短視頻平臺網(wǎng)紅身份建構(gòu)中的自我異化與觀眾共謀一、摘要與關(guān)鍵詞摘要：在數(shù)字媒介深度嵌入社會生活的時代背景下，短視頻平臺上的網(wǎng)紅已成為一種極具影響力的文化與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。其身份建構(gòu)，常被理解為一種，主動的、策略性的自我呈現(xiàn)。然而，在這種看似，賦權(quán)式的展演背后，隱藏著一場深刻的、由平臺邏輯與觀眾期待，所共同塑造的自我異化危機(jī)。本文旨在從批判理論的視角，對短視頻平臺網(wǎng)紅身份建構(gòu)中的自我異化機(jī)制，及其背后，更為隱蔽的觀眾共謀現(xiàn)象，進(jìn)行一次深入的、系統(tǒng)的剖析。本研究主要采用扎根于文化研究范式的文本分析方法，通過對頭部網(wǎng)紅的代表性內(nèi)容、高互動性的觀眾評論、以及平臺運(yùn)營規(guī)則的話語，進(jìn)行批判性的解碼。研究發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)紅的自我異化，并非，個體性的心理失調(diào)，而是一個，在數(shù)字資本主義邏輯下，系統(tǒng)性地，被生產(chǎn)出來的結(jié)構(gòu)性后果。其核心機(jī)制，主要通過三個相互關(guān)聯(lián)的層面得以實(shí)現(xiàn)：其一，是通過本真性的商品化表演，即將真實(shí)的自我感受與生活體驗(yàn)，改造為一種，可供量化、可供消費(fèi)的、標(biāo)準(zhǔn)化的人設(shè)，從而，實(shí)現(xiàn)主體與客體的分離；其二，是通過算法的全景敞視式規(guī)訓(xùn)，即平臺算法，以其，不可見的、數(shù)據(jù)驅(qū)動的獎懲機(jī)制，將網(wǎng)紅，規(guī)訓(xùn)為一個，不斷，追逐流量、迎合趨勢的、去個性化的內(nèi)容生產(chǎn)者；其三，也是最為關(guān)鍵的，是通過觀眾的共謀性凝視，即觀眾，在消費(fèi)這種商品化本真性的同時，通過其，點(diǎn)贊、評論與消費(fèi)行為，反過來，強(qiáng)化并固化了網(wǎng)紅的人設(shè)枷鎖，成為了異化得以循環(huán)再生產(chǎn)的關(guān)鍵一環(huán)。本文認(rèn)為，網(wǎng)紅的身份建構(gòu)，深刻地，揭示了一場，在數(shù)字勞動中，展演者與觀看者，相互糾纏、共同，構(gòu)筑異化牢籠的當(dāng)代寓言。關(guān)鍵詞：短視頻，網(wǎng)紅，自我異化，身份建構(gòu)，觀眾共謀二、引言我們正處在一個由展演與凝視，所共同定義的視覺文化時代。以短視頻為代表的數(shù)字平臺，以前所未有的廣度與深度，滲透并重塑了我們的社會交往、文化消費(fèi)與身份認(rèn)同。在這片由算法、流量與資本，所共同澆灌出的數(shù)字沃土之上，網(wǎng)紅，作為一種全新的職業(yè)角色與文化偶像，迅速，崛起，成為了這個時代，最引人注目的風(fēng)景。他們，以其，鮮明的個人特質(zhì)、專業(yè)的才藝技能、或僅僅是，對日常生活的真實(shí)記錄，構(gòu)建起龐大的粉絲社群，并最終，將這種影響力，轉(zhuǎn)化為巨大的商業(yè)價值。在這種背景下，關(guān)于網(wǎng)紅身份建構(gòu)的討論，往往，聚焦于其，作為一種主動的、策略性的自我呈現(xiàn)。