板塊一高考重難點(diǎn)在思維提升中的專題強(qiáng)化復(fù)習(xí)任務(wù)群三古詩文閱讀重難突破任務(wù)二文言文——突破簡答題關(guān)注點(diǎn)一精準(zhǔn)解答印證和評(píng)價(jià)題01關(guān)注點(diǎn)二精準(zhǔn)分析比較與邏輯題02思維達(dá)標(biāo)03任務(wù)限時(shí)集訓(xùn)04關(guān)注點(diǎn)一精準(zhǔn)解答印證和評(píng)價(jià)題

2024年高考新課標(biāo)I卷文言文閱讀簡答題分值由以往的3分增加為5分，理解與概括綜合考查，加大思維品質(zhì)考查力度，增加了難度。而觀點(diǎn)印證和評(píng)價(jià)題也能考查學(xué)生的思維品質(zhì)，將來可能會(huì)備受出題人的青睞。一、觀點(diǎn)印證題[典例1]

(2024·新課標(biāo)Ⅰ卷)閱讀下面的文言文(原文見“精研考題”)，完成后面的題目。王夫之強(qiáng)調(diào)李陵“大節(jié)喪，則余無可浣也”，材料一有哪些事實(shí)可以支持王夫之的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡要概括。(5分)______________________________________________________________________________________________________________________[解題思維]審題——確定答題切入點(diǎn)題干中“材料一”指明了答題的區(qū)間，“哪些事實(shí)可以支持王夫之的觀點(diǎn)”指明了答題的方向，表明本題屬于印證和評(píng)價(jià)題。解答本題，首先要理解王夫之“大節(jié)喪，則余無可浣也”一句的觀點(diǎn)，然后從材料一中概括能證明這一觀點(diǎn)的事實(shí)材料。讀文——構(gòu)建答題思維鏈

文本內(nèi)容概括分析王夫之的觀點(diǎn)“大節(jié)喪，則余無可浣也”。李陵投降匈奴，作為漢軍將領(lǐng)，已經(jīng)喪失了一個(gè)漢軍將領(lǐng)的節(jié)操，故稱“大節(jié)喪”。“余無可浣也”承上一句“已緇之素不可復(fù)白”而來。已經(jīng)染色的素絲不可能恢復(fù)白色，因此李陵“大節(jié)喪”，投降之罪無可辯白。

文本內(nèi)容概括分析材料一事實(shí)“士卒多死，不得行。陵曰：‘無面目報(bào)陛下！’遂降”。打仗失敗后即投降匈奴?！皢斡谝耘蘖辏橛倚Ｍ?，與衛(wèi)律皆貴用事。衛(wèi)律常在單于左右；陵居外，有大事乃入議”。單于將女兒嫁給李陵為妻，并立為右校王，李陵與降將衛(wèi)律一起受到單于重用，成為單于的左膀右臂。

文本內(nèi)容概括分析材料一事實(shí)“(征和三年)三月，遣李廣利將七萬人出五原，擊匈奴。匈奴使大將與李陵將三萬余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日”。李廣利出征匈奴，李陵率三萬余騎追擊漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日。說明李陵投降效忠匈奴單于已是事實(shí)。[組織答案]

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①李陵打仗失敗后即投降匈奴；②與降將衛(wèi)律一道成為單于左膀右臂；③率領(lǐng)大軍追擊漢軍?！皽?zhǔn)解讀，細(xì)分析”速解文言文互證式主觀題二、觀點(diǎn)評(píng)價(jià)題[典例2]

