不存在代際差異，排除C項；材料中并未涉及到權(quán)力交接，排除D項。故選A項。14.戊戌年變法期間，光緒帝詔設(shè)十二局推行新政，軍機大臣剛毅卻暗中囑咐屬官“局務(wù)可緩辦”；張之洞雖表態(tài)“圣意宜遵”，但其《勸學(xué)篇》稱“舊學(xué)為體，新學(xué)為用”；湖南巡撫陳寶箴積極辦學(xué)堂、設(shè)學(xué)會，卻對裁撤驛站奏稱“恐致驛夫嘩變”。這些現(xiàn)象共同表明變法中（）A.官僚群體對改革的理解存在差異 B.改革措施在推行過程中產(chǎn)生變異C.不同政治勢力對改革持不同立場 D.傳統(tǒng)行政體系對變革的適應(yīng)困難【答案】A【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：軍機大臣剛毅暗囑屬官“局務(wù)可緩辦”，體現(xiàn)出他對改革舉措的消極對待，是對改革理解不到位，認為可拖延；張之洞提出“舊學(xué)為體，新學(xué)為用”，是在對改革的理解上，主張以傳統(tǒng)學(xué)問為根本，吸納新學(xué)，與徹底的維新變革有差異；陳寶箴積極辦新學(xué)堂、設(shè)學(xué)會，但反對裁撤驛站，擔(dān)心傳統(tǒng)體系變動引發(fā)混亂，對改革有保留，反映出對改革的理解停留在維護自身統(tǒng)治等層面，對改革的核心和方向缺乏全面、深入的認識，這些都表明官僚群體對改革的理解存在差異，A項正確；題干主要呈現(xiàn)的是改革之初不同勢力的態(tài)度和認識，并非改革措施推行過程中發(fā)生變異，排除B項；雖然不同勢力有不同立場，但從本質(zhì)上看，這種立場差異源于對改革的理解不同，題干現(xiàn)象更直接體現(xiàn)的是對改革理解的差異，而非單純的立場不同，排除C項；傳統(tǒng)行政體系如驛站制度，題干中陳寶箴反對裁撤驛站是擔(dān)心“嘩變”，影響社會穩(wěn)定，而非體系本身“適應(yīng)困難”，剛毅拖延、張之洞中體西用均是人的主觀態(tài)度，與“體系適應(yīng)”無關(guān)，排除D項。故選A項。15.西晉時，劉毅上疏痛陳九品中正制“上品無寒門，下品無勢族”，而主持中正官的世家代表卻認為“鄉(xiāng)論清議須依門第，方可存禮制”。大臣衛(wèi)瓘則提出“宜罷中正，復(fù)土斷，明貢舉之法”。時人記載中正官臧否人物時往往“高下逐強弱，是非由愛憎”。這些現(xiàn)象反映九品中正制（）A.在實施中產(chǎn)生流弊 B.與現(xiàn)實需求存在矛盾C.遭到不同群體批評 D.需要結(jié)合其他選拔方式【答案】A【解析】題干中劉毅指出該制度導(dǎo)致“上品無寒門，下品無勢族”，揭露門閥壟斷；世家代表強調(diào)“依門第”維護特權(quán)，衛(wèi)瓘主張廢除中正、改用貢舉，中正官評價時“高下逐強弱，是非由愛憎”則反映實際操作中的腐敗與不公。這些現(xiàn)象共同說明九品中正制在實施過程中逐漸偏離初衷，演變?yōu)殚T閥鞏固地位的工具，產(chǎn)生選才不公、腐敗等流弊，A項正確；題干僅反映制度“自身執(zhí)行出問題”，而非“制度與現(xiàn)實需求不匹配”，排除B項；材料中存在“支持群體”（世家代表認為“依門第存禮制”，維護九品中正制）與“批評群體”（劉毅批判、衛(wèi)瓘建議廢除），并非“不同群體均批評”，排除C項；衛(wèi)瓘的建議是“罷中正，復(fù)土斷，明貢舉之法”，核心是“廢除九品中正制，恢復(fù)傳統(tǒng)貢舉制”，而非“在九品中正制基礎(chǔ)上結(jié)合其他方式”，排除D項。故選A項。16.1854年《諾斯科特-特里維廉報告》指出，英國文官應(yīng)通過公開考試擇優(yōu)錄用，但財政部常務(wù)次官對此抵制，認為“考試難以衡量實際工作能力”。與此同時，美國某議員諷刺文官考試是“中國式的科舉移植”。而支持者則強調(diào)考試能杜絕“恩賜官職”。這些爭論反映出文官考試制度（）A.存在評價標準爭議 B.遭遇跨文化適應(yīng)問題C.面臨實施條件限制 D.具有制度創(chuàng)新價值【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，對于文官考試制度，反對者認為考試無法衡量實際工作能力，支持者則強調(diào)考試能避免“恩賜官職”，雙方對考試的評價標準存在分歧，A項正確；美國某議員諷刺文官考試是“中國式的科舉移植”，這一觀點涉及到了跨文化的適應(yīng)問題，而其他評論并未涉及到跨文化的適應(yīng)問題，排除B項；材料爭議集中在文官考試制度好不好、應(yīng)不應(yīng)該實施，而非具不具備實施條件，排除C項；文官考試制度在當(dāng)時的歐洲屬于制度創(chuàng)新，但是材料主旨并不是討論這一制度相比于此前選官制度的新特點和創(chuàng)新性，排除D項。故選A項。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一《史記·五帝本紀》載，堯在位七十載時欲尋繼承人，四岳一致推薦舜。堯乃“賜舜絺衣，與琴，為筑倉廩，予牛羊”，又妻以二女以觀其內(nèi)。舜“飭下二女于媯汭，如婦禮”，堯善之。使舜慎和五典，五典能從；乃遍入百官，百官時序；賓于四門，四門穆穆。堯使舜入山林川澤，暴風(fēng)雷雨，舜行不迷。三年后，堯乃禪位。材料二《禮記·禮運》曰：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己?！薄盾髯印と逍А份d：“周公兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人?！保?）根據(jù)材料一，禪讓制的推行需要具備哪些條件？結(jié)合材料二，分析從“天下為公”到“天下為家”轉(zhuǎn)變的深層原因。（2）指出材料二中周公分封的特點，并說明分封制與宗法制如何相互配合，共同維系西周統(tǒng)治?！敬鸢浮浚?）條件：遵循倫理道德和禮制；具備一定的管理能力；重視德治；具有堅韌不拔的意志。原因：生產(chǎn)力發(fā)展，出現(xiàn)私有制和階級差別。（2）特點：分封制以同姓親族為分封的主體。作用：有利于維護貴族的特權(quán)，體現(xiàn)家國一體的特點，共同維系西周的統(tǒng)治?！窘馕觥俊拘?】條件：根據(jù)材料“舜‘飭下二女于媯汭，如婦禮’”“使舜慎和五典，五典能從”得出遵循倫理道德和禮制；根據(jù)材料“乃遍入百官，百官時序”說明對官員的管理井然有序，得出具備一定的管理能力；根據(jù)材料“賓于四門，四門穆穆”得出舜的德業(yè)非常盛大,諸侯在四門接受款待,賓客也都能恭敬有禮，得出重視德治；根據(jù)材料“堯使舜入山林川澤，暴風(fēng)雷雨，舜行不迷”得出具有堅強的毅力。原因：根據(jù)材料“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己”可知主要是生產(chǎn)力發(fā)展，出現(xiàn)私有制和階級差別。【小問2】特點：根據(jù)材料“周公兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人”說明分封制以同姓親族為分封的主體。說明：結(jié)合所學(xué)知識可知宗法制和分封制通過確立嚴格的繼承制度、分封諸侯，得出有利于維護貴族特權(quán)地位；分封制主要涉及國家治理，宗法制重視血緣關(guān)系，互為表里，得出家國一體的統(tǒng)治特點，共同維系了西周的統(tǒng)治。18.閱讀材料，完成下列要求。亞里士多德在《政治學(xué)》中系統(tǒng)論述了政體的分類與變遷，他提出：“政體是城邦的權(quán)力分配制度，它決定城邦的最高統(tǒng)治機構(gòu)和政府的目的。理想的政體應(yīng)當(dāng)是兼顧貧富雙方利益的中間政體?！惫帕_馬在實踐中形成了執(zhí)政官、元老院和公民大會相互制衡的混合政體，波里比阿盛贊這種制度“使每個部分都不至于逾越專權(quán)”。然而到帝國時期，元首通過保留共和外衣而逐漸集大權(quán)于一身，戴克里先最終確立了“君主制”。中世紀英國《大憲章》明確規(guī)定“未經(jīng)合法裁判，任何自由民不得被逮捕、監(jiān)禁或剝奪財產(chǎn)”，確立了“王在法下”原則。