第二單元認識社會與價值選擇第四課探索認識的奧秘第二框在實踐中追求和發(fā)展真理學習目標1．明確真理的含義和真理的基本屬性，理解真理的客觀性、條件性和具體性2．結(jié)合生活中的具體事例，討論如何在實踐中獲得和深化認識、追求真理3．闡述認識運動的辯證發(fā)展過程，明確追求真理要與時俱進；理解認識的反復性、無限性素養(yǎng)鏈接政治認同了解并認同馬克思主義的真理觀和方法論科學精神明確追求真理是一個過程，堅持真理，與時俱進公共參與要樹立追求真理的信念和勇氣，與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理自主學習|釋疑解惑

真理是客觀的客觀對象

客觀對象

謬誤

客觀事物

規(guī)律

辨析：公說公有理，婆說婆有理，到底對不對，就看大家的。提示：錯誤。真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，只有與客觀相符合的認識才是真理。思考：“仁者見仁，智者見智”是不是對真理客觀性的否定？提示：不是?！叭收咭娙剩钦咭娭恰北砻鞒姓J人的認識上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。點撥·剖析

客觀性

辨析1：真理是純粹主觀的認識。提示：真理的內(nèi)容及其檢驗標準是客觀的，客觀性是真理最基本的屬性。辨析2：真理最基本的屬性是客觀性，因此，真理的形式是客觀的。提示：錯誤。真理反映的內(nèi)容是客觀的，但真理的形式是主觀的。點撥·剖析辨析3：真理是永恒不變的。提示：一定時期，受客觀條件和各種主觀因素的影響，人們對某一具體事物的真理性認識，無論是在廣度上，還是在深度上都是有限的；但事物本身在變化發(fā)展，而且隨著人們實踐活動的深入和拓展，原先人們所獲得的真理性認識就必須在新的實踐基礎(chǔ)上不斷地加以豐富、完善和發(fā)展，做到與時俱進。

方法

認識水平

提醒：真理的客觀性決定了真理面前人人平等。關(guān)于真理的唯一性(一元性)：同一個確定的對象，只能有一個真理。真理面前人人平等，它不因權(quán)力、地位而改變。點撥·剖析

真理是具體的有條件的范圍

謬誤

思考：從謬誤到真理是人類認識過程的兩個階段。提示：真理和謬誤同為人們對事物的反映，相伴而行，不是認識過程的兩個階段。點撥·剖析

客觀

實踐

歷史的

相伴而行

認識

改正

提醒：1．真理的具體性是真理相對于特定過程來說的，強調(diào)縱向的變化。真理的條件性是相對于適用的條件和范圍來說的，強調(diào)橫向的變化。2．這里的條件和范圍從空間上講，即任何真理都只是對物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一層面的正確認識。點撥·剖析辨析1．在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的，說明真理以謬誤為基礎(chǔ)。提示：錯誤。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的，這說明真理和謬誤相伴而行。辨析2．認識具有相對性，任何真理性認識都包含著謬誤的成分。提示：真理與謬誤雖然相伴而行，但二者有明確的界限。真理具有條件性和具體性，真理在一定條件下會轉(zhuǎn)化成謬誤，但每一真理相對于它存在的條件來講是確定的、客觀的，并不包含謬誤的成分，故“真理包含謬誤的成分”的說法都是錯誤的。

追求真理是一個過程實踐

認識

認識

實踐

提醒：既不能理解為任何正確的認識都要經(jīng)歷多次反復才能完成，也不能理解為只要經(jīng)歷一次或幾次反復就能完成。點撥·剖析

對象

主體

社會實踐

無限發(fā)展

永無止境

思考：認識具有無限性就是每個人的認識是無限的。提示：錯誤。認識具有無限性，是指整個人類的認識會隨著社會實踐的發(fā)展而無限發(fā)展。就每個人或某一時期的人來講，認識又是有限的。點撥·剖析

波浪式前進

螺旋式上升

認識和發(fā)現(xiàn)