(2024·吉安模擬)閱讀下面的文言文，完成后面的題目。材料一：秦二世時(shí)，項(xiàng)梁①使沛公、項(xiàng)羽別攻城陽，屠之。西破秦軍濮陽東，秦收兵入濮陽。沛公、項(xiàng)羽乃攻定陶，因西略地至雍丘，大破秦軍，斬李由，還攻外黃。項(xiàng)梁益輕秦，有驕色。宋義進(jìn)諫于梁曰：“戰(zhàn)勝而將驕卒惰者敗。今兵少惰矣，而秦兵日益，臣為君畏之。”梁弗聽。而使宋義使于齊。道遇齊使者高陵君顯，曰：“公將見武信君乎？”曰：“然?！痹唬骸敖裎湫啪?cái)?，公徐行即免死，疾行則及禍。”秦果悉兵益章邯擊楚軍，大敗之，項(xiàng)梁死。(選自《百戰(zhàn)奇略·勝戰(zhàn)》，有刪改)材料二：后梁太祖開平元年夏四月辛未，以武安節(jié)度使馬殷為楚王。五月，弘農(nóng)王②以鄂岳觀察使劉存為西南面都招討使，岳州刺史陳知新為岳州團(tuán)練使，廬州觀察使劉威為應(yīng)援使，別將許玄應(yīng)為監(jiān)軍，將水軍三萬以擊楚。楚王馬殷甚懼，靜江軍使楊定真賀曰：“我軍勝矣！”殷問其故，定真曰：“夫戰(zhàn)懼則勝，驕則敗。今淮南兵直趨吾城，是驕而輕敵也，而王有懼色，吾是以知其必勝也?！币竺诔嵌贾笓]使秦彥暉將水軍三萬浮江而下，水軍副指揮使黃璠帥戰(zhàn)艦三百屯瀏陽口。六月，存等遇大雨，引兵還。至越堤北，彥暉追之，存數(shù)戰(zhàn)不利，乃遺殷書詐降。彥暉使謂殷曰：“此必詐也。勿受！”存與彥暉夾水而陣，存遙呼曰：“殺降不祥，公獨(dú)不為子孫計(jì)耶！”彥暉曰：“賊入吾境而不擊，奚顧子孫！”鼓噪而進(jìn)。存等走，黃璠自瀏陽引兵絕江，與彥暉合擊，大破之。執(zhí)存及知新，裨將死者百余人，士卒死者以萬數(shù)，獲戰(zhàn)艦八百艘。威以余眾遁歸，彥暉遂拔岳州。(選自《通鑒紀(jì)事本末·馬氏據(jù)湖南》，有刪改)材料三：恃國家之大，矜民人之眾，欲見威于敵者，謂之驕兵，兵驕者滅。(選自《漢書·魏相傳》，有刪改)【注】①項(xiàng)梁：秦末楚地反秦起義軍領(lǐng)袖，是楚國名將項(xiàng)燕之子，西楚霸王項(xiàng)羽的叔父，自號(hào)“武信君”。②弘農(nóng)王：五代十國吳國國君楊渥，受唐封為弘農(nóng)郡王。請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，簡要談?wù)勀銓?duì)材料三的看法。(5分)_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解題思維]審題——確定答題切入點(diǎn)題干中“談?wù)勀銓?duì)材料三的看法”指明了答題的方向，“結(jié)合材料一和材料二”暗示了答題的路徑，表明本題屬于觀點(diǎn)評(píng)價(jià)題。解答本題，首先指出材料三的觀點(diǎn)，然后分析這一觀點(diǎn)在材料一和材料二中的體現(xiàn)。讀文——構(gòu)建答題思維鏈文本內(nèi)容評(píng)價(jià)“恃國家之大，矜民人之眾，欲見威于敵者，謂之驕兵，兵驕者滅”。驕兵必?cái)?，驕傲自滿對(duì)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的負(fù)面影響。材料一中，項(xiàng)梁在大破秦軍之后“益輕秦，有驕色”，而且不聽取宋義的勸諫，并把宋義派往齊國，而項(xiàng)梁一意孤行，最終被秦軍大敗。這一結(jié)局直接驗(yàn)證了“兵驕者滅”的道理。文本內(nèi)容評(píng)價(jià)材料二中，淮南軍在進(jìn)攻楚軍時(shí)，直趨楚城，驕傲輕敵。而楚軍由于有懼色，謹(jǐn)慎小心，做好戰(zhàn)略部署，如“殷命在城都指揮使秦彥暉將水軍三萬浮江而下，水軍副指揮使黃璠帥戰(zhàn)艦三百屯瀏陽口”，最終取得了勝利。這一結(jié)局從側(cè)面也驗(yàn)證了“兵驕者滅”的道理。[組織答案]

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材料三觀點(diǎn)：指出驕兵必?cái)?，?qiáng)調(diào)了過分驕傲輕敵的軍隊(duì)必定滅亡?？捶ǎ翰牧弦豁?xiàng)梁不聽宋義的勸告，連續(xù)打勝仗后就輕視秦軍，最后兵敗身死，直接驗(yàn)證了材料三的觀點(diǎn)；材料二楚軍面對(duì)來勢(shì)洶洶、驕傲輕敵的淮南軍，面帶懼色，謹(jǐn)慎小心，最終大敗敵軍，側(cè)面也驗(yàn)證了材料三的觀點(diǎn)?！緟⒖甲g文】材料一：秦二世時(shí)，項(xiàng)梁派遣劉邦、項(xiàng)羽率兵從另一路攻打城陽，血洗了城陽全城。又西進(jìn)在濮陽東大破秦軍，秦兵收縮退入濮陽城。劉邦、項(xiàng)羽便轉(zhuǎn)兵進(jìn)攻定陶，趁勢(shì)向西擴(kuò)展而抵達(dá)雍丘，大破秦軍，擊斬了(大將)李由，然后回軍進(jìn)攻外黃。項(xiàng)梁(這時(shí))更加輕視秦軍，驕傲情緒溢于言表。宋義規(guī)勸項(xiàng)梁說：“打了勝仗之后，如果將領(lǐng)驕傲、士卒怠惰的話，那就要失敗了?，F(xiàn)在士卒已有些怠惰了，但秦軍兵力卻在一天天地增加，我替您擔(dān)憂這件事啊。”項(xiàng)梁對(duì)此根本聽不進(jìn)去，反而派遣宋義出使齊國。宋義赴齊途中遇到了齊國使者高陵君顯，說：“您將去會(huì)見武信君項(xiàng)梁嗎？”回答說：“是的?！彼瘟x勸他說：“現(xiàn)在武信君(項(xiàng)梁)必然要失敗，先生(您)慢點(diǎn)前進(jìn)就能避免死亡，若快速前進(jìn)就會(huì)遭受禍患?！鼻爻徽{(diào)集全部兵馬增援章邯攻打楚軍，并且大敗楚軍，項(xiàng)梁兵敗身死。材料二：后梁太祖開平元年(907)夏季四月辛未日，(后梁)封武安節(jié)度使馬殷為楚王。五月，弘農(nóng)王楊渥任命鄂岳觀察使劉存擔(dān)任西南面都招討使，岳州刺史陳知新?lián)卧乐輬F(tuán)練使，廬州觀察使劉威擔(dān)任應(yīng)援使，別將許玄應(yīng)擔(dān)任監(jiān)軍，率領(lǐng)三萬水軍進(jìn)攻楚國。楚王馬殷非常害怕，靜江軍使楊定真道賀說：“我軍勝利了！”馬殷問是什么緣故，楊定真說：“打仗知道害怕就會(huì)勝利，驕傲就會(huì)失敗。如今淮南軍直接奔向我們的城池，這是驕傲輕敵的表現(xiàn)，而大王您有害怕的神色，我因此知道我們一定會(huì)勝利?！瘪R殷命令在城都指揮使秦彥暉率領(lǐng)水軍三萬乘船順湘江而下，命令水軍副指揮使黃璠率戰(zhàn)艦三百艘駐守在瀏陽口。六月，劉存等人遇到大雨，率軍撤回，撤到越堤北邊時(shí)，秦彥暉率軍追擊他們。劉存幾次交戰(zhàn)失利，便給馬殷送去書信，假稱投降。秦彥暉派人對(duì)馬殷說：“這一定是詐降，不要接受?！眲⒋媾c秦彥暉隔著江水排兵布陣，劉存遠(yuǎn)遠(yuǎn)地呼喊說：“殺戮投降的人不吉祥，您難道不為子孫考慮嗎！”秦彥暉說：“賊寇侵入我國境內(nèi)而不還擊，還顧什么子孫！”于是擂鼓吶喊向前進(jìn)攻。劉存等人逃跑，黃璠從瀏陽帶領(lǐng)軍隊(duì)橫渡長江，與秦彥暉合兵夾擊，大敗敵軍。擒獲了劉存與陳知新，斬殺副將一百多人，殺死的士卒數(shù)以萬計(jì)，繳獲戰(zhàn)艦八百艘。劉威帶著剩余的兵眾逃回，秦彥暉隨即攻取了岳州。材料三：依仗自己國家的強(qiáng)大，夸耀百姓的眾多，想在敵人面前顯露自己的威風(fēng)，稱之為驕兵，士兵驕橫就要滅亡。1．多角度準(zhǔn)確理解觀點(diǎn)。記敘類文章需要分析對(duì)人物的描寫、人物的主次關(guān)系、事件的過程與結(jié)果；議論類文章需要分析關(guān)鍵詞語和句子，厘清論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系，并聯(lián)系時(shí)代背景和作者身世等。2．遵循模式評(píng)價(jià)探究觀點(diǎn)。對(duì)觀點(diǎn)態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)探究，則需要掌握基本的答題模式：表明觀點(diǎn)＋針對(duì)性分析論述。對(duì)于一些問題的觀點(diǎn)，既可以回答“同意”，也可以回答“不同意”，看問題的角度不同，得出的結(jié)論也是不同的，關(guān)鍵是能結(jié)合文本言之有理地進(jìn)行分析。關(guān)注點(diǎn)二精準(zhǔn)分析比較與邏輯題

