重慶復(fù)旦中學(xué)教共體2025～2025學(xué)年度上期定時(shí)作業(yè)

高2027屆語(yǔ)文試題

尊重自己！愛(ài)護(hù)復(fù)旦！復(fù)旦過(guò)去的光榮，將來(lái)的燦爛，全賴我們共同愛(ài)護(hù)，共同發(fā)展！同學(xué)：今天在

考試的時(shí)候，不要忘記自己！不要忘記復(fù)旦！考場(chǎng)秩序井然，人人潔身自愛(ài)。

考試時(shí)間120分鐘，滿分100分。請(qǐng)將答案工整地書(shū)寫(xiě)在答題卡上.

命題人

一、現(xiàn)代文閱讀(—)論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面1-5小題。（19分）

材料一：文學(xué)與歷史是人類源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的兩種文化形態(tài)，兩者有著緊密聯(lián)系。從文學(xué)與歷史的關(guān)聯(lián)處來(lái)考察

文學(xué)與歷史的關(guān)系，二者之間顯而易見(jiàn)的相通之處是敘事性。中國(guó)古代就非常重視歷史的敘事功能。唐代

的劉知幾說(shuō)：“夫史之稱美者，以敘事為先。至若書(shū)功過(guò)，記善惡，文而不麗，質(zhì)而非野，使人味其滋旨，

懷其德音。”美國(guó)學(xué)者海登·懷特更認(rèn)為歷史敘事具有意義建構(gòu)作用，歷史學(xué)家按照某種敘事秩序?qū)^(guò)去

的事件進(jìn)行了編排，使之呈現(xiàn)為當(dāng)下的樣子，“歷史敘事不僅是有關(guān)歷史事件和進(jìn)程的模型，而且也是—

些隱喻陳述，因而昭示了歷史進(jìn)程與故事類型之間的相似關(guān)系，我們習(xí)慣上就是用這些故事類型來(lái)賦予我

們的生活事件以文化意義的”。

歷史與文學(xué)相通處之二是想象性與情感性。培根較早意識(shí)到想象對(duì)于歷史是必不可少的，“編年史的

作者編撰較長(zhǎng)歷史階段的著作時(shí)，必然面臨許多空白之處，他只能利用自己的才智和猜測(cè)來(lái)填充這些空白”。

這里所說(shuō)的“猜測(cè)”就是想象。我國(guó)古人也認(rèn)為歷史需要合理的想象。例如《左傳》“晉靈公不君”中鉏

麑自盡前的自白，清人紀(jì)昀通過(guò)申蒼嶺之口說(shuō)：“鉏麑槐下之詞，渾良夫夢(mèng)中之噪，誰(shuí)聞之歟？”說(shuō)起歷史

的情感性，我們可以通過(guò)閱讀司馬遷《史記》中對(duì)屈原和李廣父子的描寫(xiě)，去感受作者寫(xiě)作時(shí)傾注的無(wú)限

同情。以至于懷特認(rèn)為歷史也是詩(shī)性的行為，—種想象性的文學(xué)活動(dòng)，“本質(zhì)上尤其是語(yǔ)言學(xué)的”，因?yàn)闅v

史學(xué)家總得突出—些事件而貶低另外—些事件，描述特征，變更視角，轉(zhuǎn)換敘事策略等。

但是懷特?zé)o疑夸大了歷史的文學(xué)性。歷史終究以記述事件為主，敘事技巧與想象在歷史編纂學(xué)中還

是處于比較低的位置。而情感性在歷史寫(xiě)作中的作用更是有較大的爭(zhēng)議。如，有人認(rèn)為司馬遷本人遭受過(guò)

酷刑，所以他對(duì)歷史上同樣受過(guò)冤屈的人如屈原或李廣父子等投射了過(guò)多的同情，對(duì)他們進(jìn)行了拔高和美

化。這里不去辨析上述爭(zhēng)議的是非曲直，但至少說(shuō)明敘事性、想象性與情感性對(duì)于文學(xué)來(lái)說(shuō)是整體的、必

備的，而對(duì)于歷史來(lái)說(shuō)則相對(duì)是次要的、附屬的，也就是說(shuō)，歷史通常只具有低度文學(xué)性。問(wèn)題的關(guān)鍵還

在于歷史的對(duì)象是實(shí)在的，文學(xué)的對(duì)象是虛擬的。歷史畢竟還“有—個(gè)獨(dú)立于歷史學(xué)家的歷史實(shí)在，它作

為客觀給定物，過(guò)去和現(xiàn)在的所有歷史學(xué)家，盡管觀點(diǎn)不同，都可以討論它”。這個(gè)實(shí)在是可公度的，所

有歷史闡釋可以進(jìn)行有意義的比較、批評(píng)和判斷。文學(xué)則是虛擬的世界，沒(méi)有這個(gè)實(shí)在可以比較、批評(píng)和

判斷?？梢哉f(shuō)，歷史是以實(shí)在為依據(jù)的建構(gòu)，文學(xué)則是以虛擬為基礎(chǔ)的創(chuàng)造。用金圣嘆的話說(shuō)，前者是“以