檢驗和發(fā)展

辨析：認識運動是一個從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)往復的過程。提示：錯誤。認識運動不是一個簡單的循環(huán)往復過程，而是一個波浪式前進或螺旋式上升的過程。點撥·剖析思考：追求真理永無止境，是否意味著人們不可能獲得對事物的真理性認識？提示：真理是具體的、有條件的，認識具有反復性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程。但是人們可以通過發(fā)揮主觀能動性認識事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而獲得真理性認識。合作探究|重難突破如何正確認識真理及其屬性材料一古希臘著名哲學家亞里士多德說：“吾愛吾師，吾更愛真理！”一次，亞里士多德看到，羽毛比銅球在空中落下得慢，于是它得出一個結(jié)論：重物體比輕物體下落得快。這種觀點一直被人們認為是亙古不變的真理。1589年，伽利略在比薩斜塔當著其他教授和學生面做了“兩個鐵球同時落地”的實驗，得出了重量不同的兩個鐵球同時下落的結(jié)論，從此推翻了亞里士多德的學說，糾正了這個持續(xù)了1900多年之久的錯誤結(jié)論。【情境討論】牛頓為了驗證伽利略的自由落體原理，做了真空管試驗，發(fā)現(xiàn)在真空中，石頭和羽毛同時落地。如果不考慮地球引力，在真空中，石頭和羽毛均不會落地，而是飄浮在空中。材料二弗蘭西斯·培根是英國唯物主義哲學家和實驗科學的創(chuàng)始人，他認為，“真理是時間的女兒，而不是權(quán)威的女兒”。問題1：亞里士多德、伽利略和牛頓都是各自時代的權(quán)威、專家，但說法各異，到底誰才是對的？提示：三個說法都對，但都有自己適用的條件和范圍。亞里士多德的觀點在既有空氣阻力，又有地球引力的情況下是對的，重物體比輕物體先落地；在沒有空氣阻力，只有重力的真空管中，伽利略的二者同時落地的觀點是對的；既沒有引力又沒有空氣阻力，如在失重的太空艙中，伽利略的自由落體運動定律也就失去了意義，牛頓的結(jié)論是對的。問題2：這對我們有什么啟示？提示：材料告訴我們，任何正確的觀點都必須在具體的某種條件下才成立，它們都有自己適用的條件和范圍，超出了這個條件和范圍，就會變成錯誤。問題3：亞里士多德是古希臘著名的哲學家，同時也是古希臘的哲學權(quán)威，人們往往很少質(zhì)疑權(quán)威的觀點，甚至很多人認為“權(quán)威確定真理”。權(quán)威、專家的話就一定是對的嗎？結(jié)合所學談?wù)勀愕恼J識。提示：①權(quán)威、專家由于是某個行業(yè)和領(lǐng)域的佼佼者，所以他們的話很多是對的，但不能說權(quán)威專家的話就一定對，權(quán)威、專家的話也有可能是錯的，權(quán)威和對錯沒有必然的關(guān)系，有權(quán)威和沒有權(quán)威的人同樣都能說出正確的言論，也都有可能犯錯。②一句話到底對不對，不能交由權(quán)威、專家來斷定，必須交給現(xiàn)實、交給實踐、交給時間來檢驗，這是唯一的檢驗標準。③真正的正確言論和認識必須接受實踐的檢驗，并經(jīng)得起歷史長時間反復的驗證。1．真理的含義真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。理解真理的概念，需要注意如下兩點：第一，真理是一種認識。也就是說真理是屬于思想意識領(lǐng)域的東西。第二，真理是正確的認識。認識有正確和錯誤之分，真理是正確認識?！局仉y整合】2．正確理解真理的屬性屬性理解真理是客觀的①真理的內(nèi)容是客觀的：真理的內(nèi)容來自物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律。②檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。③承認真理的客觀性，就應(yīng)當堅持“真理面前人人平等”。④真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的屬性理解真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個條件和范圍內(nèi)，真理是絕對的；如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤，因此真理又是相對的真理是具體的任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善注意：絕對真理和相對真理真理最基本的屬性是客觀性，真理只有一個，在一定條件下，真理是確定不變的，這可以看出真理是絕對的；但真理又是有條件的、具體的，并不斷向前發(fā)展和進一步深化，真理又具有相對性。任何真理都是絕對性和相對性的統(tǒng)一。3．真理和謬誤的區(qū)別和聯(lián)系比較項真理謬誤區(qū)別是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映，它同真理有著原則的區(qū)別、嚴格的界限，二者涇渭分明，不能混淆聯(lián)系真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的有條件的，都有它適用的條件和范圍，如果超出這一條件和范圍，真理就會變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化注意：真理是主觀與客觀的統(tǒng)一。真理的內(nèi)容是客觀的，而形式是主觀的，屬于認識的范疇。不能把真理等同于客觀實在。4．意識、認識、真理、科學理論之間的關(guān)系(1)在馬克思主義哲學中，意識是客觀事物在人腦中的反映，屬于唯物論范疇，與物質(zhì)相對應(yīng)。認識是人腦對客觀事物的反映，它既指反映過程，又指反映結(jié)果，屬于認識論范疇，與實踐相對應(yīng)。意識與認識都有正確、錯誤之分。(2)人們對事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認識是真理，反之就是謬誤。真理是一種認識，認識有正確與錯誤之分，真理是正確的認識。(3)把真理性的認識系統(tǒng)化，按其內(nèi)在邏輯構(gòu)成一定體系，就形成了科學理論，所以科學理論一定是真理，但真理不一定是科學理論。1．真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是客觀的，真理與謬誤的界限不容混淆。2．真理只有一個，真理面前人人平等。3．真理都是具體的、有條件的，任何真理都是理論與實踐、主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一?！咎骄靠偨Y(jié)】4．真理與謬誤往往相伴而行，犯錯誤不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤?？偨Y(jié)：真理的具體性和條件性要求我們做到理論與實踐、主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。1．毛澤東說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐?！边@句話表明 (