近幾年，新課標(biāo)高考文言文閱讀多為組合文本，文本內(nèi)容深度關(guān)聯(lián)，簡答題設(shè)問往往涵蓋兩則材料，或比較，或推理，加大了邏輯思維能力的考查力度，二輪備考應(yīng)引起高度重視。一、文本比較題閱讀組合式文言文，對(duì)有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較、對(duì)照、鑒別，這樣既可以看到差別，把握特點(diǎn)，提高鑒賞力，又可以開闊眼界，活躍思維，使認(rèn)識(shí)更加充分、深刻。[典例3]

(2024·新課標(biāo)Ⅱ卷)閱讀下面的文言文，完成后面的題目。材料一：文侯受子夏經(jīng)藝，客段干木①，過其閭，未嘗不軾也。秦嘗欲伐魏，或曰：“魏君賢人是禮，國人稱仁，上下和合，未可圖也?！蔽暮钣纱说米u(yù)于諸侯。(節(jié)選自《史記·魏世家》)材料二：上欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。呂后恐，乃使建成侯呂澤劫留侯，強(qiáng)要曰：“為我畫計(jì)?！绷艉钤唬骸邦櫳嫌胁荒苤抡?，天下有四人。今公誠能無愛金玉璧帛，令太子為書，卑辭安車，因使辯士固請(qǐng)，宜來。上知此四人賢，則一助也?！睗h十二年，上從擊破布軍歸，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人從太子，年皆八十有余，須眉皓白，衣冠甚偉。上怪之，問曰：“彼何為者？”四人前對(duì)，各言名姓。上乃大驚，曰：“吾求公數(shù)歲，公辟逃我，今公何自從吾兒游乎？”四人皆曰：“陛下輕士善罵，臣等義不受辱，故恐而亡匿。竊聞太子為人仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣等來耳?！鄙显唬骸盁┕易湔{(diào)護(hù)太子?！彼娜藶閴垡旬叄吶?。上起去，罷酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。(節(jié)選自《史記·留侯世家》)材料三：論者或曰：“魏文式段干木之閭，秦兵為之不至，非法度之功。雖全國有益，非所貴也。”夫法度之功者，謂何等也？養(yǎng)三軍之士，明賞罰之命，嚴(yán)刑峻法，富國強(qiáng)兵，此法度也。六國之亡，皆滅于秦兵。六國之兵非不銳，士眾之力非不勁也，然而至于破亡者，強(qiáng)弱不敵，眾寡不同，雖明法度，其何益哉？使童子變孟賁②之意，孟賁怒之，童子操刃與孟賁戰(zhàn)，童子必不勝，力不如也。孟賁怒，而童子修禮盡敬，孟賁不忍犯也。秦之與魏，孟賁之與童子也。夫力少則修德，兵強(qiáng)則奮威。秦以兵強(qiáng)，威無不勝。卻軍還眾，不犯魏境者，賢干木之操，高魏文之禮也。高皇帝議欲廢太子，呂后患之，子房教以敬迎四皓而厚禮之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之議，猶魏文式段干木之閭，卻強(qiáng)秦之兵也。(節(jié)選自王充《論衡·非韓》)【注】①段干木：戰(zhàn)國初魏國名士。②孟賁：戰(zhàn)國時(shí)勇士。王充認(rèn)為，“太子敬厚四皓，以消高帝之議”猶如“魏文式段干木之閭，卻強(qiáng)秦之兵”，請(qǐng)根據(jù)材料分析二者的相似之處。(3分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解題思維]

