中學(xué)文言文教學(xué)存在的問(wèn)題、原因及對(duì)策目錄TOC\o"1-3"\h\u535引言 13654一、中學(xué)文言文的教學(xué)價(jià)值及教學(xué)目標(biāo) 12095（一）中學(xué)文言文在語(yǔ)文學(xué)科中的地位 125286（二）中學(xué)文言文的教學(xué)價(jià)值 1202231.社會(huì)價(jià)值 1224072.教育價(jià)值 2211883.審美價(jià)值 227972二、中學(xué)文言文教學(xué)存在的問(wèn)題及原因 222796（一）教師在文言文教學(xué)方面存在的問(wèn)題 210301.片面追求升學(xué)率，忽視了學(xué)生能力培養(yǎng) 260372.側(cè)重講授和灌輸，忽視了學(xué)生的主體地位 2166733.教學(xué)上重“言”輕“文”，忽視了學(xué)生修養(yǎng)的熏陶 329376（二）學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的問(wèn)題 35891.學(xué)習(xí)目的不明，興趣不濃 363612.學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，方法不當(dāng) 3118553.學(xué)生缺乏文言文系統(tǒng)知識(shí) 310386三、中學(xué)文言文教學(xué)策略 430725（一）深入研讀文本，實(shí)現(xiàn)文言統(tǒng)一 417505（二）重視能力訓(xùn)練，促進(jìn)積累運(yùn)用 438101.拆字組詞法 4167882.代入法 5204933.聯(lián)系上下文猜詞法 5228854.邏輯分析法 526055（三）開(kāi)展激趣教學(xué)，提高學(xué)習(xí)興趣 5131391.多形式教學(xué)導(dǎo)入 5283612.組織課本劇活動(dòng) 67043四、結(jié)語(yǔ) 621938參考文獻(xiàn) 7摘要文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，在語(yǔ)文學(xué)科中占有重要地位，對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文水平和整體文化素質(zhì)有著重要作用。針對(duì)當(dāng)前中學(xué)文言文教學(xué)存在的問(wèn)題，現(xiàn)提出了如下教學(xué)策略：深入研讀文本，實(shí)現(xiàn)文言統(tǒng)一；重視能力訓(xùn)練，促進(jìn)積累運(yùn)用；開(kāi)展激趣教學(xué)，提高學(xué)習(xí)興趣；重視誦讀訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感；培養(yǎng)遷移能力，促進(jìn)融類貫通；增加文言積累，提升專業(yè)素養(yǎng)?！娟P(guān)鍵詞】中學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)教學(xué)策略引言文言文是中華傳統(tǒng)文化的載體，在繼承和傳播中華傳統(tǒng)文化方面有著舉足輕重的作用。文言文教學(xué)一直都是語(yǔ)文教學(xué)的重要構(gòu)成部分，在語(yǔ)文學(xué)科中占據(jù)著重要地位，在語(yǔ)文教材中占有較大比重，隨著課程改革的深入，文言文教學(xué)的重要性愈加明顯，如何更好地推動(dòng)文言文教學(xué)成為學(xué)者們?cè)絹?lái)越關(guān)注的問(wèn)題[1]。中學(xué)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)階段，也是中學(xué)生人格和品德形成的關(guān)鍵階段，中學(xué)文言文教學(xué)對(duì)學(xué)生個(gè)性化全面培養(yǎng)和發(fā)展起著重要的作用。然而，從當(dāng)前的教育情況來(lái)看，中學(xué)文言文教學(xué)的處境較為嚴(yán)峻，存在很多問(wèn)題，教師重視應(yīng)試教育忽視能力訓(xùn)練；課堂側(cè)重講授和灌輸知識(shí)；教學(xué)理念上重“言”輕“文”；學(xué)生學(xué)習(xí)文言文興趣不高、沒(méi)有形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法、缺乏系統(tǒng)的文言文知識(shí)等。據(jù)此，論文試從中學(xué)文言文的教學(xué)價(jià)值及教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)現(xiàn)狀及存在原因、解決策略幾方面進(jìn)行探討。希望通過(guò)此問(wèn)題的研究，能給文言文教學(xué)工作者帶來(lái)些許思考，以改善當(dāng)前文言文教學(xué)的困境，提高文言文的教學(xué)效率[2]。一、中學(xué)文言文的教學(xué)價(jià)值及教學(xué)目標(biāo)中學(xué)文言文教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分。