而17世紀路易十四在巴黎高等法院宣稱“朕即國家”，標志著絕對君主制的頂峰。至18世紀，孟德斯鳩在《論法的精神》中系統(tǒng)提出三權(quán)分立理論，強調(diào)“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不變的經(jīng)驗。要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力”。這一理論直接影響了美國憲法的制定，聯(lián)邦黨人麥迪遜在《聯(lián)邦黨人文集》第51篇中進一步闡發(fā)：“用野心來對抗野心，使個人的私人利益與其所在位置的憲法權(quán)利相對應(yīng)。”西方政治制度經(jīng)歷了從“權(quán)力混合”到“權(quán)力集中”再到“權(quán)力分立”的演變過程。請結(jié)合材料及相關(guān)史實，對這一觀點進行論述。【答案】觀點：西方政治制度經(jīng)歷了從“權(quán)力混合”到“權(quán)力集中”再到“權(quán)力分立”的演變過程。材料所提出的“從‘權(quán)力混合’到‘權(quán)力集中’再到‘權(quán)力分立’”的觀點，精準地概括了西方政治制度從古典時代到近代的核心演變脈絡(luò)。這一過程體現(xiàn)了人類對權(quán)力本質(zhì)認識的深化和對理想政體形式不懈的探索。古典時代的“權(quán)力混合”模式這一時期的核心思想是通過各權(quán)力機構(gòu)的相互制衡來防止任何一方的專權(quán)，以實現(xiàn)政治的穩(wěn)定與公正。亞里士多德提出了政體分類學(xué)說，并認為最穩(wěn)定、最理想的政體是兼顧貧富雙方利益的“中間政體”（即共和政體）。這本質(zhì)上是社會階層力量在權(quán)力結(jié)構(gòu)中的“混合”與平衡，為后來的混合政體理論提供了思想源泉。羅馬共和國是“權(quán)力混合”模式的杰出代表。其政治體系由執(zhí)政官（代表君主因素）、元老院（代表貴族因素）和公民大會（代表平民因素）三者構(gòu)成。正如波里比阿所盛贊的，這種體制使得任何一方在試圖濫用權(quán)力時，都會受到其他兩方的制約，從而形成了一個動態(tài)平衡的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。這是權(quán)力在不同機構(gòu)與階層間混合的經(jīng)典模型。古代至近代早期的“權(quán)力集中”趨勢隨著帝國疆域的擴大或君主力量的崛起，權(quán)力平衡被打破，權(quán)力開始向個人或單一機構(gòu)集中。羅馬帝國的集權(quán)過程：從屋大維確立“元首制”開始，羅馬共和國的外殼雖被保留，但實權(quán)逐漸集中于“元首”一人之手。至戴克里先時期，他公開采用“君主制”稱號，徹底拋棄共和外衣，建立了權(quán)力高度集中的專制皇權(quán)。這是從共和制下的“權(quán)力混合”向帝制下的“權(quán)力集中”的典型轉(zhuǎn)變。中世紀晚期與近代早期的絕對君主制：中世紀英國《大憲章》所確立的“王在法下”原則，本是限制王權(quán)的體現(xiàn)。然而，隨著民族國家的形成和常備軍、官僚體系的發(fā)展，歐洲大陸的君主權(quán)力急劇膨脹。法國國王路易十四宣稱“朕即國家”，便是“權(quán)力集中”達到頂峰的標志。在這種絕對君主制下，立法、行政、司法等權(quán)力最終都源于并集中于君主一人。近代以來的“權(quán)力分立”理論構(gòu)建與實踐對絕對權(quán)力的反思與批判，催生了以“分權(quán)”為核心的全新制度設(shè)計。啟蒙思想的理論突破：孟德斯鳩在《論法的精神》中系統(tǒng)提出了“三權(quán)分立”理論。他深刻指出“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力”，并開出了“以權(quán)力約束權(quán)力”的藥方。他主張將國家權(quán)力明確劃分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，并由不同的機關(guān)分別掌握，彼此獨立又相互制衡。這標志著權(quán)力制約思想從古典的“混合均衡”發(fā)展到現(xiàn)代的“職能分立”。美國的制度實踐：美國建國者們?nèi)P接受了孟德斯鳩的理論。麥迪遜在《聯(lián)邦黨人文集》中提出“用野心來對抗野心”，精辟地解釋了分權(quán)與制衡的人性基礎(chǔ)。1787年美國憲法將這一理論變?yōu)楝F(xiàn)實，確立了國會、總統(tǒng)和聯(lián)邦法院三足鼎立、相互制衡的政府結(jié)構(gòu)，完成了從理論到制度的跨越，奠定了現(xiàn)代西方民主政治的基石。綜上所述，西方政治制度的演變清晰地遵循了“權(quán)力混合→權(quán)力集中→權(quán)力分立”的路徑。古羅馬的混合政體試圖通過融合不同政治要素來實現(xiàn)穩(wěn)定；帝國專制與絕對王權(quán)則代表了權(quán)力向單一中心集中的歷史階段；而最終，啟蒙思想與美國憲政確立的“三權(quán)分立”模式，成為現(xiàn)代社會治理龐大國家、保障公民自由的主流方案。這一演變歷程，不僅反映了政治實踐的經(jīng)驗積累，更體現(xiàn)了人類對“如何有效約束權(quán)力”這一永恒課題認識的不斷深化與飛躍。從波里比阿的贊嘆到孟德斯鳩的警句，再到麥迪遜的箴言，其核心關(guān)切一以貫之：如何設(shè)計一套制度，讓權(quán)力在造福社會的同時，不致淪為侵害自由的工具。【解析】首先提煉出觀點：西方政治制度經(jīng)歷了從“權(quán)力混合”到“權(quán)力集中”再到“權(quán)力分立”的演變過程。然后根據(jù)觀點中“權(quán)力混合”“權(quán)力集中”和“權(quán)力分立”三個角度，結(jié)合西方上古史、西方中古史、西方近代史三個時間線索，并結(jié)合材料中列舉的觀點展開論述。如古典時代的“權(quán)力混合”模式這一時期的核心思想是通過各權(quán)力機構(gòu)的相互制衡來防止任何一方的專權(quán)，以實現(xiàn)政治的穩(wěn)定與公正。亞里士多德提出了政體分類學(xué)說，并認為最穩(wěn)定、最理想的政體是兼顧貧富雙方利益的“中間政體”（即共和政體）。這本質(zhì)上是社會階層力量在權(quán)力結(jié)構(gòu)中的“混合”與平衡，為后來的混合政體理論提供了思想源泉。羅馬共和國是“權(quán)力混合”模式的杰出代表。其政治體系由執(zhí)政官（代表君主因素）、元老院（代表貴族因素）和公民大會（代表平民因素）三者構(gòu)成。正如波里比阿所盛贊的，這種體制使得任何一方在試圖濫用權(quán)力時，都會受到其他兩方的制約，從而形成了一個動態(tài)平衡的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。這是權(quán)力在不同機構(gòu)與階層間混合的經(jīng)典模型。再如對中古和近代早期，結(jié)合所學(xué)知識可知，古代至近代早期的“權(quán)力集中”趨勢隨著帝國疆域的擴大或君主力量的崛起，權(quán)力平衡被打破，權(quán)力開始向個人或單一機構(gòu)集中。羅馬帝國的集權(quán)過程：從屋大維確立“元首制”開始，羅馬共和國的外殼雖被保留，但實權(quán)逐漸集中于“元首”一人之手。至戴克里先時期，他公開采用“君主制”稱號，徹底拋棄共和外衣，建立了權(quán)力高度集中的專制皇權(quán)。這是從共和制下的“權(quán)力混合”向帝制下的“權(quán)力集中”的典型轉(zhuǎn)變。中世紀晚期與近代早期的絕對君主制：中世紀英國《大憲章》所確立的“王在法下”原則，本是限制王權(quán)的體現(xiàn)。然而，隨著民族國家的形成和常備軍、官僚體系的發(fā)展，歐洲大陸的君主權(quán)力急劇膨脹。法國國王路易十四宣稱“朕即國家”，便是“權(quán)力集中”達到頂峰的標志。在這種絕對君主制下，立法、行政、司法等權(quán)力最終都源于并集中于君主一人。