第一單元第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)歷史高中同步學(xué)案優(yōu)化設(shè)計(jì)GAOZHONGTONGBUXUEANYOUHAUSHEJI內(nèi)容索引課前篇自主預(yù)習(xí)課堂篇探究學(xué)習(xí)課標(biāo)定位(1)通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng),理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性(2)了解老子、孔子學(xué)說(shuō);通過(guò)孟子、荀子、莊子等了解百家爭(zhēng)鳴的局面及其意義素養(yǎng)解讀(1)通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變動(dòng)、思想變革的內(nèi)容及其相互關(guān)系,理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用,培養(yǎng)運(yùn)用唯物史觀和歷史解釋的素養(yǎng)(2)從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等角度歸納春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革對(duì)后世的影響,理解中華文明的歷史傳承和源遠(yuǎn)流長(zhǎng),培養(yǎng)家國(guó)情懷課前篇自主預(yù)習(xí)一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同【啟思導(dǎo)學(xué)1】指出下列兩幅圖片反映了怎樣的史實(shí)?其出現(xiàn)的原因是什么?提示史實(shí):春秋時(shí)期,王室衰微,諸侯爭(zhēng)霸。原因:政治上,周天子式微,宗法分封制遭到破壞;經(jīng)濟(jì)上,鐵器和牛耕的使用及各地發(fā)展不平衡;軍事上,各諸侯國(guó)爭(zhēng)奪更多的土地、人民以及對(duì)其他諸侯國(guó)的支配權(quán)。1.列國(guó)紛爭(zhēng)(1)春秋爭(zhēng)霸:一些大的諸侯國(guó)力圖號(hào)召和控制中小諸侯國(guó),確立霸主地位,史書(shū)將這一時(shí)期建立霸權(quán)的諸侯國(guó)國(guó)君統(tǒng)稱(chēng)為“春秋五霸”。(2)戰(zhàn)國(guó)七雄①諸侯國(guó)間:春秋后期到戰(zhàn)國(guó)前期,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期紛爭(zhēng),形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)大國(guó),史稱(chēng)“戰(zhàn)國(guó)七雄”。②諸侯國(guó)內(nèi):一些諸侯國(guó)的卿大夫掌握了實(shí)權(quán),如三家分晉、田氏代齊?！締⑺紝?dǎo)學(xué)2】對(duì)比教材第9頁(yè)“春秋列國(guó)形勢(shì)圖”與第10頁(yè)“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖”,從中你能獲得哪些歷史信息?提示從諸侯國(guó)減少、晉國(guó)分裂,華夏族與其他少數(shù)民族分布犬牙交錯(cuò)、雜居共處,可以看出統(tǒng)一趨勢(shì)加強(qiáng),華夏認(rèn)同增強(qiáng),華夏族分布更廣泛。2.華夏認(rèn)同(1)原因:中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn),自稱(chēng)為“華夏”。(2)發(fā)展:春秋時(shí)期,在頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中,戎狄蠻夷也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后,他們逐漸融入華夏族。(3)影響:使華夏族更加穩(wěn)定,分布更為廣泛。二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)【啟思導(dǎo)學(xué)3】觀察教材第11頁(yè)“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各國(guó)錢(qián)幣”,你能發(fā)現(xiàn)哪些現(xiàn)象?提示從名稱(chēng)上看:有布幣、刀幣等,布幣是沿用實(shí)物交換下“布”作為貨幣的說(shuō)法。從材質(zhì)上看:有銅制和金制兩類(lèi)。從形狀上看:形態(tài)、大小不一,秦國(guó)的圓形方孔錢(qián)體積小而輕便、圓邊不易磨損、中間有孔利于貫穿;而布幣形狀似農(nóng)具,說(shuō)明受農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的影響。1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展