戈夫曼的擬劇論，為我們，提供了經(jīng)典的分析框架：網(wǎng)紅，被視為一個，精明的舞臺表演者，通過嫻熟的印象管理，在其，精心布置的前臺，塑造出一個，符合觀眾期待的理想化形象。這種視角，在很大程度上，強(qiáng)調(diào)了網(wǎng)紅，作為行動者的主體性與賦權(quán)的一面。他們，似乎，是數(shù)字時代的自我創(chuàng)業(yè)者，通過創(chuàng)造性地，經(jīng)營自我，而獲得了傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)之外的成功。然而，在這幅充滿了能動性與機(jī)遇的圖景背后，一種更為幽暗、也更具根本性的張力，卻常常，被遮蔽了。當(dāng)自我，不再是，生活的目的，而淪為一種，需要，被持續(xù)，生產(chǎn)、包裝與販賣的商品時，會發(fā)生什么？當(dāng)網(wǎng)紅的每一次歡笑、每一次流淚、每一次真情流露，都可能，被置于流量的算計與商業(yè)的考量之下時，那個，本應(yīng)作為這一切展演之根基的真實(shí)自我，又在何處安放？更進(jìn)一步，在這場曠日持久的展演中，那些，看似，被動的觀眾，又僅僅是，一群，天真的、被動的看客嗎？還是，他們，以其，充滿期待的、不容背叛的凝視，以及，用點(diǎn)贊與取關(guān)所進(jìn)行的、無情的投票，主動地，參與并塑造了這場展演，并最終，成為了維持網(wǎng)紅人設(shè)面具的、最強(qiáng)大的共謀者？因此，本研究的核心問題是：從批判理論的視角審視，在短視頻平臺這一獨(dú)特的、由算法與商業(yè)邏輯，所主導(dǎo)的場域中，網(wǎng)紅的身份建構(gòu)，是如何，系統(tǒng)性地，導(dǎo)致其自我異化的？在這場異化的悲劇中，平臺、網(wǎng)紅與觀眾三者之間，形成了一種何種性質(zhì)的、相互強(qiáng)化的共謀關(guān)系？三、文獻(xiàn)綜述圍繞網(wǎng)紅現(xiàn)象、數(shù)字勞動與身份建構(gòu)的研究，在傳播學(xué)、社會學(xué)、文化研究等領(lǐng)域，已經(jīng)，形成了豐富而多元的學(xué)術(shù)圖景。為了清晰地定位本研究的獨(dú)特貢獻(xiàn)，有必要將相關(guān)文獻(xiàn)，大致歸納為作為本研究理論起點(diǎn)的數(shù)字勞動與情感勞動研究、作為本研究核心框架的身份展演與本真性研究，以及作為本研究旨在突破的網(wǎng)紅與粉絲關(guān)系研究三個主要脈絡(luò)。在數(shù)字勞動與情感勞動研究層面，這是我們理解網(wǎng)紅工作本質(zhì)的基礎(chǔ)。大量的研究，已經(jīng)，深刻地，揭示了網(wǎng)紅，作為一種新型數(shù)字勞動者，其工作，所具有的去邊界化、不穩(wěn)定化與高強(qiáng)度化的特征。學(xué)者們指出，網(wǎng)紅的勞動，遠(yuǎn)非，鏡頭前所展現(xiàn)的那么輕松，它，涉及內(nèi)容策劃、拍攝剪輯、社群運(yùn)營、商務(wù)對接等，一系列復(fù)雜的、常常是不可見的勞動。其中，社會學(xué)家霍克希爾德，所提出的情感勞動概念，被廣泛，應(yīng)用于網(wǎng)紅研究。它，精準(zhǔn)地，指出了網(wǎng)紅，必須，管理并表演其情緒，以創(chuàng)造出一種，親切、真誠、富有感染力的人設(shè)，從而，與粉絲，建立起情感聯(lián)結(jié)。這些研究的巨大貢獻(xiàn)在于，它們，成功地，祛魅了網(wǎng)紅光鮮的表象，揭示了其，作為一種真實(shí)的、常常，帶有剝削性的勞動的本質(zhì)。