然后對近代西方權(quán)力分立進行論述，如：近代以來的“權(quán)力分立”理論構(gòu)建與實踐對絕對權(quán)力的反思與批判，催生了以“分權(quán)”為核心的全新制度設(shè)計。啟蒙思想的理論突破：孟德斯鳩在《論法的精神》中系統(tǒng)提出了“三權(quán)分立”理論。他深刻指出“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力”，并開出了“以權(quán)力約束權(quán)力”的藥方。他主張將國家權(quán)力明確劃分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，并由不同的機關(guān)分別掌握，彼此獨立又相互制衡。這標志著權(quán)力制約思想從古典的“混合均衡”發(fā)展到現(xiàn)代的“職能分立”。美國的制度實踐：美國建國者們?nèi)P接受了孟德斯鳩的理論。麥迪遜在《聯(lián)邦黨人文集》中提出“用野心來對抗野心”，精辟地解釋了分權(quán)與制衡的人性基礎(chǔ)。1787年美國憲法將這一理論變?yōu)楝F(xiàn)實，確立了國會、總統(tǒng)和聯(lián)邦法院三足鼎立、相互制衡的政府結(jié)構(gòu)，完成了從理論到制度的跨越，奠定了現(xiàn)代西方民主政治的基石。最后對論證進行總結(jié)，得出：綜上所述，西方政治制度的演變清晰地遵循了“權(quán)力混合→權(quán)力集中→權(quán)力分立”的路徑。古羅馬的混合政體試圖通過融合不同政治要素來實現(xiàn)穩(wěn)定；帝國專制與絕對王權(quán)則代表了權(quán)力向單一中心集中的歷史階段；而最終，啟蒙思想與美國憲政確立的“三權(quán)分立”模式，成為現(xiàn)代社會治理龐大國家、保障公民自由的主流方案。這一演變歷程，不僅反映了政治實踐的經(jīng)驗積累，更體現(xiàn)了人類對“如何有效約束權(quán)力”這一永恒課題認識的不斷深化與飛躍。從波里比阿的贊嘆到孟德斯鳩的警句，再到麥迪遜的箴言，其核心關(guān)切一以貫之：如何設(shè)計一套制度，讓權(quán)力在造福社會的同時，不致淪為侵害自由的工具。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一太和十八年（494年），孝文帝遷都洛陽，詔令“遷洛之民，死葬河南，不得還北”。然據(jù)《魏書·咸陽王禧傳》載，鮮卑舊貴“每欲遷回（平城）”，且“北人戀本，忽聞將移，不能不驚擾”。為推行漢化，孝文帝命鮮卑貴族“葬送之禮，一依漢制”，并親赴鄴城（今河北臨漳）巡視。值得注意的是，當(dāng)時河北世家大族如范陽盧氏、博陵崔氏，通過聯(lián)姻與仕宦途徑深度參與改革設(shè)計，其家學(xué)門風(fēng)對鮮卑貴族漢化產(chǎn)生關(guān)鍵影響。材料二王安石變法期間，保甲法在河北地區(qū)推行尤為嚴格。據(jù)《續(xù)資治通鑒長編》卷236載，熙寧四年（1071年）河北路“每五戶組一保，五保為一大保”，旨在“消弭盜賊，習(xí)學(xué)武藝”。然而河北緣邊安撫使沈括奏稱：“北疆百姓恐契丹生釁，多隱匿丁口，保甲虛籍甚眾?！蓖瑫r，均輸法在河北試行時，因需統(tǒng)籌邊防軍需與民間糧價，轉(zhuǎn)運使薛向奏請“歲撥內(nèi)藏庫錢百萬緡，糴糧儲于河北”，形成特殊的“河北糧道改革”。材料三光緒二十八年（1902年），袁世凱任直隸總督，在天津設(shè)“北洋新政總局”。其《籌辦直隸新政情形奏折》稱：“仿西法設(shè)巡警，先于天津編練警察三千人，漸推及保定。”此外，直隸率先試辦“地方自治”，1907年成立天津縣議事會，議員由紳商選舉產(chǎn)生。但據(jù)《大公報》披露，順直諮議局選舉時，“當(dāng)選者半為舊官吏，民間疾苦終難上達”。（1）根據(jù)材料一、二，分別指出北魏孝文帝改革與北宋熙寧變法在河北地區(qū)推行的戰(zhàn)略意圖，并分析兩地改革措施與河北地域特點的關(guān)聯(lián)性。（2）材料三中清末直隸新政被譽為“晚清改革試驗田”，結(jié)合所學(xué)知識說明其“試驗性”的具體表現(xiàn)，并評價袁世凱在直隸推行的改革對近代中國政治制度演進的影響。（3）綜合上述材料，以“改革中的地域性實踐”為主題，闡述河北在中國古代至近代重大改革中的特殊地位，并談?wù)勀銓υ摤F(xiàn)象產(chǎn)生的歷史根源的理解。【答案】（1）戰(zhàn)略意圖：北魏：加速漢化；削弱鮮卑貴族；拉攏漢族地主。宋：加強軍事力量，鞏固邊防和穩(wěn)定社會秩序，保證糧食供應(yīng)。關(guān)聯(lián)性：河北特殊的地理位置。（2）表現(xiàn)：學(xué)習(xí)西方的治安管理，加強地方自治；實行民主政治；學(xué)習(xí)西方的教育，建立商部，發(fā)展資本主義經(jīng)濟。評價：有利于推動中國政治的近代化；袁世凱企圖復(fù)辟帝制，因此學(xué)習(xí)西方議事會難以實行。（3）主題：河北地區(qū)對我國古代和近代改革發(fā)展產(chǎn)生一定影響。論述：河北是中國內(nèi)地與北方邊境的屏障，近代毗鄰政治中心。從我國是君主專制集權(quán)國家，實行小農(nóng)經(jīng)濟分析探究其原因。說明我國古代和近代發(fā)展對地區(qū)發(fā)展有一定依賴性?！窘馕觥俊拘?】戰(zhàn)略意圖：根據(jù)材料“為推行漢化，孝文帝命鮮卑貴族“葬送之禮，一依漢制””得出北魏是為了加速漢化。根據(jù)材料“當(dāng)時河北世家大族如范陽盧氏、博陵崔氏，通過聯(lián)姻與仕宦途徑深度參與改革設(shè)計，其家學(xué)門風(fēng)對鮮卑貴族漢化產(chǎn)生關(guān)鍵影響”得出削弱鮮卑貴族，拉攏漢族地主。根據(jù)材料“保甲法在河北地區(qū)推行尤為嚴格”“旨在‘消弭盜賊，習(xí)學(xué)武藝’”得出加強軍事力量，鞏固邊防和穩(wěn)定設(shè)秩序；根據(jù)材料“歲撥內(nèi)藏庫錢百萬緡，糴糧儲于河北”得出保證糧食供應(yīng)?！拘?】表現(xiàn)：根據(jù)材料“仿西法設(shè)巡警，先于天津編練警察三千人，漸推及保定”得出學(xué)習(xí)西方的治安管理，加強地方自治；根據(jù)材料“1907年成立天津縣議事會，議員由紳商選舉產(chǎn)生”得出實行民主政治；結(jié)合所學(xué)可知清末新政學(xué)習(xí)西方的教育，建立商部，發(fā)展資本主義經(jīng)濟。評價：根據(jù)材料和所學(xué)從積極和局限性兩方面進行分析。材料中學(xué)習(xí)西方的民主政治有利于推動中國政治的近代化。局限性：結(jié)合當(dāng)時袁世凱企圖復(fù)辟帝制，因此學(xué)習(xí)西方議事會難以實行?！拘?】首先，明確題目主題“改革中的地域?qū)嵺`”，其次，根據(jù)要求闡述河北地區(qū)的歷史地位和產(chǎn)生這一現(xiàn)象的根源。結(jié)合材料一、二可知中國古代河北是中國內(nèi)地與北方邊境的屏障，對維護邊境安全和保證內(nèi)地的供應(yīng)，維護政權(quán)穩(wěn)定方面發(fā)揮了重要作用；近代毗鄰政治中心，對于政權(quán)鞏固有重要作用。根源主要結(jié)合中國的政治和經(jīng)濟發(fā)展狀況說明，主要是政治上的君主集權(quán)國家和經(jīng)濟上小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展和，導(dǎo)致對地區(qū)的依賴性較強。最后，總結(jié)生活，說明改革中地區(qū)的區(qū)位因素對地域發(fā)展有重要影響。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一1949年9月通過的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》明確規(guī)定：“中華人民共和國為新民主主義即人民民主主義的國家，實行工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、團結(jié)各民主階級和國內(nèi)各民族的人民民主專政?！