農(nóng)業(yè)①農(nóng)業(yè)技術(shù):冶鐵技術(shù)出現(xiàn),鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用,牛耕也得到推廣②水利工程:都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂工商業(yè)①手工業(yè)分工更加細(xì)密②貨幣流通廣泛③涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市2.變法運(yùn)動(dòng)(1)概況:變法運(yùn)動(dòng)成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一股潮流。各國(guó)通過(guò)變法,推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型,逐步建立起君主專(zhuān)制的政治制度。其中,秦國(guó)的商鞅變法效果最為顯著。時(shí)間開(kāi)始于公元前356年內(nèi)容①重農(nóng)抑商,獎(jiǎng)勵(lì)耕織②獎(jiǎng)勵(lì)軍功,剝奪和限制貴族特權(quán)③強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭④“廢井田,開(kāi)阡陌”,授田于百姓⑤在民間實(shí)行什伍連坐,互相糾察告發(fā)⑥行政管理上普遍推行縣制,縣的主要官員由君主任免結(jié)果①商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法②變法使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng),為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)(2)商鞅變法

易錯(cuò)易混春秋改革與戰(zhàn)國(guó)變法的區(qū)別春秋時(shí)期,齊國(guó)的“相地而衰征”,魯國(guó)的“初稅畝”規(guī)定不論公田和私田,一律按照田畝的實(shí)有數(shù)目征稅,實(shí)際上承認(rèn)了土地私有權(quán)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,商鞅變法廢除井田制,確立了土地私有制;廢除世官制和分封制,確立了軍功爵制和(郡)縣制。由此可見(jiàn),春秋改革主要集中在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)域,戰(zhàn)國(guó)變法更觸及上層建筑領(lǐng)域。知識(shí)拓展春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型

奴隸制

向封建

制過(guò)渡三、孔子和老子1.孔子(1)地位:是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。(2)背景:禮崩樂(lè)壞、社會(huì)動(dòng)蕩。(3)核心問(wèn)題:倫理和政治重建問(wèn)題。(4)思想主張

核心觀念“仁”,意為關(guān)愛(ài)他人政治方面①順應(yīng)民心,愛(ài)惜民力,“為政以德”,通過(guò)以身作則的道德感化治理國(guó)家②恢復(fù)禮樂(lè)制度,承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良教育方面以“有教無(wú)類(lèi)”的思想辦學(xué),打破了貴族階層壟斷文化教育的局面,推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展典籍整理對(duì)《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)進(jìn)行整理,孔子的思想言論記載于《論語(yǔ)》中2.老子(1)地位:是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。(2)思想主張世界觀將天地萬(wàn)物本原歸結(jié)為抽象的“道”辯證法揭示出事物存在著互相依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾;認(rèn)為物極必反,柔能克剛政治上對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn),反對(duì)制度束縛,主張順其自然,無(wú)為而治,甚至退回到小國(guó)寡民的時(shí)代圖示解史孔子與老子的政治主張及代表的階級(jí)利益

四、百家爭(zhēng)鳴1.背景(1)經(jīng)濟(jì):社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)階級(jí)關(guān)系:階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化,舊的貴族等級(jí)體系開(kāi)始瓦解,新興的士階層崛起。(3)社會(huì)風(fēng)氣:各國(guó)統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸需要,禮賢下士,爭(zhēng)相招攬人才。2.內(nèi)涵:當(dāng)時(shí)出現(xiàn)眾多學(xué)說(shuō)、學(xué)派,各自提出對(duì)政治、社會(huì)乃至宇宙萬(wàn)物的看法,彼此論戰(zhàn)辯駁,形成百家爭(zhēng)鳴的思想文化繁榮局面。3.表現(xiàn)

派別代表主張或特點(diǎn)儒家孟子認(rèn)為人性善,提倡“仁政”荀子認(rèn)為人性惡,主張隆禮重法道家莊子崇尚逍遙自由陰陽(yáng)家鄒衍認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約,提出“相生相勝”理論墨家墨子提倡節(jié)儉,主張“兼愛(ài)”“非攻”,提出“尚賢”的政治主張法家韓非主張以法為工具管理國(guó)家,控制臣民,體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想4.意義(1)百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映,是中國(guó)歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)。(2)為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)。(3)成為后世中華思想文化的源頭活水,影響十分深遠(yuǎn)。圖示解史1.早期儒學(xué)體系的邏輯關(guān)系

