第第頁2026年高考政治一輪復習：必修4《哲學與文化》哲學原理主觀題總結(jié)辯證唯物主義=唯物論+辯證法+認識論歷史唯物主義=社會歷史觀+人生價值觀一、辯證唯物主義（第2、3、4課）第一部分：辯證唯物論(唯物論:物質(zhì)+意識+運動+規(guī)律）（第2課探究世界的本質(zhì)）1.自然界的物質(zhì)性原理①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。要尊重自然、順應自然、保護自然，學會與自然和諧共生。②+材料闡述2.世界的物質(zhì)性原理①世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。要堅持（辯證唯物主義的）物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅定無神論立場，反對有神論。②+材料闡述3.物質(zhì)決定意識原理：①物質(zhì)決定意識。一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀。②+材料闡述4.運動與物質(zhì)的辯證關(guān)系原理①物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。要用運動的觀點看問題。（反對離開運動談物質(zhì)的“形而上學”觀點及離開物質(zhì)談運動的“唯心主義”觀點。）②+材料闡述5.意識能動作用原理①意識活動具有目的性、自覺選擇性、能動創(chuàng)造性。人能夠能動地認識世界和改造世界。要正確發(fā)揮主觀能動性，樹立正確的意識。+材料闡述②意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。+材料闡述運用：運用意識的作用分析某種精神/思想/意識/觀念的時代價值（意義）（以習近平法治思想為例）①意識是對物質(zhì)的反映，意識對物質(zhì)具有能動的反作用。人能夠能動地認識世界和改造世界。要正確發(fā)揮主觀能動性，樹立正確的意識。②習近平法治思想是一種正確的意識，它立足于中國法治建設實踐，是對中國法治建設工作的寶貴經(jīng)驗總結(jié)。③概括材料中習思的具體意義。6.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理①物質(zhì)決定意識，（意識是對物質(zhì)的反映）。一切從實際出發(fā)，實事求是。+材料闡述②意識對物質(zhì)具有能動的反作用。正確的意識對事物發(fā)展起促進作用，（錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用）。要重視意識的能動作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確意識，（克服錯誤意識）。+材料闡述7.規(guī)律的客觀性和普遍性原理：①事物運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性和客觀性。要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。②+材料闡述8.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理①規(guī)律具有普遍性和客觀性，要按規(guī)律辦事，遵循客觀規(guī)律。+材料闡述②意識具有能動作用，要發(fā)揮主觀能動性。+材料闡述③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。充分發(fā)揮人的主觀能動性是認識和利用客觀規(guī)律的必要條件。既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。+材料闡述9.運用“一切從實際出發(fā)，實事求是”的知識，分析①我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā)。經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。（尊重客觀規(guī)律）+材料闡述②充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學的理論武裝頭腦、指導實踐。（發(fā)揮主觀能動性）+材料闡述③把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來；把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。（兩個結(jié)合）④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。（兩個反對）10.運用“探究世界的本質(zhì)”的知識（運用唯物論的有關(guān)知識）:物質(zhì)、意識、規(guī)律等原理的混合運用，分點闡述第二部分：唯物辯證法(辯證法:聯(lián)系觀+發(fā)展觀+矛盾觀+綜合）（第3課把握世界的規(guī)律）（一）聯(lián)系觀[唯物辯證法的總特征、基本觀點之一]1.聯(lián)系的普遍性原理：①聯(lián)系具有普遍性，用聯(lián)系的觀點看問題。②+材料闡述2.聯(lián)系的客觀性原理（答題時要注意區(qū)分：人為事物聯(lián)系、自在事物聯(lián)系）①聯(lián)系是客觀的。（聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移）要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。+材料闡述②聯(lián)系是客觀的，并不表示人在聯(lián)系面前無能為力。人們可以發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。+材料闡述3.聯(lián)系的多樣性原理①聯(lián)系是多種多樣的，（世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣。）要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移。②（根據(jù)材料選擇）A.既要注重客觀條件，又要恰當運用主觀條件；B.既要把握事物內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；C.既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。+材料闡述整體和部分的辯證關(guān)系原理①整體與部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（總）要樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,用綜合的思維方法認識事物。（總）+材料闡述（注：一般不用這點）②整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。要立足整體，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。（強調(diào)整體）+材料闡述③部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展（強調(diào)部分）+材料闡述5.系統(tǒng)和要素關(guān)系原理（系統(tǒng)優(yōu)化的方法）①系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（世界觀）②要樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,用綜合的思維方法認識事物（總）。要立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果（整體）。必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展（部分）。