痹撐募何匆?guī)定社會主義目標，但強調(diào)“逐步實行”計劃經(jīng)濟。1954年《中華人民共和國憲法》在總綱中首次提出“通過社會主義工業(yè)化和社會主義改造，保證逐步消滅剝削制度，建立社會主義社會”，同時確立人民代表大會制度為根本政治制度，規(guī)定全國人大為最高國家權(quán)力機關(guān)。值得注意的是，1954年憲法序言中仍保留“人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線”的表述，而1982年憲法修訂時則明確將“社會主義”作為國家根本制度的定性寫入總綱第一條。材料二1993年3月29日，第八屆全國人民代表大會第一次會議通過憲法修正案，將“國家實行社會主義市場經(jīng)濟”寫入憲法第七條，取代原條文中的“計劃經(jīng)濟”。與此同時，修正案在憲法序言中增加“領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度將長期存在和發(fā)展”的表述，正式將這一制度納入根本法框架。2018年修憲時，在總綱第一條增寫“領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征”，進一步強化黨的領(lǐng)導(dǎo)在國家制度中的法定地位。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出1949年《共同綱領(lǐng)》與1954年憲法在國家性質(zhì)界定上的主要差異，并分析這一差異形成的時代背景。（2）綜合上述材料，概述中國政治制度在20世紀90年代至21世紀初的演變趨勢，并評價此類修憲行為對當(dāng)代中國政治體制發(fā)展的歷史意義?！敬鸢浮浚?）主要差異：《共同綱領(lǐng)》規(guī)定中國為新民主主義即人民民主主義的國家，實行人民民主專政。1954年憲法：確立了向社會主義過渡的目標，并將人民代表大會制度作為根本政治制度。時代背景：1949年《共同綱領(lǐng)》：新中國成立初期，國民經(jīng)濟尚未恢復(fù)，社會主義改造條件尚不成熟。1954年憲法：國民經(jīng)濟恢復(fù)，一五計劃進行，國家開始推進社會主義改造。（2）演變趨勢：經(jīng)濟體制由計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟；政治制度完善；黨的領(lǐng)導(dǎo)法定化。歷史意義：推動經(jīng)濟改革，促進了中國經(jīng)濟快速發(fā)展；完善政治制度，增強了政治制度的包容性和穩(wěn)定性。強化黨的領(lǐng)導(dǎo)；明確黨的領(lǐng)導(dǎo)在國家制度中的核心地位，確保了國家發(fā)展的政治穩(wěn)定和方向正確；憲法與時俱進，使憲法適應(yīng)社會發(fā)展需求，體現(xiàn)了中國特色社會主義制度的不斷完善?！窘馕觥俊拘?】主要差異：根據(jù)材料“‘中華人民共和國為新民主主義即人民民主主義的國家，實行工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、團結(jié)各民主階級和國內(nèi)各民族的人民民主專政。’”可知，《共同綱領(lǐng)》規(guī)定中國為新民主主義即人民民主主義的國家，實行人民民主專政。1954年憲法：根據(jù)材料“通過社會主義工業(yè)化和社會主義改造，保證逐步消滅剝削制度，建立社會主義社會”“同時確立人民代表大會制度為根本政治制度”可知，確立了向社會主義過渡的目標，并將人民代表大會制度作為根本政治制度。時代背景：1949年《共同綱領(lǐng)》：根據(jù)材料“1949年9月通過的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》”并結(jié)合所學(xué)知識可知，新中國成立初期，國民經(jīng)濟尚未恢復(fù)，社會主義改造條件尚不成熟。1954年憲法：國民經(jīng)濟恢復(fù)，一五計劃進行，國家開始推進社會主義改造?！拘?】演變趨勢：根據(jù)材料“將‘國家實行社會主義市場經(jīng)濟’寫入憲法第七條，取代原條文中的‘計劃經(jīng)濟’”可知，經(jīng)濟體制由計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟；根據(jù)材料“修正案在憲法序言中增加‘領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度將長期存在和發(fā)展’的表述，正式將這一制度納入根本法框架”可知，政治制度完善；根據(jù)材料“2018年修憲時，在總綱第一條增寫‘領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征’，進一步強化黨的領(lǐng)導(dǎo)在國家制度中的法定地位”可知，黨的領(lǐng)導(dǎo)法定化。歷史意義：根據(jù)所學(xué)知識可知，經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變推動經(jīng)濟改革，促進了中國經(jīng)濟快速發(fā)展；根據(jù)所學(xué)知識可知，完善政治制度，增強了政治制度的包容性和穩(wěn)定性；根據(jù)材料“進一步強化黨的領(lǐng)導(dǎo)在國家制度中的法定地位”并結(jié)合所學(xué)知識可知，強化黨的領(lǐng)導(dǎo)；明確黨的領(lǐng)導(dǎo)在國家制度中的核心地位，確保了國家發(fā)展的政治穩(wěn)定和方向正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，憲法與時俱進，使憲法適應(yīng)社會發(fā)展需求，體現(xiàn)了中國特色社會主義制度的不斷完善。機密★啟用前河北省部分地區(qū)2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期9月階段性測試歷史試卷注意事項:1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、單項選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分．在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.唐玄宗開元年間，宰相張說奏請改政事堂為“中書門下”，并置吏、樞機、兵、戶、刑禮五房，強化宰相辦事機構(gòu)。同時，為應(yīng)對邊疆危機，設(shè)節(jié)度使統(tǒng)轄數(shù)州軍事。天寶年間，節(jié)度使?jié)u兼采訪使、營田使等職，集軍、民、財權(quán)于一身。安史之亂后，藩鎮(zhèn)割據(jù)，郡縣形同虛設(shè)。北宋蘇軾論曰：“封建廢，而郡縣興。然其弊也，天子之政行于郡而不行于國……唐之失，失于藩鎮(zhèn)，非失于郡縣也?！睋?jù)此可知，唐代藩鎮(zhèn)問題與郡縣制的關(guān)系是（）A.郡縣制完善導(dǎo)致地方權(quán)力萎縮 B.制度變異削弱郡縣制中央集權(quán)C.節(jié)度使制度是郡縣制必然產(chǎn)物 D.唐代郡縣制已被藩鎮(zhèn)完全取代【答案】B【解析】根據(jù)材料“天寶年間，節(jié)度使?jié)u兼采訪使、營田使等職，集軍、民、財權(quán)于一身。安史之亂后，藩鎮(zhèn)割據(jù)，郡縣形同虛設(shè)”并結(jié)合所學(xué)知識可知，唐代節(jié)度使制度權(quán)力擴張，削弱了中央對地方的控制，從而破壞了郡縣制的中央集權(quán)功能，B項正確；郡縣制本意是加強中央集權(quán)，材料中蘇軾強調(diào)“唐之失，失于藩鎮(zhèn)，非失于郡縣”，表明郡縣制并非導(dǎo)致地方權(quán)力萎縮的原因，排除A項；節(jié)度使制度并非郡縣制的必然產(chǎn)物，而是特定歷史條件下制度變異的產(chǎn)物，排除C項；材料雖言“郡縣形同虛設(shè)”，但并未完全被藩鎮(zhèn)取代，郡縣制形式仍存，排除D項。故選B項。2.元世祖忽必烈即位后，采漢法立中書省總理政務(wù)，以王文統(tǒng)為平章政事。