2025版《5年高考3年模擬》A版第十四單元法律與教化民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系考點(diǎn)1法律與教化1.(2022山東,1,3分)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,法家三大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“群臣不用禮儀教訓(xùn)則不祥”。這反映出其思想特點(diǎn)是()A.尚法存禮 B.尊法敬天C.外儒內(nèi)法 D.崇德重法答案A2.(2020山東,1,3分)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孟子認(rèn)為“無(wú)禮義,則上下亂”,韓非子認(rèn)為“義者,君臣上下之事”。他們所說(shuō)“義”的實(shí)質(zhì)是()A.中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則 B.衡量道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)C.統(tǒng)治階層的行為規(guī)范 D.維護(hù)等級(jí)秩序的工具答案D3.(2021江蘇,1,3分)有學(xué)者認(rèn)為,《睡虎地秦簡(jiǎn)·為吏之道》是供學(xué)習(xí)為吏者使用的識(shí)字課本。其末尾附錄的兩條魏律(頒布于公元前252年)規(guī)定:商賈和經(jīng)營(yíng)客店者“勿令為戶”,不分給他們田地、房屋;派其從軍,殺牛犒賞全軍時(shí),不給他們?nèi)獬?。由此可?)A.魏律成為秦吏準(zhǔn)繩 B.強(qiáng)制耕戰(zhàn)成效顯著C.秦國(guó)實(shí)行以吏為師 D.抑商思想影響漸廣答案D4.(2021北京,1,3分)祝歲習(xí)俗古已有之。《詩(shī)經(jīng)》云:“稱彼兕觥(酒杯),萬(wàn)壽無(wú)疆?！睗h代歲首,皇帝“大朝受賀”“百官受賜宴饗”。民間亦在歲首祭祀,其時(shí)全家依次列坐,向家長(zhǎng)敬酒祝壽。該習(xí)俗()A.出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)并興盛于漢代B.體現(xiàn)禮儀教化與倫理秩序C.植根于我國(guó)古代商業(yè)文明D.僅是官方舉行的慶祝儀式答案B5.(2021海南,3,2分)《舊唐書》載,貞觀年修五代史,移史館于禁中。史官無(wú)常員,如有修撰大事,則用他官兼之,事畢日停。貞觀已后,多以宰相監(jiān)修國(guó)史,遂成故事也。天寶已后,他官兼領(lǐng)史職者,謂之史館修撰,初入為直館也。這些措施旨在()A.無(wú)為而治,道法自然 B.鑒往知來(lái),文以化成C.禮法并施,三教合一 D.體恤百姓,休養(yǎng)生息答案B6.(2021湖北,3,3分)唐代杜佑《通典》稱:“理(治)道之先,在乎行教化?！痹摃鴥?nèi)容分為食貨、選舉、職官、禮、樂(lè)、兵、刑、州郡、邊防九門,其中“禮門”占全書篇幅的一半。從內(nèi)容上看,杜佑修撰《通典》特別強(qiáng)調(diào)()A.道家的無(wú)為而治 B.史學(xué)的通古貫今C.儒家的倫理綱常 D.理學(xué)的格物致知答案C7.(2022北京,3,3分)北宋中期,各地知州積極修建亭臺(tái)館榭以供民眾游玩,甚至將其作為一項(xiàng)重要政務(wù)。歐陽(yáng)修《豐樂(lè)亭記》載:“夫宣上恩德,以與民共樂(lè),刺史之事也?！狈吨傺驮诿麆佟皣?yán)子陵釣臺(tái)”邊修建先賢祠堂以“詠其風(fēng)”,認(rèn)為這樣“有大功于名教”。上述材料佐證了北宋()A.注重推行社會(huì)教化 B.放松了對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制C.鼓勵(lì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作 D.實(shí)行崇文抑武的方針答案A8.(2022海南,5,3分)《漢書》記載“開國(guó)承家,有法有制”,認(rèn)為國(guó)家應(yīng)關(guān)注禮制和法律。唐代有士人說(shuō):“禮法二事,皆王教之端?！彼未院?儒學(xué)士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。到了明清,鄉(xiāng)約與法律逐漸合流。這些治理方式旨在()A.推誠(chéng)輔君,效功百姓 B.