中學(xué)文言文教學(xué)，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，提高明辨是非能力和審美意識(shí)等方面起著重要作用，能促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性全面發(fā)展。新課程標(biāo)準(zhǔn)里對(duì)中學(xué)文言文的教學(xué)目標(biāo)也提出了明確規(guī)定，如培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力、培養(yǎng)獨(dú)立閱讀的能力、培養(yǎng)學(xué)生的積累運(yùn)用能力以及熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感等。所以，開(kāi)展對(duì)中學(xué)文言文教學(xué)策略的研究，首先應(yīng)明確其教學(xué)價(jià)值和教學(xué)目標(biāo)[3]。（一）中學(xué)文言文在語(yǔ)文學(xué)科中的地位文言文是中華民族的精品，古代文人志士通過(guò)文字來(lái)抒發(fā)自己對(duì)理想抱負(fù)的操守和追求，因此文言文教學(xué)具有豐富的教育潛能。學(xué)習(xí)文言文可以激發(fā)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化、大好河山的熱愛(ài)、使學(xué)生形成良好健全的品格。在誦讀與欣賞文言文作品時(shí)，有利用提高學(xué)生審美能力和增強(qiáng)文化自信[4]。文言文教學(xué)在學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)階段中都起著至關(guān)重要的作用，學(xué)生在其中接受傳統(tǒng)文化的熏陶，促進(jìn)了學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展。中學(xué)文言文在語(yǔ)文教學(xué)中占有重要地位。中學(xué)文言文是小學(xué)文言文的深入，又擔(dān)負(fù)起承接高中文言文的教學(xué)任務(wù)，為高中文言文的教學(xué)打下基礎(chǔ)。如果在中學(xué)階段文言文學(xué)得不牢固和不扎實(shí)，那么到了高中學(xué)習(xí)文言文就成了重壓，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)就會(huì)覺(jué)得非常吃力。所以中學(xué)階段學(xué)生就要打下扎實(shí)的文言基礎(chǔ)[5]。文言文與現(xiàn)代漢語(yǔ)有著不可分割的關(guān)系。文言文是現(xiàn)代漢語(yǔ)的起源，現(xiàn)代漢語(yǔ)是從古代漢語(yǔ)演變而來(lái)，其中雖有變遷，但一些語(yǔ)言現(xiàn)象仍被保存下來(lái)和使用。例如文言文的詞類活用現(xiàn)象，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍有殘存，如衣錦還鄉(xiāng)、刀耕火種等。因此，學(xué)好文言文是學(xué)習(xí)好現(xiàn)代漢語(yǔ)的必要前提[6]。（二）中學(xué)文言文的教學(xué)價(jià)值文言文是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，是我們了解和繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑。隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的改革，文言文在語(yǔ)文教材中占的比重越來(lái)越大，對(duì)教師在文言文教學(xué)方面的要求也在提高，在這樣一個(gè)背景下我們需要對(duì)文言文的教學(xué)價(jià)值有深刻的認(rèn)識(shí)。文言文有著豐富的教學(xué)價(jià)值，論文主要是從其社會(huì)價(jià)值、教育價(jià)值、審美價(jià)值三個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。1.社會(huì)價(jià)值社會(huì)發(fā)展都是立足于先人的經(jīng)驗(yàn)積累，我們常說(shuō)“以史為鑒，古為今用”，這些都是通過(guò)閱讀古代典籍得到的，文言文蘊(yùn)含著深厚的古代文化，通過(guò)文言文這一媒介，古代文化得以展現(xiàn)。文言文是中華民族寶貴的精神文化遺產(chǎn)，集中展現(xiàn)了歷代先輩們的慧智。通過(guò)借鑒先人們的經(jīng)驗(yàn)，以史為鑒，古為今用，推動(dòng)著社會(huì)一步步向前發(fā)展，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》我們懂得了尊師重道、長(zhǎng)幼有序的品德規(guī)范，有利于形成良好的社會(huì)秩序；讀古人“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”大義凜然的愛(ài)國(guó)精神，我們的愛(ài)國(guó)之心也滿腔沸騰[7]。