然《元史》載：“雖仿漢制，然中書省長官皆以蒙古、色目人為主，漢官多副貳?！敝猎笃?，阿合馬、桑哥等權(quán)相先后專擅省事，皇太子真金曾言：“財賦非不可理，但當(dāng)擇人?！焙蟪勺跁r，中書省右丞相哈剌哈孫卻“恪守成憲”，政歸六部。明初朱元璋斥：“元之大弊，人君不能躬覽庶政，故中書省夤緣為奸?！彼鞆U中書。由此觀之，元代中書省的特點是（）A.完全漢化的宰相機構(gòu) B.權(quán)臣專權(quán)的根源所在C.民族控制下的行政中樞 D.始終發(fā)揮積極作用【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，元朝效仿漢族典章制度設(shè)立中書省，但是中書省長官多為蒙古、色目人，漢官多為副職，體現(xiàn)民族控制；后期權(quán)相專權(quán)及明初朱元璋對元朝中書省制度的批評，說明元朝中書省是民族控制下的行政中樞，C項正確；元朝中書省帶有濃厚的民族特征，并非完全漢化的宰相機構(gòu)，排除A項；權(quán)臣根源在于君主專制，而非中書省，排除B項；元朝中書省出現(xiàn)了權(quán)相專權(quán)現(xiàn)象，這意味著其并未始終發(fā)揮積極作用，排除D項。故選C項。3.洪武十三年，明太祖朱元璋以“謀不軌”罪名誅殺左丞相胡惟庸，隨即下詔廢除中書省及丞相制度，并嚴令“后世子孫不得復(fù)立丞相，臣下敢以請者置重典”。然而，《明史》記載，太祖此后每日批閱奏章多達二百余件，處理政務(wù)四百余件，曾對侍臣感嘆：“人主以一身統(tǒng)御天下，不可無輔臣。”晚年設(shè)四輔官協(xié)理文書，未幾又罷。據(jù)此可知，明太祖廢除宰相制度（）A.初步解決權(quán)臣威脅 B.導(dǎo)致皇帝過度勞累C.體現(xiàn)君主專制強化 D.造成中樞決策困境【答案】D【解析】據(jù)材料信息可知，明太祖廢除丞相制度，使得原本由丞相輔助的中樞決策，只能由皇帝獨自承擔(dān)大量政務(wù)。他雖嘗試設(shè)四輔官協(xié)理文書，但不久又罷，這表明中樞在決策和政務(wù)處理的輔助機制上出現(xiàn)了問題，陷入了缺乏穩(wěn)定、有效輔政力量的困境，D項正確；題干核心圍繞明太祖廢除丞相后自身政務(wù)處理的情況，沒有任何關(guān)于“權(quán)臣威脅”的描述，排除A項；題干確實提到太祖廢除丞相后，每日批閱大量奏章、處理眾多政事，也有相關(guān)感慨，但這只是表面呈現(xiàn)的皇帝勞累現(xiàn)象，從更深層的中樞運行角度看，廢除丞相使中樞決策缺乏有效輔助，這才是更關(guān)鍵的問題，并非單純強調(diào)皇帝個人勞累，排除B項；廢除丞相確實是君主專制強化的體現(xiàn)，但題干重點不是在闡述這一制度層面的強化，而是反映了廢除宰相后中樞系統(tǒng)的功能缺失，即決策機制的困境，排除C項。故選D項。4.唐開元九年，玄宗置朔方節(jié)度使，首任節(jié)度使張說“統(tǒng)兵六萬余，馬匹二萬五千”，且兼領(lǐng)屯田、度支等使職。然張說卻奏請“罷鎮(zhèn)兵二十萬歸農(nóng)”，認為“時無強寇，不假師眾”。玄宗許之。此后近二十年，朔方一帶竟無大戰(zhàn)事。這與天寶年間安祿山身兼三鎮(zhèn)、擁兵自重形成鮮明對比。據(jù)此可見，對唐代節(jié)度使的正確理解是（）A.其影響關(guān)鍵在于主官個人忠誠 B.制度設(shè)計必然導(dǎo)致割據(jù)結(jié)果C.設(shè)立初衷為鞏固邊疆防御 D.與均田制破壞有直接關(guān)系【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，唐玄宗設(shè)置朔方節(jié)度使，張說作為首任節(jié)度使“統(tǒng)兵六萬余，馬匹二萬五千”，這表明設(shè)立節(jié)度使的初衷是為了整合軍事力量，鞏固邊疆防御，抵御外部勢力侵擾，C項正確；雖然主官個人忠誠在一定程度上會影響局勢，但唐代節(jié)度使問題的產(chǎn)生是多種復(fù)雜因素導(dǎo)致的，不能簡單地認為其影響關(guān)鍵就在于主官個人忠誠。比如安祿山叛亂并非僅僅是個人忠誠問題，還涉及到地方權(quán)力過大、中央與地方矛盾等諸多因素，排除A項；“制度設(shè)計必然導(dǎo)致割據(jù)結(jié)果”這種說法過于絕對。唐代節(jié)度使制度在設(shè)立初期有其積極作用，如加強邊疆防御等，并非從一開始就注定會導(dǎo)致割據(jù)，只是隨著時間推移，在各種因素作用下才逐漸出現(xiàn)了割據(jù)局面，排除B項；題干中并沒有提到均田制破壞與節(jié)度使之間的關(guān)系，而且均田制的破壞主要是影響土地分配和農(nóng)民生活等方面，與節(jié)度使制度的設(shè)立初衷沒有直接的邏輯聯(lián)系，排除D項。故選C項。5.明萬歷年間，首輔張居正推行考成法，要求六部、都察院將所辦事項登記造冊，按月考查，以定獎懲，內(nèi)閣職權(quán)借此顯著擴張。清雍正帝設(shè)軍機處后，諭令“軍機大臣惟供傳述繕撰，而不能稍有贊畫于其間”。有清一代，大學(xué)士雖居正一品，卻“職居禁近，而權(quán)反不若臺省”。此變化反映了（）A.皇權(quán)專制走向極端 B.宰相制度名亡實存C.中央集權(quán)不斷加強 D.中樞機構(gòu)承旨務(wù)實【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，張居正借改革擴張了內(nèi)閣權(quán)力，而清朝軍機處的軍機大臣“職居禁近，而權(quán)反不若臺省”，這反映了清朝君主權(quán)力更加集中，即皇權(quán)走向極端，A項正確；明朝廢除了丞相制度，排除B項；材料未涉及到中央和地方的關(guān)系，無法得出中央集權(quán)不斷加強的結(jié)論，排除C項；清朝的軍機處并沒有實際權(quán)力，因此“中樞機構(gòu)承旨務(wù)實”不符合軍機處特征，排除D項。故選A項。6.公元前63年，西塞羅擔(dān)任羅馬執(zhí)政官期間，未經(jīng)審判即處決喀提林陰謀的參與者，其依據(jù)是元老院通過的“最后裁決”。此舉雖被贊為拯救共和國，卻開創(chuàng)了以元老院決議超越法律的先例。數(shù)年后，西塞羅本人亦因此先例遭政敵放逐。塔西佗在《歷史》中反思道：“當(dāng)法律屈從于權(quán)宜，自由便失去了屏障?！边@一系列事件反映出晚期羅馬共和國政治演變中的一個深層困境是（）A.個人權(quán)威與法治精神的沖突 B.元老院權(quán)力缺乏有效制約C.非常措施破壞共和制度根基 D.公民大會失去立法主導(dǎo)權(quán)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，西塞羅依據(jù)元老院“最后裁決”未經(jīng)審判處決參與者，開創(chuàng)了元老院決議超越法律的先例，這屬于非常措施。數(shù)年后西塞羅本人也因此遭政敵放逐，且塔西佗反思“當(dāng)法律屈從于權(quán)宜，自由便失去了屏障”，說明這種非常措施破壞了共和制度下法律至上的根基，C項正確；材料主要強調(diào)的是元老院決議超越法律這一行為對共和制度的沖擊，而非個人權(quán)威與法治精神的沖突，排除A項；材料核心并非元老院權(quán)力缺乏有效制約。元老院能夠通過“最后裁決”并產(chǎn)生后續(xù)影響，本質(zhì)上是這種非常措施對共和制度根基的破壞，排除B項；材料中未提及公民大會立法主導(dǎo)權(quán)的相關(guān)內(nèi)容，整個事件圍繞元老院的“最后裁決”及其影響展開，排除D項。故選C項。7.1077年1月，德皇亨利四世因主教敘任權(quán)之爭被教皇格里高利七世絕罰，帝國內(nèi)部分裂勢力趁機而起。為保住皇位，亨利攜家眷翻越阿爾卑斯山，在卡諾莎城堡外的冰天雪地中赤足站立三日，終獲教皇赦免。然而，亨利地位穩(wěn)固后即率軍攻入羅馬，另立新教皇。此事件最深刻地揭示了（）A.王權(quán)與教權(quán)形成動態(tài)制衡 B.宗教情感影響政治決策C.世俗權(quán)力需要教權(quán)認可 D.