歷史正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)表明，“兩個(gè)結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽毟匾氖?，“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放習(xí)近平2023年6月2日在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊厣鐣?huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。習(xí)近平2023年6月2日在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話一關(guān)于馬克思主義基本原理與不斷推進(jìn).馬克思主義中國化時(shí)代化馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律馬克思主義是人民的理論，根植人民之中，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，指明了依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)的人間正道馬克思主義是實(shí)踐的理論，實(shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征，指引著人民改造世界的行動(dòng)，為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大的精神力量馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時(shí)代前列，始終站在時(shí)代前沿，隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)問題的解決，必須靠著社會(huì)上多數(shù)人共同的運(yùn)動(dòng)。那么我們要想解決一個(gè)問題，應(yīng)該設(shè)法使他成了社會(huì)上多數(shù)人共同的問題。要想使一個(gè)社會(huì)問題，成了社會(huì)上多數(shù)人共同的問題，應(yīng)該使這社會(huì)上可以共同解決這個(gè)那個(gè)社會(huì)問題的多數(shù)人，先有一個(gè)共同趨向的理想、主義，作他們實(shí)驗(yàn)自己生活上滿意不滿意的尺度(即是一種工具)。那共同感覺生活上不滿意的事實(shí)，才能一個(gè)一個(gè)的成了社會(huì)問題，才有解決的希望。李大釗《再論問題與主義》所以我們的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，一方面固然要研究實(shí)際的問題，一方面也要宣傳理想的主義。這是交相為用的，這是并行不悖的。李大釗《再論問題與主義》我們只要把這個(gè)那個(gè)的主義，拿來作工具，用以為實(shí)際的運(yùn)動(dòng)，他會(huì)因時(shí)、因所、因事的性質(zhì)情形生一種適應(yīng)環(huán)境的變化。李大釗《再論問題與主義》一個(gè)社會(huì)主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境。李大釗《再論問題與主義》毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想科學(xué)發(fā)展觀習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想二深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義和.“第二個(gè)結(jié)合”是又一次思想解放因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。毛澤東在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上的講話學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)。我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。毛澤東在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上的講話中國的長期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。毛澤東《新民主主義論》但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。毛澤東《新民主主義論》對(duì)中國的文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)充分地利用，批判地利用。我們應(yīng)當(dāng)善于進(jìn)行分析，應(yīng)當(dāng)批判地利用封建主義的文化，而不能不批判地加以利用。反封建主義的文化當(dāng)然要比封建主義的好，但也要有批判、有區(qū)別地加以利用。毛澤東《應(yīng)當(dāng)充分地批判地利用文化遺產(chǎn)》每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。習(xí)近平2013年8月19日在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。習(xí)近平2014年5月4日在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話弘揚(yáng)愛國主義精神，必須尊重和傳承中華民族歷史和文化。對(duì)祖國悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們愛國主義情感培育和發(fā)展的重要條件。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。要努力從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力。要以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，把傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)一起來，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，不斷增強(qiáng)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感。習(xí)近平2015年12月30日在十八屆中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話堅(jiān)定制度自信不是要固步自封。一個(gè)國家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國家的人民決定的。我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。習(xí)近平2014年2月17日在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班上的講話只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)?！暗诙€(gè)結(jié)合”讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。習(xí)近平2023年6月2日在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨和國家的事業(yè)之所以取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革，一個(gè)重要原因就是我們堅(jiān)持了“兩個(gè)結(jié)合”。中國特色社會(huì)主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的；“第二個(gè)結(jié)合”讓中國特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國特色社會(huì)主義道路的文化根基。習(xí)近平2023年6月2日在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話“第二個(gè)結(jié)合”，是我們黨對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。習(xí)近平2023年6月2日在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話三關(guān)于黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的內(nèi)涵要義.與實(shí)踐要求對(duì)文化建設(shè)來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。