滅私徇公,堅(jiān)守直道C.守道與德,思退刑罰 D.威制天下,以案刑獄答案A9.(2023海南,7,3分)平型關(guān)大捷后,新聞媒體和社會(huì)各界開展系列慶?；顒?dòng),全民族形成了關(guān)于該事件的社會(huì)共識(shí)。新中國(guó)成立后,通過(guò)國(guó)家權(quán)力,借助學(xué)校教育、社會(huì)教育和媒體宣傳等方式,再現(xiàn)了這一史事,使之成為中華民族革命精神的文化符號(hào)。這充分說(shuō)明了()A.國(guó)家權(quán)力的介入強(qiáng)化了集體記憶B.共同記憶的構(gòu)筑有益于價(jià)值認(rèn)同C.學(xué)校教育的實(shí)施培育了家國(guó)情懷D.大眾媒體的宣傳提升了英雄形象答案A10.(2020海南,13,2分)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中,凝聚成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、大慶精神等各具特色的時(shí)代精神。其中,大慶精神產(chǎn)生于20世紀(jì)()A.一二十年代 B.三四十年代C.五六十年代 D.七八十年代答案C11.(2021湖北,10,3分)1981年,中國(guó)女排經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)拼搏勇奪第三屆世界杯冠軍。億萬(wàn)人民通過(guò)電視機(jī)、收音機(jī)收看、收聽了這一盛況。女排奪冠后,很快收到數(shù)萬(wàn)件海內(nèi)外的賀信、賀電。全國(guó)各地群眾紛紛表示,要以女排為榜樣,為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。由此可見()A.電視機(jī)在家庭普及 B.女排精神激勵(lì)國(guó)人C.排球運(yùn)動(dòng)推廣全國(guó) D.體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)答案B12.(2022天津,9,3分)20世紀(jì)80年代,一批時(shí)代楷模的事跡廣為人知。蔣筑英研制出我國(guó)第一臺(tái)光學(xué)傳遞函數(shù)測(cè)試裝置,甘做追光路上的“鋪路石”;軍人朱伯儒奉獻(xiàn)自我、溫暖別人,被譽(yù)為“80年代新雷鋒”。對(duì)這些人物事跡的宣傳反映了這一時(shí)期我國(guó)()A.開展群眾性精神文明建設(shè)活動(dòng)B.立足法治加強(qiáng)思想道德建設(shè)C.社會(huì)主義革命和建設(shè)成效巨大D.崇德向善成為核心價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)答案A13.(2020北京,10,3分)下表說(shuō)明,隨著改革開放不斷深入,中國(guó)在應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害、公共衛(wèi)生和社會(huì)安全等突發(fā)事件時(shí),著力于()通過(guò)年份文件名稱1989《中華人民共和國(guó)傳染病防治法》1997《中華人民共和國(guó)動(dòng)物防疫法》2003《突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急條例》2005《重大動(dòng)物疫情應(yīng)急條例》2005《國(guó)家突發(fā)公共事件總體應(yīng)急預(yù)案》2007《中華人民共和國(guó)突發(fā)事件應(yīng)對(duì)法》A.加強(qiáng)政治制度建設(shè) B.發(fā)揮輿論監(jiān)督作用C.探索民主管理機(jī)制 D.完善相關(guān)法制體系答案D14.(2021湖南,12,3分)早期的羅馬法規(guī)定債的關(guān)系不可轉(zhuǎn)移,后來(lái)羅馬法采用替代制度,即指定或準(zhǔn)許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人,以實(shí)現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移。這一轉(zhuǎn)變()A.動(dòng)搖了保護(hù)私產(chǎn)的觀念B.旨在保護(hù)奴隸主特權(quán)地位C.適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.