審題——確定答題切入點(diǎn)題干中“分析二者的相似之處”指明了答題的方向，表明本題屬于文本比較題。解答本題，可從施事主體、受事對(duì)象、施事方式、施事結(jié)果等角度出發(fā)，比較二者的相似之處。讀文——構(gòu)建答題思維鏈對(duì)比角度原文內(nèi)容及具體角度有無相似施事主體“太子敬厚四皓，以消高帝之議”太子均因力弱而面臨險(xiǎn)境“魏文式段干木之閭，卻強(qiáng)秦之兵”魏文侯對(duì)比角度原文內(nèi)容及具體角度有無相似受事對(duì)象“上知此四人賢”“年皆八十有余，須眉皓白，衣冠甚偉”“太子敬厚四皓”四皓品行高潔，修德敬賢“魏文式段干木之閭”“賢干木之操”段干木對(duì)比角度原文內(nèi)容及具體角度有無相似施事方式“今公誠能無愛金玉璧帛，令太子為書，卑辭安車，因使辯士固請(qǐng)”“敬厚四皓”以禮相待，厚贈(zèng)財(cái)物重禮崇德，敬待賢士“客段干木，過其閭，未嘗不軾也”“高魏文之禮也”“魏文式段干木之閭”以禮相待，過其里巷時(shí)扶軾表示敬意對(duì)比角度原文內(nèi)容及具體角度有無相似施事結(jié)果“消高帝之議”讓高帝取消廢除太子的想法成功避開了風(fēng)險(xiǎn)“卻強(qiáng)秦之兵”讓強(qiáng)大的秦兵放棄攻打魏國[組織答案]

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①魏國、漢太子均因力弱而面臨險(xiǎn)境；②魏文侯、漢太子均通過修德敬賢避開了風(fēng)險(xiǎn)。【參考譯文】材料一：文侯師從子夏學(xué)經(jīng)書，以客禮對(duì)待段干木，經(jīng)過他的鄉(xiāng)里，沒有一次不憑軾敬禮的。秦國曾想進(jìn)攻魏國，有人說：“魏君對(duì)賢人特別敬重，魏國人都稱贊他的仁德，上下和諧同心，不能謀取。”文侯因此得到諸侯的贊譽(yù)。材料二：皇上想廢掉太子，立戚夫人生的兒子趙王如意。呂后很害怕，就派建成侯呂澤脅迫留侯，竭力要挾說：“一定得給我出個(gè)主意?！绷艉钫f：“回想皇上不能招致而來的，天下有四個(gè)人?，F(xiàn)在您果真能不惜金玉璧帛，讓太子寫一封信，言辭謙恭，駕著(用四匹馬拉的)安車，趁機(jī)派能言善辯之士懇切地聘請(qǐng)，他們應(yīng)當(dāng)會(huì)來?；噬现肋@四個(gè)人賢能，那么這對(duì)太子是一大幫助。”漢高祖十二年(前195)，皇上隨著擊敗黥布的軍隊(duì)回來，病勢(shì)更加沉重，愈發(fā)想更換太子。等到宴飲的時(shí)候，設(shè)置酒宴，太子在旁侍奉。那四人跟著太子，他們的年齡都已八十多歲，須眉潔白，衣冠非常奇特。皇上感到奇怪，問道：“他們是干什么的？”四個(gè)人上前對(duì)答，各自說出姓名?；噬嫌谑谴篌@說：“我找你們好幾年，你們躲著不見我，現(xiàn)在你們?yōu)槭裁磥砀覂鹤咏煌兀俊彼娜硕颊f：“陛下輕慢士人，喜歡罵人，我們講求道義，不愿受辱，所以惶恐地逃跑躲藏起來。我們私下聞知太子為人仁義孝順，謙恭有禮，喜愛士人，天下人沒有誰不伸長脖子想為太子拼死效力的。因此我們就來了。”皇上說：“煩勞諸位始終如一(善始善終)地好好調(diào)教保護(hù)太子吧。”四個(gè)人敬酒祝福已畢，小步快走離去?；噬掀鹕黼x去，一直到酒宴結(jié)束。皇上最終沒有更換太子，原本是留侯招致這四個(gè)人發(fā)生了效力。材料三：議論者中有人說：“魏文侯從段干木居住的里巷經(jīng)過，手扶車軾表示敬意，秦軍因此不去攻打魏國，并不是法制的功效。雖然這一行為在保全國家方面有好處，也不值得重視?！蹦敲矗ㄖ频墓δ?，指的是什么呢？養(yǎng)活三軍士兵，明確賞罰法令，嚴(yán)厲刑法，富國強(qiáng)兵，這就是法制。六國滅亡，都被秦軍所滅。六國的軍隊(duì)并非不精銳，士兵的力量也并非不強(qiáng)，然而到了被打敗滅亡的地步，這是因?yàn)閺?qiáng)弱不相當(dāng)，多少不一樣，即使明確了法制，那又有什么益處呢？假使小孩違背了大力士孟賁的心意，孟賁發(fā)怒，小孩持刀跟孟賁對(duì)打，小孩肯定不能取勝，因?yàn)榱α窟h(yuǎn)遠(yuǎn)不如孟賁。要是孟賁發(fā)怒，而小孩講究禮節(jié)，對(duì)他非常恭敬，孟賁才會(huì)不忍加害。秦國與魏國，就像孟賁與小孩一樣。力量弱小就該修養(yǎng)德行，軍隊(duì)強(qiáng)大就該發(fā)揚(yáng)威力。秦國憑借軍隊(duì)強(qiáng)大，威力無窮，戰(zhàn)無不勝。(秦國)退兵還師，不進(jìn)犯魏國邊境的原因，是看重段干木的操守，推崇魏文侯的重禮。漢高皇帝想廢掉太子劉盈，呂后很擔(dān)憂，張子房(張良)教太子用謙恭的態(tài)度去迎請(qǐng)四皓，并豐厚地禮遇他們，太子最終地位安穩(wěn)了。太子敬重厚待四皓，來消除了漢高皇帝廢掉太子的想法，就像魏文侯到里巷對(duì)段干木表示敬意，退掉了強(qiáng)大的秦軍一樣。1．審讀題干，明確思考方向。仔細(xì)審讀，明確比較分析的要求，從而確定思考的方向。2．找比較點(diǎn)，結(jié)合文本分析。從原文中找到相關(guān)的句子，在理解句子大意的基礎(chǔ)上，分層分點(diǎn)厘清并概括比較點(diǎn)，結(jié)合文本找出依據(jù)。3．按照模板，規(guī)范答題思路。緊扣答題模板，以“主要觀點(diǎn)＋文本分析”的思路組織答案。二、邏輯思維題邏輯思維是指人在認(rèn)識(shí)過程中借助概念、判斷、推理反映現(xiàn)實(shí)的思維方式。邏輯思維能夠幫助學(xué)生更好地辨識(shí)信息、把握事實(shí)真相、清晰表達(dá)見解。從高考閱讀考查的角度來看，這類題“因文設(shè)題”，綜合性強(qiáng)，能力要求高，區(qū)分度較好。仔細(xì)審題、規(guī)范答題是解答此類題目的關(guān)鍵。[典例4]