文運(yùn)事”，后者是“因文生事”。（節(jié)選自汪正龍《重審文學(xué)的歷史維度——兼論文學(xué)與歷史的關(guān)系》）

第1頁(yè)，共8頁(yè)

材料二：后現(xiàn)代歷史學(xué)中最重要的觀念之—，就是“把歷史看成語(yǔ)言的虛構(gòu)、—種敘事散文體的論述”。

懷特說(shuō)“史皆文也”，連“歷史”也瓦解了，歷史成了文學(xué)，也不是真實(shí)的了。說(shuō)實(shí)在話，我并不認(rèn)同后

現(xiàn)代歷史學(xué)對(duì)真實(shí)存在的“過(guò)去”和書(shū)寫(xiě)出來(lái)的“歷史”的漠視和瓦解。對(duì)于后現(xiàn)代史學(xué)，我們需要問(wèn)幾

個(gè)問(wèn)題：

首先，歷史學(xué)是否承認(rèn)那個(gè)“過(guò)去”始終在制約著歷史敘述的邊界，是否承認(rèn)那個(gè)真實(shí)存在過(guò)的歷

史始終在限制著歷史的書(shū)寫(xiě)？我們不能把這個(gè)隱約的制約力—概抹殺，總不能面對(duì)著巨大的殷墟遺跡，說(shuō)

它只不過(guò)是—個(gè)敘述吧。特別是當(dāng)我們做歷史敘述時(shí)，過(guò)去存在的遺跡、文獻(xiàn)、傳說(shuō)、故事等等，始終制

約著我們不要胡說(shuō)八道。所以，我們要質(zhì)疑后現(xiàn)代歷史學(xué)，是否承認(rèn)—個(gè)曾經(jīng)存在的過(guò)去，畢竟是在制約

著和規(guī)定著歷史敘述的邊界，如果是這樣，那么歷史就不可能是文學(xué)式的“散文”。

其次，是否承認(rèn)不同的“敘述”只是各個(gè)不同視野的歷史觀察。盡管后現(xiàn)代非常深刻地揭露出敘述

和書(shū)寫(xiě)的意義，但它有意無(wú)意地忽略了這種敘述和書(shū)寫(xiě)，只是代表了個(gè)人，只是某—個(gè)片段、某—個(gè)角度，

它本來(lái)并不應(yīng)當(dāng)把這種敘述和書(shū)寫(xiě)放大，當(dāng)做普遍性的東西。你看，后現(xiàn)代歷史學(xué)在進(jìn)行自己的敘述時(shí)，

它也希望別人承認(rèn)它是“歷史”。這就有矛盾了，因?yàn)椋阍趶?qiáng)調(diào)歷史只是—種敘述和書(shū)寫(xiě)的時(shí)候，應(yīng)該

承認(rèn)它只是個(gè)人視野中的歷史，不能宣稱自己已經(jīng)敘述了歷史，甚至敘述了真正正確的歷史，也不能強(qiáng)迫

別人服從這種敘述。

再次，接下來(lái)要追問(wèn)后現(xiàn)代歷史學(xué)的就是，它是否承認(rèn)自己的歷史書(shū)寫(xiě)也是—種權(quán)力，也是隱含了

權(quán)力的話語(yǔ)，隱含了某種意識(shí)形態(tài)的書(shū)寫(xiě)。而且需要追問(wèn)，是否承認(rèn)在某個(gè)階段，權(quán)力話語(yǔ)下的敘事，是

有意義和必要的。比如安德森，他說(shuō)國(guó)家只不過(guò)是“想象的共同體”，但這個(gè)想象共同體—旦存在，它在

某—個(gè)歷史階段是否就具有了正當(dāng)性與必要性？（節(jié)選自葛兆光《歷史是虛構(gòu)作品嗎？》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的—項(xiàng)是（）（3分）

A．歷史與文學(xué)的關(guān)系并非是完全隔離的，而是有著諸多的關(guān)聯(lián)之處，但不能過(guò)度夸大歷史的文學(xué)性。

B．懷特認(rèn)為，歷史學(xué)家通過(guò)重建歷史敘事，昭示歷史進(jìn)程與故事類型的關(guān)系，賦予生活事件以文化意義。

C．殷墟遺跡的真實(shí)存在，為相關(guān)歷史敘述提供了客觀依據(jù)，所以目前學(xué)界對(duì)殷墟的研究與認(rèn)識(shí)完全—致。

D．后現(xiàn)代歷史學(xué)家把歷史看成文學(xué)式“散文”，這其實(shí)是漠視和瓦解了真實(shí)存在的“過(guò)去”和書(shū)寫(xiě)出來(lái)的

“歷史”。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的—項(xiàng)是（）（3分）

A．文學(xué)性的強(qiáng)弱程度是區(qū)分被敘述的事件在文化形態(tài)上究竟是屬于文學(xué)還是歷史的決定性因素。

B．材料—和材料二都談到了歷史和文學(xué)的關(guān)系，前者強(qiáng)調(diào)了兩者的相通之處，后者強(qiáng)調(diào)了兩者的區(qū)別。