然而，現(xiàn)有研究，更多地，聚焦于勞動過程的分析，而對于這種，以自我為對象的勞動，最終，將對勞動者主體的完整性，造成何種深刻的、異化式的后果，其哲學(xué)層面的挖掘，尚有不足。在身份展演與本真性研究層面，則為本研究，提供了核心的分析框架。戈夫曼的擬劇論，是這一領(lǐng)域的奠基性理論。它，將社會交往，比作戲劇表演，為我們，分析網(wǎng)紅，如何，建構(gòu)前臺形象，提供了經(jīng)典的工具。然而，在數(shù)字媒介時代，戈夫曼的理論，也面臨著新的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的前臺與后臺的界限，變得，日益，模糊。網(wǎng)紅，常常，需要，通過表演其后臺的、看似，私密的日常生活，來建構(gòu)一種，更為可信的本真性。這，便引出了本真性，作為一種文化建構(gòu)的核心議題。學(xué)者們指出，在后現(xiàn)代文化中，本真性，本身，已成為一種，可以，被生產(chǎn)、被消費(fèi)的商品。網(wǎng)紅，所販賣的，正是這樣一種，可表演的本真性。這些深刻的理論，為我們，揭示網(wǎng)紅身份建構(gòu)的表演本質(zhì)，提供了銳利的武器。但是，對于表演者，長期，沉浸于這種商品化本真性的生產(chǎn)之后，其內(nèi)在的真實(shí)自我，將如何，被掏空與異化，這一馬克思主義的經(jīng)典命題，在網(wǎng)紅研究中，尚未，得到充分的、系統(tǒng)的回應(yīng)。在網(wǎng)紅與粉絲關(guān)系研究層面，則將視角，轉(zhuǎn)向了身份建構(gòu)的接收端。大量的研究，探討了粉絲文化的能動性、粉絲社群的互動儀式、以及，粉絲，對于網(wǎng)紅的準(zhǔn)社會關(guān)系的想象。這些研究，有力地，打破了將觀眾，視為被動烏合之眾的傳統(tǒng)偏見，強(qiáng)調(diào)了粉絲，在意義生產(chǎn)中的積極作用。然而，在肯定粉絲能動性的同時，現(xiàn)有研究，在很大程度上，還帶有一種，較為樂觀的賦權(quán)色彩。而對于粉絲的這種能-動性，可能，具有的、更為幽暗的、規(guī)訓(xùn)性的一面，其批判性的反思，尚不多見。粉絲，以其，愛與期待的名義，所進(jìn)行的凝視，是如何，轉(zhuǎn)化為一種，不容背叛的道德綁架，從而，將網(wǎng)紅，牢牢地，鎖定在其人設(shè)的牢籠之中的？這種，由愛，所驅(qū)動的共謀，其內(nèi)在的、復(fù)雜的文化政治機(jī)制，亟待，深入的剖析。綜合來看，現(xiàn)有文獻(xiàn)為本研究提供了極為堅實(shí)的背景。然而，一個清晰的研究缺口在于，能夠系統(tǒng)性地、明確地將馬克思的異化理論、戈夫曼的展演理論、與對粉絲文化的批判性反思，進(jìn)行創(chuàng)造性的整合，來專門地、深入地、機(jī)制性地分析，在網(wǎng)紅的身份建構(gòu)中，自我異化與觀眾共謀，是如何，構(gòu)成一個，相互強(qiáng)化、循環(huán)往復(fù)的辯證關(guān)系的。四、研究方法本研究的核心目標(biāo)，是從批判理論的視角，深入剖析短視頻平臺網(wǎng)紅身份建構(gòu)中的自我異化與觀眾共謀機(jī)制。鑒于研究問題的本質(zhì)，在于對一種復(fù)雜的、由技術(shù)邏輯、商業(yè)動力與文化實(shí)踐，所共同塑造的社會文化現(xiàn)象，進(jìn)行深層的、闡釋性的意義解碼，而非進(jìn)行量化的規(guī)律探尋，本研究在整體研究設(shè)計上，采用了一種扎根于文化研究與批判理論范式的、以多源文本的批判性話語分析為核心的質(zhì)性研究方法。