在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化軟實(shí)力成為國(guó)家綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。然而在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，西方價(jià)值泛濫，現(xiàn)代社會(huì)上有一部分人受西方價(jià)值、多元文化影響，表現(xiàn)出崇洋媚外的態(tài)度，在日常與他人的交流中總要刻意夾帶些英文單詞或短句，借此來(lái)表現(xiàn)自己非常有文化，彰顯自己的不一般。卻很少看到或聽(tīng)到有人談話或?qū)懳恼履芤?jīng)據(jù)典。中華文化博大精深，面對(duì)外來(lái)文化的沖擊，我們要堅(jiān)守本土文化，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。文言文學(xué)習(xí)不應(yīng)僅是學(xué)生群體的事，更貫穿于整個(gè)國(guó)家、民族和社會(huì)[8]。2.教育價(jià)值中學(xué)階段的學(xué)生對(duì)自我和世界的認(rèn)知還尚未明確，沒(méi)有形成完整的人格，學(xué)習(xí)文言文有益于引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。在文言文閱讀中，學(xué)生可以從這些文章詩(shī)詞當(dāng)中學(xué)到很多的智慧、處事之道、待人之道。如學(xué)習(xí)周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》和劉禹錫《陋室銘》，我們知道做人要有潔身自好、高尚的品質(zhì)，不能同流合污。學(xué)蘇子詞我們領(lǐng)悟到蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度，“塞翁失馬，焉知非?！彼w現(xiàn)的福與禍之間是相互轉(zhuǎn)化的，所以不要過(guò)分患得患失，要保持平常心。在《游褒禪山記》中，我們要懂得深思而慎取[9]。固然對(duì)古代典籍的翻譯有許多不同的版本，但肯定的是不同的翻譯版本中通常都包含著作者的主觀色彩，其觀點(diǎn)也會(huì)間接地影響著讀者思考的維度和判斷的角度，所以學(xué)生只有扎實(shí)掌握文言知識(shí)，自己可以獨(dú)立地去閱讀古代典籍，才可以真正從中汲取古人智慧的養(yǎng)料，做到以古鑒今[10]。3.審美價(jià)值通過(guò)了歷史篩選，許多文言文作品都可稱之為精品，大都結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文簡(jiǎn)練，韻味生動(dòng)，文采奕奕。多讀這樣的作品，可以培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，提高學(xué)生的審美情趣，增強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展。如《口技》一文通過(guò)正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的手法來(lái)突出口技表演者的技藝精湛；《生于憂患死于安樂(lè)》中作者運(yùn)用舉例論證等多種論證方法，層層遞進(jìn)地論證“生于憂患死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)。《賣炭翁》中白居易用簡(jiǎn)潔的筆法、精煉的語(yǔ)言，揭示了宮市的黑暗，表達(dá)了對(duì)底層貧苦勞動(dòng)者的深切同情。二、中學(xué)文言文教學(xué)存在的問(wèn)題及原因（一）教師在文言文教學(xué)方面存在的問(wèn)題1.片面追求升學(xué)率，忽視了學(xué)生能力培養(yǎng)受升學(xué)率教育功利性的影響，很多教師在文言文教學(xué)中總會(huì)忽視甚至舍棄了學(xué)生的基本讀寫(xiě)能力訓(xùn)練，不重視能力培養(yǎng)，使得文言文教學(xué)只停留在字詞、翻譯上，沒(méi)有辦法進(jìn)行深入延伸和擴(kuò)展。教師過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)點(diǎn)會(huì)被考中的頻率，而對(duì)那些較小頻率考中的知識(shí)點(diǎn)點(diǎn)都不點(diǎn)直接跳過(guò)，學(xué)生只要掌握那些高頻的內(nèi)容要點(diǎn)即可，這就造成文言文教學(xué)變得極為功利。更有甚者，為了幫學(xué)生減小學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，對(duì)于要求全篇背誦的文言文，教師只要求學(xué)生記住那一兩句名句即可。這更加重了學(xué)生認(rèn)為文言文學(xué)習(xí)只為應(yīng)付考試的心態(tài)，文言文教學(xué)愈加功利性。另一方面，在中學(xué)的文言文學(xué)習(xí)中，不管是什么題材的文言文，教師的教學(xué)思路都是偏重于講授重點(diǎn)字詞、梳理文意、特殊句式等。他們往往忽視了文本本身所傳遞的人文精神與所體現(xiàn)的價(jià)值文化。