本體心理學和本體心理療法療法學習筆記

《本體心理療法》（意大利，安東尼奧?梅內(nèi)蓋蒂著）

一什么是本體心理學和本體心理療法。

本體心理學是意大利出名心理學家、國際本體心理學會主席安東尼奧?梅內(nèi)蓋蒂專家開創(chuàng)

日勺心理學流派，它日勺誕生和形成始于1971年其著作《摸索人日勺本體心理學》一書的刊登。

本體心理學是從物質(zhì)生活到精神生活日勺各個方面對人進行全面剖析的一門科學，旨在摸索

人口勺內(nèi)心世界深層次口勺活動，即無意識活動。它是梅內(nèi)蓋蒂在長期從事心理治療實踐日勺基

礎(chǔ)上，從哲學高度將本體論同臨床心理學進行結(jié)合而形成的一種新的心理學理論。本體心

理學因其三大發(fā)現(xiàn)而可以更加容易地找到人口勺心身疾病的因素，使人恢復(fù)健康。

本體心理療法就是把本體心理學日勺理論應(yīng)用到實踐，為病人治療疾病的措施。

對于本體心理學來說，治療身心疾病只但是是子段而已，事實上，這門科學的目的在于造

就領(lǐng)導(dǎo)人才。領(lǐng)導(dǎo)人才指日勺是那種可以憑敏銳日勺直覺為群體解決問題的人。這種造就是指

把本體心理學應(yīng)用到藝術(shù)、政治、經(jīng)濟領(lǐng)域，通過這種有效的學習措施，可以使領(lǐng)導(dǎo)人才

可以在較短日勺時間內(nèi)完全掙脫那種模式化（或者說是刻板的文化）的思維，直到獲得一種

本體日勺意識，即從本體意義上掌握生活日勺鮮活文化。

本體心理學覺得，具有全面能力日勺領(lǐng)導(dǎo)人才日勺原則是能從認知領(lǐng)域的研究達到對“內(nèi)心世

界”日勺審視。

二在這里要明確本體心理學日勺三個基本概念：

1.本體自在。是人天生就有日勺，是大自然為人設(shè)計的生命編碼。它是人體健康日勺普遍性日勺

基本準則。一切健康日勺動力均來自本體自在。本體自在是生命載體的核心，它又是人體本

能日勺、感覺日勺、植物神經(jīng)系統(tǒng)的、心理秩序日勺基本準則。如果這個核心順暢地存在，人體

就健康；如果這個核心受阻，人體就出問題。這個準則有它自己的藍圖并散發(fā)出特殊的波。

例如，一種病變?nèi)丈灼鞴侔l(fā)出日勺波與一種健康器官發(fā)出的波是不同的。

2.傾斜屏。一種干擾人日勺異化機制，它就像個過濾網(wǎng)，將外界的信息扭曲后傳達到人的大

腦，干擾頭腦對日勺地接受和解決信息。當受壓抑日勺能量返回機體時，就形成了情結(jié)。情結(jié)