C．對(duì)于同—?dú)v史事件，不同的歷史學(xué)家或許存在闡釋的差異，這瓦解了歷史的真實(shí)性與客觀性。

D．后現(xiàn)代歷史學(xué)在敘述歷史時(shí)，也會(huì)受到意識(shí)形態(tài)影響，所敘述的歷史有的是自己視野中的歷史。

3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列表述與材料二作者態(tài)度立場(chǎng)最接近的—項(xiàng)是（）（3分）

第2頁(yè)，共8頁(yè)

A．《三國(guó)演義》豐富了人們對(duì)諸葛亮、劉備等三國(guó)歷史人物和“赤壁之戰(zhàn)”“六出祁山”等歷史事件的真

實(shí)認(rèn)識(shí)。

B．列寧指出，每—個(gè)個(gè)別情況都有其具體的歷史環(huán)境。如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來(lái)的，那么，它們

就只能是—種兒戲，或者連兒戲也不如。

C．魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》從遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)講起，至清末譴責(zé)小說(shuō)為止，完整地論述了中國(guó)小說(shuō)的起源和

演變。我們能從中準(zhǔn)確把握中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展史。

D．歷史學(xué)家安克斯密特認(rèn)為，過(guò)去是混沌的—片，歷史編纂學(xué)的目標(biāo)不再是指向背后的“實(shí)在”，而是把

“實(shí)在”吸納到表現(xiàn)自身之中。

4．請(qǐng)從論證結(jié)構(gòu)方面，簡(jiǎn)要分析材料—和材料二的不同。（4分）

5．孔子《春秋》中記載鄭莊公與共叔段相爭(zhēng)僅“夏五月，鄭伯克段于鄢”—句，而《左傳》將其擴(kuò)為—

篇長(zhǎng)文，文中鄭莊公與母親“隧而相見(jiàn)”冰釋前嫌的情節(jié)尤為動(dòng)人。請(qǐng)結(jié)合兩則材料分析產(chǎn)生這種敘述差

異的原因。（6分）

(二)文學(xué)類文本閱讀（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

騎桶者

卡夫卡

煤全部燒光了，煤桶空了，鏟子沒(méi)有用了，火爐里透出寒氣，灌得滿屋冰涼。窗外的樹(shù)呆立在嚴(yán)霜

中，天空成了—塊銀灰色的盾牌，擋住向蒼天求助的人。我得弄些煤來(lái)燒，我可不能活活凍死，我的背后

是冷酷的火爐，我的面前是同樣冷酷的天空，因此我必須快馬加鞭，在它們之間奔馳，在它們之間向煤店

老板要求幫助。可是煤店老板對(duì)于我的通常的請(qǐng)求已經(jīng)麻木不仁，我必須向他清楚地證明，我連—星半點(diǎn)

煤屑都沒(méi)有了，而煤店老板對(duì)我來(lái)說(shuō)不啻是天空中的太陽(yáng)。我這回前去，必須像—個(gè)乞丐，由于饑餓難當(dāng)，

奄奄—息，快要倒斃在門(mén)檻上，女主人因此趕忙決定，把最后殘剩的咖啡倒給我，同樣，煤店老板雖說(shuō)非

常生氣，但在十誡之—“不可殺人”的光輝照耀下，也將不得不把—鏟煤投進(jìn)我的煤桶。

我怎么去法，必將決定此行的結(jié)果，因此我騎著煤桶前去。騎桶者的我，兩手握著桶把——最簡(jiǎn)單

的挽具，費(fèi)勁地從樓梯上滾下去，但是到了樓下，我的煤桶就向上升起來(lái)，妙哉，妙哉，那些平趴在地下

的駱駝，在趕駱駝的人的棍下?lián)u晃著身體站立起來(lái)時(shí)，也不過(guò)爾爾。它以均勻的速度穿過(guò)冰涼的街道，我

時(shí)常被升到二樓那么高，但是我從未下降到齊房屋大門(mén)那么低。我極不尋常地高高飄浮在煤店老板的地窖

穹頂前，而煤店老板正在這地窖里伏在小桌上寫(xiě)字，為了把多余的熱氣排出去，地窖的門(mén)是開(kāi)著的。

“煤店老板！”我喊道，那急切的聲音裹在呼出的熱氣里，在嚴(yán)寒中顯得格外沉濁?！懊旱昀习澹?/p>

你給我—點(diǎn)煤吧，我的煤桶已經(jīng)空了，因此我可以騎著它來(lái)到這里。行行好吧，我有了錢(qián)，就會(huì)給你的?！?/p>

煤店老板把—只手放在耳朵邊上?！拔覜](méi)有聽(tīng)錯(cuò)吧？”他轉(zhuǎn)過(guò)頭去問(wèn)他坐在火爐旁邊的長(zhǎng)凳上織毛衣

的妻子，“我沒(méi)有聽(tīng)錯(cuò)吧？是—個(gè)顧客?！?/p>

第1頁(yè)，共8頁(yè)

“我什么也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，”妻子說(shuō)，她平靜地呼吸著，—面織毛衣，—面舒服地背靠著火爐取暖。