這種方法論，旨在通過對那些，最能，集中體現(xiàn)網(wǎng)紅身份建構(gòu)與觀眾互動過程的公共文本，進(jìn)行系統(tǒng)性的、批判性的解讀，來重構(gòu)其背后，所隱藏的、異化與共謀，相互交織的深層邏輯。本研究并非一個，旨在，探究網(wǎng)紅個體真實(shí)心理狀態(tài)的經(jīng)驗(yàn)研究，而是一個，聚焦于身份建構(gòu)過程及其再生產(chǎn)機(jī)制的文化分析。本研究的分析對象（即數(shù)據(jù)），是那些，公開的、可觀察的、承載了網(wǎng)紅身份展演與觀眾互動的話語產(chǎn)品。本研究的案例選取，將采取目的性抽樣的原則，重點(diǎn)，選取在過去三年內(nèi)，在主流短視頻平臺上，具有廣泛影響力、且其人設(shè)類型，具有顯著代表性的、三至五位頭部網(wǎng)紅，作為核心分析案例。選擇這些案例，其理由在于：其一，他們，作為成功的典范，其身份建構(gòu)的策略與所遭遇的困境，更具典型性與放大效應(yīng)。其二，其，龐大的粉絲體量與高互動性的評論區(qū)，為本研究，觀察觀眾共謀的運(yùn)作，提供了豐富而集中的文本材料。本研究的數(shù)據(jù)收集，將是一個多渠道的、旨在捕捉現(xiàn)象完整性的過程。對于每一個入選的案例網(wǎng)紅，研究者將系統(tǒng)性地，搜集并整理其，在特定時間段內(nèi)（如，從爆紅到穩(wěn)定運(yùn)營的一年內(nèi)），公開發(fā)布的身份建構(gòu)相關(guān)文本。其主要，包括三個層面。其一，是網(wǎng)紅的展演文本。這包括，其，發(fā)布的高點(diǎn)贊、高評論的代表性短視頻內(nèi)容、相關(guān)的文案、以及，其，在直播中，與粉絲互動的語言。這些，是觀察其人設(shè)如何，被建構(gòu)的、最直接的材料。其二，是觀眾的互動文本。這包括，在上述代表性視頻下方，獲得高贊的、具有代表性的粉絲評論、以及，在相關(guān)的粉絲社群（如超話、粉絲群）中，關(guān)于該網(wǎng)紅人設(shè)的討論。這些，是觀察共謀如何，具體，展開的文本。其三，是元話語文本。這包括，主流媒體，對該網(wǎng)紅的深度報道、以及，該網(wǎng)紅，在訪談或自述中，對自己人設(shè)與工作的反思性陳述。這些，為我們，理解其，對自身處境的認(rèn)知，提供了參照。本研究的數(shù)據(jù)分析，將是一種理論驅(qū)動下的、旨在揭示現(xiàn)象背后機(jī)制的批判性話語分析。分析過程，將緊密地，圍繞本研究的核心理論框架，即異化理論、擬劇論等，對所有收集到的文本材料，進(jìn)行系統(tǒng)性的主題分析與符號學(xué)分析。分析的核心，在于回答以下問題：在這些文本中，本真性，是如何，被表演出來的？平臺算法的邏輯，是如何，體現(xiàn)在內(nèi)容創(chuàng)作中的？觀眾，是通過何種話語實(shí)踐，來確認(rèn)或糾偏網(wǎng)紅的人設(shè)的？最終，通過對這幾個案例的、綜合的、批判性的闡釋，提煉并建構(gòu)出能夠系統(tǒng)性地、邏輯清晰地闡釋，網(wǎng)紅自我異化與觀眾共謀的三重核心機(jī)制模型。五、研究結(jié)果與討論通過對頭部網(wǎng)紅的展演文本與觀眾的互動文本，進(jìn)行批判性話語分析，本研究的核心發(fā)現(xiàn)是，網(wǎng)紅的身份建構(gòu)，遠(yuǎn)非一個，單向的、自主的創(chuàng)造過程，而是一個，由平臺、網(wǎng)紅與觀眾三方，共同，陷入的、相互糾纏的異化與共謀的辯證循環(huán)。