2025~2026學(xué)年安徽省碭山第二中學(xué)高一上學(xué)期第一次過(guò)程性評(píng)價(jià)歷史試卷一、單選題1.下表所示為不同史籍關(guān)于大禹治水的記載。據(jù)此可知（）

記載出處“予（大禹）決九川，距四海，浚畎澮距川”“烝民乃粒，萬(wàn)邦作乂”《尚書(shū)·益稷》“禹疏九河，瀹濟(jì)、漯而注諸?！薄叭缓笾袊?guó)可得而食也”《孟子·滕文公章句上》“九川既疏，九澤既灑，諸夏艾安，功施于三代”《史記·河渠書(shū)》

A．早期國(guó)家社會(huì)動(dòng)員能力較強(qiáng)B．治水成為當(dāng)時(shí)部落的首要任務(wù)C．大禹借助神權(quán)治理洪水泛濫D．水利建設(shè)改善了人類(lèi)生存環(huán)境2.江西省清江縣吳城遺址出土的大部分陶器，如豆、罐等，與商文化的同類(lèi)器形相似；湖南省發(fā)現(xiàn)的商代文化遺址已達(dá)20余處，出土的商代晚期青銅器達(dá)300余件，地點(diǎn)遍及湘北、湘中和湘南。這可用于說(shuō)明，殷商時(shí)期（）

A．華夏文明向南傳播B．南北經(jīng)貿(mào)往來(lái)頻繁C．手工業(yè)分工的細(xì)密D．階級(jí)分化日益明顯3.西周初期，周公采取家族關(guān)系與封建關(guān)系相結(jié)合的辦法，在王畿及四土的疆域范圍內(nèi)將點(diǎn)連線，進(jìn)而擴(kuò)充至面，建立起“禮樂(lè)征伐自天子出”的禮治秩序。這一做法（）

A．深受內(nèi)外服制的影響B(tài)．增強(qiáng)了民眾的國(guó)家認(rèn)同C．鞏固了中央集權(quán)制度D．解決了統(tǒng)治階級(jí)的沖突4.《詩(shī)經(jīng)·周頌》載：“侯主（土地領(lǐng)主）侯伯，侯亞（叔、仲諸子）侯旅（幼小子弟輩），侯疆（強(qiáng)壯者）侯以（雇工）。有嗿其馌，思媚其婦，有依其士。有略其耜，俶載南畝，播厥百谷?！边@體現(xiàn)出（）

A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的專(zhuān)業(yè)化B．井田制的土地生產(chǎn)方式C．人與自然和諧相處D．青銅農(nóng)具使用的廣泛性5.傳統(tǒng)的宗法等級(jí)秩序，為每個(gè)人規(guī)定了其在特定等級(jí)所必須承擔(dān)的義務(wù)。但在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們對(duì)于外在秩序的義務(wù)感消失殆盡，代之而起的則是對(duì)自我地位的重視和對(duì)物質(zhì)利益的追求。造成這一現(xiàn)象的主要原因是（）

A．鐵犁牛耕技術(shù)的推廣B．貴族等級(jí)制度的瓦解C．諸子百家思想的興起D．土地國(guó)有制度的形成6.據(jù)學(xué)者研究，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，東方六國(guó)之人把秦稱(chēng)為“虎狼之國(guó)“或“虎狼”，如蘇秦、游騰、屈原等，至秦末及西漢時(shí)亦然。士人作出上述判斷的主要依據(jù)是當(dāng)時(shí)秦國(guó)（）

A．文化心理認(rèn)同得到重構(gòu)B．國(guó)家治理體系亟待強(qiáng)化C．軍事變革取得顯著成效D．封建生產(chǎn)關(guān)系趨向瓦解7.孔子多次宣稱(chēng)，“富與貴，是人之所欲也……貧與賤，是人之所惡也”，“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好”。這些主張（）