如在教授《狼》一文時(shí)，教師幫學(xué)生們進(jìn)行一字一句逐次翻譯，在講解的過(guò)程中，學(xué)生們雖然了解到屠戶“遇狼、懼狼、御狼、殺狼”的全過(guò)程，但教師沒(méi)有將教學(xué)環(huán)節(jié)深化，使得學(xué)生對(duì)文章的理解還是停于表面，無(wú)法真的領(lǐng)悟文章要旨：在生活中遇到像文中的狼一樣的惡勢(shì)力，切忌心存幻想、軟弱妥協(xié)，只有敢于進(jìn)行抗斗，才能獲得勝利2.側(cè)重講授和灌輸，忽視了學(xué)生的主體地位當(dāng)下的文言文教學(xué)成為很多語(yǔ)文教師的獨(dú)角戲，教師在講臺(tái)上滔滔不絕，恨不得把所有的知識(shí)點(diǎn)及其學(xué)習(xí)方法技巧灌輸給學(xué)生，完全不考慮學(xué)生的接受能力，也沒(méi)有給學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性的空間。學(xué)生在底下毫無(wú)所動(dòng)，頭也不抬地瘋狂抄筆記，教師成為課堂的主導(dǎo)者，學(xué)生只是一股腦地接受灌輸，沒(méi)有思考，只負(fù)責(zé)接受而沒(méi)有輸出。文言文教學(xué)成為語(yǔ)文教師的“一言堂”，教師完全忽視了學(xué)生的主體地位[11]。部分教師擔(dān)心學(xué)生自己理解總結(jié)得不全面，從作者背景、直接將現(xiàn)成的答案或句子翻譯給學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生依賴心理，越來(lái)越不會(huì)主動(dòng)去思考探究，慢慢地就喪失對(duì)文言文學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)興趣也逐漸減弱。3.教學(xué)上重“言”輕“文”，忽視了學(xué)生修養(yǎng)的熏陶中學(xué)生剛接觸文言文，所以教師在授課時(shí)難免會(huì)偏重文本表層意思的疏通，布置課堂內(nèi)外作業(yè)大多傾向于知識(shí)性的考察，最后的答案都是明確可測(cè)量的，可以主觀發(fā)揮的程度較小。而隨著文章篇幅越來(lái)越長(zhǎng)、難度系數(shù)越來(lái)越高，學(xué)生理解文言文所需的時(shí)間也更長(zhǎng)，教師在教學(xué)中更強(qiáng)調(diào)文言文知識(shí)的學(xué)習(xí)。時(shí)間一長(zhǎng)，學(xué)生就自然把文言文學(xué)習(xí)理解為背誦和翻譯，認(rèn)為整篇文言文翻譯完整不漏地背下來(lái)即掌握了全部，文言文本身所具有的價(jià)值和作者情感的依托在整個(gè)教學(xué)過(guò)程逐漸被忽略。中學(xué)文言文教學(xué)受到中考指揮棒的影響深遠(yuǎn)，教師跟學(xué)生都深陷其中。中考考察的內(nèi)容跟范圍決定了教師的教學(xué)方向、教學(xué)內(nèi)容的側(cè)重和學(xué)生學(xué)習(xí)重點(diǎn)。歷年中考對(duì)文言文的考查多在客觀知識(shí)這一方面，主觀題型所占的比例較少，這就使教師產(chǎn)生文言文的功能側(cè)重在工具上的誤區(qū)。這就促使教師在文言文教學(xué)中以講授知識(shí)為主，往往忽略了文言文的人文性和思想性。即使有部分教師注意到教材的人文功能，也大多是教師表面上的說(shuō)教，學(xué)生沒(méi)有自己的思考，也人文性聽(tīng)得一知半解。新課程明確提出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！痹净顫婌`動(dòng)字詞知識(shí)是學(xué)習(xí)文言文的入門(mén)，弄不清文言文字詞等基礎(chǔ)知識(shí)就無(wú)法讀懂文章內(nèi)容意思，更別說(shuō)深入欣賞它的人文精神和審美功能了。所以，教師在教學(xué)過(guò)程中不能僅做到知識(shí)講解，還要挖掘文言文的人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的人文情感，即教師要注意文言文“人文性”和“工具性”的統(tǒng)一。（二）學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的問(wèn)題1.學(xué)習(xí)目的不明，興趣不濃由于古今文化差異，文本時(shí)代與現(xiàn)實(shí)生活相隔較久遠(yuǎn)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文本產(chǎn)生了隔閡感，學(xué)習(xí)起來(lái)比較吃力，所以對(duì)文言文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了懼怕的心理。另一方面，當(dāng)今社會(huì)由于缺乏積極的文言文學(xué)習(xí)的環(huán)境氛圍，人們對(duì)文言文的價(jià)值及重要性的認(rèn)識(shí)程度不同。日趨功利的應(yīng)試教育導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)目的不太明確，缺乏興趣。學(xué)生不會(huì)去思考自己為什么要學(xué)習(xí)文言文，應(yīng)該怎樣去學(xué)習(xí)文言文。