2025~2026學年山西省晉中市部分學校高一上學期10月檢測歷史試卷一、單選題1.“中華文明探源工程”研究表明，距今5800年前后，黃河、長江中下游以及東北遼河等區(qū)域均出現(xiàn)了文明起源的跡象，其中，長江中下游的良渚文化與東北遼河的紅山文化，二者出土的玉器有著驚人的相似之處，據(jù)此可知中華文明起源的基本特征是

A．漫天星斗B．自成體系C．綿延不斷D．多元一體2.《荀子·儒效篇》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人?！薄对娊?jīng)·大雅》中說：“大邦維屏，大宗維翰，懷德維寧，宗子維城?！睋?jù)此可知西周時期（）

A．開始確立貴族政治B．族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合C．產(chǎn)生敬天保民思想D．制禮作樂意義重大3.下圖是關(guān)于春秋時期國君的非正常死亡率與貴族勢力強度的增長關(guān)系情況。該圖所述現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因是（）

A．地方勢力膨脹威脅中央集權(quán)B．奴隸制政治日趨沒落C．商品經(jīng)濟發(fā)展弱化宗族認同D．秦國權(quán)威日漸地增強4.孟子曾經(jīng)論證：屬于東夷之人的舜，屬于西夷之人的周文王，二者出生地相隔千余里，生存年代相距千余年，但均以高尚的品德和卓越的事功“得志行乎中國”。孟子的論證表明（）

A．人性本善B．“華夏”比戎狄蠻夷先進C．華夏認同的觀念得到發(fā)展D．周天子“天下共主”地位喪失5.在《先秦諸子百家爭鳴》中對春秋戰(zhàn)國時期的學派作了如下的評價，下列學派與題干中評價對應(yīng)正確的是（）①關(guān)注文化，留下了仁愛、禮制、自強的價值觀念②關(guān)注人物，留下了無為、自由、寬容的人生追求③關(guān)注國家，留下了公平、公正、法制的治國理念④關(guān)注社會，留下了尚賢、互利、博愛的社會理想

A．墨家、道家、法家、儒家B．儒家、道家、法家、墨家C．道家、儒家、墨家、法家D．法家、墨家、儒家、道家6.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫道：“（中國）新皇帝……廢除了所有的封建國家和王國，將廣闊的國土劃分成為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中央政府任命并向中央政府負責的官員”。材料中新皇帝推行的制度（）

A．加強了中央對地方的控制B．標志著貴族政治徹底瓦解C．地方割據(jù)勢力被完全鏟除D．創(chuàng)新了地方基層管理模式7.自漢武用弘羊計，置均輸官，籠天下之貨，貴賣賤買。又令賈人不得衣絲乘車，仕宦為吏，重賦稅以困辱之。乃用卜式，下緡錢令，用張湯、杜周腹誹法，以稅民深者為明吏，自是商賈中人之家大率破產(chǎn)入官，不事畜藏，而賈人亦大困矣。由此可知，漢武帝時期（）

A．鑄幣權(quán)力收歸中央B．土地兼并問題嚴重C．政府加強干預經(jīng)濟D．經(jīng)濟實力大為增強8.太和十九年（495年）北魏外戚大臣馮熙去世，孝文帝為其撰寫《馮熙墓志》，該墓志吸收了南朝“墓志銘”這一稱呼，確立志題結(jié)構(gòu)并采用漢魏以來碑志文特點，將南朝墓志冗長的譜牒記載整合到志文，這種新型文體在北魏迅速流傳。北魏墓志的發(fā)展（）

A．印證了南方強于北方B．蘊含了政治統(tǒng)一的趨勢C．開啟了北魏的封建化D．加速了統(tǒng)治階層的衰敗9.《史記·貨殖列傳》中有這樣的記載，“楚越之地，地廣人稀，飯稻羹魚，或火耕而水耨”。而《宋書》中記載的是“地廣野豐，民勤本業(yè)……揚部有全吳之沃，魚鹽杞梓之利，充仞八方；絲綿布帛之饒，覆衣天下”。兩個歷史文獻中記載的變化反映了（）

A．江南經(jīng)濟的發(fā)展趨勢B．經(jīng)濟重心南移的趨勢C．南方穩(wěn)定的社會環(huán)境D．北方動蕩的社會環(huán)境10.下表是唐朝安史之亂前后水利工程建設(shè)的地區(qū)分布情況（單位：個），這可用于說明，安史之亂后（）