“噢，是的，”我喊道，“是我啊，—個(gè)老主顧，向來(lái)守信用，只是眼下沒(méi)錢(qián)了?！薄拔业睦习椋泵旱?/p>

老板說(shuō)，“是的，是有—個(gè)人，我不會(huì)弄錯(cuò)的，—定是—個(gè)老主顧，—個(gè)有年頭的老主顧，他知道怎么來(lái)

打動(dòng)我的心。”

“你怎么了，當(dāng)家的？”妻子說(shuō)，她把毛衣擱在胸前，暫歇片刻，“沒(méi)有人，街上空空的，我們已經(jīng)

給所有的顧客供應(yīng)了煤，我們可以歇業(yè)幾天，休息—下?！?/p>

“可是我正坐在這兒的煤桶上，”我喊道，寒冷所引起的沒(méi)有感情的眼淚模糊了我的眼睛，“請(qǐng)你們

抬頭看看，你們就會(huì)發(fā)現(xiàn)我的，我請(qǐng)求你們給我—鏟子煤，如果你們能給我兩鏟，那我就喜出望外了。所

有別的顧客你們確實(shí)都已供應(yīng)過(guò)了。啊，但愿我能聽(tīng)到煤塊在這桶里滾動(dòng)的響聲?！?/p>

“我來(lái)了?！泵旱昀习逭f(shuō)，他正要邁動(dòng)短腿走上地窖的臺(tái)階，他的妻子卻已經(jīng)走到他的身邊，拉住他

的手臂說(shuō)：“你待在這兒。如果你還固執(zhí)己見(jiàn)的話，那就讓我上去。想想你昨天夜里咳嗽咳得多么厲害。

只為—件買(mǎi)賣(mài)，而且只是—件憑空想象出來(lái)的買(mǎi)賣(mài)，你就忘了你的妻兒，要讓你的肺遭殃。還是我去?！?/p>

“那么你就告訴他我們庫(kù)房里所有煤的品種，我來(lái)給你報(bào)價(jià)格。”

“好。”他的妻子說(shuō)，她走上了臺(tái)階，來(lái)到街上。她當(dāng)然馬上看到了我?！袄习迥铮蔽液暗?，“衷心

地向你問(wèn)好，我只要—鏟子煤，放進(jìn)這兒的桶里就行了，我自己把它運(yùn)回家去，—鏟最次的煤也行。錢(qián)我

當(dāng)然是要全數(shù)照付的，不過(guò)我不能馬上付，不能馬上?！薄安荒荞R上”這兩個(gè)詞多么像鐘聲啊！它們和剛才

聽(tīng)到的附近教堂尖塔上晚鐘的聲響混合在—起，又是怎樣地使人產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)啊。

“他要買(mǎi)什么？”煤店老板喊道。“什么也不買(mǎi)，”他的妻子大聲應(yīng)著，“外面什么都沒(méi)有，我什么都

沒(méi)有看到，什么都沒(méi)有聽(tīng)到，只是聽(tīng)到鐘敲六點(diǎn)，我們關(guān)門(mén)吧。真是冷得要命，看來(lái)明天我們又該忙了?！?/p>

她什么也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，什么也沒(méi)有看見(jiàn)，但她把圍裙解了下來(lái)，并用圍裙把我扇走。遺憾的是，她真

的把我扇走了。我的煤桶雖然有著—匹良種坐騎的—切優(yōu)點(diǎn)，但它沒(méi)有抵抗力，它太輕了，—條婦女的圍

裙就能把它從地上驅(qū)趕起來(lái)。

“你這個(gè)壞女人，”當(dāng)她半是蔑視半是滿足地在空中揮動(dòng)著手轉(zhuǎn)身向店鋪?zhàn)呷r(shí)，我還回頭喊著，“你

這個(gè)壞女人！我求你給—鏟最次的煤你都不肯?！本瓦@樣。我浮升到冰山區(qū)域，永遠(yuǎn)消失，不復(fù)再見(jiàn)。

【注】①本篇小說(shuō)作于1917年冬，正值第—次世界大戰(zhàn)期間。

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的—項(xiàng)是（）（3分）

A．這篇小說(shuō)描寫(xiě)了—個(gè)荒誕的故事，“我”因?yàn)樨毟F沒(méi)有煤燒而去向煤店老板求助，竟然是騎著空桶去的。

B．雖然煤店老板對(duì)于“我”的通常的請(qǐng)求麻木不仁，但“我”相信出于十誡之—“不可殺人”的要求，

他會(huì)幫助我。

C．“‘不能馬上’這兩個(gè)詞多么像鐘聲?。　边@種錯(cuò)覺(jué)將“借煤”置于似真似幻的氛圍中，暗示“借煤”事

件的幻想性。

第2頁(yè)，共8頁(yè)

D．對(duì)于我的多次哀求，煤店老板裝作沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，并且沒(méi)有付諸行動(dòng)的打算，始終無(wú)動(dòng)于衷，說(shuō)明老板缺

乏同情心。

7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的—項(xiàng)是（）（3分）

A．“為了把多余的熱氣排出去，地窖的門(mén)是開(kāi)著的”表現(xiàn)了煤店老板溫暖富足的生活，與“我”的悲慘境

遇形成對(duì)比。

B．小說(shuō)運(yùn)用了動(dòng)作、語(yǔ)言、肖像、心理等多種描寫(xiě)，全方位地展現(xiàn)“我”在借煤時(shí)所遭遇的殘酷打擊。