政治妥協(xié)是權(quán)宜之計【答案】A【解析】根據(jù)材料“德皇亨利四世因主教敘任權(quán)之爭被教皇格里高利七世絕罰，帝國內(nèi)部分裂勢力趁機而起，為保住皇位，亨利攜家眷翻越阿爾卑斯山，在卡諾莎城堡外的冰天雪地中赤足站立三日，終獲教皇赦免”說明教權(quán)對皇權(quán)的制約；根據(jù)材料“亨利地位穩(wěn)固后即率軍攻入羅馬，另立新教皇”得出王權(quán)對教權(quán)的打擊，卡諾莎事件體現(xiàn)了中世紀王權(quán)與教權(quán)的相互博弈，從而形成一種動態(tài)的制衡，A項正確；材料體現(xiàn)的是王權(quán)與教權(quán)的較量，事件本質(zhì)是權(quán)力斗爭而非宗教情感，排除B項；亨利后續(xù)反擊表明世俗權(quán)力對教權(quán)的制約，排除C項；材料主旨是強調(diào)教權(quán)與王權(quán)的相互制約，政治妥協(xié)是表面的現(xiàn)象，不是本質(zhì)，排除D項。故選A項。8.1642年1月，查理一世率衛(wèi)隊闖入下議院，企圖逮捕五名反對派議員未果。當(dāng)晚倫敦市民自發(fā)武裝保護議會，國王被迫離開首都。八個月后，查理在諾丁漢升起王旗，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。然而，即便在內(nèi)戰(zhàn)期間，議會軍仍在鑄幣上保留國王頭像，并多次尋求談判。這反映了英國內(nèi)戰(zhàn)初期（）A.沖突與保守傾向并存 B.議會旨在廢除君主制C.民眾決定政治走向 D.國王已喪失全部權(quán)威【答案】A【解析】據(jù)材料可知，一方面，查理一世與議會沖突激烈，甚至爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，這體現(xiàn)出“沖突”的一面；另一方面，議會軍在內(nèi)戰(zhàn)期間仍保留國王頭像，還多次尋求談判，顯示出對傳統(tǒng)君主制等因素有一定的“保守”態(tài)度，并非要徹底廢除君主制，說明英國內(nèi)戰(zhàn)初期沖突與保守傾向并存，A項正確；議會軍在內(nèi)戰(zhàn)期間仍保留國王頭像，還多次尋求談判，說明議會此時并非旨在廢除君主制，而是限制王權(quán)，排除B項；“民眾決定”夸大了市民短暫行動的作用，排除C項；國王只是權(quán)力受限制，并未喪失全部權(quán)威，排除D項。故選A項。9.美國制憲會議上，富蘭克林曾提議仿效英國設(shè)“樞密院”作為行政輔助機構(gòu)，但未被采納。法國1791年憲法則明確規(guī)定“國王之下設(shè)樞密院”。而美國最終憲法第二條僅規(guī)定“行政權(quán)屬于總統(tǒng)”，未設(shè)類似機構(gòu)。這一制度差異主要源于各國（）A.對分權(quán)制衡的理解不同 B.政治傳統(tǒng)與現(xiàn)實需求差異C.民主化程度存在高低之分 D.建國路徑與核心訴求有別【答案】B【解析】根據(jù)材料“美國制憲會議上，富蘭克林曾提議仿效英國設(shè)‘樞密院’……但未被采納。法國1791年憲法則明確規(guī)定‘國王之下設(shè)樞密院’。而美國最終憲法……未設(shè)類似機構(gòu)”并結(jié)合所學(xué)知識，美國獨立于英國，其制度設(shè)計強調(diào)對行政權(quán)的警惕和限制，避免出現(xiàn)強大的官僚集團，而法國1791年憲法保留國王，其樞密院設(shè)置帶有舊制度痕跡，這體現(xiàn)了美法兩國不同的政治傳統(tǒng)和建國時的現(xiàn)實需求，B項正確；“分權(quán)制衡”并非主因，兩國均重視分權(quán)，但機構(gòu)差異源于傳統(tǒng)而非分權(quán)方式，排除A項；“民主化程度”與題干無關(guān)，機構(gòu)設(shè)置不直接體現(xiàn)民主高低，排除C項；“建國路徑與訴求”雖涉及政體選擇，但更直接的原因是傳統(tǒng)與現(xiàn)實的結(jié)合，排除D項。故選B項。10.1917年俄國二月革命后，彼得格勒工兵代表蘇維埃與臨時政府形成“雙重政權(quán)”。蘇維埃擁有軍隊支持，卻自愿將管理權(quán)讓與臨時政府。臨時政府則堅持“一切國家管理問題由其全權(quán)決定”，但未經(jīng)蘇維埃同意亦無法行動?？藗愃够髞沓姓J：“我們每天都在請示蘇維埃?！边@種現(xiàn)象表明當(dāng)時（）A.兩個政權(quán)實現(xiàn)了權(quán)力平衡 B.蘇維埃缺乏執(zhí)政意愿和經(jīng)驗C.權(quán)力中心出現(xiàn)事實性轉(zhuǎn)移 D.臨時政府具有廣泛民意基礎(chǔ)【答案】C【解析】根據(jù)材料“蘇維埃擁有軍隊支持，卻自愿將管理權(quán)讓與臨時政府。臨時政府則堅持‘一切國家管理問題由其全權(quán)決定’，但未經(jīng)蘇維埃同意亦無法行動。克倫斯基后來承認：‘我們每天都在請示蘇維埃。’”并結(jié)合所學(xué)知識，臨時政府是法律上的中央政府，但其決策和執(zhí)行必須依賴擁有實權(quán)（尤其是軍權(quán)）的蘇維埃的同意，這表明國家的權(quán)力中心在事實上已從臨時政府轉(zhuǎn)移到了蘇維埃手中，C項正確；雙方并非平衡，蘇維埃更具實權(quán)，排除A項；蘇維?！白栽浮弊寵?quán)可能包含策略考量或認識局限，但材料核心在于揭示臨時政府無蘇維埃支持便無法運作的事實，而非單純分析蘇維埃的主觀意愿或經(jīng)驗，排除B項；材料未提及臨時政府的民意基礎(chǔ)，且結(jié)合所學(xué)，臨時政府繼續(xù)參戰(zhàn)等問題使其民意基礎(chǔ)薄弱，排除D項。故選C項。11.1915年，袁世凱政府為獲取外國承認與貸款，委派周學(xué)熙主持整理財政，試圖將鹽稅、關(guān)稅等中央稅源收歸財政部統(tǒng)一管理。然各省督軍以“地方需款”為由截留稅款，致使中央政令難行。時人評論：“中央之號令，不出都門?！边@一現(xiàn)象從根本上說明當(dāng)時（）A.經(jīng)濟政策脫離社會實際 B.國家財政體系尚未統(tǒng)一C.地方勢力挑戰(zhàn)中央權(quán)威 D.外國資本介入中國財政【答案】C【解析】題干描述袁世凱政府試圖統(tǒng)一財政管理，但地方督軍截留稅款，導(dǎo)致“中央號令不出都門”。此現(xiàn)象直接反映地方勢力對抗中央，根本原因在于北洋時期軍閥割據(jù)，地方掌握實權(quán)，挑戰(zhàn)中央權(quán)威，C項正確；題干中描述的是中央政策執(zhí)行受阻，這并不一定是政策脫離實際導(dǎo)致，排除A項；“國家財政體系尚未統(tǒng)一”是材料現(xiàn)象的結(jié)果，而非根本原因，排除B項；材料雖然提及外國貸款，但這并不是材料核心內(nèi)容，排除D項。故選C項。12.1954年第一屆全國人大召開前，部分民主人士建議將“中華人民共和國主席”改為“集體元首制”，但最終憲法仍設(shè)國家主席職務(wù)。有代表提出，主席職權(quán)應(yīng)受人大常委會更多制約，但最終憲法賦予主席統(tǒng)率軍隊、提名總理等實權(quán)。這種制度設(shè)計主要體現(xiàn)了（）A.對蘇聯(lián)政治體制的借鑒 B.國家權(quán)力需要個人代表C.民主集中制下的權(quán)力平衡 D.戰(zhàn)時領(lǐng)導(dǎo)體制的延續(xù)【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，人民代表大會制度充分體現(xiàn)了民主特征，在具體制度設(shè)計時，不僅設(shè)置了國家主席的職務(wù)，而且賦予主席統(tǒng)率軍隊、提名總理等實權(quán)，這體現(xiàn)了民主集中制原則，即人民代表大會制度中國家主席的職權(quán)體現(xiàn)了民主集中制下的權(quán)力平衡，C項正確；中國的人民代表大會制度并不是對蘇聯(lián)政治體制的借鑒，排除A項；B項過分突出了代表，忽略了民主性，屬于片面解讀材料，排除B項；國家主席職務(wù)而設(shè)置并不是戰(zhàn)時體制的延續(xù)，而且這一時期戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束，排除D項。