2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)特征

課堂篇探究學(xué)習(xí)情境體驗(yàn)主題一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的列國(guó)紛爭(zhēng)材料一晉國(guó)在爭(zhēng)霸過(guò)程中,不僅滅掉了周?chē)鄧?guó),兼并了部分戎狄部落,還吸取戎狄軍事文化優(yōu)勢(shì),逐步變車(chē)戰(zhàn)為步戰(zhàn)?！幾岳钤獞c《三晉古文化源流》等材料二美金(青銅)以鑄劍戟,試諸狗馬;惡金(鐵)以鑄鉏(鋤)、夷、斤(斧)、劚,試諸壤土?！褚员姷卣?公作則遲,有所匿其力也;分地則速,無(wú)所匿遲也?！獡?jù)《國(guó)語(yǔ)》《呂氏春秋》等材料三戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,李悝在魏國(guó)推行變法,按照“食有勞而祿有功”的原則授予官職和爵位;主張“盡地力之教”,發(fā)展生產(chǎn);頒布《法經(jīng)》。吳起在楚國(guó)實(shí)行變法,“明法審令,捐不急之官”。情境解讀材料一主要體現(xiàn)了諸侯爭(zhēng)霸減少了諸侯國(guó)數(shù)量,促進(jìn)了民族交融,有利于國(guó)家的局部統(tǒng)一。材料二主要對(duì)比了青銅和鐵器的不同用途,以及國(guó)有和私有土地對(duì)勞動(dòng)者積極性的不同影響。材料三主要闡述了以李悝和吳起為代表的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法的主要內(nèi)容。三則材料總體上反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大動(dòng)蕩、大發(fā)展、大變革的社會(huì)轉(zhuǎn)型特征。互動(dòng)探究(1)由材料一、二,你能得出哪些歷史信息?(2)結(jié)合時(shí)代背景與變法措施,分析材料三中各國(guó)開(kāi)展變法運(yùn)動(dòng)的原因。提示(1)政治上,諸侯爭(zhēng)霸,宗法分封制走向瓦解,出現(xiàn)民族交融;經(jīng)濟(jì)上,鐵犁牛耕的使用和推廣,土地私有制出現(xiàn)。(2)隨著井田制的瓦解和土地私有制的發(fā)展,新興的地主階級(jí)要求廢除舊貴族特權(quán),發(fā)展封建經(jīng)濟(jì),用法律制度鞏固已獲得的權(quán)益。各諸侯國(guó)為增強(qiáng)實(shí)力,紛紛開(kāi)展變法運(yùn)動(dòng)。素養(yǎng)史論1.家國(guó)情懷——華夏認(rèn)同觀念的含義、產(chǎn)生原因及影響

含義華,是指服章之美;夏,意為禮儀之大。春秋時(shí)期,中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展比周邊相鄰的少數(shù)民族先進(jìn)而自稱(chēng)“華夏”原因諸侯爭(zhēng)霸;民族斗爭(zhēng);民族往來(lái)頻繁;禮樂(lè)制度的教化影響①華夏族吸收了周邊少數(shù)民族大量新鮮血液,更加穩(wěn)定,分布更加廣泛②促進(jìn)了民族交融,有利于中華民族精神和民族心理的形成③為中華民族多元一體的政治格局奠定基礎(chǔ)④有利于形成對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的認(rèn)同感2.歷史解釋——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸的影響(1)災(zāi)難:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)造成了大量人員傷亡,加重了人民的負(fù)擔(dān),給廣大人民帶來(lái)了災(zāi)難和痛苦。(2)進(jìn)步:爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)迫使各國(guó)進(jìn)行富國(guó)強(qiáng)兵的改革,打擊了貴族保守勢(shì)力,促進(jìn)了新興地主階層的崛起和新的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展,推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)現(xiàn)。(3)統(tǒng)一:爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中大國(guó)兼并小國(guó),為國(guó)家的最終統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。(4)交融:爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上促進(jìn)了各地區(qū)、各民族的交流,有利于民族交融,逐漸形成了華夏族。3.唯物史觀——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性(1)生產(chǎn)力的發(fā)展是各國(guó)變法風(fēng)潮出現(xiàn)的根本原因:鐵犁牛耕的出現(xiàn)與推廣是生產(chǎn)力發(fā)展的顯著標(biāo)志。其促進(jìn)了土地私有制的確立,進(jìn)一步削弱了人身依附關(guān)系,引起了社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變化。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化,對(duì)上層建筑提出了新的要求:新興地主和自耕農(nóng)要求打破束縛,進(jìn)一步解放生產(chǎn)力,進(jìn)行變法是滿(mǎn)足他們要求的最有效的途徑。(3)戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁也對(duì)各國(guó)提出變法革新的要求:為了在戰(zhàn)爭(zhēng)中把握主動(dòng),避免失敗或成為別國(guó)兼并的對(duì)象,各國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵。為此很多國(guó)家都進(jìn)行了改革變法。(4)法家思想的推動(dòng):法家提倡順應(yīng)形勢(shì)進(jìn)行變革,主張以法為工具管理國(guó)家,合乎當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需求,為各國(guó)推行變法改革提供了思想理論武器。素養(yǎng)達(dá)標(biāo)1.史料實(shí)證——諸侯爭(zhēng)霸的特征(2021·安徽滁州月考)下圖描述的是公元前769—公元前221年間中國(guó)發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng),其中橫軸數(shù)字以10年為間隔,如4代表第4個(gè)10年,與其他類(lèi)型的戰(zhàn)爭(zhēng)相比,姬姓國(guó)家間(