表明羅馬法形成完整體系答案C15.(2023全國(guó)甲,32,4分)共和之前的古羅馬部分訴訟中,敗訴方須將用于擔(dān)保的牛羊祭神,以贖偽誓之罪。擔(dān)保的牛羊多超出訴訟物價(jià)值,且影響農(nóng)牧生產(chǎn)。共和國(guó)早期,敗訴方改向國(guó)家繳納罰金,到公元前3世紀(jì)末,罰金已無(wú)足輕重。這一變化表明羅馬共和國(guó)時(shí)期()A.系統(tǒng)完備的羅馬法體系形成B.法律注重保護(hù)公民的權(quán)益C.法律事務(wù)受到神權(quán)嚴(yán)格控制D.貴族對(duì)法律的解釋權(quán)擴(kuò)大答案B16.(2020海南,14,2分)羅馬法學(xué)說(shuō)為英國(guó)《權(quán)利法案》、美國(guó)1787年憲法和法國(guó)《民法典》等法律奠定了理論基礎(chǔ)。據(jù)此推斷,羅馬法與近代歐美國(guó)家法律都()A.體現(xiàn)三權(quán)分立的原則 B.保障多黨輪流執(zhí)政C.維護(hù)議會(huì)至上的權(quán)力 D.蘊(yùn)含人文主義精神答案D17.(2021全國(guó)乙,33,4分)18世紀(jì)90年代初,法國(guó)國(guó)民議會(huì)取消監(jiān)禁專制授權(quán)令,否定了家長(zhǎng)或家族可不經(jīng)審訊就將孩子投進(jìn)監(jiān)獄的做法;國(guó)民議會(huì)還規(guī)定,由新建立的家事評(píng)議庭專司聽審父母和20歲以下子女的爭(zhēng)訟,21歲的家庭成員不分男女,不再受父權(quán)的管轄控制。上述內(nèi)容體現(xiàn)了()A.個(gè)人意志即個(gè)人權(quán)利B.個(gè)人與國(guó)家間的契約關(guān)系C.男女的政治地位平等D.家族利益凌駕于國(guó)家利益答案B18.(2022重慶,12,3分)在16世紀(jì)的新教地區(qū),每個(gè)面包匠和燭臺(tái)制造師都能擁有一本《圣經(jīng)》。他們可以在工棚里獨(dú)自研究它,得出自己的結(jié)論,而不必?fù)?dān)心在火刑柱上被燒死。這現(xiàn)象揭示出當(dāng)時(shí)()A.貴族失去宗教特權(quán)B.傳統(tǒng)的懲戒方式已被廢除C.平民引領(lǐng)宗教改革D.天主教會(huì)思想專制遭削弱答案D19.(2022天津,16,20分)閱讀材料,完成下列要求。材料一唐律規(guī)定,皇親國(guó)戚、皇帝故舊、高級(jí)官僚貴族等八類人犯罪時(shí),處罰“輕重不在刑書”。唐律還規(guī)定“諸斷罪皆須具引律、令、格、式正文,違者笞三十?！薄爸T犯死罪非十惡,而祖父母、父母老疾應(yīng)侍”且近親中又無(wú)成年男丁者,須奏報(bào)裁決?！熬攀陨?七歲以下,雖有死罪,不加刑?！睂?duì)婦女犯罪有些可依律酌情而處?！獡?jù)《唐律疏議》材料二清入關(guān)初,曾依照《明律》并參酌關(guān)外舊制,制定法律;至乾隆時(shí)期,修成了集歷代封建法律之大成的《大清律例》。乾隆在《大清律例》序文中說(shuō),法律“非徒示之禁令,使知所畏懼”,更在于“弼成教化,以洽其好生之德”。清代還制定了《蒙古律例》《回疆則例》等,使司法管轄深入邊疆少數(shù)民族地區(qū),維護(hù)了法律政令的統(tǒng)一?！獡?jù)《大清律例》等(1)根據(jù)材料一概括唐代法律制度的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以評(píng)價(jià)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出清朝在法律制定方面出現(xiàn)的變化及其歷史意義。答案(1)特點(diǎn):體現(xiàn)封建等級(jí)制度;要求規(guī)范執(zhí)法;禮、法、孝結(jié)合;對(duì)老弱婦孺及情況特殊的罪犯酌情論處。評(píng)價(jià):是禮法結(jié)合的典范;維護(hù)封建統(tǒng)治;繼承漢魏以來(lái)法律制定和闡釋的經(jīng)驗(yàn);是中國(guó)現(xiàn)存最早最完整的封建法典;是中華法系確立的標(biāo)志,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。(2)變化:從依照明律和舊制到融歷代封建法律于一體;為邊疆少數(shù)民族地區(qū)制定專門法律。意義:法律與教化并重的傳統(tǒng)得到繼承與發(fā)展;維護(hù)法律政令統(tǒng)一,有利于國(guó)家的統(tǒng)一;是封建法典集大成者;是有力的統(tǒng)治工具。