故選C項。13.北魏孝文帝太和十七年（493年）以南征為名遷都洛陽，次年正式詔告天下。秘書丞崔光曾上表稱：“陛下革弊遷鼎，宜有漸階，今徑棄龍朔之墟，驟宅中土，恐人情未協(xié)。”太子元恂被廢時，其師高道悅曾密奏：“恂年未弱冠，習(xí)性難移，宜示寬典，使知悔悟。”然孝文帝終以“此而不誅，乃是國之大患”賜死元恂。綜合這些材料，對孝文帝改革最深刻的理解是（）A.文化整合需要政治強力推動 B.改革進程存在節(jié)奏把握問題C.代際差異導(dǎo)致改革陣痛 D.權(quán)力交接影響政策延續(xù)性【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，孝文帝宣布遷都洛陽之后，秘書丞崔光曾上表建議暫緩實行，同時太子元恂因反對改革而被賜死，這都說明當(dāng)時孝文帝改革面臨很大阻力，但是這些都難以動搖孝文帝改革決心，由此可知，文化整合需要政治強力推動，A項正確；孝文帝并未因為有人反對而暫緩改革，說明其改革較為急促，并未體現(xiàn)出節(jié)奏性，排除B項；秘書丞崔光、以及太子的老師與孝文帝不存在代際差異，排除C項；材料中并未涉及到權(quán)力交接，排除D項。故選A項。14.戊戌年變法期間，光緒帝詔設(shè)十二局推行新政，軍機大臣剛毅卻暗中囑咐屬官“局務(wù)可緩辦”；張之洞雖表態(tài)“圣意宜遵”，但其《勸學(xué)篇》稱“舊學(xué)為體，新學(xué)為用”；湖南巡撫陳寶箴積極辦學(xué)堂、設(shè)學(xué)會，卻對裁撤驛站奏稱“恐致驛夫嘩變”。這些現(xiàn)象共同表明變法中（）A.官僚群體對改革的理解存在差異 B.改革措施在推行過程中產(chǎn)生變異C.不同政治勢力對改革持不同立場 D.傳統(tǒng)行政體系對變革的適應(yīng)困難【答案】A【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：軍機大臣剛毅暗囑屬官“局務(wù)可緩辦”，體現(xiàn)出他對改革舉措的消極對待，是對改革理解不到位，認為可拖延；張之洞提出“舊學(xué)為體，新學(xué)為用”，是在對改革的理解上，主張以傳統(tǒng)學(xué)問為根本，吸納新學(xué)，與徹底的維新變革有差異；陳寶箴積極辦新學(xué)堂、設(shè)學(xué)會，但反對裁撤驛站，擔(dān)心傳統(tǒng)體系變動引發(fā)混亂，對改革有保留，反映出對改革的理解停留在維護自身統(tǒng)治等層面，對改革的核心和方向缺乏全面、深入的認識，這些都表明官僚群體對改革的理解存在差異，A項正確；題干主要呈現(xiàn)的是改革之初不同勢力的態(tài)度和認識，并非改革措施推行過程中發(fā)生變異，排除B項；雖然不同勢力有不同立場，但從本質(zhì)上看，這種立場差異源于對改革的理解不同，題干現(xiàn)象更直接體現(xiàn)的是對改革理解的差異，而非單純的立場不同，排除C項；傳統(tǒng)行政體系如驛站制度，題干中陳寶箴反對裁撤驛站是擔(dān)心“嘩變”，影響社會穩(wěn)定，而非體系本身“適應(yīng)困難”，剛毅拖延、張之洞中體西用均是人的主觀態(tài)度，與“體系適應(yīng)”無關(guān)，排除D項。故選A項。15.西晉時，劉毅上疏痛陳九品中正制“上品無寒門，下品無勢族”，而主持中正官的世家代表卻認為“鄉(xiāng)論清議須依門第，方可存禮制”。大臣衛(wèi)瓘則提出“宜罷中正，復(fù)土斷，明貢舉之法”。時人記載中正官臧否人物時往往“高下逐強弱，是非由愛憎”。這些現(xiàn)象反映九品中正制（）A.在實施中產(chǎn)生流弊 B.與現(xiàn)實需求存在矛盾C.遭到不同群體批評 D.需要結(jié)合其他選拔方式【答案】A【解析】題干中劉毅指出該制度導(dǎo)致“上品無寒門，下品無勢族”，揭露門閥壟斷；世家代表強調(diào)“依門第”維護特權(quán)，衛(wèi)瓘主張廢除中正、改用貢舉，中正官評價時“高下逐強弱，是非由愛憎”則反映實際操作中的腐敗與不公。這些現(xiàn)象共同說明九品中正制在實施過程中逐漸偏離初衷，演變?yōu)殚T閥鞏固地位的工具，產(chǎn)生選才不公、腐敗等流弊，A項正確；題干僅反映制度“自身執(zhí)行出問題”，而非“制度與現(xiàn)實需求不匹配”，排除B項；材料中存在“支持群體”（世家代表認為“依門第存禮制”，維護九品中正制）與“批評群體”（劉毅批判、衛(wèi)瓘建議廢除），并非“不同群體均批評”，排除C項；衛(wèi)瓘的建議是“罷中正，復(fù)土斷，明貢舉之法”，核心是“廢除九品中正制，恢復(fù)傳統(tǒng)貢舉制”，而非“在九品中正制基礎(chǔ)上結(jié)合其他方式”，排除D項。故選A項。16.1854年《諾斯科特-特里維廉報告》指出，英國文官應(yīng)通過公開考試擇優(yōu)錄用，但財政部常務(wù)次官對此抵制，認為“考試難以衡量實際工作能力”。與此同時，美國某議員諷刺文官考試是“中國式的科舉移植”。而支持者則強調(diào)考試能杜絕“恩賜官職”。這些爭論反映出文官考試制度（）A.存在評價標準爭議 B.遭遇跨文化適應(yīng)問題C.面臨實施條件限制 D.具有制度創(chuàng)新價值【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，對于文官考試制度，反對者認為考試無法衡量實際工作能力，支持者則強調(diào)考試能避免“恩賜官職”，雙方對考試的評價標準存在分歧，A項正確；美國某議員諷刺文官考試是“中國式的科舉移植”，這一觀點涉及到了跨文化的適應(yīng)問題，而其他評論并未涉及到跨文化的適應(yīng)問題，排除B項；材料爭議集中在文官考試制度好不好、應(yīng)不應(yīng)該實施，而非具不具備實施條件，排除C項；文官考試制度在當(dāng)時的歐洲屬于制度創(chuàng)新，但是材料主旨并不是討論這一制度相比于此前選官制度的新特點和創(chuàng)新性，排除D項。故選A項。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一《史記·五帝本紀》載，堯在位七十載時欲尋繼承人，四岳一致推薦舜。堯乃“賜舜絺衣，與琴，為筑倉廩，予牛羊”，又妻以二女以觀其內(nèi)。舜“飭下二女于媯汭，如婦禮”，堯善之。使舜慎和五典，五典能從；乃遍入百官，百官時序；賓于四門，四門穆穆。堯使舜入山林川澤，暴風(fēng)雷雨，舜行不迷。三年后，堯乃禪位。材料二《禮記·禮運》曰：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己?！薄盾髯印と逍А份d：“周公兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人?！保?）根據(jù)材料一，禪讓制的推行需要具備哪些條件？結(jié)合材料二，分析從“天下為公”到“天下為家”轉(zhuǎn)變的深層原因。（2）指出材料二中周公分封的特點，并說明分封制與宗法制如何相互配合，共同維系西周統(tǒng)治?！敬鸢浮浚?）條件：遵循倫理道德和禮制；具備一定的管理能力；重視德治；具有堅韌不拔的意志。原因：生產(chǎn)力發(fā)展，出現(xiàn)私有制和階級差別。（2）特點：分封制以同姓親族為分封的主體。作用：有利于維護貴族的特權(quán)，體現(xiàn)家國一體的特點，共同維系西周的統(tǒng)治?！窘馕觥俊拘?】條件：根據(jù)材料“舜‘飭下二女于媯汭，如婦禮’”“使舜慎和五典，五典能從”得出遵循倫理道德和禮制；根據(jù)材料“乃遍入百官，百官時序”說明對官員的管理井然有序，得出具備一定的管理能力；根據(jù)材料“賓于四門，四門穆穆”得出舜的德業(yè)非常盛大,諸侯在四門接受款待,賓客也都能恭敬有禮，得出重視德治；根據(jù)材料“堯使舜入山林川澤，暴風(fēng)雷雨，舜行不迷”得出具有堅強的毅力。原因：根據(jù)材料“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己”可知主要是生產(chǎn)力發(fā)展，出現(xiàn)私有制和階級差別?！拘?】