)A.戰(zhàn)爭(zhēng)次數(shù)在所有時(shí)間段均最少B.戰(zhàn)爭(zhēng)減少說(shuō)明姬姓封國(guó)已消亡C.戰(zhàn)爭(zhēng)因禮樂(lè)制度得到有效遏制D.戰(zhàn)爭(zhēng)并未因宗法血緣得以避免明立意本題以西周末年到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的三種不同的戰(zhàn)爭(zhēng)為切入點(diǎn),從“時(shí)空觀念”的角度考查諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的特征抓關(guān)鍵根據(jù)圖表信息可知,姬姓國(guó)家間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有因?yàn)樽诜ㄑ夑P(guān)系得以避免,故選D項(xiàng)排干擾姬姓國(guó)家間戰(zhàn)爭(zhēng)并不是在所有時(shí)間段均最少,排除A項(xiàng);姬姓國(guó)家間戰(zhàn)爭(zhēng)減少,并不能說(shuō)明姬姓封國(guó)消亡,排除B項(xiàng);禮樂(lè)制度沒(méi)有有效遏制戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā),排除C項(xiàng)獲答案D2.時(shí)空觀念——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的禮崩樂(lè)壞(2021·湖南邵陽(yáng)期中)西周初年,青銅器被作為權(quán)力象征之物,由周王賜給諸侯去建立自己的領(lǐng)地。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,反映人們現(xiàn)實(shí)生活的青銅器大量出現(xiàn),而作為禮器的比例減少。這種變化反映了當(dāng)時(shí)(

