2025~2026學(xué)年新疆維吾爾自治區(qū)塔城地區(qū)烏蘇市第一中學(xué)高一上學(xué)期10月月考歷史試卷一、單選題1.我國古代有嚴(yán)格的姓、氏區(qū)別，一些較早出現(xiàn)的姓，如姬、姜、嬴、媯、姒等，大都從“女”，這反映出（）

A．母系氏族的遺制B．封建禮制尊重女性C．權(quán)貴階層的出現(xiàn)D．中華文明源遠流長2.良渚人創(chuàng)造了一套以琮、璧、鉞為代表的玉禮器系統(tǒng)，二里頭、殷墟、（四川）三星堆等許多夏商周時期的遺址中，也都發(fā)現(xiàn)了源自良渚文化的玉琮、玉璧等玉器。據(jù)此可以推斷（）

A．良渚文明主導(dǎo)遠古文明發(fā)展B．中華文化呈現(xiàn)多元一體特征C．母系氏族社會生產(chǎn)力水平高D．遼河下游部落出現(xiàn)權(quán)貴階層3.源于約8000年前的龍形，遍布中華大地，貫穿整個新石器時代直至今天，成為中華民族共有的圖騰。下面一組有關(guān)龍的圖像反映了（）

A．文字演變的長期性B．圖騰的產(chǎn)生源于自然災(zāi)害C．中華文明的連續(xù)性D．考古發(fā)掘驗證了古史傳說4.宜侯夨（cè）簋（guǐ）是西周早期青銅器，于1954年在江蘇鎮(zhèn)江煙墩山出土。器內(nèi)底鑄銘文120余字，記述了周康王冊封夨為宜侯，并賞賜禮器、兵器、土地等內(nèi)容。這一記述有助于研究當(dāng)時（）

A．禪讓制的流程B．分封制的推行C．青銅器的鑄造D．宗法制的瓦解5.考古發(fā)現(xiàn)，在紅山文化遺址中，墓葬規(guī)?？梢罁?jù)墓坑的大小、深度以及石棺的有無劃分為三個層級，陪葬玉器的比例隨墓葬等級下降逐漸減少。這一發(fā)現(xiàn)可以用于佐證當(dāng)時（）

A．貴族壟斷祭祀權(quán)力B．社會存在貧富分化C．國家形態(tài)初步顯現(xiàn)D．神權(quán)具有至高地位6.周初分封時，將周部族、先代部族、殷遺族眾以及眾多蠻夷戎狄都劃在周政與周制的圈子里，規(guī)定“禮樂征伐自天子出”，同時周統(tǒng)治者還做出制度上的規(guī)劃，如策命賜物、朝聘盟會、爵制和服制等。這種做法使西周初期（）

A．加強了華夏族群的民族認(rèn)同B．制度保障了諸侯國君的權(quán)力C．中央集權(quán)的政治格局已形成D．建立起君主專制制度7.商人非常迷信，對上帝和祖先極度崇拜，祀盛大而頻繁。與此相聯(lián)系，商朝盛行占卜，大小事幾乎無不求神問卜，占卜完畢，將經(jīng)過概括地寫成卜辭，刻在甲骨上備查，即成甲骨文。這一占卜現(xiàn)象體現(xiàn)了（）

A．商人的愚昧落后B．社會等級森嚴(yán)C．王權(quán)與神權(quán)結(jié)合D．國家機構(gòu)完善8.周人在祭祀和宴饗活動中，實行“列鼎制度”。天子用九鼎，九鼎分別盛放牛、羊、豬、魚、臘、腸胃、膚、鮮魚、鮮臘等九種肉類食物。諸侯用七鼎，無鮮魚、鮮臘。卿大夫用五鼎，再減牛、腸胃。士用三鼎，僅盛放豬、魚、臘。最低級的士用一鼎，盛小豬。據(jù)此可知，西周時期（）

A．物質(zhì)生活充裕B．等級制度森嚴(yán)C．餐飲文化發(fā)達D．祭祀活動頻繁9.西周宗法制是用血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固統(tǒng)治的制度，其核心特征是（）

A．功臣分封制B．嫡長子繼承制C．禮樂喪葬制D．婚娶聯(lián)姻制10.文獻中的“中國”一詞最早出現(xiàn)在周代《詩經(jīng)》中，如《大雅民勞》“惠此中國”；作為出土文物，西周的何尊銘文中也有“宅茲中國”一詞。這說明傳統(tǒng)典籍（）