在這場循環(huán)中，本真性，被異化為一種，可供生產(chǎn)與消費(fèi)的商品；網(wǎng)紅，則異化為，其自身商品的活體廣告；而觀眾，則在對這種商品化本真性的消費(fèi)與捍衛(wèi)中，成為了異化得以維系與深化的共謀者。這一深刻的文化政治過程，其內(nèi)在的、結(jié)構(gòu)性的運(yùn)作機(jī)制，可以被清晰地，從三個相互支撐、層層遞進(jìn)的維度上，加以揭示：作為異化起點(diǎn)的本真性的商品化：作為情感勞動的‘人設(shè)’生產(chǎn)；作為異化加速器的算法的規(guī)訓(xùn)：作為非人格化權(quán)力的流量邏輯；以及作為異化再生產(chǎn)閉環(huán)的觀眾的共謀：作為愛與規(guī)訓(xùn)的‘凝視’。第一，本真性的商品化：作為情感勞動的人設(shè)生產(chǎn)。這是網(wǎng)紅自我異化，得以發(fā)生的、最為基礎(chǔ)的起點(diǎn)。它，直接，作用于網(wǎng)紅，與其自我的關(guān)系。在短視頻的場域中，最受歡迎、也最能，帶來商業(yè)價值的，并非，是遙不可及的完美偶像，而是，那些，看似，親切、真實(shí)、充滿生活氣息的鄰家人設(shè)。然而，這種，被觀眾，感知為本真的狀態(tài)，恰恰是，一種，經(jīng)過了高度策劃與持續(xù)投入的情感勞動的產(chǎn)物。在我們的觀察中，網(wǎng)紅，需要，系統(tǒng)性地，將自己，真實(shí)的、但卻，是零散的、充滿矛盾的日常生活與內(nèi)在情感，進(jìn)行提純、簡化與符號化，從而，生產(chǎn)出一個，易于理解、高度穩(wěn)定、且具有鮮明記憶點(diǎn)的人設(shè)標(biāo)簽。例如，人間清醒的毒舌閨蜜、笨拙但努力的元?dú)馍倥?、無所不能的生活達(dá)人。一旦這個人設(shè)，被市場，所驗(yàn)證與接受，它，便成為了網(wǎng)紅，最核心的商品。網(wǎng)紅，必須，像保護(hù)商標(biāo)一樣，來維護(hù)這個人設(shè)的純粹性與一致性。其，所有的內(nèi)容創(chuàng)作，都必須，服務(wù)于對這個人設(shè)的反復(fù)確證。這，便構(gòu)成了馬克思意義上，最深刻的異化：勞動產(chǎn)品（人設(shè)），與勞動者（真實(shí)的自我），相分離，并反過來，成為一種，支配勞動者的、異己的力量。網(wǎng)紅，不再能夠，自由地，表達(dá)其，與人設(shè)不符的、真實(shí)的、復(fù)雜的感受，因?yàn)椋@，會被視為一種，對商品的背叛。第二，算法的規(guī)訓(xùn)：作為非人格化權(quán)力的流量邏輯。如果說人設(shè)生產(chǎn)，是網(wǎng)紅，主動，或半主動地，進(jìn)行的自我異化，那么，平臺的算法，則是將這場異化，推向極致的、一種，更為強(qiáng)大的、非人格化的外部規(guī)訓(xùn)力量。短視頻平臺，在本質(zhì)上，是一個，由算法，所統(tǒng)治的注意力市場。一個網(wǎng)紅的生存與發(fā)展，完全，取決于其，能否，持續(xù)地，獲得算法的青睞，即，流量的推薦。這種，以數(shù)據(jù)為核心的流量邏輯，構(gòu)成了一種，福柯意義上的全景敞視式的、無處不在的監(jiān)控與規(guī)訓(xùn)。算法，通過其，復(fù)雜的、不透明的機(jī)制，不斷地，向網(wǎng)紅，傳遞著明確的信號：什么樣的內(nèi)容，是受歡迎的；什么樣的梗，是流行的；什么樣的音樂，是熱門的。