(2024·順義模擬)閱讀下面的文言文，完成后面的題目。虞、虢，皆小國也。虞有下陽之阻塞，虞、虢共守之，晉不能禽也。故晉獻(xiàn)公欲伐虞、虢，荀息曰：“君胡不以屈產(chǎn)之乘與垂棘之璧，假道于虞？”公曰：“此晉國之寶也，彼受吾璧，不借吾道，則如之何？”荀息曰：“此小國之所以事大國也。彼不借吾道，必不敢受吾幣。受吾幣而借吾道，則是我取之中府，置之外府；取之中廄，置之外廄。”公曰：“宮之奇存焉，必不使受也?！避飨⒃唬骸皩m之奇知固知矣，雖然，其為人也，通心而懦，又少長于君。通心則其言之略，懦則不能強(qiáng)諫，少長于君，則君輕之。且夫玩好在耳目之前，而患在一國之后。中知以上，乃能慮之，臣料虞君中知之下也。”晉遂借道而伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫①。諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也?！惫唬骸皶x，吾宗也，豈害我哉？”對(duì)曰：“將虢是滅，何愛于虞！且虞能親于桓、莊②乎？桓、莊之族何罪？而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？”公曰：“吾享祀豐絜，神必?fù)?jù)我。”對(duì)曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨?！缡牵瑒t非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。”公不聽，遂受其幣而借之道。旋歸四年，反取虞。荀息牽馬抱璧而前曰：“臣之謀如何？”獻(xiàn)公曰：“璧則猶是，而吾馬之齒加長矣。”晉獻(xiàn)公用荀息之謀而禽虞，虞不用宮之奇而亡，故荀息非霸王之佐，戰(zhàn)國兼并之臣也。若宮之奇則可謂忠臣之謀也。(取材于《左傳》《新序》)【注】①翫：即“玩”，這里是輕視、玩忽的意思。②桓、莊：桓叔與莊伯，這里指桓、莊之族?；甘迨菚x獻(xiàn)公的曾祖，莊伯是晉獻(xiàn)公的祖父。晉獻(xiàn)公曾盡殺桓叔、莊伯的后代。宮之奇的進(jìn)諫分析精辟，邏輯縝密，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡要說明。(5分)_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解題思維]

審題——確定答題切入點(diǎn)題干中的“簡要說明”表明本題屬于邏輯思維題?！皩m之奇的進(jìn)諫分析精辟，邏輯縝密”指明了答題方向。解答本題，先找出宮之奇進(jìn)諫的句子，然后緊扣邏輯思維中的“分析精辟，邏輯縝密”分析。讀文——構(gòu)建答題思維鏈原文信息分析“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫。諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也”。此處從當(dāng)前虢、虞的位置關(guān)系出發(fā)，以“唇亡齒寒”作比，一針見血地點(diǎn)明了晉滅虢對(duì)虞的直接威脅。原文信息分析“將虢是滅，何愛于虞！且虞能親于桓、莊乎？桓、莊之族何罪？而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎”。此處以歷史事實(shí)為據(jù)，駁斥了虞公同宗不會(huì)相殘的觀點(diǎn)。“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔?！贝颂幰怨艜碚摓閾?jù)，捅破了虞公靠神保佑的幻想。[組織答案]