在許多學(xué)生眼里，學(xué)習(xí)文言文就是為了在考試時(shí)能不丟掉那該拿的幾分。學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)大多只停留文章表面，沒(méi)有辦法再進(jìn)一步深化，無(wú)法理解文言文具有的語(yǔ)意、修辭、情感、審美等方面的價(jià)值，以及能提高自己遣詞造句與口頭語(yǔ)表達(dá)能力、加深對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的理解等多方面功能。很多學(xué)生對(duì)于為什么要學(xué)習(xí)文言文沒(méi)有明確認(rèn)識(shí)，其出發(fā)點(diǎn)仍然停留在應(yīng)試的層面，即使一些學(xué)生有興趣，但由于教師千篇一律的教學(xué)方式，使得文言文課堂陷入枯燥乏味的局面，學(xué)生所剩無(wú)幾的熱情和興趣也很快被磨滅掉了。死氣沉沉的課堂氛圍，教師只顧著自己講，學(xué)生缺少興趣學(xué)不起勁，教學(xué)效率又怎會(huì)高呢？2.學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，方法不當(dāng)沒(méi)有自主能動(dòng)的學(xué)習(xí)意識(shí)，自然就沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，更不用說(shuō)能有正確的學(xué)習(xí)方法了。在應(yīng)試教育的整個(gè)大背景下，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文大多只是為了應(yīng)對(duì)考試，學(xué)習(xí)的積極性整體不高，致使他們很少會(huì)自覺(jué)地去探尋高效的學(xué)習(xí)方法。另外，學(xué)生身處今天的網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)時(shí)代，各種資料、網(wǎng)絡(luò)課程資源雖然給學(xué)生帶來(lái)了許多便利，但同時(shí)也限制了他們的思考。此外，學(xué)生在課堂中遵循教師的要求進(jìn)行學(xué)習(xí)，做練習(xí)時(shí)的第一反應(yīng)是借助教材輔導(dǎo)書(shū)，而不是通過(guò)自己思考得出答案，表現(xiàn)出對(duì)教師、輔導(dǎo)書(shū)過(guò)于依賴。學(xué)生越來(lái)越缺乏思考，只是被動(dòng)地接受知識(shí)，更減少了學(xué)生開(kāi)發(fā)適合自身學(xué)習(xí)方法的興趣。其次，誦讀是學(xué)習(xí)文言文必不可少的方法之一。而現(xiàn)在由于課時(shí)限制、學(xué)生對(duì)文言文缺乏熱情等，就越不喜歡開(kāi)口誦讀了。3.學(xué)生缺乏文言文系統(tǒng)知識(shí)中學(xué)階段的學(xué)生從小學(xué)升入中學(xué)，相對(duì)來(lái)說(shuō)文言文的基礎(chǔ)較薄弱，文言文功底并不扎實(shí)。對(duì)于學(xué)生來(lái)講，中學(xué)階段是學(xué)習(xí)文言文最關(guān)鍵的時(shí)期，其表現(xiàn)為雖然基礎(chǔ)薄弱，但吸收知識(shí)的能力強(qiáng)。然而中學(xué)階段學(xué)生文言文知識(shí)的來(lái)源、積累基本上來(lái)源于課堂教材和教師，由于課時(shí)限制、教學(xué)進(jìn)度、以及教師對(duì)學(xué)情沒(méi)有充分了解，學(xué)生在課堂中沒(méi)有獲得對(duì)應(yīng)的能力拓展和訓(xùn)練，導(dǎo)致他們未能形成系統(tǒng)化的文言文知識(shí)認(rèn)識(shí)。教師在授課過(guò)程中采用的是通篇串講法，只針對(duì)課文的字、詞等知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行梳理，學(xué)生也都是如機(jī)械般去記憶。如在講授《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，大部分教師只限定于本課中的字詞句等知識(shí)點(diǎn)，沒(méi)有將“政通人和”一句跟學(xué)生以前學(xué)過(guò)的《三峽》一文中的“北通巫峽”一句結(jié)合起來(lái)，整理記憶“通”的含義；也沒(méi)有將“此樂(lè)何極”、“感極而悲者矣”與《三峽》中的“北通巫峽，南極瀟湘”三句聯(lián)系起來(lái)，隊(duì)“極”的含義進(jìn)行梳理記憶。這樣的文言文教學(xué)沒(méi)有將新舊知識(shí)靈活地串聯(lián)起來(lái)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)無(wú)法達(dá)到遷移、舉一反三與溫故知新?？荚囍谐霈F(xiàn)的篇目基本都來(lái)源于課外，內(nèi)容一換學(xué)生就不知道如何下手了，說(shuō)明學(xué)生還沒(méi)有掌握知識(shí)遷移的能力。思維上未形成創(chuàng)造性看問(wèn)題的能力。在文言文教學(xué)中，大多時(shí)候教師都過(guò)于依賴教材參考書(shū)，未能創(chuàng)造性地閱讀發(fā)掘文本的新東西。