（方法論）③+材料闡述（分析材料如何系統(tǒng)優(yōu)化）（二）發(fā)展觀[唯物辯證法的總特征、基本觀點之二]1.發(fā)展的普遍性原理①發(fā)展具有普遍性，世界是永恒發(fā)展的。要用發(fā)展的觀點看問題，反對用靜止的觀點看問題。②+材料闡述2.發(fā)展的實質(zhì)原理①發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要樹立創(chuàng)新意識，支持、促進新事物的成長。②+材料闡述3.發(fā)展的形式或狀態(tài)=量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理（小切口）①發(fā)展的狀態(tài)是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備。要重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。+材闡②量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。+③質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。要堅持適度原則。+材料闡述4.事物發(fā)展的途徑/趨勢=前進性與曲折性的統(tǒng)一原理（小切口）①事物發(fā)展的趨勢是前進性與曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的前途是光明的，要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大。+材料闡述②事物發(fā)展的道路是曲折的，要做好充分的思想準備，克服各種困難，勇敢地接受挫折和考驗。+材料闡述5.發(fā)展的根本途徑=辯證的否定觀（否定之否定規(guī)律）①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。辯證否定的實質(zhì)是揚棄，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上,不唯書,只唯實。②+材料闡述6.用發(fā)展觀分析（大綜合/大切口）（注：根據(jù)材料選擇）①發(fā)展的普遍性+實質(zhì)：發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要用發(fā)展的觀點看問題，樹立創(chuàng)新意識，支持、促進新事物的成長。+材料闡述②量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理（大切口）：事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，循環(huán)往復，不斷前進。）既要重視量的積累，又要果斷抓住時機，促成質(zhì)變。（堅持適度原則，防止過和不及。）+材料闡述③前進性和曲折性相統(tǒng)一原理：（大切口）：事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。既要對未來充滿信心，又要做好充分的思想準備，勇敢地面對挫折與考驗。+材料闡述④辯證的否定觀：任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。辯證否定的實質(zhì)是揚棄，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上,不唯書,只唯實。+材料闡述（三）矛盾觀（唯物辯證法的實質(zhì)與核心）1.矛盾的含義原理：①矛盾即對立統(tǒng)一，要用一分為二的觀點看問題。②+材料闡述2.矛盾的基本屬性：同一性和斗爭性是矛盾的兩個基本屬性。（1）區(qū)別：①同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性。矛盾雙方相互依賴，相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。②斗爭性，是矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性。③矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的。（2）聯(lián)系：同一性離不開斗爭性；斗爭性也離不開同一性，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。（3）方法論：①堅持用對立統(tǒng)一的觀點看問題，既要在對立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對立。②要積極創(chuàng)造條件,促使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。（趨利避害）運用：用對立統(tǒng)一觀點（基本屬性原理/同一性和斗爭性的知識）分析A與B的關(guān)系（以文物的開發(fā)利用與維修保護為例，觀察模板套路）①矛盾即對立統(tǒng)一，同一性和斗爭性是矛盾的兩個基本屬性。文物的開發(fā)利用與維修保護是對立統(tǒng)一的關(guān)系。②矛盾的斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。開發(fā)利用側(cè)重發(fā)揮文物的經(jīng)濟價值，而維修保護側(cè)重發(fā)揮文物的文化價值。兩者強調(diào)的內(nèi)容不同，是對立的。（A側(cè)重，B側(cè)重）③矛盾的同一性是指矛盾雙方的相互依賴、相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。文物的開發(fā)利用創(chuàng)造的經(jīng)濟價值為維修保護提供物質(zhì)保障；文物的維修保護又為經(jīng)濟價值的實現(xiàn)提供資源。兩者存在統(tǒng)一的一面。(A→B，B→A)④同一性離不開斗爭性，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力。對待文物，要在開發(fā)利用中維修保護，在維修保護中開發(fā)利用，自覺將兩者有機結(jié)合起來賦予文物新的生命價值。(A中有B，B中有A，A與B結(jié)合)3.矛盾的普遍性原理(矛盾的基本特征1)：①矛盾具有普遍性，即事事有矛盾，時時有矛盾，要敢于承認矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極解決矛盾。②+材料闡述4.矛盾的特殊性原理(矛盾的基本特征2)（小切口）（1）矛盾具有特殊性（矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點）要具體問題具體分析。（2）表現(xiàn)（注：根據(jù)材料選擇）：①不同事物有不同的矛盾；②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾；③同一事物中的矛盾、同一矛盾的兩個方面也各有其特殊性。+材料闡述（根據(jù)選擇闡述）5、具體問題具體分析①含義：具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。②地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。③作用：具體問題具體分析是正確認識事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。6.矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理/矛盾問題的精髓（小切口）①矛盾的普遍性和特殊性是矛盾的共性和個性、絕對和相對的關(guān)系,要堅持矛盾的普遍性與特殊性，共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一，在矛盾普遍性原理指導下，具體研究矛盾的特殊性，找到解決矛盾的正確方法；（堅持從特殊到普遍，再到特殊的工作方法。）②矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。+材料闡述③矛盾的普遍性和特殊性在一定場合可以相互轉(zhuǎn)化。+材料闡述注意：（大切口）矛盾的普遍性與特殊性的知識（普+特+辯證關(guān)系）≠矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系①矛盾具有普遍性，要敢于承認矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極解決矛盾。+材料闡述②矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析。+材料闡述③辯證關(guān)系7.主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理①主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。辦事情要抓重點，集中力量解決主要矛盾。+材料闡述②主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要統(tǒng)籌兼顧，恰當處理好次要矛盾。+材料闡述③主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理要求堅持重點論和兩點論相統(tǒng)一。(辦事情既要善于抓重點，集中主要力量解決主要矛盾，又要統(tǒng)籌兼顧，恰當處理好次要矛盾)。+材料闡述8、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理①矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導作用。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的?？磫栴}要著重把握矛盾的主要方面、抓住主流。+材料闡述②矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴，又相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要看到矛盾的次要方面，不能忽視支流。+材料闡述③矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理要求堅持重點論和兩點論相統(tǒng)一。（看問題既要著重把握矛盾的主要方面，又不能忽視次要方面）+材料闡述9.兩點論和重點論相統(tǒng)一①主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面辯證關(guān)系的原理要求堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的方法。+材料闡述②堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。+材料闡述③堅持重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾;在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。+材料闡述④兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。要堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法。+材料闡述辯證唯物主義（第2、3、4課）第三部分：認識論(實踐+認識+真理+綜合）（第4課探索認識的奧秘）1.實踐和認識的辯證關(guān)系原理（中）①實踐是認識的基礎(chǔ)。實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識的真理性的唯一標準，是認識的目的。堅持實踐第一的觀點，積極參加社會實踐。+材料闡述②認識對實踐具有反作用。正確的認識，尤其是科學理論對實踐有巨大的指導作用。要重視科學理論的指導作用，堅持理論與實踐相結(jié)合。+材料闡述2.實踐是認識的基礎(chǔ)（小切口）①實踐是認識的基礎(chǔ)。實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識的真理性的唯一標準，是認識的目的。堅持實踐第一的觀點，積極參加社會實踐。②材料闡述3、實踐是認識發(fā)展的動力（小切口）①認識產(chǎn)生于實踐的需要，實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進行新的探索和研究。+材料闡述②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，延生了人類的認識器促進了人類認識的發(fā)展。+材料闡述③實踐鍛煉和提高了人的認識能力。人在改造客觀世界的同時也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動認識不斷深化。+材料闡述4.感性認識和理性認識的辯證關(guān)系原理①感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段，感性認識有待于發(fā)展、深化為理性認識，理性認識依賴于感性認識，二者相互滲透、相互包含，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。要大膽實踐，深入實際，調(diào)查研究，擁有豐富實用的感性材料；還要善于思考，對自己所擁有的感性材料進行加工，實現(xiàn)從感性認識到理性認識的飛躍。②材料闡述（有層次按順序：感性、理性）5.真理的客觀性原理（?。僬胬硎菢酥局饔^同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。在同一條件下人們對同一對象的真理性認識只有一個。要堅持真理，堅持真理面前人人平等。②材料闡述6.條件性和具體性：①真理都是有條件的，任何真理都有自己使用的條件和范圍；真理都是具體的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。②材料闡述（有層次按順序：條件、具體）7.追求真理是一個過程（認識的反復性、無限性和上升性）①認識具有反復性，人類追求真理的過程并不是一帆風順的。認識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程。認識具有上升性，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，真理在發(fā)展中不斷地超越自身。要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。②材料闡述（有層次按順序：反復性、無限性、上升性）注意：亦可直接分層次如下①認識具有反復性，人類追求真理的過程不是一帆風順的，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。+材料闡述②認識具有無限性，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。+材料闡述③認識具有上升性。從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。真理在發(fā)展中不斷地超越自身。+材料闡述④要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。+材料闡述8.認識具有反復性（小）（無限性、上升性舉一反三）①認識具有反復性，人類追求真理的過程不是一帆風順的，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。②材料闡述9.認識論（大）①實踐是認識的基礎(chǔ)。我們要堅持實踐第一的觀點。+材料闡述②認識對實踐具有反作用，正確的認識促進實踐的發(fā)展，要堅持正確認識、科學理論的指導作用。+材料闡述③真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本屬性是客觀性，要堅持真理面前人人平等。