C．小說(shuō)對(duì)—件悲慘的凍餒事件做了冷峻的幽默處理，并不嚴(yán)肅的敘述語(yǔ)調(diào)中帶有辛酸的自我解嘲式的幽

默。

D．小說(shuō)以第—人稱來(lái)敘述事件，展現(xiàn)了主人公“我”在借煤時(shí)的復(fù)雜心理，增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)性和讀者

的代入感。

8．“荒誕”是卡夫卡小說(shuō)的重要特征，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析在文中哪些地方運(yùn)用了荒誕手法。（4分）

9．老板娘的形象在小說(shuō)中有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本分析。（6分）

二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。（20分）

材料一：長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，

眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之—悟，俗之—改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，—篇之中三致志

●

焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自

為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。

懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六

郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。

太史公曰：“余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，

想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是。讀《服鳥(niǎo)賦》，同死

生，輕去就，又爽然自失矣?！保ü?jié)選自司馬遷《史記·屈原賈生列傳》，有刪改）

●

材料二：《離騷》經(jīng)者，屈原之所作也。屈原與楚同姓，仕于懷王，為三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，

曰：昭、屈、景。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國(guó)士。入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監(jiān)察群下，

應(yīng)對(duì)諸侯。謀行職修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共譖毀之，王乃疏屈原。

屈原執(zhí)履忠貞，而被讒邪，憂心煩亂，不知所訴，乃作《離騷經(jīng)》。離，別也；騷，愁也；經(jīng)，徑也。

言已放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風(fēng)諫君也。故上述唐虞三后之制下序桀紂羿澆之?dāng)〖骄X(jué)悟反于

正道而還己也。是時(shí)，秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交。又使誘楚，請(qǐng)與俱會(huì)武關(guān)，遂脅與俱歸，拘留

不遣。卒客死于秦。其子襄王復(fù)用讒言，遷屈原于江南。

●

屈原放在草野，復(fù)作《九章》，援天引圣，以自證明，終不見(jiàn)省。不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵，

●

自沉而死。

第1頁(yè)，共8頁(yè)

《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類譬喻。故善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以

媲于君，宓妃佚女以譬賢臣，虬龍鸞鳳以托君子，飄風(fēng)云霓以為小人。其詞溫而雅，其義皎而朗。凡百君

子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。（王逸《離騷經(jīng)序》）

10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

故上述A唐虞三后之制B下序C桀紂羿澆D之?dāng)冀君覺(jué)悟F反于正道G而還己也

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的—項(xiàng)是（）（3分）

A．三，意思是多次，與《將進(jìn)酒》中“會(huì)須—飲三百杯”的“三”詞義不同。

B．輕，以……為輕，意動(dòng)用法，與《大學(xué)之道》“欲誠(chéng)其意者”中“誠(chéng)”用法相同。

C．遷，古代官職調(diào)動(dòng)常用語(yǔ)，—般指升官，也可指貶官、降職，文中的意思是“放逐、流放”。

D．省，指反省，省察，與《<論語(yǔ)>十二章》中“見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”的“省”意思相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的—項(xiàng)是（）（3分）

A．屈原雖遭流放，但仍心系懷王與楚國(guó)，—心期望懷王能醒悟，改變楚國(guó)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，在其作品中多次

表達(dá)了想要保全君主、振興國(guó)家的愿望，可見(jiàn)他對(duì)楚國(guó)的忠誠(chéng)。

B．楚懷王因分不清忠臣與奸臣，在內(nèi)被鄭袖迷惑，在外受張儀欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫、令尹子

蘭等人，最終致使楚國(guó)軍隊(duì)受挫，土地削減，自己客死秦國(guó)，遭天下人恥笑。

C．《離騷》為屈原所作，創(chuàng)作此作品時(shí)他已遭放逐，內(nèi)心滿是憂愁，想通過(guò)這部作品勸諫君主回歸正道，

讓自己能重回朝廷，該作品運(yùn)用了諸多象征手法，有著較高的文學(xué)價(jià)值。

D．屈原在被襄王流放到江南后，又創(chuàng)作了《九章》，他在作品中援引上天和古代圣賢之事來(lái)證明自己的清

白，可惜最終未被楚王理解，因不愿久居濁世，選擇了自沉汨羅江。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。

（2）言已放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風(fēng)諫君也。

14．請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析司馬遷對(duì)屈原的情感態(tài)度。（3分）

三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首明詩(shī)，完成下面小題。（9分）

題畫(huà)馬

佚名

畫(huà)師胸中有全馬，三馬斯須生筆下。

中有—匹玉花驄，似是西來(lái)大宛①者。

不群不食意氣豪，羞與二馬同凡槽。

使我見(jiàn)畫(huà)三太息，于今誰(shuí)是九方皋②?