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首先，從當(dāng)前虢、虞的位置關(guān)系出發(fā)，以“唇亡齒寒”作比，一針見血地點(diǎn)明了晉滅虢對(duì)虞的直接威脅；其次，以歷史事實(shí)為據(jù)，駁斥了虞公同宗不會(huì)相殘的觀點(diǎn)；再次，以古書理論為據(jù)，捅破了虞公靠神保佑的幻想。【參考譯文】虞國和虢國都是春秋時(shí)期的小國。虞國有下陽的險(xiǎn)要關(guān)塞，由虞國和虢國共同防守，晉國攻占不了他們。因此，晉獻(xiàn)公想要攻打虞國和虢國，大夫荀息就說：“國君為什么不用屈地出產(chǎn)的寶馬和垂棘出產(chǎn)的美玉作為禮物，向虞國借路呢？”晉獻(xiàn)公說：“這都是我們晉國的寶貝，如果虞國接受了我們的玉璧，不借路給我們，那該怎么辦？”荀息說：“這就是小國侍奉大國的微妙之處。如果虞國不借路給我們，就一定不敢接受我們的東西。接受了我們的東西而借路給我們，那就等于把寶物從宮里倉庫取出來，放到宮外的倉庫；把馬匹從宮里的馬廄牽出來，放到宮外的馬廄?！睍x獻(xiàn)公說：“宮之奇在虞國，他一定不讓虞君接受我們的禮物?！避飨⒄f：“宮之奇聰明固然是聰明，雖然這樣，他的為人，心胸通達(dá)而性情懦弱，又是和虞君從小一起長大的。心胸通達(dá)他的言語就會(huì)簡略，性情懦弱就不會(huì)強(qiáng)行勸諫，和虞君從小一起長大，虞君就會(huì)輕視他。況且，那些玩好之物在耳目之前，而災(zāi)禍又在另一個(gè)國家的后面。具有中等以上智慧的人，才能考慮到這些。我料想虞君的智力，應(yīng)該在中等以下?！庇谑?，晉獻(xiàn)公就向虞國借道而去攻打虢國。宮之奇勸諫虞君說：“虢國，是虞國的外圍，虢國滅亡了，虞國也一定跟著滅亡。晉國的這種貪心不能讓它開個(gè)頭，這支侵略別人的軍隊(duì)不可輕視。俗話說‘面頰和牙床骨互相依著，嘴唇?jīng)]了，牙齒就會(huì)感到寒冷’，就如同虞、虢兩國互相依存的關(guān)系啊。”虞公說：“晉國，與我國同宗，難道會(huì)加害我們嗎？”宮之奇回答說：“現(xiàn)在晉國連虢國都要滅掉，那么它對(duì)虞國還愛什么呢？再說晉獻(xiàn)公愛虞，能比桓、莊之族更親密嗎？桓、莊這兩個(gè)家族有什么罪過？可晉獻(xiàn)公把他們殺害了，還不是因?yàn)榻H對(duì)自己有威脅，才這樣做的嗎？近親的勢(shì)力威脅到自己，還要加害于他們，更何況對(duì)一個(gè)國家呢？”虞公說：“我的祭品豐盛清潔，神靈必然保佑我?！睂m之奇回答說：“我聽說，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。所以《周書》里說：‘上天對(duì)于人沒有親疏不同，只是有德的人上天才會(huì)保佑他?！终f：‘祭祀的黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’如此看來，沒有德行，百姓就不和，神靈也就不享用了。神靈所憑依的，就在于德行了?！庇菥宦爠裰G，接受了晉國的禮物，借路給晉國。很快，晉國就攻占了虢國，回師四年后，晉國再次伐虢，返回時(shí)攻取了虞國。荀息牽著馬抱著玉璧在晉獻(xiàn)公面前說：“臣的計(jì)謀如何？”獻(xiàn)公說：“玉璧還是原來的樣子，不過我的馬的牙齒卻增多了?！睍x獻(xiàn)公采用了荀息的計(jì)謀而占領(lǐng)了虞國，虞君不用宮之奇的謀略而亡國。因此在我看來，荀息不是建立霸王事業(yè)的輔佐之臣，而是謀占他國、兼并土地的臣子。像宮之奇的諫言，可以稱得上是忠臣的謀略了。1．仔細(xì)審題，明確邏輯題型。文言文簡答題涉及的邏輯題型一般包括分析邏輯錯(cuò)誤、說理思路、論證方法和推理能力。2．篩選信息，結(jié)合文本分析。從原文中找到相關(guān)的句子，聯(lián)系上下文，理解句意，分條分點(diǎn)作答。3．按照模板，規(guī)范答題思路。不同的題型有不同的答題思路，要緊扣題干要求，做到怎么問就怎么答。思維達(dá)標(biāo)一、(2024·廣州二模，節(jié)選)閱讀下面的文言文，完成后面的題目。(3分)先君嘗言：管仲九合諸侯，一匡天下，以桓公伯，孔子稱其仁，而不能止五公子之亂，使桓公死不得葬，曰：“管仲蓋有以致此也哉！”管仲身有三歸，桓公內(nèi)嬖如夫人者六人，而不議為非，此固適庶爭奪之禍所從起也。然桓公之老也，管仲與桓公為身后之計(jì)，知諸子之必爭，乃屬世子于宋公。夫父子之間，至使他人與焉，智者盍至此乎？《傳》曰：“管仲病且死，桓公問誰可使相者。管仲曰：‘知臣莫若君?！唬骸籽篮稳?？’對(duì)曰：‘殺子以適君，非人情，不可。’公曰：‘開方何如？’曰：‘倍親以適君，非人情，難近。’公曰：‘豎刁何如？’曰：‘自宮以適君，非人情，難親?！苤偎?，桓公不用其言，卒近三子，二年而禍作。”夫世未嘗無小人也，有君子以間之，則小人不能奮其智。《語》曰：“舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣?！惫苤僦∪酥豢捎茫鵁o以御之，何益于事？內(nèi)既不能治身，外復(fù)不能用人，舉易世之憂而屬之宋襄公，使禍既已成，而后宋人以干戈正之。于乎殆哉！(節(jié)選自蘇轍《管仲》)蘇洵在《管仲論》中用“國以一人興，以一人亡”來評(píng)價(jià)管仲，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]