為了生存，網(wǎng)紅，必須，像一個，敏感的雷達(dá)，時刻，捕捉這些信號，并迅速地，調(diào)整自己的創(chuàng)作，去迎合算法的偏好。這，便導(dǎo)致了網(wǎng)紅勞動的、第二層異化：即，勞動過程的異化。網(wǎng)紅，不再能夠，從其，內(nèi)在的創(chuàng)作沖動出發(fā)，去進(jìn)行表達(dá)，而必須，以一種，工具理性的態(tài)度，去測算與迎合流量。其創(chuàng)作過程，被異化為一場，與算法，進(jìn)行博弈的、充滿了焦慮的數(shù)據(jù)游戲。在這種規(guī)訓(xùn)下，網(wǎng)紅的主體性，被進(jìn)一步，掏空，他（她），從一個，有靈魂的創(chuàng)作者，淪為了一個，高效的、服務(wù)于平臺流量增長目標(biāo)的內(nèi)容打工人。第三，觀眾的共謀：作為愛與規(guī)訓(xùn)的凝視。當(dāng)網(wǎng)紅，在商品化與算法化的雙重壓力下，已深陷異化的泥潭時，觀眾的參與，則成為了，將這場異化，徹底，焊死的最后一道，也是最堅固的一道門鎖。粉絲，對于網(wǎng)紅的喜愛，往往，是建立在對其人設(shè)的、高度的情感認(rèn)同之上的。他們，消費(fèi)的，不僅是，視頻的內(nèi)容，更是，這個人設(shè)，所提供的、一種，情感的陪伴、價值的寄托、甚至是，理想自我的投射。這種，深度的情感投入，使得粉絲，對于網(wǎng)紅人設(shè)的穩(wěn)定性與純粹性，產(chǎn)生了一種，近乎，偏執(zhí)的、強(qiáng)烈的期待。這種期待，通過其，持續(xù)的凝視與互動，轉(zhuǎn)化為一種，強(qiáng)大的、柔性的規(guī)訓(xùn)力量。在評論區(qū)，粉絲們，會不厭其煩地，贊美那些，符合人設(shè)的行為，并對任何，可能，偏離人設(shè)的蛛絲馬跡，進(jìn)行警惕的、甚至是，攻擊性的糾偏。例如，你變了，你以前不是這樣的、你恰飯的樣子，太難看了。在這種，以愛為名的、密不透風(fēng)的凝視之下，網(wǎng)紅，被徹底地，剝奪了成長與變化的權(quán)利。他們，被粉絲的期待，所綁架，必須，像一個，永不NG的演員，日復(fù)一日地，重復(fù)表演那個，早已，被觀眾，所確認(rèn)的角色。這，便是異化得以完成的、最終的閉環(huán)：觀眾，作為消費(fèi)者，購買了人設(shè)這一商品；而作為共謀者，他們，又以其，持續(xù)的凝視與情感投入，成為了這一商品，最忠實(shí)的質(zhì)檢員與監(jiān)工。六、結(jié)論與展望本研究從批判理論的視角，對短視頻平臺網(wǎng)紅身份建構(gòu)中的自我異化與觀眾共謀機(jī)制，進(jìn)行了系統(tǒng)的、深入的剖析。研究的核心結(jié)論是，網(wǎng)紅的身份建構(gòu)，并非，一場，簡單的自我賦權(quán)的展演，而是一個，由平臺、網(wǎng)紅與觀眾三方，共同，陷入的、深刻的、結(jié)構(gòu)性的異化過程。在這場寓言式的悲劇中，網(wǎng)紅，通過將本真性，商品化為一種，可供表演的人設(shè)，而開啟了自我異化的第一步；平臺的算法，以其，非人格化的流量規(guī)訓(xùn)，加速并深化了這一異化過程；而最終，觀眾，以其，充滿了愛與期待的凝視，成為了這場異化的共謀者，從而，構(gòu)建了一個，難以，被打破的、自我再生產(chǎn)的閉環(huán)。本研究的理論貢獻(xiàn)在于，它，通過創(chuàng)造性地，整合異化理論、展演理論與對粉絲文化的