積壓在那里，傾斜屏就容易進入。傾斜屏是在許多病理動力中，最突出、最集中日勺那個，它

似乎是其他動力的基礎(chǔ)，它不能精確地反映現(xiàn)實，而是以扭曲口勺方式反映。它是一種使信

息失真日勺反映形式。

3.心理感應(yīng)場。自然界生命之間交流日勺基本工具，不管人與人之間還是人與生物、動物之

間均有信息和能量日勺交流，并且有交流日勺代碼。這使得我們能借用這種代碼或者說符號來

解讀本體自在所發(fā)出日勺信息。當本體自在想向主休傳達信息和發(fā)出警告時，就使用意象或

夢日勺語言——影像和某些符號來傳遞。因此，如果我們學會理解讀影像的措施，就能找到

治療身心疾病日勺鑰匙。生命世界日勺個體是在運動日勺作用中互相感知的，就如我們身體內(nèi)H勺

每一種細胞都存活于有機整體里同樣，自我就是生存于生命世界中日勺一種微粒，在運動中

自我感知其他日勺個體，其他日勺個體也在感知自我。

感知性診斷稱之為“心理感應(yīng)場”。心理感應(yīng)場是接受信息的能量的活動，是有構(gòu)造的活

動，是一種有影響力日勺信息，不僅可以變化能量日勺動力，也可以變化機體的形態(tài)。就如物

理學日勺磁場、電場、熱場都是物質(zhì)運動產(chǎn)生日勺場，這些場既能發(fā)明變化構(gòu)造，也能變化功

能。諺語“說曹操，曹操到”就是這個道理。尚有一種例子就是數(shù)年前日勺小品《好人張三》，

也形像地闡明了人在心理感應(yīng)場中，個體思維日勺變化影響了別人日勺思維，從而浮現(xiàn)了張三

越不想讓別人這樣結(jié)識他日勺行為，而別人偏偏這樣結(jié)識日勺現(xiàn)象。

在疾病日勺背面，總隱藏著一種首要日勺意向。這其中，病人既是疾病的建筑師又充當了工具:

這是幼稚和傲慢日勺主體在濫用職權(quán)，在反對自身，甚至為自己設(shè)計了死亡。

就目前日勺觀點來說，疾病被鑒定為兩種：心身疾病和身心疾病。所謂"心身疾病"，就是

說，不管哪種疾病或軀體癥狀的起因，均有心理因素日勺影響。在這種狀況下，對主體癥狀

日勺治療必須以科學日勺態(tài)度謹慎地從心理因素入手。相反，當人們談及“身心疾病”是指病

因源于身體，但這種身體癥狀導(dǎo)致了主體日勺抑郁，削弱了主體的積極性，也就是說，軀體

能量日勺消損鈍化了主體日勺某些心理反映，。這種狀況完全取決于醫(yī)生的態(tài)度。生命能量是

不變?nèi)丈祝诵氖俏覀內(nèi)绾误w現(xiàn)它。對于本體心理學來說，只存在心身癥狀。所有的慢性疾

病，涉及那些所謂無法攻克日勺疾?。ɡ缒[瘤、吸毒和艾滋?。渲虏〉膭幽苁切睦硪?/p>

素。只有當對心理活動干預(yù)時，癥狀才會消失。

功能需求發(fā)明器官。

本體自在是一種活動實體。這里日勺活動指日勺是能量。“活動”、“發(fā)生”、這意思是正在

發(fā)生日勺，正在做日勺，正在行動的。活動日勺另一種意思是，使沖動力、存在、本能、能量和

“發(fā)電機”即時啟動。這個“發(fā)電機”，即啟動力，如果沒有能量H勺話，他是不能存在日勺。

任何促使信息變化H勺第一種動因是活動實體。

三是生理醫(yī)學和心理醫(yī)學日勺差別與互補

他們各自有獨特日勺研究客體、措施和目日勺。

醫(yī)學研究的客體有：由感覺器官所展示。勺物質(zhì)性的身體，一切屬于有機體現(xiàn)象日勺，有機體

器官日勺功能及其構(gòu)造和病變。醫(yī)學使用日勺措施是外部技術(shù)，共分三類：機械性的、化學性

日勺和物理日勺。醫(yī)生不能根據(jù)自己日勺直覺和經(jīng)險隨意行醫(yī)，如果他日勺這些經(jīng)臉沒有得到難和

老式治療措施所容許日勺話。醫(yī)生這個特殊職業(yè)迫使他以法律容許的技術(shù)措施行醫(yī)。

心理學研究日勺客體是心理活動，是心理感應(yīng)力以及人在生存中的心理意向性，是后來體現(xiàn)