A．承認(rèn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)落后的危害性B．強(qiáng)調(diào)了富而教民的積極作用C．肯定了民眾追求財(cái)富的合理性D．體現(xiàn)了諸子思想的融會(huì)價(jià)值8.據(jù)《史記·周本紀(jì)》載，周武王“率戎車(chē)三百乘，虎賁三千人，甲士四萬(wàn)五千人，以東伐紂”。而戰(zhàn)國(guó)晚期，秦、齊、楚等諸侯國(guó)都擁有人數(shù)近百萬(wàn)的軍隊(duì)，連七國(guó)中最小的韓國(guó)也有30萬(wàn)兵力。這一變化主要是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．軍事理論的形成B．生產(chǎn)方式的變革C．政治制度的演進(jìn)D．地形地勢(shì)的利用9.秦統(tǒng)一六國(guó)后，由于各地的文化、語(yǔ)言、民俗存在較大差異，統(tǒng)治者創(chuàng)設(shè)了通過(guò)文書(shū)下達(dá)命令、向上匯報(bào)的行政制度。在文書(shū)行政中，公文書(shū)的上傳下達(dá)以及收發(fā)、簽署、審查都有專(zhuān)人負(fù)責(zé)。該做法意在（）

A．嚴(yán)格控制民眾思想B．消除六國(guó)殘余勢(shì)力C．強(qiáng)化中央集權(quán)制度D．避免君主決策失誤10.每年的春節(jié)是農(nóng)歷一月初一。一月古時(shí)本來(lái)又叫“政月”，到了秦朝為了避皇帝嬴政的諱，就把“政月”改為“正月”，“正”字的讀音也為“zhēng”“了。這說(shuō)明皇帝制度的主要特征是（）

A．神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合B．中央權(quán)力高度集中C．皇權(quán)至上，皇帝獨(dú)尊D．獨(dú)斷性和隨意性11.1975年，在湖北省云夢(mèng)縣出土了大量秦代的簡(jiǎn)牘，簡(jiǎn)文主要記載了秦代施行的20多個(gè)單行法規(guī)，共計(jì)法條多達(dá)600條，并且多數(shù)為殘酷的死刑、肉刑等。由此可以看出秦代（）

A．法律細(xì)密，社會(huì)秩序穩(wěn)定B．寬嚴(yán)相濟(jì)，律法深入人心C．以法治國(guó)，統(tǒng)治基礎(chǔ)牢固D．刑罰眾多，隱含統(tǒng)治危機(jī)12.《漢書(shū)·景帝紀(jì)》記載：“漢興，掃除煩苛，與民休息。至于孝文，加之以恭儉，孝景遵業(yè)，五六十載之間，至于移風(fēng)易俗，黎民醇厚?！睋?jù)此推知，“文景之治”的出現(xiàn)（）

A．與郡國(guó)并行制的推行有關(guān)B．激化了中央與地方間的矛盾C．深受儒家治國(guó)思想的影響D．推動(dòng)了封建農(nóng)耕文明的發(fā)展13.史載，西漢中葉，“丞相府客館邱虛（墟）而已。至賀、屈氂時(shí)，壞以為馬廄、車(chē)庫(kù)、奴婢室矣”，“(丞相)醇謹(jǐn)而已，在位九歲，無(wú)能有所匡言”。材料現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）

A．漢承秦制的出現(xiàn)B．內(nèi)外朝的形成C．君主專(zhuān)制的確立D．“推恩令”的實(shí)施14.漢代察舉制度規(guī)定：先由皇帝下詔，令三公九卿、地方郡守等高級(jí)官吏，按照一定的名目，把各地品德高尚、學(xué)識(shí)淵博的平民或下級(jí)官吏推薦給朝廷，由朝廷直接任官，或經(jīng)過(guò)考核再任命官職。據(jù)此可知，漢代察舉制的實(shí)施（）

A．反映了人才選拔體系趨向成熟B．推動(dòng)了社會(huì)階層流動(dòng)C．打破了門(mén)閥士族壟斷官位局面D．強(qiáng)化了重文輕武風(fēng)氣15.《后漢書(shū)》載：“自黃巾賊后，復(fù)有黑山、黃龍、白波、左校、郭大賢、于氐根、青牛角、張白騎、劉石、左髭丈八、平漢、大計(jì)、司隸、掾哉、雷公、浮云、飛燕、白雀、楊鳳、于毒、五鹿、李大目、白繞……并起山谷間，不可勝數(shù)?！边@可用于說(shuō)明（）