三、中學(xué)文言文教學(xué)策略（一）深入研讀文本，實(shí)現(xiàn)文言統(tǒng)一文言文教學(xué)應(yīng)當(dāng)“文言并重”。“文”是指文言文的內(nèi)容（思想感情）；“言”指文言文的語(yǔ)言形式（語(yǔ)言特點(diǎn)）。所謂“文言并重”是指在文言文教學(xué)中，既要注重字詞的講解和文意的疏通，又要注重對(duì)內(nèi)容的理解和分析。文言文教學(xué)，應(yīng)該文言并舉，使學(xué)生在積累知識(shí)的同時(shí)能提升文學(xué)品味、開(kāi)闊文化視野。語(yǔ)文教學(xué)的工具性和人文性才能得到體現(xiàn)[12]。在文言文教學(xué)中，教師應(yīng)對(duì)教學(xué)目標(biāo)重難點(diǎn)應(yīng)有所取舍，不能面面俱到。對(duì)于文言文內(nèi)容較多、語(yǔ)句較為生澀的文章應(yīng)將教學(xué)重點(diǎn)側(cè)重于疏通文意上，如《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》，教學(xué)中既要讓學(xué)生對(duì)孔孟、老莊思想有初略了解，又要精講字詞，因?yàn)槟鞘欠g的難點(diǎn)，是理解文意的關(guān)鍵。教學(xué)中既要將廣博精深的思想文化賦予在文言詞匯中，又要通過(guò)一定的知識(shí)積累而去感受古代先賢的睿智，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。對(duì)于情感充沛的文言作品，如《陳情表》、《祭十二郎文》，則應(yīng)側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生感受文本傳達(dá)出至真至誠(chéng)的忠孝之情與血濃于血的親情。通過(guò)學(xué)習(xí)《陳情表》，學(xué)生對(duì)李密的忠孝精神有了更深入的體會(huì)，對(duì)“孝”的內(nèi)涵有了深刻解讀。借助《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》，教師有意識(shí)地做到了傳統(tǒng)文化融入課堂，使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到提升，體現(xiàn)了教學(xué)思想化、生活化，有利于繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)文言文以文化人的作用。對(duì)于文學(xué)性較強(qiáng)的作品，教學(xué)時(shí)要重點(diǎn)品味文章的語(yǔ)言特點(diǎn)和藝術(shù)色彩，如在教授《赤壁賦》一文中，可以讓學(xué)生通過(guò)朗讀探究去感受文本的意境，然后請(qǐng)學(xué)生從課文中選取自己最喜歡的部分來(lái)談?wù)劯惺?。教學(xué)中抓住“風(fēng)”和“月”這兩景物，讓學(xué)生們思考蘇軾所寫(xiě)“水”與“月”有什么特點(diǎn)，它們?cè)谔K軾的表述下又有什么變化？學(xué)生從而在“變”與“不變”兩種角度中感受作者豪邁灑脫的人生態(tài)度。學(xué)生在探討交流中，提高了自身的審美意識(shí)。（二）重視能力訓(xùn)練，促進(jìn)積累運(yùn)用文言文與其他現(xiàn)代文不同，對(duì)于現(xiàn)代文，學(xué)生比較容易通過(guò)文字意思理解主題。文言文則不同，如果沒(méi)有掌握相應(yīng)的古代文化常識(shí)及特殊字詞、句法，就無(wú)法讀懂文章，更別談能與作者意趣共鳴了。教師在課堂上過(guò)分注重知識(shí)性目標(biāo)，而忽視能力目標(biāo)，所以導(dǎo)致學(xué)生學(xué)了忘、不會(huì)運(yùn)用，就跟沒(méi)學(xué)無(wú)差異。尤其是在學(xué)生自己閱讀文章或在考試過(guò)程中，知識(shí)點(diǎn)還是課內(nèi)所學(xué)的，但換了篇不同的內(nèi)容學(xué)生就開(kāi)始抓耳撓腮了。所以，文言文閱讀的“工具性”非常重要。學(xué)習(xí)文言文知識(shí)最重要的是要會(huì)運(yùn)用知識(shí)。教師要讓學(xué)生學(xué)會(huì)觸類旁通，對(duì)所學(xué)知識(shí)點(diǎn)做到舉一反三。教師教給學(xué)生的知識(shí)不能僅局限在當(dāng)篇文章，更要讓其類化，或進(jìn)行常用的詞的積累，或讓學(xué)生掌握文言詞法、句法的規(guī)律，及其引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用已知的知識(shí)去推理和解決未知的難題。學(xué)生在自己閱讀一篇文章時(shí)，首先要從整體上把握文意，也就是要能明白文章的字面意思，而在閱讀的過(guò)程中遇到疑難字詞翻譯障礙，又該如何解決？1.拆字組詞法文言文篇章主要都是以單音詞呈現(xiàn)，而現(xiàn)代文中則主要是雙音詞，這個(gè)時(shí)候就可以通過(guò)拆字分別組合成詞語(yǔ)的方式來(lái)推斷詞的意思。