A．能夠完整反映歷史真實B．可與考古發(fā)現(xiàn)相印證C．是研究歷史的唯一依據(jù)D．比出土文物更有價值11.以孔子“和而不同”的文化觀為核心，中國文化著重強調(diào)不同文化之間互補的一面，主張不同的文化可以互相取長補短，互相促進?！昂投煌蔽幕^體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的（）

A．先進性B．包容性C．開放性D．復(fù)雜性12.春秋時期，有一位思想家對現(xiàn)實不滿，他反對以德治國，反對制度束縛，主張順其自然，在治國方案上強調(diào)“無為而無不為”。這位思想家是（）

A．老子B．孔子C．墨子D．韓非13.商鞅變法規(guī)定：“廢井田，開阡陌”，授田于百姓。這種做法（）

A．確立了土地私有制B．鞏固了奴隸主統(tǒng)治C．實行了土地國有化D．強力推行了均田制14.有史料載：西周中后期，周夷王“下堂而迎覲者”；周宣王“挾（倚仗）中興復(fù)古之德，雄（顯示）南征北伐之威，卒不能定魯侯之嗣（繼承人）”。這些反映出（）

A．內(nèi)外服制下方國相對獨立B．宗法分封制逐漸遭到破壞C．貴族政治被官僚政治取代D．周天子喪失天下共主地位15.孟子被尊為“亞圣”，與孔子并稱“孔孟”，是儒家思想的重要傳承者和發(fā)展者。孟子的思想學(xué)說對唐宋之后的中國產(chǎn)生了深刻且巨大的影響，下列屬于孟子的觀點是（）

A．“有教無類”B．“道法自然”C．“仁政”D．“相生相勝”16.孔子在總結(jié)前人基礎(chǔ)上提出了“修己以安百姓”的主張；孟子從“得天下”的政治高度勸誡“為政者”接受“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。這表明二者都（）

A．重視社會道德構(gòu)建B．迎合地主階級的訴求C．倡導(dǎo)以民為本思想D．代表平民階級的利益17.夏商周三代早期，華夏各部族的始祖神話大相徑庭；春秋以降，“諸夏共祖”說或“五帝同源”說成為主流。這一變化（）

A．消除了華夷有別觀念B．反映了華夏認(rèn)同增強C．導(dǎo)致了諸侯爭戰(zhàn)頻發(fā)D．旨在對抗秦國的進攻18.《呂氏春秋》一書中說，春秋戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)收益顯著增加，一個農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。這主要得益于（）

A．鐵犁牛耕的使用B．經(jīng)濟重心的南移C．商品經(jīng)濟的發(fā)展D．海外貿(mào)易的繁榮19.戰(zhàn)國時期的貨幣呈現(xiàn)出新特點，天然貨幣和實物貨幣減少，金屬鑄幣占據(jù)了主要地位，表現(xiàn)出更小、更輕、更簡的發(fā)展趨勢。這一變化反映了（）

A．商品經(jīng)濟的發(fā)展B．長途販運貿(mào)易頻繁C．賦稅制度的優(yōu)化D．國家分裂勢力加劇20.孔子認(rèn)為“天下有道，則禮樂征伐自天子出?！蹦又鲝垺胺矅f民，上同乎天子而不敢下比?！表n非認(rèn)為“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效?！比叨贾鲝埵牵ǎ?/p>

A．建立中央集權(quán)B．強調(diào)君主權(quán)威C．注重以法治國D．改善階級關(guān)系21.秦統(tǒng)一后，拆除了六國之間人為設(shè)置的川防障礙，修建從咸陽通往各地的馳道。為防御匈奴，秦修筑直道；征服南越后，開通新道；在西南邊境修筑五尺道，與馳道相連。這些道路的修建有利于（）①鞏固中央集權(quán)②加強內(nèi)地和邊疆聯(lián)系③保障政令傳輸④減輕百姓的賦稅負(fù)擔(dān)

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④22.秦始皇滅掉東方六國之后，在地方徹底廢除分封制，設(shè)立郡、縣兩級行政機構(gòu)，其主要官員由中央任免和考核。這一歷史現(xiàn)象反映出秦朝實行的制度是（）