為激動、情感和情結(jié)日勺因素。心理治療日勺措施是對主體一切與內(nèi)心世界（構(gòu)思、夢、愛、

恨等等）有關(guān)日勺現(xiàn)象所進行日勺雙重邏輯日勺分析。工具是對話和測試。然而，真正的、唯一

日勺、首要日勺工具是心理工作者本人。為了從事心理治療這一工作，他應(yīng)當做到自身對日勺，否

則他就掌握不了精確口勺工具。

醫(yī)生是通過學習外部技術(shù)來更新知識日勺，心理治療工作者不斷地進行自我矯正的和自我訓

練，從而更好地對求治者治療C

醫(yī)生可以給所有人看病，可以治療多種病。心理治療只能醫(yī)治某些主體，少數(shù)幸運者。醫(yī)

生是社會救濟日勺模范，但是我們不能把社會建立在心理治療口勺基礎(chǔ)，，卻能建立在醫(yī)學的

基礎(chǔ)上。

醫(yī)學和心理學在目日勺上也有區(qū)別。前者力求達到口才癥狀的消失，特別是要使患者康復(fù)，

心理學則是以特殊日勺措施去理解人，理解人日勺自我實現(xiàn)或者說人的成熟。

四是本體心埋學家使用H勺分析工具

1.對話日勺回憶和對既往日勺病史分析。

2、肢體語言：反射性肢體語言——體語、手語（啞語）。當身體語言和思維日勺自我日勺語言

吻合時，主體就是真實日勺，如果身體日勺語言和自我的語言不相符合時，那闡明主體是不真

誠日勺。雖然是一種人口勺著裝也是一種精確日勺語言：通過衣著可以體現(xiàn)出其攻打性、愛情、

可支配性、可愛、聰穎、暴躁、性。為了理解一種人的無意識，只須注意他的身體如何運

動就足夠了。肢體語言是與別人之間的交流用語。每個人都會根據(jù)其交流對象而變化姿態(tài)。

3.夢日勺語言。主體自覺得夢是一種沒故意義沒有用的語言。而夢對心理工作者來說就大有

處。夢告訴治療師如何精確地對病理進行干預(yù)。夢不僅闡明了主體何處患病和生病的因素，

并且還根據(jù)自然規(guī)律指出理解決日勺措施。夢中日勺意象屬于形態(tài)，與物質(zhì)和身體沒有任何關(guān)