特點：根據(jù)材料“周公兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人”說明分封制以同姓親族為分封的主體。說明：結(jié)合所學(xué)知識可知宗法制和分封制通過確立嚴格的繼承制度、分封諸侯，得出有利于維護貴族特權(quán)地位；分封制主要涉及國家治理，宗法制重視血緣關(guān)系，互為表里，得出家國一體的統(tǒng)治特點，共同維系了西周的統(tǒng)治。18.閱讀材料，完成下列要求。亞里士多德在《政治學(xué)》中系統(tǒng)論述了政體的分類與變遷，他提出：“政體是城邦的權(quán)力分配制度，它決定城邦的最高統(tǒng)治機構(gòu)和政府的目的。理想的政體應(yīng)當(dāng)是兼顧貧富雙方利益的中間政體?！惫帕_馬在實踐中形成了執(zhí)政官、元老院和公民大會相互制衡的混合政體，波里比阿盛贊這種制度“使每個部分都不至于逾越專權(quán)”。然而到帝國時期，元首通過保留共和外衣而逐漸集大權(quán)于一身，戴克里先最終確立了“君主制”。中世紀英國《大憲章》明確規(guī)定“未經(jīng)合法裁判，任何自由民不得被逮捕、監(jiān)禁或剝奪財產(chǎn)”，確立了“王在法下”原則。而17世紀路易十四在巴黎高等法院宣稱“朕即國家”，標志著絕對君主制的頂峰。至18世紀，孟德斯鳩在《論法的精神》中系統(tǒng)提出三權(quán)分立理論，強調(diào)“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不變的經(jīng)驗。要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力”。這一理論直接影響了美國憲法的制定，聯(lián)邦黨人麥迪遜在《聯(lián)邦黨人文集》第51篇中進一步闡發(fā)：“用野心來對抗野心，使個人的私人利益與其所在位置的憲法權(quán)利相對應(yīng)?！蔽鞣秸沃贫冉?jīng)歷了從“權(quán)力混合”到“權(quán)力集中”再到“權(quán)力分立”的演變過程。請結(jié)合材料及相關(guān)史實，對這一觀點進行論述。【答案】觀點：西方政治制度經(jīng)歷了從“權(quán)力混合”到“權(quán)力集中”再到“權(quán)力分立”的演變過程。材料所提出的“從‘權(quán)力混合’到‘權(quán)力集中’再到‘權(quán)力分立’”的觀點，精準地概括了西方政治制度從古典時代到近代的核心演變脈絡(luò)。這一過程體現(xiàn)了人類對權(quán)力本質(zhì)認識的深化和對理想政體形式不懈的探索。古典時代的“權(quán)力混合”模式這一時期的核心思想是通過各權(quán)力機構(gòu)的相互制衡來防止任何一方的專權(quán)，以實現(xiàn)政治的穩(wěn)定與公正。亞里士多德提出了政體分類學(xué)說，并認為最穩(wěn)定、最理想的政體是兼顧貧富雙方利益的“中間政體”（即共和政體）。這本質(zhì)上是社會階層力量在權(quán)力結(jié)構(gòu)中的“混合”與平衡，為后來的混合政體理論提供了思想源泉。羅馬共和國是“權(quán)力混合”模式的杰出代表。其政治體系由執(zhí)政官（代表君主因素）、元老院（代表貴族因素）和公民大會（代表平民因素）三者構(gòu)成。正如波里比阿所盛贊的，這種體制使得任何一方在試圖濫用權(quán)力時，都會受到其他兩方的制約，從而形成了一個動態(tài)平衡的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。這是權(quán)力在不同機構(gòu)與階層間混合的經(jīng)典模型。古代至近代早期的“權(quán)力集中”趨勢隨著帝國疆域的擴大或君主力量的崛起，權(quán)力平衡被打破，權(quán)力開始向個人或單一機構(gòu)集中。羅馬帝國的集權(quán)過程：從屋大維確立“元首制”開始，羅馬共和國的外殼雖被保留，但實權(quán)逐漸集中于“元首”一人之手。至戴克里先時期，他公開采用“君主制”稱號，徹底拋棄共和外衣，建立了權(quán)力高度集中的專制皇權(quán)。這是從共和制下的“權(quán)力混合”向帝制下的“權(quán)力集中”的典型轉(zhuǎn)變。中世紀晚期與近代早期的絕對君主制：中世紀英國《大憲章》所確立的“王在法下”原則，本是限制王權(quán)的體現(xiàn)。然而，隨著民族國家的形成和常備軍、官僚體系的發(fā)展，歐洲大陸的君主權(quán)力急劇膨脹。法國國王路易十四宣稱“朕即國家”，便是“權(quán)力集中”達到頂峰的標志。在這種絕對君主制下，立法、行政、司法等權(quán)力最終都源于并集中于君主一人。近代以來的“權(quán)力分立”理論構(gòu)建與實踐對絕對權(quán)力的反思與批判，催生了以“分權(quán)”為核心的全新制度設(shè)計。啟蒙思想的理論突破：孟德斯鳩在《論法的精神》中系統(tǒng)提出了“三權(quán)分立”理論。他深刻指出“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力”，并開出了“以權(quán)力約束權(quán)力”的藥方。他主張將國家權(quán)力明確劃分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，并由不同的機關(guān)分別掌握，彼此獨立又相互制衡。這標志著權(quán)力制約思想從古典的“混合均衡”發(fā)展到現(xiàn)代的“職能分立”。美國的制度實踐：美國建國者們?nèi)P接受了孟德斯鳩的理論。麥迪遜在《聯(lián)邦黨人文集》中提出“用野心來對抗野心”，精辟地解釋了分權(quán)與制衡的人性基礎(chǔ)。1787年美國憲法將這一理論變?yōu)楝F(xiàn)實，確立了國會、總統(tǒng)和聯(lián)邦法院三足鼎立、相互制衡的政府結(jié)構(gòu)，完成了從理論到制度的跨越，奠定了現(xiàn)代西方民主政治的基石。綜上所述，西方政治制度的演變清晰地遵循了“權(quán)力混合→權(quán)力集中→權(quán)力分立”的路徑。古羅馬的混合政體試圖通過融合不同政治要素來實現(xiàn)穩(wěn)定；帝國專制與絕對王權(quán)則代表了權(quán)力向單一中心集中的歷史階段；而最終，啟蒙思想與美國憲政確立的“三權(quán)分立”模式，成為現(xiàn)代社會治理龐大國家、保障公民自由的主流方案。這一演變歷程，不僅反映了政治實踐的經(jīng)驗積累，更體現(xiàn)了人類對“如何有效約束權(quán)力”這一永恒課題認識的不斷深化與飛躍。從波里比阿的贊嘆到孟德斯鳩的警句，再到麥迪遜的箴言，其核心關(guān)切一以貫之：如何設(shè)計一套制度，讓權(quán)力在造福社會的同時，不致淪為侵害自由的工具?！窘馕觥渴紫忍釤挸鲇^點：西方政治制度經(jīng)歷了從“權(quán)力混合”到“權(quán)力集中”再到“權(quán)力分立”的演變過程。然后根據(jù)觀點中“權(quán)力混合”“權(quán)力集中”和“權(quán)力分立”三個角度，結(jié)合西方上古史、西方中古史、西方近代史三個時間線索，并結(jié)合材料中列舉的觀點展開論述。如古典時代的“權(quán)力混合”模式這一時期的核心思想是通過各權(quán)力機構(gòu)的相互制衡來防止任何一方的專權(quán)，以實現(xiàn)政治的穩(wěn)定與公正。亞里士多德提出了政體分類學(xué)說，并認為最穩(wěn)定、最理想的政體是兼顧貧富雙方利益的“中間政體”（即共和政體）。這本質(zhì)上是社會階層力量在權(quán)力結(jié)構(gòu)中的“混合”與平衡，為后來的混合政體理論提供了思想源泉。羅馬共和國是“權(quán)力混合”模式的杰出代表。其政治體系由執(zhí)政官（代表君主因素）、元老院（代表貴族因素）和公民大會（代表平民因素）三者構(gòu)成。正如波里比阿所盛贊的，這種體制使得任何一方在試圖濫用權(quán)力時，都會受到其他兩方的制約，從而形成了一個動態(tài)平衡的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。這是權(quán)力在不同機構(gòu)與階