)A.青銅器實(shí)用價(jià)值大 B.鐵器逐漸取代青銅器C.禮崩樂(lè)壞的局面

D.青銅器冶煉技術(shù)提高明立意本題以西周初年與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兩個(gè)不同時(shí)段的青銅器的用途差異為切入點(diǎn),從“時(shí)空觀念”的角度考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮崩樂(lè)壞的社會(huì)現(xiàn)象抓關(guān)鍵“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,反映人們現(xiàn)實(shí)生活的青銅器大量出現(xiàn),而作為禮器的比例減少”說(shuō)明原先被用來(lái)維護(hù)和體現(xiàn)等級(jí)制度的青銅禮器多轉(zhuǎn)向?qū)嵱?反映了當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞的局面,故選C項(xiàng)排干擾春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,生產(chǎn)力的發(fā)展主要體現(xiàn)在鐵器的使用,而不是青銅器,排除A項(xiàng);材料沒(méi)有反映鐵器取代青銅器,排除B項(xiàng);材料主要反映了青銅器用途的變化,沒(méi)有涉及冶煉技術(shù),排除D項(xiàng)獲答案C情境體驗(yàn)主題二百家爭(zhēng)鳴材料一封建社會(huì)中,知識(shí)本為貴族所專(zhuān)有,但因封建制度的漸趨破壞,貴族的后裔降為平民的日漸增加,知識(shí)也因而流入民間。加以王室衰微,政治無(wú)主,傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心,因此獨(dú)立的思潮開(kāi)始抬頭,這情形在春秋末期已甚顯著?！T夏文化的范圍也隨之?dāng)U大,并吸收相當(dāng)成分的外族文化。這些新因素,更刺激新思想的產(chǎn)生?！幾愿禈?lè)成《中國(guó)通史》材料二百家爭(zhēng)鳴的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說(shuō)的不少命題成為后代學(xué)說(shuō)的萌芽形態(tài),后來(lái)的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式,進(jìn)行改造和發(fā)展的工作?！幾院钔鈴]主編《中國(guó)思想史綱》情境解讀材料一闡述了百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的政治、思想和民族因素。材料二論述了百家爭(zhēng)鳴對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的重大影響。互動(dòng)探究(1)根據(jù)材料一,概括促使春秋時(shí)期新思想產(chǎn)生的基本因素。(2)根據(jù)材料二,指出百家爭(zhēng)鳴在歷史上產(chǎn)生的影響。提示(1)分封制遭到破壞,學(xué)術(shù)下移;王室衰微,舊的禮樂(lè)文化已不適應(yīng)時(shí)代需要;在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中,華夏文化不斷融合和吸收其他文化。(2)這一時(shí)期是中華民族的學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段;奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ);是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng),推動(dòng)了當(dāng)時(shí)及后世社會(huì)的發(fā)展。素養(yǎng)史論1.唯物史觀——全面認(rèn)識(shí)百家爭(zhēng)鳴形成的原因一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等發(fā)展的產(chǎn)物。百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變動(dòng)在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映。(1)政治因素:當(dāng)時(shí)處于社會(huì)大變革時(shí)期,社會(huì)動(dòng)蕩不安,各諸侯國(guó)林立紛爭(zhēng)。(2)經(jīng)濟(jì)因素:當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)有了極大發(fā)展,這使得某些人成為有閑階層,有時(shí)間從事自己的學(xué)術(shù)活動(dòng)。(3)文化因素:學(xué)在官府的局面被打破,使原來(lái)由貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)向社會(huì)下層擴(kuò)散,致使“私學(xué)勃興”。(4)學(xué)術(shù)自由因素:他們雖從不同社會(huì)集團(tuán)的利益出發(fā),但是他們并非政治附庸,而是“用我則留,不用我則去”。2.歷史解釋——諸子百家的主要治國(guó)思想

學(xué)派思想基本內(nèi)涵儒家人治偏重人的作用,強(qiáng)調(diào)道德感化,實(shí)行仁政,帶有民本思想色彩。即所謂的“王道”法家法治即強(qiáng)調(diào)法的作用,主張用嚴(yán)刑峻法來(lái)統(tǒng)一人們的思想和行為,建立君主專(zhuān)制的中央集權(quán)國(guó)家。即所謂的“霸道”道家無(wú)為而治強(qiáng)調(diào)不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì),要順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心,休養(yǎng)生息,以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)。即所謂的“帝道”3.時(shí)空觀念——百家爭(zhēng)鳴的歷史意義(1)對(duì)當(dāng)時(shí):促進(jìn)了當(dāng)時(shí)思想的解放和文化的繁榮,為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)變革、轉(zhuǎn)型提供了思想文化基礎(chǔ)。(2)對(duì)后世:奠定了中國(guó)后世兩千多年精神文明的基礎(chǔ),對(duì)社會(huì)發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。(3)對(duì)世界:彰顯了古代中國(guó)的人文精神,不僅影響了中國(guó)歷史的發(fā)展,而且對(duì)世界文化的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用,成為世界人民的寶貴遺產(chǎn)。素養(yǎng)達(dá)標(biāo)1.史料實(shí)證——百家爭(zhēng)鳴的主要思想(2021·河北唐山一中月考)“為國(guó)之道,食有勞而祿有功,使有能而賞必行,罰必當(dāng)?！敝鲝堖@一思想的學(xué)派是(