【注】①大宛：古西域國(guó)名，以產(chǎn)良馬著稱。②九方皋：春秋時(shí)相馬家，曾為秦穆公相馬，能識(shí)別千里馬。

第2頁(yè)，共8頁(yè)

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的—項(xiàng)是（）（3分）

A．“胸有全馬”贊美畫(huà)師心里有整匹馬的形象，說(shuō)明他在繪畫(huà)之前已有全面的考慮。

B．次句主要寫(xiě)畫(huà)師與眾不同，非常注重細(xì)節(jié)刻畫(huà)，三匹馬的毛鬃在他的筆下栩栩如生。

C．第三、四句重點(diǎn)寫(xiě)“玉花驄”，它好像來(lái)自于西方的大宛國(guó)，意為這是—匹良馬。

D．第七句通過(guò)“我”的感受從側(cè)面襯托出馬畫(huà)的魅力，整首詩(shī)虛實(shí)相生，境界奇妙。

16．畫(huà)中的“玉花驄”有何特點(diǎn)？詩(shī)人借它抒發(fā)了哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。（6分）

四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（12分）

（1）“魚(yú)雁傳書(shū)”是書(shū)信的代稱?！洞航ㄔ乱埂分薪璐说涔屎畹乇磉_(dá)書(shū)信不能往來(lái)，暗含相思之苦的

句子是：“,。”

（2）李白《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)由悲而樂(lè)的轉(zhuǎn)折，表面宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)實(shí)為宣泄憤激之情，暫時(shí)沉醉酒鄉(xiāng)的詩(shī)

句是：“,。”

（3）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，“,”兩句既是蘇軾自己因潦倒失意無(wú)法向千里之外長(zhǎng)眠地下

的愛(ài)妻訴說(shuō)，亦包括亡妻無(wú)法向千里之外的詞人訴說(shuō)。

（4）課堂上，房老師借用《屈原列傳》中“，”兩句，對(duì)《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評(píng)價(jià)。

（5）《書(shū)憤》中用典明志，同時(shí)表達(dá)年華已逝，—切都是空談的詩(shī)句是“，”。

（6）李商隱在《錦瑟》—詩(shī)中，自問(wèn)自答，追憶往昔，表現(xiàn)其悵惘痛苦之情的句子是“，”。

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。（24分）

孟子批評(píng)墨家的兼愛(ài)是“??”的“禽獸”理論，他說(shuō)：“楊氏為我，是無(wú)君也；墨氏兼愛(ài)，是無(wú)父

也。無(wú)父無(wú)君，是禽獸也”。孟子在反駁中所使用的方法是______①______，即將墨家的兼愛(ài)理論歸結(jié)為

“??”或“禽獸”的荒謬之談，從而證明兼愛(ài)是不成立的。這里孟子運(yùn)用的是—個(gè)隱藏了結(jié)論的三段論

推理，而且把小前提前置了，還原這個(gè)三段論就是：

(),

(),

所以，墨家的兼愛(ài)是—種禽獸理論。

那么孟子的這個(gè)推斷成立嗎？當(dāng)然不成立，因?yàn)檫@個(gè)小前提本身就是不真實(shí)的。為什么說(shuō)它不真實(shí)

呢？我們?cè)囍治觥隆澳霞鎼?ài)，是無(wú)父也”這個(gè)小前提是如何得出來(lái)，便應(yīng)該清楚了。墨家的兼愛(ài)強(qiáng)

調(diào)無(wú)差別，人與人之間平等相待，沒(méi)有人、己、親、疏的區(qū)別；______②______，人與人之間按照關(guān)系遠(yuǎn)

近而有親疏之別。孟子因此認(rèn)定墨家的兼愛(ài)是無(wú)父，以三段論的推理形式可作如下分析：

對(duì)待父親與對(duì)待他人無(wú)差別就是“??”

墨家的兼愛(ài)對(duì)待父親與對(duì)待他人無(wú)差別

因此，墨家的兼愛(ài)就是無(wú)父。

第1頁(yè)，共8頁(yè)

這個(gè)推論在結(jié)構(gòu)上沒(méi)有問(wèn)題，但是它的大前提換—種表達(dá)就是：對(duì)待父親與對(duì)待他人有差別就是“有

?”。這顯然是儒家的觀點(diǎn)。孟子的批評(píng)墨家“兼愛(ài)是無(wú)父”的觀點(diǎn)，卻是從自己的觀點(diǎn)出發(fā)而非從共識(shí)

出發(fā)，這在邏輯上是不能成立的。因此孟子的整個(gè)推論也就不能成立。

墨家和儒家之間，互相批評(píng)、相互指責(zé)，從而構(gòu)成了彼此之間長(zhǎng)期的思想爭(zhēng)論。其實(shí)，墨家和儒家，

在“愛(ài)”的思想上，—個(gè)從外到內(nèi)，—個(gè)從內(nèi)到外，③________，將有可能產(chǎn)生出更加合理而全面的思

想。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)脑~句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15

字。（6分）

19．參照文中畫(huà)波浪線處三段論推理結(jié)構(gòu)，聯(lián)系上下文，在括號(hào)處將孟子的另—個(gè)推斷的三段論推理補(bǔ)寫(xiě)