A．黃巾軍余部影響力巨大B．豪強(qiáng)地主威脅君主權(quán)威C．軍閥割據(jù)激化民族矛盾D．東漢后期政局動(dòng)蕩不安16.東漢史學(xué)家班固認(rèn)為，《史記》將漢史“編于百王之末，廁于秦、項(xiàng)之列”不利于宣揚(yáng)“漢德”，故在《漢書(shū)》中將“高帝紀(jì)”作為開(kāi)篇，陳涉、項(xiàng)羽分別由世家、本紀(jì)降為傳。該史書(shū)編撰方式的變化源于（）

A．君主專(zhuān)制權(quán)威的加強(qiáng)B．秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊C．封建等級(jí)制度的完善D．學(xué)者研究范圍的調(diào)整二、材料題17.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一西周分封71國(guó)，其中同姓諸侯40國(guó)，通過(guò)逐級(jí)分封，編織起由中央向四方擴(kuò)散的控制網(wǎng)絡(luò)，打破了夏商時(shí)期眾邦林立的狀態(tài)，加強(qiáng)了周王室與各諸侯國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系。材料二公天下之端自秦始……秦變周法，政權(quán)歸皇帝一人掌握?；实劬哂兄粮邿o(wú)上的權(quán)力，表現(xiàn)為高度的中央集權(quán)，在世襲制下世代沿襲，雖有增減，但核心不變，這是幾千年來(lái)占主導(dǎo)地位的制度?！獜堌M之《中國(guó)文明史十五講》材料二“漢承（繼承）秦制，有所損益（減少和增加）?！睘榱遂柟探y(tǒng)治，劉邦分封諸侯異姓王、同姓王，隨著封國(guó)的發(fā)展，出現(xiàn)“尾大不掉”之勢(shì)……諸侯王的權(quán)力很大，在封地內(nèi)可以任免官吏，收取租稅，鑄造錢(qián)幣，還擁有兵權(quán)。(1)根據(jù)材料一說(shuō)出西周與夏商時(shí)期相比，在政治制度上有什么創(chuàng)新之處。這種創(chuàng)新的主要目的是什么？(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢初的政治制度。簡(jiǎn)述漢武帝是采取哪些的措施解決材料中問(wèn)題的？18.閱讀材料，回答問(wèn)題材料一濫觴于三代的華夷思想，在春秋時(shí)期得到了很大的發(fā)展。春秋時(shí)期，華夏居于中原，有詩(shī)書(shū)法度，夷狄則居于邊裔之地，披發(fā)左衽。在周王實(shí)力下降之際，盡管諸侯各自為政，但在戎狄蠻夷的進(jìn)攻下，諸夏互相幫助一起抵抗夷狄成為自覺(jué)性行動(dòng)，華夷與尊王結(jié)合在一起。孔子修訂《春秋》時(shí)，把“內(nèi)其國(guó)而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷狄”作為主導(dǎo)思想，從地理角度嚴(yán)華夷之防。到了春秋晚期，隨著華夷力量對(duì)比的變化，華夏占據(jù)更加主動(dòng)的位置，不再將夷狄視為野獸豺狼，認(rèn)為其可教化，即“吾聞?dòng)孟淖円恼?，未聞變于夷者也”。——摘編自馮盛國(guó)《兩周時(shí)期華夷關(guān)系研究》材料二自西周至春秋時(shí)期，一些族群以夷狄自居，并不認(rèn)同華夏。血緣聯(lián)系成為夷狄認(rèn)同華夏的重要依據(jù)。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，華夏周邊以及華夏諸侯國(guó)之間的夷狄不少都接受了華夏文化，但這些夷狄之中，未必均在觀念上認(rèn)為與華夏存在血緣關(guān)系。而與之對(duì)應(yīng)的是，此時(shí)文獻(xiàn)中與夷狄對(duì)立的“華夏”“諸華”等概念逐漸消失。諸子高度關(guān)注華夷一統(tǒng)思想，“四海之內(nèi)若一家”，兼容華夷受到肯定?！幾岳顪Y《論先秦時(shí)期夷狄認(rèn)同華夏的觀念》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括春秋時(shí)期華夷思想的主要內(nèi)容。(2)根據(jù)材料二，與春秋時(shí)期相比，指出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期華夷思想的不同之處，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。19.閱讀材料，按要求撰寫(xiě)一篇?dú)v史小論文。材料一廷尉李斯議曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。”——《史記·秦始