)A.墨家 B.儒家 C.道家 D.法家明立意本題以一段關(guān)于治理國(guó)家的言論為切入點(diǎn),從“史料實(shí)證”的角度考查法家思想的特點(diǎn)抓關(guān)鍵材料信息體現(xiàn)的是法家的賞罰得當(dāng)?shù)乃枷?故選D項(xiàng)排干擾材料強(qiáng)調(diào)治國(guó)須重用有能力和有功勞的人,而且要做到賞罰得當(dāng),墨家、儒家、道家沒(méi)有這樣的觀點(diǎn),排除A、B、C三項(xiàng)獲答案D2.家國(guó)情懷——儒家重視協(xié)調(diào)倫理和政治關(guān)系(2021·河北滄州月考)《孟子·離婁上》中指出:“天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身。”《禮記·大學(xué)》中也提到“物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平”。二者都表明儒家思想(

)A.是維護(hù)封建統(tǒng)治者利益的工具B.注重倫理和政治的緊密結(jié)合C.認(rèn)為獲得知識(shí)是搞好政治的根本D.強(qiáng)調(diào)治國(guó)是治家的重要基礎(chǔ)明立意本題以儒家經(jīng)典中的兩段文字記載為切入點(diǎn),從“家國(guó)情懷”的角度考查儒家思想的特點(diǎn)抓關(guān)鍵二者都把身、家、國(guó)、天下聯(lián)系起來(lái),說(shuō)明個(gè)人、家庭與國(guó)家、社會(huì)緊密相連,故選B項(xiàng)排干擾根據(jù)“天下之本”“天下平”可知儒家思想的目標(biāo)是使天下太平,而不是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益,排除A項(xiàng);《孟子·離婁上》中沒(méi)有提到知識(shí)的作用,《禮記·大學(xué)》中有提到知識(shí),但也不能說(shuō)獲得知識(shí)是搞好政治的根本,排除C項(xiàng);根據(jù)“國(guó)之本在家”“家齊而后國(guó)治”可知治家是治國(guó)的重要基礎(chǔ),排除D項(xiàng)獲答案B隨堂演練1.一些強(qiáng)大的諸侯國(guó)為了爭(zhēng)奪天下,開(kāi)啟了激烈的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng),相互之間合縱連橫、東征西討,前后共有數(shù)位諸侯依次成為霸主。春秋時(shí)期,最早確立霸主地位的是(

)A.齊國(guó) B.晉國(guó)C.楚國(guó) D.吳國(guó)答案A解析春秋時(shí)期,最早確立霸主地位的是齊國(guó),故選A項(xiàng)。2.進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后,內(nèi)遷“戎狄蠻夷”人口大幅增加,并逐漸融入華夏族,如楚國(guó)人就不再被視為蠻夷。華夏族吸收了大量新鮮血液,成為更加穩(wěn)定和分布更為廣泛的族群。由此可知,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(

)A.漢民族實(shí)際已形成 B.族群矛盾基本解決C.華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng) D.親疏貴賤等級(jí)減弱答案C解析從材料可以看出很多以前的周邊少數(shù)民族不再被視為蠻夷,華夏族也吸收了其他少數(shù)民族新鮮的血液,體現(xiàn)出華夏認(rèn)同的觀念不斷增強(qiáng),故選C項(xiàng)。3.下圖為明末刻本《新列國(guó)志》的插圖,反映了秦孝公死后,商鞅被處以車(chē)裂、其族人被誅的情景。商鞅變法成就巨大,但最終個(gè)人的結(jié)局很悲慘,根本原因是(

)A.觸犯了奴隸主貴族的利益B.違反了歷史的發(fā)展潮流C.推行嚴(yán)刑峻法D.焚燒儒書(shū),禁錮世人思想答案A解析由于商鞅廢除井田、獎(jiǎng)勵(lì)軍功等改革措施觸犯了貴族階層對(duì)土地和官職所具有的壟斷特權(quán),因而遭到了貴族階層的強(qiáng)烈反對(duì)。這是商鞅個(gè)人結(jié)局悲慘的根本原因,故選A項(xiàng)。