)A．對同一事物，人們的認識都是相同的B．真理是客觀的，真理面前人人平等C．真理就是科學理論D．只要參加實踐，就能獲得真理【答案】B

【解析】對同一事物的認識不一定相同，真理不一定是科學理論，參加實踐不一定能獲得真理，故A、C、D錯誤。真理不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐，這體現(xiàn)出真理的客觀性。故選B。2．天氣預(yù)報給人們的生產(chǎn)生活帶來了很多的便利，但“氣候預(yù)報仍然是一門不精確的科學”。這說明 (

)①真理具有條件性②人類永遠無法獲得真理性認識③真理性認識包含謬誤的成分④人的認識有待進一步發(fā)展A．①②

B．①③

C．①④

D．②③【答案】C

【解析】人的認識都是對客觀對象的反映，其中與客觀對象相符合的認識就是真理，因此人類能夠獲得真理性認識，②錯誤；真理與謬誤有嚴格界限，不容混淆，③表述錯誤；①④說法正確且符合題意。故選C。如何正確認識追求真理的過程在石器時代，人類主要靠簡單的采集漁獵，依賴集體的力量生存，這是“人不敵天”的上百萬年；“天下合一”是農(nóng)業(yè)文明時代樸素的生態(tài)價值觀的縮影；三百年的工業(yè)文明以人類征服自然為主要特征，詮釋了“人定勝天”的理念，然而一系列全球性生態(tài)危機說明地球再也無力支持工業(yè)文明的繼續(xù)發(fā)展?！厩榫秤懻摗堪l(fā)達國家正經(jīng)歷從工業(yè)文明到生態(tài)文明的價值回歸，生態(tài)理念、環(huán)保意識越來越滲透到現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活的方方面面。在我國，“生態(tài)文明建設(shè)”是中央主抓的重點任務(wù)之一。黨的十九大報告中對生態(tài)文明建設(shè)著墨很多，“生態(tài)文明”被提及多達12次，“美麗”有8次，“綠色”有15次，且首次提出建設(shè)富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的目標。問題1：在處理人與自然的關(guān)系方面，人類經(jīng)歷了幾個認識階段？提示：一共經(jīng)歷了四個認識階段：在石器時代，秉承“人不敵天”的理念；農(nóng)業(yè)文明時代，堅持“天人合一”的理念；三百年的工業(yè)文明時代堅持“人定勝天”的理念；絕大多數(shù)的現(xiàn)代國家，尤其是黨的十九大以后的中國，堅持生態(tài)文明建設(shè)的理念，主張實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。問題2：上述材料對我們有什么啟示？提示：隨著時代的發(fā)展，不同時代的人們對同一問題作出了不同回答，而且對問題的認識經(jīng)歷了多次反復，認識越來越深刻，認識能力和認識水平不斷提高，所以人們的認識得到不斷發(fā)展、不斷深化、不斷向前推移。人們對人與自然關(guān)系的探索過程很好地詮釋了追求真理是一個過程。問題3：在發(fā)展到生態(tài)文明認識階段以后，人類對于人與自然關(guān)系的認識還能深化嗎？為什么？提示：還能繼續(xù)深化，而且會一直深化下去。因為實踐的發(fā)展、生產(chǎn)力的發(fā)展，伴隨著整個人類認識能力的提高，人類認識的發(fā)展也是無止境的，認識沒有終點，認識沒有頂峰。認識會隨著實踐的發(fā)展不斷深化、向前推移。正確理解認識的反復性、無限性和上升性【重難整合】項目理解原因方法論認識的反復性人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受主客觀條件的限制；從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理項目理解原因方法論認識的無限性人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程認識的對象是無限的、變化著的物質(zhì)世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理認識的上升性認識運動的反復性和無限性表明，對真理的追求是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，真理總是在實踐中不斷發(fā)展注意：1．“直線論”認為人的認識是直線式的前進，“循環(huán)論”認為人的認識是一種圓圈式的循環(huán)運動，這兩種觀點都是錯誤的。2．真理不斷發(fā)展≠真理中包含錯誤的內(nèi)容(1)認識具有反復性和無限性，因此追求真理是一個永無止境的過程，要在運動變化中發(fā)展真理，這體現(xiàn)了真理的具體性和條件性。(2)但不能由此認為，被超越的真理中包含著錯誤的內(nèi)容，或真理已經(jīng)被推翻了。那些經(jīng)過實踐反復檢驗的、已經(jīng)確定的真理，在它的適用條件和范圍下，永遠是真理。3．人的認識是有限的，而認識能力是無限的(1)人的認識是有限的，這里的“人”是指單個人。單個人由于受客觀條件和主觀條件的制約，在一定時期內(nèi)對具體事物的認識只能達到某個層面。(2)人的認識能力是無限的，這里的“人”指的是人類。因為人的主觀能動性能夠隨著客觀事物的變化發(fā)展而不斷深化、擴展和向前推移。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。1．認識具有反復性、無限性和上升性。追求真理是一個永無止境的過程。2．認識的反復性和無限性的原理內(nèi)容及方法論要求(1)原理內(nèi)容：認識具有反復性，由于受主客觀條件的限制，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成；認識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程。(2)方法論要求：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。【探究總結(jié)】1．在我們以往的印象中，深海是黑暗、寂靜與荒涼的。我國自主研制的“蛟龍?zhí)枴苯鼉赡瓴粩嗌顫摚瑥纳詈Щ亓撕５字┲胄返戎T多生物，人們認識到深海也充滿生機。這表明 (