20.(2023浙江1月選考,23,18分)法安天下,德潤(rùn)人心,法治與德治相輔相成。閱讀材料,完成下列要求。材料一人物政治主張孔子“為政以德”“道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格”老子“無(wú)為而民自化”“為無(wú)為,則無(wú)不治”韓非“故以法治國(guó),舉措而已矣”“圣人之治也,審于法禁”——引自《論語(yǔ)》《老子》《韓非子》材料二“貞觀之治”成績(jī)的取得,是以人為本、以德治國(guó)這一政治路線的成功。以往談及貞觀之治,只是一味強(qiáng)調(diào)唐太宗、魏徵等人的自覺(jué),常常忽略中國(guó)制度的重要背景。魏徵從貞觀七年開始擔(dān)任門下省的長(zhǎng)官,直至貞觀十七年去世,都是門下省的負(fù)責(zé)人。唐太宗與魏徵的關(guān)系,與三省制關(guān)系密切,而三省制的運(yùn)行機(jī)制,更值得重視。唐朝也被稱為“律令國(guó)家”,因?yàn)樗阎袊?guó)自漢魏以來(lái)的傳統(tǒng)律法、律令做了一番非常完善的總結(jié)和提煉,形成了律令制度……《唐律疏議》對(duì)古代亞洲各國(guó)如日本、朝鮮、越南等的立法都產(chǎn)生了重大影響?！幾詷s新江等《唐:中國(guó)歷史的黃金時(shí)代》材料三回顧人類文明史,編纂法典是具有重要標(biāo)志意義的法治建設(shè)工程,是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族走向繁榮強(qiáng)盛的象征和標(biāo)志。民法是民事領(lǐng)域的基礎(chǔ)性、綜合性法律,它規(guī)范各類民事主體的各種人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系,涉及社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活的方方面面。黨的十九大明確提出,要保護(hù)人民人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)。而現(xiàn)行民事立法中的有些規(guī)范已經(jīng)滯后,難以適應(yīng)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。編纂民法典,必須堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合,注重將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入民事法律規(guī)范?！幾酝醭俊蛾P(guān)于<中華人民共和國(guó)民法典(草案)>的說(shuō)明》(1)根據(jù)材料一,概括孔子、老子、韓非的政治主張。結(jié)合所學(xué),指出秦漢時(shí)期治國(guó)主導(dǎo)思想的演變。(6分)(2)根據(jù)材料二,結(jié)合所學(xué),從三省制運(yùn)行機(jī)制的角度說(shuō)明“唐太宗與魏徵的關(guān)系”,并概括《唐律疏議》在中外法制史上產(chǎn)生重大影響的原因。(6分)(3)根據(jù)材料三,結(jié)合所學(xué),指出《中華人民共和國(guó)民法典》在新中國(guó)法律體系中的地位。運(yùn)用唯物史觀,闡述《中華人民共和國(guó)民法典》頒布的必要性。(6分)答案(1)政治主張:孔子:德治(為政以德);老子:無(wú)為而治;韓非:法治。演變:秦:法家思想;西漢初:黃老無(wú)為思想;漢武帝尊崇儒術(shù)后:儒家思想。(2)關(guān)系:唐太宗授命中書省草擬詔令;魏徵作為門下省長(zhǎng)官進(jìn)行審核并駁回不妥的詔令。原因:中國(guó)現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典;禮法結(jié)合的典范;唐以后歷代王朝大多以此為藍(lán)本創(chuàng)制法律;古代亞洲一些國(guó)家的立法以此為鑒。(3)地位:基礎(chǔ)性。必要性:中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化;現(xiàn)行民事立法中的有些規(guī)范已經(jīng)滯后;依法治國(guó)的需要;建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的需要;弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的需要。