A．郡國并行制B．分封制C．三公九卿制D．郡縣制23.《史記》記載，陳勝占領(lǐng)陳后，“三老、豪杰皆曰：將軍身被堅執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦，復(fù)立楚國之社稷，功宜為王?！标惿婺肆橥酰枮閺埑?。據(jù)此推斷，秦朝滅亡的原因是（）

A．六國貴族力圖恢復(fù)原有政權(quán)B．秦朝的暴政引起人民反對C．秦末農(nóng)民起義軍的力量強大D．法家思想不利于鞏固統(tǒng)治24.秦朝以咸陽為中心修建了馳道、直道并設(shè)郵舍驛站?！肚芈伞芬?guī)定郵舍驛站接到文書后首先登記收發(fā)時間，然后迅速送至下一郵舍驛站，倘有延誤，將給予處罰。秦朝地方政權(quán)不得擅自阻攔軍郵，否則主要官吏將受懲處，漢朝郵驛系統(tǒng)由州郡縣管理。這反映了（）

A．郵舍驛站是秦漢王朝的交通機構(gòu)B．文書傳遞是提高效能的便捷手段C．專制主義是國家治理的有效保障D．道路暢通是政令暢通的重要基礎(chǔ)25.秦律規(guī)定，地方政府要定期對使用中的度量衡器進行校正，以保證度量準(zhǔn)確，若誤差超過規(guī)定范圍，相關(guān)官員就要受到法律懲處。這一規(guī)定（）

A．有利于經(jīng)濟秩序的規(guī)范B．反映了秦朝律法的嚴(yán)苛C．埋下了秦朝速亡的隱患D．體現(xiàn)了國家治理的有效性26.柳宗元曾著《封建論》，其中說：“周之失，失在制；秦之失，在于政，不在制”。文中前后兩個“制”分別是指（）

A．宗法制和分封制B．分封制和郡縣制C．郡縣制和行省制D．皇帝制和世襲制27.《史記》記載：“至今上（武帝）即位數(shù)歲，漢興七十余年之間，國家無事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財……眾庶街巷有馬，阡陌之間成群?！痹摤F(xiàn)象主要得益于（）

A．漢初采取“與民休息”政策B．漢高祖實行郡國并行制C．漢武帝實行鹽鐵官營的政策D．張騫開辟中西交通道路28.加官制度是指給某些官員加上另外一個頭銜，使其可以處理本職以外的某些政務(wù)。漢武帝時期選拔了一批心腹近臣，授予他們侍中、中常侍、給事中等加官稱號，使他們可以參與國家機密事務(wù)。這一舉措旨在（）

A．解決王國問題B．提高決策效率C．削弱丞相權(quán)力D．避免外戚干政29.西漢建立后，劉邦直接統(tǒng)治的區(qū)域只有函谷關(guān)以西的關(guān)中十五郡；而函谷關(guān)以東大多分給了異姓諸侯，他們的實力足以與朝廷抗衡?；谶@一現(xiàn)狀，統(tǒng)治者實行（）

A．推恩令B．郡國并行制度C．刺史制度D．中外朝制度30.漢武帝時期推行鹽鐵官營政策，在全國設(shè)鹽官、鐵官壟斷經(jīng)營這些高利潤行業(yè)。這一政策（）

A．限制了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展B．解決了私營經(jīng)濟弊端C．抑制了私商利潤水平D．推廣了鐵制農(nóng)具應(yīng)用31.《漢書·董仲舒?zhèn)鳌分袛⑹觥俺加抟詾橹T不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進”，這符合漢武帝發(fā)展大一統(tǒng)國家的思想。漢武帝為此采取的措施是（）

A．尊崇儒術(shù)B．頒布推恩令C．改革幣制D．推行均輸平準(zhǔn)32.公元前60年，匈奴統(tǒng)治階級內(nèi)部發(fā)生內(nèi)江，駐守西域的匈奴日逐王先賢撣率部眾自愿歸服西漢，至此天山南北諸地均歸西漢王朝管轄。為了加強對這一廣大地區(qū)的管理，西漢政府設(shè)置了（）

A．北庭都護府B．西域都護府C．河西四郡D．安西都護府33.在漢武帝穩(wěn)固、開拓邊疆的過程中涌現(xiàn)出了許多英雄人物，他們給后世留下了寶貴的精神財富。這其中包括（）①“鑿空西域”的張騫②“投筆從戎”的班超③“封狼居胥”的霍去?、堋熬刻烊酥H”的司馬遷