)①認識的不斷完善決定著實踐的不斷深化②世界上只有尚未認識的事物，而沒有不可認識的事物③人們對事物的認識不斷超越歷史條件的制約④真理以實踐為基礎(chǔ)在發(fā)展中不斷超越自身A．①②

B．③④

C．②③

D．②④【答案】D

【解析】材料反映了人們對深海的認識不斷加深，并明確這種認識變化的條件是“蛟龍?zhí)枴钡纳顫搶嵺`，這表明世界上只有尚未認識的事物，而沒有不可認識的事物，也體現(xiàn)了真理以實踐為基礎(chǔ)在發(fā)展中不斷超越自身，②④正確。①中“決定”的說法錯誤。認識總要受歷史條件的制約，③錯誤。故選D。2．從人類社會發(fā)展的縱向來看，生態(tài)文明將成為繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的第三種文明。生態(tài)文明的提出和實施，是人類對長期以來發(fā)展模式反思的結(jié)果，是人類發(fā)展觀的一次飛躍，是人類文明理念的一次創(chuàng)新。這折射出

(

)①認識來源于實踐②生態(tài)文明觀是認識發(fā)展的產(chǎn)物③認識具有無限性④生態(tài)文明觀是認識發(fā)展的動力A．①③

B．②③

C．①④

D．③④【答案】A

【解析】①符合題意，材料中提到生態(tài)文明是對發(fā)展模式的反思，體現(xiàn)了認識來源于實踐。②表述錯誤，生態(tài)文明觀是實踐的產(chǎn)物。③符合題意，從農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明到生態(tài)文明體現(xiàn)了認識的無限性。④表述錯誤，實踐是認識發(fā)展的動力。故選A。對點強化|隨堂小練1．人們對“兩山”關(guān)系的認識過程：第一階段是用綠水青山去換金山銀山；第二階段是既要金山銀山，也要保住綠水青山；第三階段是綠水青山本身就是金山銀山。對這一認識過程的正確解讀是 (

)①第一階段認識的局限，在一定歷史條件下難以避免②第二階段的認識也具有真理性，只不過后來被更高水平的認識所推翻③第三階段的認識也只適用于一定的條件和范圍④三個階段共同說明人類永遠前進在接近真理的路上A．①②

B．③④ C．②③

D．①③考點真理是客觀的【答案】D

【解析】真理在發(fā)展中不斷超越自身，并不能被推翻，而是不斷向前發(fā)展，②錯誤；人類永遠前進在接近真理的路上，意味著人類不能獲得真理，這實際上是否認正確認識的可能性，屬于不可知論，④錯誤。故選D。2．下列對“真理面前人人平等”這句話理解正確的是 (

)A．真理對任何人都是平等的B．在真理面前任何人都是平等的C．任何人都必須承認認識的真理性D．在對同一對象的不同認識中，真理只有一個【答案】D

考點真理面前人人平等【解析】真理的客觀性要求我們堅持真理面前人人平等。A、B、C不符合事實，說法錯誤，不選。人們對同一個事物的真理性認識只有一個，D理解正確。故選D。3．下邊漫畫《多跨一步》蘊含的哲理是 (

)A．真理是客觀的B．真理是有條件的C．真理和謬誤沒有界限D(zhuǎn)．人們具有主觀能動性【答案】B

考點真理的具體性、條件性多跨一步【解析】漫畫中，“是”即真理，“非”即謬誤，多跨一步，“是”就變成“非”，這表明真理是具體的，超越一定的條件，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤，B符合題意；材料并非強調(diào)真理的客