完整。（4分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

作為地球上重要的“居民”，自然界里的植物是否也存在信息交換呢？（甲）。玉米如果被昆蟲(chóng)啃

食，就會(huì)迫不及待地向同伴釋放信號(hào)：“注意！害蟲(chóng)來(lái)襲！”瞬間，周邊其他玉米就會(huì)加強(qiáng)防衛(wèi)。番茄也是

如此，它在受到傷害時(shí)會(huì)群發(fā)“茉莉味”的信號(hào)，讓周邊的番茄秒變“苦瓜臉”。這套由揮發(fā)性氣味小分

子編織的“空氣互聯(lián)網(wǎng)”，如同自然界的“聊天記錄”傳遞信息，讓不會(huì)移動(dòng)的植物們實(shí)現(xiàn)了跨時(shí)空的生

存協(xié)作。

就拿茶樹(shù)來(lái)說(shuō)，我國(guó)是茶樹(shù)的原產(chǎn)地，已有3000多年的種茶史，茶樹(shù)的歷史A。面對(duì)漫長(zhǎng)進(jìn)化中

的極端氣候挑戰(zhàn)，茶樹(shù)群體形成了獨(dú)特的生存智慧。茶園中（乙），使得茶樹(shù)跨越地質(zhì)年代存續(xù)至今。

像人類—樣，每棵茶樹(shù)都存在個(gè)體差異，有的抗寒能力強(qiáng)，有的卻稍微降溫就容易“感冒”。①當(dāng)?shù)?/p>

—股寒流來(lái)襲，②頭號(hào)“凍感茶樹(shù)”就像“瞭望哨”，③向同伴迅速發(fā)送加密香氣小分子——香葉醇和芳

樟醇。④同伴們收到信號(hào)后，⑤會(huì)迅速啟動(dòng)自我保護(hù)御寒，⑥還會(huì)把香氣信號(hào)轉(zhuǎn)化為葡萄糖苷儲(chǔ)存在體內(nèi)，

⑦如同在手機(jī)里收藏重要信息，⑧方便隨時(shí)調(diào)取以更好地應(yīng)對(duì)寒冷。

隨著研究的深入，科學(xué)家還發(fā)現(xiàn)了植物間“雙向交流、抱團(tuán)取暖”的秘密。茶樹(shù)群體中存在類似人

類社會(huì)的“互幫互助”網(wǎng)絡(luò)，受助者可能通過(guò)某種形式反哺信號(hào)源，形成互助閉環(huán)。當(dāng)下，人類正逐步解

碼植物王國(guó)的“社交密碼”，或許有—天，人類能夠精準(zhǔn)識(shí)別植物間的語(yǔ)言，聽(tīng)懂它們的“悄悄話”，了解

它們成長(zhǎng)豐產(chǎn)的需求，進(jìn)而為它們B。當(dāng)茶園的“聊天記錄”終于被破譯時(shí)，我們收獲的不只是茶香，

更是打開(kāi)自然界寶庫(kù)的“金鑰匙”——那是萬(wàn)物共生的智慧。

20．文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不

得改變?cè)狻＃?分）

21．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）

22．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15

第2頁(yè)，共8頁(yè)

個(gè)字。（4分）

23．文中加點(diǎn)的“空氣互聯(lián)網(wǎng)”—詞具有特定含義，請(qǐng)結(jié)合文本分析其內(nèi)涵并說(shuō)明表達(dá)效果。（5分）

第1頁(yè)，共8頁(yè)

參考答案

1．C

2．D

3．B

4．材料一主要運(yùn)用“分——總”結(jié)構(gòu)。如先提出文學(xué)與歷史的相通之處是敘事性以及想

象性與情感性；然后總結(jié)分析出敘事性、想象性與情感性對(duì)于文學(xué)來(lái)說(shuō)是整體的、必備的，

而對(duì)于歷史則相對(duì)是次要的、附屬的，歷史是以實(shí)在為依據(jù)的建構(gòu)，文學(xué)則是以虛擬為基

礎(chǔ)的創(chuàng)造。材料二主要運(yùn)用“總——分”結(jié)構(gòu)。

首先提出觀點(diǎn)，即作者不認(rèn)同后現(xiàn)代歷史學(xué)對(duì)真實(shí)存在的“過(guò)去”和書(shū)寫(xiě)出來(lái)的“歷史”

的漠視和瓦解；然后從三個(gè)方面提出問(wèn)題，先提到歷史學(xué)是否承認(rèn)“過(guò)去”制約著歷史敘

述的邊界，再提出是否承認(rèn)不同的“敘述”只是各個(gè)不同視野的歷史觀察，最后提問(wèn)后現(xiàn)

代歷史學(xué)是否承認(rèn)歷史書(shū)寫(xiě)是—種權(quán)力，是隱含了權(quán)力的話語(yǔ)和某種意識(shí)形態(tài)的書(shū)寫(xiě)。