A．①②B．①③C．②③D．②④34.某同學(xué)整理了以下關(guān)鍵詞：“外戚與宦官交替專權(quán)”“黨錮之禍”“豪強地主勢力發(fā)展”。由此判斷，他學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)是（）

A．漢初郡國并行制度的弊端B．東漢中后期的政治和社會C．魏晉南北朝門閥士族崛起D．唐朝后期朋黨之爭的惡果35.太尉一職始于秦代，為中央最高軍事長官，但秦代無人擔(dān)任過此職。漢初太尉“時置時省”，僅在有重大征伐活動和戰(zhàn)爭時授予。終漢之世，僅周勃父子曾短暫擔(dān)任過太尉這一職務(wù)。這體現(xiàn)了（）

A．秦漢軍事體系走向成熟B．皇權(quán)對軍權(quán)的強力控制C．中央與地方分權(quán)的矛盾D．漢承秦制彰顯制度優(yōu)勢36.在中國，歷代檔案典籍異常豐富。東漢某一科技發(fā)明的問世推動檔案進一步發(fā)展。隨后，統(tǒng)治者制定了不少有關(guān)檔案工作的律令。該科技發(fā)明是（）

A．蔡倫改進造紙術(shù)B．活字印刷術(shù)C．簡儀D．候風(fēng)地動儀37.《后漢書》記載，東漢和帝時，西域都護班超遣甘英出使大秦（羅馬帝國），至安息西界（約在今波斯灣）受阻而返。甘英雖未抵達羅馬，但帶回大量關(guān)于羅馬地理、物產(chǎn)及風(fēng)俗的信息。羅馬皇帝后來也派遣使節(jié)來華。這反映出（）

A．漢朝與羅馬建立了正式外交關(guān)系B．絲綢之路促進了歐亞文明互鑒C．軍事征服推動了東西方文化交流D．宗教傳播成為交往的主要動力38.西漢時期，賦講究鋪陳排比，辭藻華麗，多描寫上層社會的繁華。東漢時期，描寫社會現(xiàn)實的賦逐漸增多。導(dǎo)致這一變化的主要原因是（）

A．政治局勢的變動B．尊崇儒術(shù)的政策C．書寫材料的改進D．察舉制度的形成39.秦統(tǒng)一六國以后，在地方上設(shè)監(jiān)御史，與郡守、郡尉并稱，其主要職責(zé)是“掌監(jiān)郡”。為進一步加強對地方的控制，漢武帝（）

A．實行察舉制B．設(shè)十三州刺史C．建立丞相制D．推行內(nèi)朝制度40.漢武帝統(tǒng)治時期，中華大地從東北到西南，從草原到嶺南，凡是中央王朝統(tǒng)治所及之處，無不漸染儒風(fēng)，最終都成為儒學(xué)的教化之地。這表明當(dāng)時（）

A．儒學(xué)正統(tǒng)地位確立B．黃老之學(xué)逐漸完善C．漢承秦制仿效秦朝D．三教合一歸于儒學(xué)二、材料題41.閱讀材料，完成下列要求。材料一社會經(jīng)濟、政治的變動，引起學(xué)術(shù)文化發(fā)生巨大變動，官學(xué)衰敗，民間私學(xué)興起，形成了百家爭鳴的局面。漢代司馬談評價各學(xué)派時提道：“陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也。在所從言之異路，有省不省耳?！备骷覍W(xué)說各有側(cè)重，有側(cè)重于道德政治學(xué)說的，如儒家、墨家；有側(cè)重于政治、軍事之實事的，如法家、縱橫家；有側(cè)重于明辯邏輯的，如名家；道家主張“無為”，但其中心要義也還是“為治”。即使是哲學(xué)問題的提出和探討，也都是固繞著“治國平天下”這一中心?！幾詮堌M之《中國歷史》材料二漢初盛行的黃老之學(xué)來自民間，以道家思想為主，整合了陰陽、儒、法等各家，但它只是社會普遍認(rèn)可的思潮，沒有被官方確立為居于統(tǒng)治地位的學(xué)術(shù)形態(tài)。到漢武帝繼位后，在董仲舒等儒家信徒的