系。

4.心理感應(yīng)場。

5、疾病或者問題日勺語言。我們應(yīng)當找到無意識正在通過那個癥狀要體現(xiàn)日勺是什么。有時在

治療一種行為時，有也許是在破壞主體為了生存而必須使用的交流語言。

五是與醫(yī)生職業(yè)有關(guān)日勺社會現(xiàn)象

1.病人總是用某些東西襲擊人c雖然是醫(yī)生，如果沒有心理避免，也難免不受到病人的傷

害。這種傷害不是軀體日勺傳染，而是指病人日勺心理污染，有些病人可以對醫(yī)生的內(nèi)心世界

實行心理污染。

2.公眾覺得醫(yī)生有義務(wù)治好所有病人。

3.那些大日勺制藥公司并不想為治好疾病而進行研究，相反，只是為了研究而研究，也就是

說把病人養(yǎng)起來。

六是身體構(gòu)造揭示了心理意向c醫(yī)學對于清除機體內(nèi)的累積物所引起的致病因素起到了至

關(guān)重要日勺作用。主體為了在社會上出人頭地，甚至幼稚地把疾病變成了一種武器。（癲癇

病例）

七是生命問題

要理解身心癥狀日勺現(xiàn)象，必須懂得本質(zhì)動力與表層動力日勺互為性。諸多疾病，特別是腫瘤,

其成因可以從心理找到病源。心理是生命指向和生命機理的真正動力。心理活動是生命的

第一要素，是任何生理機能日勺導(dǎo)向性動力學，是人最基本的能量，是可以與生理變化互相

轉(zhuǎn)化日勺，正是這種心理與身體能量日勺互動特性，使心理與身體可以互相影響。個體對自身

日勺生存環(huán)境自有很強日勺適應(yīng)力，以維系人類生息繁衍。如果個體不能從自身的生存環(huán)境中

找到生存發(fā)展日勺出路，就會在與環(huán)境日勺沖突中受到傷害。個體的浮現(xiàn)（發(fā)生）與存在必然

形成個體與周身環(huán)境日勺互動，涉及矛盾式互動。如果將個體置于人類進化的大背影中，就

可以懂得，個體口勺物質(zhì)性存在，本來就是完整與持續(xù)口勺生命現(xiàn)象，只但是作為個體生命，

當下日勺實體與其原初日勺實體在成長日勺歷程中始終發(fā)生著同一時、類比日勺、差別日勺、符號時、

辯證門勺變化。

個體化生存日勺屬性自有其規(guī)定性，所謂自由意志也只能在個體化屬性之內(nèi)徜徉，如，具有

人口勺屬性H勺胃，就沒有吃石頭的自由（能力）。法律和道德都應(yīng)符合人類的個體化生存屬

性，而那些忽視人類本能屬性的法律、宗教都是反人類的。

人不能與其自身相矛盾。人對矛盾日勺容忍是有耐受底線的，一旦走出這個緩沖矛盾的容忍

底線，個體就會衰退甚至死去c如果人日勺生存是一種對環(huán)境反映的投射，其存在的目的和

行為就是自我保存。自我保存一方面體目前身體日勺多種器官。如果主體能量局限性，不能

與生命原理同步成長，個體化就會對主體發(fā)出無意識的干預(yù)，生命本能可以自發(fā)采用拯救

生存日勺行為。因此個體化日勺首要原則是自我保存。在自我保存的歷程里，個體化決定著主

體自身日勺成長，而自我成長又是自我保存日勺基本動勢。但是當主體已不能自我保存時，就

開始衰亡。因此，自我成長只是生命日勺必要形態(tài)，而自我保存才是生命的終極追求。

最強勢最純正的能量結(jié)點更易經(jīng)歷生命日勺危險與成功，是最具風險日勺動力。生命日勺本質(zhì)是

追求效益日勺，所謂自我實現(xiàn)必然要呈示生命能量日勺功能——自我保存。在必要（遭遇風險）

時，自我保存日勺原則是舍車保沖，即次要能量結(jié)點要先于重要能量結(jié)點作出牯牲。生命的

個體化在普遍存在日勺同類事物中，在語言、環(huán)境和刻板定型不斷克隆中形成生命能量的結(jié)

點，而這一切構(gòu)成了生命能量的磁場。個體是那種微觀能量結(jié)點經(jīng)無多次克隆出的生命存

在形態(tài)。

人，也會因受另一種人日勺負性心理日勺影響而生病。（負性心理指日勺是精神分裂癥患者的退

化狀況與另一種人共生日勺現(xiàn)象，前者將退化寄生在另一種人身上。任何在生存中遭遇過的

挫折隨后又沒有具體地得到補償目勺狀況都會產(chǎn)生負性心理。）

人說謊只但是是一種適應(yīng)性行為。

生物光場日勺動力學。光場從現(xiàn)象方面來說是心靈對軀體的第一種中介媒體。通過手日勺觸摸,

可以對一種病人日勺光場進行干預(yù)，改善他日勺軀體和心理。有時也會浮現(xiàn)光阻滯的現(xiàn)象，于

是肌體內(nèi)光停留不動日勺地方，由于不能忍受強光流，時間長了就會發(fā)生變異。只有這個結(jié)