21.(2023全國(guó)乙,42,12分)閱讀材料,完成下列要求。材料20世紀(jì)初,梁?jiǎn)⒊l(fā)表《新民說(shuō)》,認(rèn)為要使我國(guó)立于世界民族之林,賴“民德”的培育。民德分為私德與公德,“人人獨(dú)善其身者謂之私德,人人相善其群者謂之公德”。他將春秋以來(lái)的“民德”按優(yōu)劣分為第一至第六共6個(gè)等級(jí),認(rèn)為東漢儒學(xué)最盛,士人崇尚氣節(jié),民德最優(yōu)。其所作《中國(guó)歷代民德升降表》如下:——摘編自梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞愤x取中國(guó)古代史整體、部分或某個(gè)朝代,對(duì)材料中的觀點(diǎn)提出自己的看法,并加以闡述。(要求:看法具體明確,史論結(jié)合,論據(jù)充分,表達(dá)清晰。)參考答案看法:民族“民德”優(yōu)劣關(guān)乎古代王朝國(guó)勢(shì)興衰。(2分)闡述:春秋以來(lái),中華民族的“民德”與當(dāng)時(shí)王朝國(guó)勢(shì)情況關(guān)聯(lián)密切,“民德”的優(yōu)劣對(duì)當(dāng)時(shí)王朝國(guó)勢(shì)盛衰非常重要。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸侯爭(zhēng)霸,列國(guó)紛爭(zhēng),各個(gè)諸侯國(guó)為了獲得土地和人口進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng),崇尚法家思想治國(guó),忽視道德教化,這一狀況導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩,國(guó)家四分五裂。東漢時(shí)期,政府重視儒學(xué)的思想教化,士人“崇尚氣節(jié),民德最優(yōu)”,民眾知廉恥、懂禮儀,有較強(qiáng)的王朝認(rèn)同感和建功立業(yè)的驅(qū)動(dòng)力,助推了君主專制中央集權(quán)下的東漢王朝國(guó)力興盛。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期,佛教和道教盛行,儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊,國(guó)家弱化了對(duì)社會(huì)民眾的道德教化,民眾的家國(guó)情懷減弱,這一狀況在一定程度上影響了當(dāng)時(shí)王朝的發(fā)展。清朝中葉前,理學(xué)僵化,鉗制了民眾的思想,民德處于低迷階段。清朝君主專制高度發(fā)展,國(guó)人屈從于專制高壓之下,追逐個(gè)人功名利祿,且不關(guān)注世界大勢(shì),助推了清中葉以后的王朝衰退。(8分)總之,梁?jiǎn)⒊嘘P(guān)國(guó)勢(shì)興衰與民族品性的思考,有一定的歷史依據(jù),梁?jiǎn)⒊倪@一觀點(diǎn)是在民族危機(jī)不斷加深的背景下提出的,他希望塑造一代具有家國(guó)情懷、公德心的新民,擔(dān)負(fù)救亡圖存的使命,具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。(2分)考點(diǎn)2民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系1.(2023浙江1月選考,3,2分)漢武帝派遣張騫兩次出使西域,開辟了中西交通道路,大大促進(jìn)了西域與中原的聯(lián)系。之后,諸多朝代在這一區(qū)域設(shè)置機(jī)構(gòu)或派駐官員,加強(qiáng)管轄。圖中①②③處填寫正確的是()A.①護(hù)烏桓校尉②單于都護(hù)府③伊犁將軍B.①安西都護(hù)府②北庭都元帥府③伊犁將軍C.①護(hù)烏桓校尉②北庭都元帥府③西寧辦事大臣D.①安西都護(hù)府②單于都護(hù)府③西寧辦事大臣答案B2.(2021浙江6月選考,6,2分)宋代曾規(guī)定:“市舶司監(jiān)官及知州、通判等,今后不得收買蕃商雜貨及違禁物色。如違,當(dāng)重置之法?！睋?jù)此可知當(dāng)時(shí)()A.商品買賣必須明碼標(biāo)價(jià)B.海外商業(yè)運(yùn)輸發(fā)展迅速C.朝廷決定市的設(shè)立廢止D.政府規(guī)范管理海外貿(mào)易答案D3.