守正，守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，守的是中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。習(xí)近平2023年6月2日在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的時(shí)代背景和重大意義（一）1習(xí)近平文化思想的核心命題習(xí)近毛平澤文東化思想堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一的重要基點(diǎn)，事關(guān)黨的宣傳思想文化工作的根基與方向。堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要立足點(diǎn)，事關(guān)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。2黨的歷史經(jīng)驗(yàn)與時(shí)代發(fā)展大勢(shì)的有機(jī)結(jié)合堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系。我們必須毫不放松理想信念教育、思想道德建設(shè)、意識(shí)形態(tài)工作，大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用富有時(shí)代氣息的中國精神凝聚中國力量。習(xí)近平2015年1月23日在十八屆中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)。3為全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有力文化條件堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是黨引領(lǐng)時(shí)代的文化力量之重要源泉，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)的重要基石。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。習(xí)近平2014年10月15日在文藝工作座談會(huì)上的講話如果我們的人民不能堅(jiān)持在我國大地上形成和發(fā)展起來的道德價(jià)值，而不加區(qū)分、盲目地成為西方道德價(jià)值的應(yīng)聲蟲，那就真正要提出我們的國家和民族會(huì)不會(huì)失去自己的精神獨(dú)立性的問題了。如果沒有自己的精神獨(dú)立性，那政治、思想、文化、制度等方面的獨(dú)立性就會(huì)被釜底抽薪。習(xí)近平2014年2月17日在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班上的講話堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)的重要決定性因素和支撐力量。無論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國家、這個(gè)民族是立不起來的。習(xí)近平2014年9月24日在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的科學(xué)內(nèi)涵和核心要義（二）1堅(jiān)持舉旗定向堅(jiān)持舉旗定向，就是高舉馬克思主義、中國特色社會(huì)主義的旗幟，堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義不動(dòng)搖。2堅(jiān)持黨管宣傳堅(jiān)持黨管宣傳，就是堅(jiān)持馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)、方法，旗幟鮮明堅(jiān)持黨性原則，牢牢把握正確政治方向，站穩(wěn)政治立場。3堅(jiān)持黨管意識(shí)形態(tài)黨管意識(shí)形態(tài)，就是要把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中。4堅(jiān)持黨管媒體做好黨的新聞?shì)浾摴ぷ?，事關(guān)旗幟和道路，事關(guān)貫徹落實(shí)黨的理論和路線方針政策，事關(guān)順利推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)，事關(guān)全黨全國各族人民凝聚力和向心力，事關(guān)黨和國家前途命運(yùn)。習(xí)近平2016年2月19日在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上的講話在新的時(shí)代條件下，黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯穆氊?zé)和使命是，高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向，圍繞中心、服務(wù)大局，團(tuán)結(jié)人民、鼓舞士氣，成風(fēng)化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，聯(lián)接中外、溝通世界。習(xí)近平2016年2月19日在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上的講話5堅(jiān)持黨管互聯(lián)網(wǎng)堅(jiān)持黨管互聯(lián)網(wǎng)，就是堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)網(wǎng)信工作的全面領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，加強(qiáng)黨中央對(duì)網(wǎng)信工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走中國特色治網(wǎng)之道。四以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣賡續(xù).歷史文脈習(xí)近平2023年6月2日在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話堅(jiān)持守正創(chuàng)新新時(shí)代的文化工作者必須以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章在新時(shí)代文化建設(shè)中堅(jiān)持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一（一）新時(shí)代傳承發(fā)展中華文化、賡續(xù)弘揚(yáng)中華文明，具有深厚歷史底蘊(yùn)和內(nèi)在機(jī)理，順應(yīng)時(shí)代潮流和發(fā)展大勢(shì)，向著建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的光明前景邁進(jìn)。堅(jiān)守人民立場、站穩(wěn)人民立場堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)弘揚(yáng)守正創(chuàng)新的正氣，強(qiáng)基固本（二）守正創(chuàng)新的正氣體現(xiàn)在文化建設(shè)領(lǐng)域，主要來源于堅(jiān)守馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)；深深植根于馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合；始終貫穿并充分彰顯于堅(jiān)守中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，是守正的制度根基、創(chuàng)新的制度保障堅(jiān)守“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求堅(jiān)守中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性昂揚(yáng)守正創(chuàng)新的銳氣，開拓創(chuàng)新（三）創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。習(xí)近平2023年6月2日在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話保持定力和改革創(chuàng)新的統(tǒng)一科學(xué)運(yùn)用創(chuàng)新思維堅(jiān)守好馬克思主義魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈必須同中國具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)、守正創(chuàng)新，一切從實(shí)際出發(fā)，不斷賦予鮮明的中國特色必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化