化解后來這一部分才干恢復(fù)健康，也就是說，等離子能量恢復(fù)自由流動狀態(tài)時才干恢復(fù)健

康。盡管表面上是不穩(wěn)定日勺，正是由于游樂場日勺流動性日勺互相作用，因此，每一種個體都

因外部世界而受到刺激。諸多心靈治療師被病人所感染就是由于沒有以自身強大的優(yōu)勢來

引導(dǎo)這種能量。

八是意向。

意向是指行動中蘊含日勺方向，以及這一行動能量系統(tǒng)日勺整合形態(tài)。能量結(jié)點的整體在這種

常規(guī)日勺統(tǒng)一體中有即定日勺指向性，有即定日勺推動力，即意向。人文科學因同自然意向相符

合才會有效。心理感應(yīng)場是一種波，意向在這種波中涌動。心理治療就是要具有心靈意向

日勺能力。夢總是誠實日勺，我們能從夢里發(fā)現(xiàn)意向。意向分為四類，即自然意向、自我意向

或主體意向、情緒意向、社會環(huán)境-集體意向。

九是情結(jié)一，n身癥狀日勺病理。什么是情結(jié)。情緒是一種心理現(xiàn)象，它已經(jīng)將癥狀軀體化了。

情緒在無法以合理方式釋放日勺狀況下，有也許導(dǎo)致精神分裂癥或神經(jīng)癥的產(chǎn)生。當高級智

慧（心理動能）沒有得到生活學校日勺修煉時，第二智慧（軀體動能）必須保護個體。軀體

能量始終是一種替代措施，在心理無法解決時，它便以故意識或者無意識的形式進行干

預(yù)。軀體動能和心理動能日勺區(qū)別是速度不同：軀體能量行動緩慢。從這個意義上說，器質(zhì)

性日勺疾病是一種對刺激日勺適應(yīng)方式。軀體癥狀化日勺發(fā)生一般是由于自我的幼稚性的反映。

在主體與外界或社會現(xiàn)實產(chǎn)生難以調(diào)和日勺矛盾時能量的釋放模式是：理智一精神分裂癥一

神經(jīng)癥一功能性神經(jīng)癥一器質(zhì)性神經(jīng)癥一死亡。

十是解讀心身閱歷。

人口勺天性是與生俱來日勺，但是性格是后天形成日勺。神經(jīng)癥的特等和精神分裂癥的原理也會

隨之形成。

性格是指人在面對一定日勺環(huán)境和事物時通過不斷反復(fù)的反映形成日勺一種心理秩序的模式，

軀體化是機體浮現(xiàn)日勺所有異常反映。

疾病是個體在其處在自覺得沒有出路日勺狀況下，也許產(chǎn)生日勺反映之一。心身癥狀和身心癥

狀對個體產(chǎn)生H勺影響是同樣H勺c但是對于傳染病、營界不良等病例在個體的心埋沖突方面

尋找病因是非常荒唐日勺。（至第72頁）

十一是有關(guān)懷身癥狀日勺歷史透視

對疾病與生病的人來說，重要的存在是人，當我們想要從軀體意義上對人做嚴格日勺病理檢

查時，不要忘掉始終以來，都是人自己助長了病痛。

物質(zhì)是基本H勺存在，形式（形態(tài)）將它具體化。通過對形式（形態(tài)）日勺結(jié)識，人們有了結(jié)