真理是具體的有條件的，要堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。+材料闡述④認識具有反復性，無限性和上升性。與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。+材料闡述歷史唯物主義（第5、6課）第一部分：社會歷史觀(社會存在、社會意識、生產(chǎn)方式、社會規(guī)律、人民群眾）（第5課尋覓社會的真諦）1.社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理（中）①社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。要尊重社會實際，實事求是。+材料闡述（闡述社會意識隨社會存在的性質(zhì)、變化而變化）②社會意識具有相對獨立性。社會意識與社會存在不完全同步；社會意識對社會存在具有反作用。先進的社會意識對社會發(fā)展具有積極的推動作用。要樹立先進的正確的社會意識。+材料闡述（重點闡述社會意識反作用）2.社會歷史發(fā)展的根本動力（社會歷史發(fā)展的基本矛盾/基本規(guī)律）（中）①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，推動生產(chǎn)力的發(fā)展。要大力發(fā)展生產(chǎn)力，尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力發(fā)展狀況。+材料闡述（分清材料要求闡述生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系還是生產(chǎn)關(guān)系反作用生產(chǎn)力）②經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務時，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步。尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，調(diào)整上層建筑適應經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展規(guī)律。+材料闡述（按材料要求闡述）3.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系/生產(chǎn)方式原理（?。偕a(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化發(fā)展遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。要大力發(fā)展生產(chǎn)力，促進生產(chǎn)關(guān)系的變革。+材料闡述②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用。要尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力狀況。+材料闡述4.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理（?。俳?jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變革。尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立改革創(chuàng)新意識。+材料闡述②上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當上層建筑適應經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務時，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步。不斷調(diào)整上層建筑適應經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展規(guī)律。+材料闡述5.改革原理①改革是社會主義的自我發(fā)展和自我完善，是社會主義社會發(fā)展的直接動力，根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況，使上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況。要全面深化改革，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。②材料闡述（思路：材料涉及改革的方面對經(jīng)濟社會發(fā)展的作用）6.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（社會歷史的主體）原理①人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。要堅持群眾觀點和群眾路線。堅持人民主體地位，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。②材料闡述（按材料要求分層次）7.群眾路線（小切口）（群眾觀點舉一反三）①群眾路線的基本內(nèi)容是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線。必須堅持以人民為中心，堅持人民主體地位，必須發(fā)揮人民的主人翁精神，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。②材料闡述（按材料要求分層次）8社會歷史觀（大切口）①社會存在決定社會意識，是對社會存在的反映。要尊重社會實際，實事求是。+材料闡述（闡述社會意識隨社會存在的性質(zhì)、變化而變化）②社會意識具有相對獨立性，先進的社會意識推動社會的發(fā)展，要樹立先進的、正確的意識。+材料闡述③生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力發(fā)展狀況，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，大力發(fā)展生產(chǎn)力。+材料闡述④經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用，調(diào)整上層建筑適應經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展狀況。+材料闡述⑤人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，堅持群眾觀點和群眾路線。+材料闡述第二部分：人生價值觀(價值觀、價值判斷、價值選擇、人生價值）（第6課實現(xiàn)人生的價值）1.人的價值原理①人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻，人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者，對一個人的價值的評價歸根到底是看他的貢獻，最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。要把人的社會價值和自我價值統(tǒng)一起來，在對社會的貢獻中實現(xiàn)自身的價值。②材料闡述（按材料要求分層次）2.價值觀的導向作用原理（大切口）①價值觀作為一種社會意識，對人們認識和改造世界的活動有重要導向作用，是人生的重要向?qū)В休d著一個民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的標準。要樹立正確的價值觀，自覺培育和踐行社會主義核心價值觀，發(fā)揮正確價值的導向作用。②材料闡述（按材料要求分層次）3.價值觀的導向作用原理（小切口）①價值觀作為一種社會意識，對人們認識和改造世界的活動有重要導向作用。價值觀影響人們對事物的認識和評價；價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。要樹立正確