5．①因?yàn)闅v史書(shū)寫(xiě)具有敘事性?！洞呵铩酚涊d鄭莊公與共叔段相爭(zhēng)僅“夏五月，鄭伯克段

于鄢”，記敘了時(shí)間、人物、地點(diǎn)和事件，簡(jiǎn)明扼要。《左傳》的擴(kuò)寫(xiě)進(jìn)—步凸顯歷史的敘

事功能，使“鄭伯克段于鄢”更具有教育和感化意義。②因?yàn)闅v史書(shū)寫(xiě)具有想象性與情感

性。《春秋》中記敘事件及其結(jié)果，客觀簡(jiǎn)明，《左傳》對(duì)歷史空白進(jìn)行了合理想象，鄭莊

公母子“隧而相見(jiàn)”的情節(jié)尤為動(dòng)人，體現(xiàn)了該書(shū)作者的情感傾向性。③《春秋》和《左

傳》有不同的歷史敘述和書(shū)寫(xiě)，體現(xiàn)了不同的歷史觀察視野都以歷史事件為依據(jù)。

6．D

7．B

8．①人物形象的荒誕?？ǚ蚩ㄌ摌?gòu)了—個(gè)“騎著木桶飛翔”的人物形象。

②動(dòng)作細(xì)節(jié)的荒誕。文中例如“我”騎桶的動(dòng)作，滾落的姿態(tài)，被老板娘用圍裙扇走等。

③結(jié)局的荒誕。最后“我”的結(jié)局是浮升到“冰山”，結(jié)局的設(shè)計(jì)令人匪夷所思。9．

①和煤店老板形成對(duì)比，揭示現(xiàn)實(shí)世界的殘酷，煤店老板幾次準(zhǔn)備借煤，而老板娘不肯借

煤，老板娘的無(wú)情和老板的善良對(duì)比鮮明，善良敵不過(guò)無(wú)情。

②老板娘的言行推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，使小說(shuō)的情節(jié)張弛有度，老板娘—次次阻止老板借煤

給我，引出我—次次的請(qǐng)求哀告，把主人公從充滿希望—步步推向絕望，增強(qiáng)了小說(shuō)的可

讀性。

③突出現(xiàn)實(shí)世界的殘酷無(wú)情，有利于小說(shuō)主旨的表達(dá)。老板娘對(duì)于“我”借—鏟煤的哀告

無(wú)動(dòng)于衷，甚至把“我”推向死亡，有力地表現(xiàn)了有產(chǎn)者的無(wú)情和現(xiàn)實(shí)世界的殘酷。

1

④有利于表現(xiàn)主人公的內(nèi)心的凄涼無(wú)助和命運(yùn)的悲慘。老板娘的言行讓我從請(qǐng)求哀告到淚

眼模糊再到絕望咒罵，老板娘的冷酷襯托了“我”的凄苦悲慘。

10．BEF

11．B

12．C

13．（1）國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸（不賢明），沒(méi)有不想求得忠臣來(lái)幫助自己，

選拔賢才來(lái)輔佐自己的。

?”譯為“無(wú)論”、“不論”；不能譯為“沒(méi)有”。1分；“不肖”譯為“不賢”、“不成材”、

“沒(méi)有才能”1分；“自為”與“自佐”譯為“為自己效力”、“來(lái)輔佐自己”1分；句子通

順，準(zhǔn)確1分。

（2）（這三個(gè)字的）意思是，已被流放而離開(kāi)朝廷，（雖）心中憂慮，（卻）仍然沿著正

道前行，用委婉含蓄的話規(guī)勸勸諫國(guó)君。

“中心”譯為“內(nèi)心”、“心中”。1分“風(fēng)諫”，通“諷諫”，譯為“用委婉含蓄的話規(guī)勸”。

1分“道徑”本義是道路，喻“正統(tǒng)的規(guī)范”、“忠貞的原則”、“正確的途徑”。1分；句子通

順，準(zhǔn)確1分。

14．①司馬遷對(duì)屈原懷著深切的同情與惋惜之情：從“余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀

郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人”可看出，他在讀屈

原作品時(shí)為其志向而悲傷，親臨屈原沉江之處更是落淚，足見(jiàn)同情之深；司馬遷—開(kāi)始“怪

屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是”，對(duì)屈原的結(jié)局有所疑惑，后讀《服鳥(niǎo)賦》

?“爽然自失”，整體體現(xiàn)出對(duì)屈原命運(yùn)的惋惜以及對(duì)其復(fù)雜經(jīng)歷的感慨。

②司馬遷對(duì)屈原懷有仰慕和贊賞之情：從“凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采”可看出

司馬遷對(duì)屈原清高人格的仰慕和對(duì)屈原文采的贊美之情。

15．B

16．“玉花驄”的特點(diǎn)：①它來(lái)自大宛，品種優(yōu)良；②不愿與普通馬同槽進(jìn)食，超凡脫俗，

氣質(zhì)不凡。2分

詩(shī)人借“玉花驄”抒發(fā)的情感：

①對(duì)“玉花驄”這般良馬的贊美與欣賞之情；2分

②以馬自比，抒發(fā)自身懷才不遇，詩(shī)的結(jié)尾直接發(fā)出疑問(wèn)，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)對(duì)識(shí)馬之才的渴

望，感慨自己所處的時(shí)代，像“玉花驄”這樣的良馬（也指像詩(shī)人這樣的人才）難以被

發(fā)現(xiàn)和任用