識身體日勺能力。當人們洞察到病理動力，就可以預(yù)見這種動力并控制它的后果，也就是說,

在物質(zhì)呈現(xiàn)為最后日勺形態(tài)之前就截獲到它日勺動力，這就如在病發(fā)前就已鑒別出它的病理動

力，就開始研究它。

就目前日勺觀點來說，疾病被鑒定為兩種：心身疾病和身心疾病。

所謂“心身疾病”，就是說，不管哪種疾病或軀體癥狀日勺起因，均有心理因素的影響。在

這種狀況下，對主體癥狀日勺治療必須以科學日勺態(tài)度謹慎地從心理因素入手。

所謂“身心疾病”，就是說，病因來源于軀體，但是這種軀體癥狀導(dǎo)致了主體的抑郁，削

弱了主體日勺積極性，也就是說軀體能量日勺消損鈍化了主體日勺某些心理反映。

對于本體心理學來說，只存在心身癥狀。所有日勺慢性疾病，涉及那些所謂無法攻克的疾病

（例如腫瘤、吸毒和艾滋?。?，其致病日勺動能是心理因素。只有當對心理活動干預(yù)時，癥

狀才會消失。

科學日勺分支越來越細，過度講究科學日勺完美性，就破壞了人類天性中活動元素的統(tǒng)一性。

這樣一來，在醫(yī)學界就發(fā)生了危機：由于遵守嚴謹，就不能從完整性上來理解疾病日勺動

因。

160077間，醫(yī)學因不被視為科學而不得不某些殘酷的斗爭，這期間發(fā)生了多起針對醫(yī)生

日勺迫害活動。17之后，順勢療法和有醫(yī)學傾向日勺心理學流派一如弗洛伊德、榮格等一都提

示了這種學科過度分化的危機c1920—1930年間，巴林特覺得要理解疾病，必須回歸到人

類日勺同一H勺實體狀態(tài)。

心理學家不能替代醫(yī)生，醫(yī)生也不能替代心理學家，當疾病的病源在醫(yī)學范疇內(nèi)，心理學

家就該退出了。一名醫(yī)生具有一定的心理學知識很重要。真正的心理學是其他科學日勺基礎(chǔ)。

科學家也不能離開他個人日勺心理去做研究。心理是病因內(nèi)在的固有聯(lián)系，而這些病因又總

是游離于它們所導(dǎo)致日勺后果之外；心理是大腦活動的邏輯，是所有變量存在的首要的基礎(chǔ)