“管仲九合諸侯，一匡天下，以桓公伯”，齊桓公能夠稱霸，主要是管仲的輔佐，管仲托起了齊國，所以說“國以一人興”。“管仲病且死，桓公問誰可使相者。管仲曰：‘知臣莫若君。’”“管仲知小人之不可用，而無以御之，何益于事？”“舉易世之憂而屬之宋襄公”，管仲臨終時(shí)沒有向桓公舉薦合適的繼承人，導(dǎo)致齊國發(fā)生內(nèi)亂，同時(shí)他沒有安排好身后事宜，導(dǎo)致小人作亂，所以說“以一人亡”。蘇洵用“國以一人興，以一人亡”評(píng)價(jià)管仲，主要是想說明國家的興亡關(guān)鍵在人事安排是否得當(dāng)。[答案]

①齊桓公能夠稱霸，主要是管仲的輔佐，管仲托起了齊國，所以說“國以一人興”。②管仲臨終時(shí)沒有向桓公舉薦合適的繼承人，導(dǎo)致齊國發(fā)生內(nèi)亂，同時(shí)他沒有安排好身后事宜，導(dǎo)致小人作亂，所以說“以一人亡”。③蘇洵用“國以一人興，以一人亡”評(píng)價(jià)管仲，主要是想說明國家的興亡關(guān)鍵在人事安排是否得當(dāng)。【參考譯文】先君曾說：管仲九次匯集諸侯，匡扶天下，輔佐齊桓公稱霸，連孔子都稱贊他的仁義，然而仍然不能阻止五位公子為了爭奪君位而相互殘殺，使齊桓公死后不能下葬，說：“大概是由于管仲才達(dá)到這種地步?。　惫苤僮约河腥齻€(gè)藏金寶庫，齊桓公寵愛的侍妾有六個(gè)人，管仲卻不勸諫其錯(cuò)誤，這本來就是嫡庶爭奪君位的禍患的起源。然而齊桓公老了，管仲為齊桓公身后之事打算，知道各位皇子一定會(huì)爭奪君位，于是把世子托付給宋公。父子之間的事，竟然要由別人來介入，有智慧的人難道會(huì)這樣做嗎？《傳》說：“管仲快要病死了，桓公問誰可以任宰相，管仲說：‘了解臣下的，沒有人能比得上君主。’桓公說：

‘易牙怎么樣？’(管仲)回答說：‘殺了自己的兒子，來取悅國君，是不近人情的，不可任用。’桓公道：‘開方怎么樣？’(管仲)回答說：‘背棄自己的父母來投合君主，不近人情，難以接近?！腹f：‘豎刁怎么樣？’管仲答：‘他殘毀了自己的身體來投合君主，不近人情，難以親信。’管仲死后，桓公不采用管仲的意見，最終親近、任用了這三人，僅僅兩年禍亂就發(fā)生了。”世上不曾沒有小人，有君子來阻隔他們，那么小人不能發(fā)揮他們的才智。《語》說：“舜得到天下，從眾人中選用人才，推舉了皋陶，那些不仁德的人就都遠(yuǎn)離了。湯得到天下，從眾人中選舉人才，推舉了伊尹，不仁德的人也都遠(yuǎn)離了?！惫苤僦佬∪瞬荒苋斡茫瑓s沒有辦法阻止他們，對(duì)于國家大事又有什么幫助呢？在內(nèi)不能修養(yǎng)自身，在外又不能任用人才，拿朝代更迭的憂患托付給宋襄公，讓禍患已經(jīng)形成，而后宋人只能用戰(zhàn)爭來糾正它。這時(shí)候就很危險(xiǎn)了。二、(2024·南通模擬，節(jié)選)閱讀下面的文言文，完成后面的題目。(3分)墨子曰：“孔子見景公，公曰：‘先生素不見晏子乎？’對(duì)曰：‘晏子事三君而得順焉，是為三心，所以不見也。’公告晏子。晏子曰：‘三君皆欲其國安，是以嬰得順也。聞君子獨(dú)立不慚于影，今孔子伐樹削跡，不自以為辱；身窮陳蔡，不自以為約。始吾望儒貴之，今則疑之?！?孔鮒①)詰之曰：“若是乎？孔子、晏子交相毀也。小人有之，君子則否?？鬃釉唬骸`公污而晏子事之以整，莊公怯而晏子事之以勇，景公侈而晏子事之以儉。晏子，君子也?！呵饟?jù)問晏子曰：‘子事三君，君不同心，而子俱順焉，仁人固多心乎？’晏子曰：‘一心可以事百君，百心不可以事一君。故三君之心非一也，而嬰之心非三也?！鬃勇勚唬骸∽佑浿套右砸恍氖氯?，君子也?！绱耍瑒t孔子譽(yù)晏子，非所謂毀而不見也。景公問晏子曰：‘若人之眾，則有孔子賢乎？’對(duì)曰：‘孔子者，君子行有節(jié)者也?！套佑衷唬骸煽?，父之孝子，兄之悌弟也。其父尚為孔子門人，門人且以為貴，則其師亦不賤矣。’是則晏子亦譽(yù)孔子可知也。夫德之不修，己之罪也。不幸而屈于人，己之命也。伐樹削跡，絕糧七日，何約乎哉？若晏子以此而疑儒，則晏子亦不足賢矣?！?節(jié)選自《孔叢子·詰墨第十八》)【注】①孔鮒：字子魚，孔子八世孫。孔鮒的論說看似具有一定的邏輯性，實(shí)則違反了下表中的邏輯規(guī)律，請(qǐng)根據(jù)材料列舉一例，指出其中的邏輯錯(cuò)誤。邏輯規(guī)律簡表邏輯規(guī)律同一律不矛盾律排中律充足理由律符號(hào)A是AA不是非A，A和非A必有一假A和非A必有一真A真，是因?yàn)锽真，B也能推出A例子喜馬拉雅山是世界上最高的山任意一個(gè)負(fù)數(shù)都不是非負(fù)數(shù)這個(gè)數(shù)要么是0，要么不是0三角形，內(nèi)角度數(shù)之和為180度_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]