如《傷仲永》中“其文理皆有可觀者”一句中的“文理”一詞，我們就可以把它拆開(kāi)來(lái)理解，將“文”與“理”當(dāng)成兩個(gè)詞來(lái)理解，用組詞法即可知道它的意思是“文采和道理”；又如《陳情表》中的“逮奉圣朝，沐浴清化”中的“清化”一詞，也可把它們拆開(kāi)來(lái)理解，“清”組詞為“清明”，“化”組詞為“教化”，一起就翻譯為“清明的政治教化”；但是需要注意的是，這種方法并不適用于所有的詞語(yǔ)。因此，組完詞不可或缺的一步就是將詞語(yǔ)的意思放入原文中，看語(yǔ)意是否恰當(dāng)順暢，就此來(lái)檢驗(yàn)詞語(yǔ)的判斷是否準(zhǔn)確。2.代入法當(dāng)學(xué)生遇到的疑難字詞具有一詞多義的特點(diǎn)時(shí)，可以采用代入法。一詞多義現(xiàn)象是學(xué)生在理解文意或做題中干擾性較大的一類，學(xué)生往往會(huì)不假思索地把它理解成常用的或是自己記憶深刻的那個(gè)意思。判斷這一類詞，首先要判斷該詞在句中的詞性，接著把這個(gè)詞的所包含的每一個(gè)意思依次帶入到文本中，對(duì)比哪一個(gè)意思更符合語(yǔ)境。一般來(lái)說(shuō)，句義通順即是對(duì)，不通便錯(cuò)。如《核舟記》中“蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之”一句，“簡(jiǎn)”字是理解整句的關(guān)鍵，而“簡(jiǎn)”作為名詞有竹簡(jiǎn)、簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)略、書(shū)信、手板等含義，作為動(dòng)詞通“揀”，意為“挑選”，經(jīng)判斷可以得知此句中“簡(jiǎn)”應(yīng)該是動(dòng)詞，而翻譯成“挑選”代入句中也使得句意通暢，符合語(yǔ)境；如《廉頗藺相如列傳》中的“與璧俱碎”一句中的“俱”，先從詞性判斷出是副詞，再把帶有副詞性的意思代入，最后得出答案應(yīng)為“一起”。3.聯(lián)系上下文猜詞法古代人寫(xiě)作，通常選用一些句式長(zhǎng)短一致（或大致相同）、結(jié)構(gòu)相同（或類似）的句子，各句在相對(duì)應(yīng)的部位上，應(yīng)用同義詞、反義或?qū)嶋H意義有關(guān)的詞，因而，教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)依據(jù)上下文意思來(lái)猜詞，如《三峽》中的“重巖疊嶂，隱天蔽日”一句中，“隱”跟“蔽”對(duì)應(yīng)，都翻譯為“遮蔽、擋住”；又如《大道之行也》中的“選賢與能”一句，其中“與”的意思與“選”對(duì)應(yīng)，都翻譯為“選舉”。4.邏輯分析法當(dāng)字詞翻譯遇到障礙時(shí)，我們還可以通過(guò)對(duì)文意的邏輯推理來(lái)判斷。如《陳涉世家》中的“陳勝、吳廣乃謀曰：‘今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎’”一句，“亡”與“舉大計(jì)”并列，而其結(jié)果都是死，所以它絕對(duì)不會(huì)是“死亡”的意思，而只能是“逃亡”的意思。句中的“等”字根據(jù)上下文推理也不可能是“等待”的意思，而是承上句的兩個(gè)“亦死”意思是“同樣”。教師在文言文教學(xué)過(guò)程中根據(jù)具體的句子結(jié)構(gòu)或語(yǔ)義特點(diǎn)有選擇的采取策略，還可以讓學(xué)生在適當(dāng)?shù)睦踊蛄?xí)題中加以訓(xùn)練和鞏固。學(xué)生掌握了方法，有慢慢地就會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)文言文也是有章可循的，對(duì)文言文的疑難和恐懼心理就慢慢減輕，尤其學(xué)生得到有效的反饋后，其學(xué)習(xí)文言文的積極性就會(huì)提高文言文。最后，在教學(xué)中需注意一切都要一文本為主，不論是使用何種方法，都不能脫離句子和文本。（三）開(kāi)展激趣教學(xué)，提高學(xué)習(xí)興趣學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)不感興趣的主要原因就是傳統(tǒng)的教學(xué)方式過(guò)于枯燥乏味，沒(méi)有辦法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。所以，要想讓學(xué)生重新產(chǎn)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，就必須得改變以往的授課模式，要為教學(xué)環(huán)節(jié)和活動(dòng)加入些趣味性，以此來(lái)豐富教學(xué)內(nèi)容，讓課堂煥發(fā)生機(jī)。1.多形式教學(xué)導(dǎo)入俗話說(shuō)；“好的開(kāi)端是成功的一半?！闭n前的導(dǎo)入是所有教學(xué)環(huán)節(jié)中非常重要的一個(gè)，對(duì)接下來(lái)的新課講授有十分關(guān)鍵的作用。許多語(yǔ)文教師在導(dǎo)入新課的時(shí)候往往是直接從作者的生平簡(jiǎn)介或是文章的寫(xiě)作背景入切入，這樣做也不是不可，只是很難吸引學(xué)生的注意力。精彩的導(dǎo)入能集中學(xué)生的注意力，喚起他們的好奇心和求知欲。