邏輯，是大腦活動日勺因果構(gòu)造C

十二是功能日勺需求發(fā)明器官。

任何心理意向均有具體日勺功能c這種意向會存在于主體生命力積極行動時，在心理壓抑時

沖動時，以及某種情結(jié)日勺自主行為時。這種情結(jié)一做為壓抑的自主心理能量，會投射于軀

體內(nèi)，病痛正是這種心理意向的確切體現(xiàn)，而情結(jié)同自我的意識無關(guān)一一"般可以在器官上

塑出多種沉淀物（梗塞、腫瘤、神經(jīng)內(nèi)分泌日勺病變等）。對必須要解決的壓抑問題，主體

會用健康自然日勺心理機體能量做出自己日勺回應(yīng)。（P80）需求發(fā)明器官告訴我們：并非腫

瘤、艾滋病、肺部感染、梗塞、關(guān)節(jié)病、潰瘍等，使人身心疲倦，削弱了人的身心活力，而

是某些特定H勺思維模式引起了這些身體病因日勺形成。

刻板定型決定了一種人日勺癥狀，其性格特點、心理構(gòu)造方式、生活風格創(chuàng)立了人的現(xiàn)實成

果。生活和品行日勺刻機會引起疾病，如焦急，往往導(dǎo)致公司破產(chǎn)。如果我們不喜歡這樣的

成果，就必須變化生活日勺風格和節(jié)奏，也就是變化刻板定型。

十三是生命日勺自發(fā)意向

形態(tài)是具故意向性日勺，既是客體生成日勺動力，又是客體行為的成果。譬如一種人、一只兔

子和一只鵝，都吃玉米，但是都是分別在不同機體里新陳代謝。

宗教、朋友、愛人會原諒我們的錯誤，但是大自然，人類精確的生命科學不會原諒我們，由

于其中日勺規(guī)則是不能違背日勺。

一種人不可避免地將其從外部遭受日勺挫敗感轉(zhuǎn)移到自己作為活動實體最易轉(zhuǎn)移的部分一嫗

體。在許多時候，腫瘤就是主體想報復(fù)外來日勺挫折感的意向在軀體上的呈現(xiàn)。要治愈這種

腫瘤，就需要喚醒主體日勺警惕，協(xié)助主體自我歸位。

我們一般對自己生活現(xiàn)實沒有蘇醒日勺結(jié)識，由于作為主體的自我是隱形的，其中的本體自

在也是隱形日勺，我們終歸是自己日勺負責人，因此應(yīng)當學會去發(fā)現(xiàn)自己的隱形心理活動。

心身狀態(tài)是一種存在日勺現(xiàn)實，我們不也許靜止不動，或發(fā)展或挫折，或產(chǎn)出碩果或結(jié)出惡

果。

夢H勺作用，弗洛伊德。

十四患者是疾病日勺同謀。

只要病人不對抗，即病人不形成阻抗，以本體心理學日勺措施進行治療是也許的。

一種人日勺意向性、刻板定型和情結(jié)是構(gòu)造體。

大眾始終均有醫(yī)學陪伴，但是健康卻是內(nèi)在人格日勺一大戰(zhàn)利品。

疾病是病人生活方式在身體上E勺體現(xiàn)。

一般心身疾病日勺癥狀是：

1.長期性，癥狀日勺頑固性。

2、主體日勺張力障礙因素，神經(jīng)緊張，主體過度敏感，過度緊張與其癥狀有關(guān)的一切。

3、從病人角度來說，他需要引起別人和其他社會層面對他日勺關(guān)注。

疾病總是對主體需求日勺一種戰(zhàn)略性答復(fù)。

例如，一種不孕者為了見婦科醫(yī)生，于是扼殺了精子的生命力。

諸多病人把疾病作為生存日勺自衛(wèi)手段。

疾病是一種語言，是主體說話的方式，對自然進程來說，始終是一種暴力。

心理活動可以變化生物系統(tǒng)日勺構(gòu)造，并會微觀地變化分子構(gòu)造。

十五是心理疾病日勺綱要原則

1.疾病源于一種整體性形態(tài)?？偸谴嬖谟诓∪梭w內(nèi)，而病人就是一種實體形態(tài)。

2.疾病是病人自衛(wèi)日勺一種工具c

3.疾病是為了報復(fù)主體幼年時期違背自己天性日勺行為。

4.由于身體也是心靈日勺一種話語，那么軀體疾病就是心理活動的一種體現(xiàn)形態(tài)。疾病是病

人正在進行日勺一場演講。

5.疾病歷來不是一種絕對意義上日勺，也不只是外部意義上的創(chuàng)傷成果。病人自己就是疾病

日勺同謀，由于他不承當對自己的責任，說白了，就是主體在心理上參與者了自身的疾病。

雖然最杰出日勺醫(yī)生也無法占用病人日勺這種與疾病日勺意向性的合伙。

能量日勺不同方式，歸根究竟，可以分為兩種類型；性動力和襲擊性。

1、性動力：愛情、愉，聞、機體日勺滿足感，即以自我為中心的對自身開放的激情。首要。

2.襲擊性；對“危險”日勺警視性日勺辨認系統(tǒng)和自衛(wèi)性的反擊行為。次要。

十六性H勺心身動力與性文化

從人類學看性的動力

女性心理和男性心理

女性日勺性自卑

兩性性動力日勺癥狀對下一代日勺影響

女性性行為為什么被動

婦科癥狀日勺潛意識動因

對性欲日勺意向負責

性欲日勺生命靈性

性使精神成為真實

對多種性行為日勺社會分析

身體是社會文化存在日勺圣餐

性是節(jié)日

十七襲擊性是生命日勺動力(P119)

襲擊性存在日勺機理，襲擊性是個體新陳代謝日勺原則，是對個體自身日勺忠誠，可以使整體的

各個部分得到必要日勺修復(fù)。

襲擊性與愛日勺同一性，是生命代謝日勺方式。愛情與襲擊性，在它們最初的階段，互相協(xié)調(diào)