地區(qū)前期后期河南道207河東道162河北道543淮南道413江南道2249

A．戶口分布南多北少B．南方經(jīng)濟地位提高C．江南藩鎮(zhèn)獨立性強D．財政收入逐漸減少11.隋唐科舉制與漢代的察舉制的最大區(qū)別是科舉制為自薦、察舉制為他薦，而不在于是否分科取士。關(guān)于這一區(qū)別，有學者明確指出：他薦則選人權(quán)操之于薦主，自薦則選人權(quán)操之于中央，這正是科舉制行之千余年的奧秘所在。據(jù)此可知，科舉制（）

A．公正公平選拔了實才B．有利于加強中央集權(quán)C．加速了社會階層流動D．徹底扭轉(zhuǎn)了門第觀念12.唐朝開窟造像達到了高潮，除了繼續(xù)在前朝已開發(fā)的敦煌莫高窟、天水麥積山等多處雕造佛像外，還在邯鄲響堂山、濟南千佛山、廣元皇澤寺等處開鑿石窟，唐朝佛像呈現(xiàn)出多樣化、世俗化、一體化的趨勢。由此可知，唐朝（）

A．文化具有兼容并包的特色B．三教合流開始形成C．佛教主要在北方地區(qū)流行D．儒學獨尊地位確立13.有學者說宋朝：“上下相維，輕重相制，如身之使臂，臂之使指……藩方守臣，統(tǒng)制列城，付以數(shù)千里之地，十萬之師，單車之使，尺紙之詔，朝召而夕至，則為匹夫！”這表明宋朝（）

A．藩鎮(zhèn)割據(jù)威脅國家統(tǒng)治B．慶歷新政勢在必行C．商品經(jīng)濟提升行政效率D．中央集權(quán)得以加強14.朱熹與學生談?wù)摫彼握?。學生曰：“太祖受命，盡除五代弊法，用能易亂為治。”朱子曰：“不然，只是去其甚者，其他法令條目多仍其舊……可因則因，此方是英雄手段?！敝祆湟庠谡f明，北宋初期統(tǒng)治者（）

A．政治心態(tài)因循守舊B．注重邊疆內(nèi)地一體化C．治理思想務(wù)求實效D．重視政治體制的創(chuàng)新15.《元史》載“行中書省掌國庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙，軍國重事，無不領(lǐng)之”，元人虞集說：“中書省以治內(nèi)，行省以治外?！彼^“都?。ㄖ袝。┪仗煜轮畽C，十?。ㄐ惺。┓痔煜轮巍?。這一制度安排（）

A．平衡了中央與地方權(quán)力B．適應(yīng)了元朝的統(tǒng)治需求C．埋下了分裂割據(jù)的隱患D．反映了經(jīng)濟基礎(chǔ)的革新16.宋代城市中的瓦子以極其豐富的曲藝說唱雜技等表演為內(nèi)容。演藝可以嘲弄官員（參軍戲）、嘲弄秀才（耍秀才）、嘲弄農(nóng)民（雜扮），貶“士農(nóng)”而揚“工商”。該現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）