(2020海南,11,2分)1949年春夏之間,當(dāng)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)即將勝利時(shí),毛澤東為制定新中國(guó)的外交政策先后提出了三條方針,其中,“另起爐灶”外交方針?biāo)卮鸬膯?wèn)題是()A.如何對(duì)待蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國(guó)家B.如何著手建立自己的外交關(guān)系C.如何處理好世界和平與發(fā)展的關(guān)系D.如何對(duì)待美國(guó)和其他帝國(guó)主義答案B4.(2021北京,10,3分)1950年,中央人民政府派出的西南民族訪問(wèn)團(tuán)在當(dāng)?shù)亻_辦民族干部訓(xùn)練班,召開民族代表座談會(huì),幫助少數(shù)民族籌備自治區(qū)?！度嗣袢?qǐng)?bào)》對(duì)此發(fā)表社論:“各民族人民團(tuán)結(jié)一致,共同努力,發(fā)展各民族人民大眾的經(jīng)濟(jì)和文化教育事業(yè)?！痹搱F(tuán)旨在()①清除國(guó)民黨政權(quán)在邊疆地區(qū)的軍事存在②落實(shí)《共同綱領(lǐng)》制定的相關(guān)民族政策③消除歷史形成的國(guó)內(nèi)各民族之間的隔閡④檢查人民代表大會(huì)組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置情況A.②③ B.①④ C.①② D.③④答案A5.(2022全國(guó)乙,33,4分)16世紀(jì)中葉,法國(guó)人帕斯基耶寫作《法國(guó)研究》時(shí)說(shuō),“我用俗語(yǔ)(而非拉丁語(yǔ))寫作”;布代的《論錢幣》處處流露出捍衛(wèi)法國(guó)文化并與意大利人競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。有學(xué)者因此認(rèn)為,16世紀(jì)是“法國(guó)意識(shí)”萌發(fā)的世紀(jì)。據(jù)此可知,“法國(guó)意識(shí)”的萌發(fā)緣于()A.人文主義思想的廣泛傳播B.新興階層擺脫宗教神權(quán)束縛C.資本主義經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展D.“人民主權(quán)”學(xué)說(shuō)深入人心答案A6.(2019課標(biāo)Ⅲ,32,4分)16世紀(jì),英國(guó)自上而下地進(jìn)行宗教改革,國(guó)王成為英國(guó)國(guó)教教會(huì)唯一的首腦。17世紀(jì)六七十年代,英國(guó)國(guó)王查理二世宣布實(shí)行宗教自由,強(qiáng)調(diào)英國(guó)國(guó)教教會(huì)的至尊地位。此舉旨在()A.促進(jìn)信仰自由 B.鞏固君主立憲C.強(qiáng)化專制統(tǒng)治 D.落實(shí)《權(quán)利法案》答案C7.(2023浙江1月選考,21,3分)這是一場(chǎng)由德意志的新教同盟和天主教同盟沖突引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng),也是20世紀(jì)之前歐洲最具毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng),德意志失去了三分之一的人口。在這場(chǎng)恐怖的戰(zhàn)爭(zhēng)之后,交戰(zhàn)各國(guó)創(chuàng)建了一套外交體系,借此維系相互競(jìng)爭(zhēng)的獨(dú)立國(guó)家之間的秩序。下列項(xiàng)中,屬于這套“外交體系”的有()①各締約國(guó)可以對(duì)違約國(guó)集體制裁②確立了“大國(guó)一致”原則③建立了外交人員銜級(jí)制度④確立了國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則A.①②B.①④C.②③D.③④答案B8.(2022山東,5,3分)1863年,學(xué)者張斯桂在為《萬(wàn)國(guó)公法》所作的序言中說(shuō):“間嘗觀天下大局,中華為首善之區(qū),四海會(huì)同,萬(wàn)國(guó)來(lái)王,遐哉勿可及已。此外諸國(guó),一春秋時(shí)大列國(guó)也?！衩览麍?jiān)教師丁韙良翻譯此書,其望我中華之曲體其情而俯從其議也?！瓌t是書亦大有裨于中華用,儲(chǔ)之以備籌邊之一助云爾?！边@反映了當(dāng)時(shí)部分中國(guó)人()