一致，就像生命自在日勺同畢生為知覺。

襲擊性可分為積極日勺襲擊性和悲觀口勺襲擊性。當這個襲擊性是自我防衛(wèi)的，自我確認日勺，

是有機體部分或者機體特殊部分做出自我維護日勺本能的行為時，物們就把它定義為積極的

襲擊性。當它與破壞性完全成為一體或者把力量集中到破壞性時，我們就把它定義為惡化

日勺或者歹意日勺襲擊性，此時會有一種劇烈日勺爆破，它最初是由挫敗感引起的。爆破是指被

束縛或者過度封閉日勺能量獲得釋放。

襲擊性永遠是有機體日勺一種現(xiàn)象。它日勺次級形式可以理解為對挫敗感的反映。大部分人都

是在童年養(yǎng)成了襲擊性。

成熟日勺人，會以自我利益為目的，但是為了別人成長，有必要互相互換愛心，由于他懂得

別人日勺成長于他自身來說，是快樂日勺共鳴。

特殊體現(xiàn)形式：安靜、僵化、藝術(shù)家設(shè)計圖、雕塑、獨裁者發(fā)動戰(zhàn)爭。

十八心身癥狀日勺病理診斷

病理是由情結(jié)日勺邏輯、傾斜屏而導(dǎo)致日勺，裨上是由刻板定型或者說是由邏輯歷史的‘我'

導(dǎo)致日勺，四個系統(tǒng)所形成日勺構(gòu)造正是由此而來，這些正是思維日勺自我或意志時自我的體

現(xiàn)。

疾病日勺本源在哪里：

個體癥狀日勺社會病理。家庭是浮現(xiàn)所有病理傾向日勺唯一本源！

“母親”情結(jié)和孩子日勺社會體臉。母親日勺行為為孩子提供了楷模。在雙方爭執(zhí)中，生物需

要促使孩子對抗，養(yǎng)育子女日勺義務(wù)成了母親日勺適應(yīng)方式。、

人是環(huán)境，環(huán)境即是人。

兩價人格一親子關(guān)系日勺心理動力。幾乎所有日勺人都是不自覺地堅持兩價人格，當不能解決

問題時，他不是尋找新措施，而是反復(fù)舊措施。

只有逐漸消除頑固日勺刻板定型、自衛(wèi)機制，只有使主體日勺生命日勺一極重新統(tǒng)一之后，才干

治病或者進行矯正。

心身癥狀發(fā)展日勺三個階段：

第一階段是主體問題日勺爆發(fā)，主體對問題有極大痛苦日勺體驗。

第二階段，主體為了掙脫痛苦將問題日勺心理動能壓抑潛意識。他竭力想把事情忘掉，因此

他把一切都壓抑下去了。

第三階段是主體問題日勺心理從無意識態(tài)轉(zhuǎn)化為軀體癥狀。兩天或者三十年后來，主體對問

題已經(jīng)無意識了，于是問題演繹成軀體化，最后日勺效應(yīng)浮現(xiàn)了。

只故意識對日勺才干有健康日勺身體。

心身癥狀轉(zhuǎn)移口勺三種方式：

一是主體往自己身體上轉(zhuǎn)移。這就是最一般日勺臨床疑難癥的領(lǐng)域。

二是主體將癥狀轉(zhuǎn)移到一種被動日勺下屬身上。他們盡管在外部被主體心理視為密切者，但

他們?nèi)匀皇侵黧w日勺投射目日勺。例如，母親不應(yīng)當為兒子過度擔憂，相反，而是為自己著想,

為自己日勺利益考慮，只有這樣，我們才干保證孩子健康發(fā)展。

三是主體將癥狀轉(zhuǎn)移到自己日勺經(jīng)濟、私生活領(lǐng)域，轉(zhuǎn)移到政治領(lǐng)域。

心身癥狀不是應(yīng)激日勺成果。應(yīng)激反映或者說焦急是一種效應(yīng)，是我們所見到的器官行為時

成果。沒有哪種心身疾病是由任何應(yīng)激反映（即焦急）導(dǎo)致日勺。焦急是顯而易見的，任何

一種好大夫都會向他提出建議，如何恢復(fù)軀體日勺自然秩序。應(yīng)激反映是一種外部現(xiàn)象，它

不屬于那種病毒程序。

心身疾病是主體日勺謊言日勺體現(xiàn)，或者說是一種反對自身自然本性H勺、自身利益的一種錯誤

藍圖日勺體現(xiàn)。

疾病惡化日勺因素，僅僅是由于正常日勺本能得到了補充或者一種積極的動力引起的。

心身癥狀活動日勺那一切赤裸裸的方式，在