A．新生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生B．重農(nóng)抑商政策松弛C．商品經(jīng)濟的發(fā)展D．社會階級結(jié)構(gòu)變動二、材料題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一西漢初立，生產(chǎn)凋敏，為恢復和發(fā)展生產(chǎn)，便“縱民得鑄錢、冶鐵、煮鹽”，商人經(jīng)營鹽鐵等商品的產(chǎn)銷獲巨額利潤。漢武帝時期，大興土木，開隆拓土，造成國家財政入不敷出；商人們卻過著驕奢淫逸的生活，絲毫不為政府分擔財政壓力；加之“吳王專山澤之饒……以成私威……積威而逆節(jié)之心作”。元狩四年（前119年），漢武帝起用桑弘羊等人，推行“官產(chǎn)、官運、官銷”，實行鹽鐵專賣?！幾粤治膭住吨袊糯鷮Ｙu制度的源起與歷史作用》材料二宋代中央政府的專賣機制轉(zhuǎn)為以管理和發(fā)行鈔、引等有價證券、亦即出賣特許經(jīng)營權(quán)代替直接經(jīng)營。以茶為例，政和二年（1112年）蔡京第三次茶法改革，茶引印造發(fā)賣之權(quán)悉收中央……商人販茶須先到都茶務(wù)買引，引價統(tǒng)一、以引計量，中央放棄榷茶經(jīng)營，既不干預茶的生產(chǎn)過程，又不切斷商人同茶葉生產(chǎn)者及所有者之間的交換，只是“責土產(chǎn)于園戶，收引息于商人”，卻能坐收固定的推茶之利，新法實施當年就“歲收息錢至四百余萬緡”。而且，中央還額外獲得商人經(jīng)營鹽茶所繳納的商稅，亦可彌補財政缺口?！幾灾祠础稖\議宋代專賣制度變革及影響》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括漢武帝時期實行鹽鐵專賣的原因。(2)根據(jù)材料一、二，指出從西漢至宋朝專賣制度的變化，并結(jié)合所學知識分析其影響。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一秦滅六國，天下一統(tǒng)，乃古代封建宗法制度破壞之終點，亦為后世君主專制制度建立之起點。周之王畿與諸侯，猶后世之中央與地方，然其關(guān)系非如秦后之郡縣制直接受控于朝廷。周人制度，以血緣為紐帶，尊尊與親親并重；秦人制度，以地緣為基礎(chǔ)，廢封建而行郡縣，破世卿而任流官，此乃‘公天下’之雛形，然亦開啟君主集權(quán)之端。——摘編自錢穆《國史大綱》材料二唐代為中世之終，宋代為近世之始。唐代政治，貴族政治尚占優(yōu)勢，門下省封駁之權(quán)猶能制約君權(quán)；宋代則君主獨裁政體日益強化，臺諫制度雖存，然其職能漸從“封駁”轉(zhuǎn)為“諫諍”。經(jīng)濟上，唐代均田制崩潰，租佃制興起，貨幣經(jīng)濟日盛；文化上，唐代佛教鼎盛，宋明理學代之而起，思想從宗教化轉(zhuǎn)向哲理化。此非王朝更替之變，乃時代性質(zhì)之轉(zhuǎn)型?！薄幾詢?nèi)藤湖南《唐宋變革論》請回答：(1)根據(jù)材料一、二，概括周秦之變與唐宋之變在“制度重構(gòu)”方面的相同點。(2)結(jié)合所學知識，論述兩次變革所反映的“時代轉(zhuǎn)型”的本質(zhì)差異，并分析其對中國歷史發(fā)展的影響。19.閱讀材料，完成下列要求。材料在較早的古代文獻中，“江南”一詞，如同“中原”“塞北”“嶺南”“西域”等地理名詞一樣，僅用來表現(xiàn)特定的地理方位，并非有明確范圍的地域區(qū)劃。那么，中國人為何如此偏愛江南，甚至延續(xù)千年至今不衰？事實上，江南的崛起源于它最重要的地理特征——多水，即江、河、湖、海，它們在中國古代不同的歷史階段中，依次把江南的四個城市分別推向歷史的巔峰，也推動了整個江南地區(qū)的發(fā)展。以下是根據(jù)相關(guān)文章整理而成的江南四大時代的表格。

名稱時間（年）核心成因詩句或俗語長江時代317—589南京永嘉之亂，衣冠南渡金陵百萬戶，六代帝王都運河時代605—907揚州大運河開鑿煙花三月下?lián)P州錢塘江時代1127—1276杭州南宋的定都上有天堂，下有蘇杭太湖時代1368—1840蘇州工商業(yè)發(fā)展衣被天下(1)依據(jù)材料，結(jié)合所學，分析“長江時代”江南地區(qū)迅速發(fā)展的原因。(2)依據(jù)材料，結(jié)合所學，從“運河時代”“錢塘江時代”“太湖時代”中任選一個時代，說明其階段特征。20.閱讀材料，完成下列要求。材料人類的文明既是一種體系性形態(tài)，也由不同的層面構(gòu)成。有學者認為文明的構(gòu)成包括四個系統(tǒng)。

一生計系統(tǒng)人類由于生存在不同的自然地理環(huán)境中，因此可能形成不同的生計系統(tǒng)（如農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)等為核心的生計系統(tǒng)），從而也形成了不同生計系統(tǒng)之上的文明二社會和制度系統(tǒng)人類社會在歷史發(fā)展的長河中總會形成不同的社會形態(tài)，同時也會形成維護一個社會的制度。一種社會形態(tài)，往往是一種文明的承載體，而相應(yīng)的制度則是這種文明的維護機制三技術(shù)系統(tǒng)人類為了獲得生存資源，滿足生存發(fā)展需要，會不斷發(fā)展相關(guān)技術(shù)，形成支撐人類生存發(fā)展的技術(shù)