設(shè)計(jì)教學(xué)導(dǎo)入要結(jié)合具體的授課內(nèi)容去設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)既吸引學(xué)生的注意力，又能自然高效地銜接和推動(dòng)后面的教學(xué)活動(dòng)的目的。利用多媒體導(dǎo)入。在如今的數(shù)字化時(shí)代，教師要與時(shí)俱進(jìn)，充分運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段來(lái)完成導(dǎo)入，如在學(xué)習(xí)《三峽》一課前，先給學(xué)生投影展示三峽中瞿塘峽、西陵峽、巫峽的壯麗風(fēng)光，讓學(xué)生欣賞完圖片后談?wù)勅龒{的景色有什么特點(diǎn)；又如在學(xué)習(xí)《愚公移山》一課中，用歌曲《愚公移山》導(dǎo)入，請(qǐng)學(xué)生仔細(xì)聽(tīng)完并說(shuō)說(shuō)歌詞傳達(dá)的主題是什么。聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)入。從日常的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)導(dǎo)入新課，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，又能讓學(xué)生有足夠的話語(yǔ)權(quán)，將經(jīng)驗(yàn)與新知識(shí)結(jié)合起來(lái)。如學(xué)習(xí)《幼時(shí)記趣》這篇文言文前，教師可以從學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生回憶自己童年生活中有哪些趣事，請(qǐng)學(xué)生起來(lái)分享，教師對(duì)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行評(píng)價(jià)后就可自然進(jìn)入新課，“讓我們一起走入清代文學(xué)家的《幼時(shí)記趣》，看看他描寫(xiě)了怎樣的趣事？又是如何寫(xiě)這些趣事？”這樣一來(lái)，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情就會(huì)得到提高，并帶著思考進(jìn)入新課學(xué)習(xí)。2.組織課本劇活動(dòng)課本劇教學(xué)是用戲劇形式改編課本內(nèi)容，用戲劇語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)文章主體，最終以舞臺(tái)形式呈現(xiàn)的一種教學(xué)活動(dòng)。與傳統(tǒng)教學(xué)模式中的以教師為主體不同，課本劇教學(xué)充分展現(xiàn)了以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式。課本劇對(duì)語(yǔ)文課堂有積極的促進(jìn)作用，在文言文教學(xué)中有著其他現(xiàn)代教學(xué)手段不可替代的作用。課本劇是對(duì)課本內(nèi)容的改編，學(xué)生對(duì)劇本的編寫(xiě)過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)創(chuàng)造過(guò)程。課本劇要求學(xué)生以團(tuán)體的形式配合完成，整個(gè)過(guò)程下來(lái)不僅鍛煉了學(xué)生的溝通能力、還增強(qiáng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。學(xué)生在理解課本內(nèi)容后用自己設(shè)計(jì)的語(yǔ)言、動(dòng)作來(lái)演繹，更能深刻地感受文章主旨。如教授《石壕吏》一課中，教師設(shè)計(jì)課本劇活動(dòng)：以小組為單位把學(xué)生分為4組，根據(jù)課本內(nèi)容，圍繞著“吏捉人”這個(gè)情節(jié)改編成劇本，限定時(shí)間，最后各小組輪流上臺(tái)表演。學(xué)生組內(nèi)成員自行討論角色與任務(wù)的分配，誰(shuí)來(lái)扮演官吏，誰(shuí)又是老婦，交流要怎么設(shè)計(jì)人物臺(tái)詞，動(dòng)作、神態(tài)要如何設(shè)計(jì)才能把“吏”的怒與“婦”的苦。學(xué)生討論交流過(guò)程中，教師下臺(tái)巡視，遇到有疑問(wèn)或困難的小組給予指點(diǎn)和幫助。為了營(yíng)造情境，在學(xué)生開(kāi)始表演前，教師可設(shè)置旁白，如“深夜里的石壕村，老婦人一家早已熟睡，突然門(mén)外傳來(lái)一陣重重的打門(mén)聲，老婦立馬把熟睡的老伴叫醒，看著老伴從窗戶爬出去，這才去開(kāi)門(mén)。”這樣，學(xué)生更能快速地進(jìn)入情境。通過(guò)各小組的展示，把課本里抽象的內(nèi)容用直觀、形象、生動(dòng)的臺(tái)詞和動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，不論學(xué)生是作為表演者，還是觀眾，都能從中得到更多的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)學(xué)生更深入把握主題及人物情