孔鮒的論說中，“其父尚為孔子門人，門人且以為貴，則其師亦不賤矣”，意思是他的父親是孔子的弟子，弟子尚且認(rèn)為值得尊敬，那么他的老師自然品德不差。如果弟子值得尊敬，那么老師也必然值得尊敬，之間沒有必然的聯(lián)系。雖然理由真實(shí)，但與結(jié)論無必然聯(lián)系，屬于強(qiáng)加因果，違反了充足理由律。充足理由律是A真，是因?yàn)锽真，B也能推出A。[答案]

由兒子孝悌(B真)推斷出父親品德高尚(A真)，由弟子品德高尚(B真)推斷出老師高貴賢能(A真)。此處推斷錯(cuò)誤：B真無法推斷出A真，違反了充足理由律。理由真實(shí)，但與結(jié)論無必然聯(lián)系，屬于強(qiáng)加因果。【參考譯文】墨子說：“孔子拜見齊景公，景公說：‘您向來不會(huì)見晏子嗎？’孔子回答說：‘我聽說晏子侍奉三位君主而且能夠順利，這是三種不同的心思，這是我不見他的原因。’景公把這些話告訴晏子。晏子說：‘三位君主都想要使國家安定，因此我才能夠順利。聽說君子獨(dú)自站立，不會(huì)對(duì)著影子慚愧。如今孔子遭受伐樹削跡的驅(qū)逐，卻不自認(rèn)為是恥辱；自己在陳國、蔡國之間處于困境，并不自認(rèn)為窮困。當(dāng)初我看見儒者很尊重他們，現(xiàn)在我看見儒者開始懷疑他們了?！?孔鮒)駁斥說：“像這樣嗎？孔子、晏子互相詆毀。小人有這樣的事，君子不這樣做。孔子說：‘靈公品行不好，晏子用潔身自好來侍奉他；莊公膽怯，晏子用勇敢的品行來侍奉他；景公奢侈，晏子用節(jié)儉的品行來侍奉他。晏子，是君子啊?！呵饟?jù)問晏子說：‘您服侍過三個(gè)君主，君主都不是同一個(gè)心思，而你都能順應(yīng)他們，仁人難道有許多忠心嗎？’晏子回答說：‘一種忠心能夠侍奉百個(gè)君王，多種忠心不能侍奉一個(gè)君主。所以三位君主的心思不一樣，但我卻沒有三種忠心?！鬃勇犝f了這件事，說：‘你們記住這些話！晏子是用一種忠心來服侍三個(gè)君主，是君子啊。’像這樣，孔子贊譽(yù)晏子，不是所說的毀謗他不與他相見。景公問晏子說：‘像這么多的人，有比孔子賢能的嗎？’晏子回答說：‘孔子，是君子，是行為有節(jié)操的人。’晏子又說：‘盈成匡，孝順父親，敬愛兄長。他的父親是孔子的弟子，弟子尚且認(rèn)為值得尊敬，那么他的老師自然品德不差?！@樣晏子也是贊譽(yù)孔子是可以知道的。德行不修飾，是自己的罪過。不幸屈于人之下，是自己的命運(yùn)不好?？鬃釉谒螄或?qū)逐，被迫離開衛(wèi)國，在陳蔡絕糧七日，有什么窮困的？如果晏子因?yàn)檫@些懷疑儒家，那么晏子也不值得被認(rèn)為賢能了。”三、(2024·濟(jì)寧二模)閱讀下面的文言文，完成1～5題。(22分)材料一：孟嘗君寄客于齊王，三年而不見用，故客反謂孟嘗君曰：“君之寄臣也，三年而不見用。不知臣之罪也，君之過也？”孟嘗君曰：“寡人聞之，縷因針而入，不因針而急；嫁女因媒而成，不因媒而親。夫子之材必薄矣，尚何怨乎寡人哉？”客曰：“不然！臣聞周氏之嚳、韓氏之盧，天下疾狗也。見兔而指屬，則無失兔矣；望見而放狗也，則累世不能得兔矣。狗非不能，屬之者罪也。”孟嘗君曰：“不然！昔華舟、杞梁戰(zhàn)而死，其妻悲之，向城而哭，隅為之崩，城為之阤。君子誠能刑于內(nèi)則物應(yīng)于外矣夫土壤且可為忠況有食谷之君乎？”客曰：“不然！臣見鷦鷯巢于葦苕，著之以發(fā)，建之，女工不能為也，可謂完堅(jiān)矣。大風(fēng)至，則苕折卵破子死者，何也？其所托者使然也。且夫狐者，人之所攻也；鼠者，人之所熏也。臣未嘗見稷狐見攻、社鼠見熏也，何則？所托者然也?！庇谑敲蠂L君復(fù)屬之齊王，齊王使為相。莊周貧者，往貸粟于魏文侯。文侯曰：“待吾邑粟之來而獻(xiàn)之?！敝茉唬骸澳私裾咧苤畞恚姷腊Ｌ阒杏絮V魚焉，大息謂周曰：‘我尚可活也！’周曰：‘須我為汝南見楚王，決江、淮以溉汝。’鮒魚曰：‘今吾命在盆甕之中耳，乃為我見楚王，決江、淮以溉我，汝則求我枯魚之肆矣?！裰芤载毠蕘碣J粟，而曰‘須我邑粟來也而賜臣’，即來，亦求臣傭肆矣。”文侯于是乃發(fā)粟百鐘，送之莊周之室。(節(jié)選自《說苑·善說》)材料二：孫卿曰：“夫談?wù)f之術(shù)，齊莊以立之，端誠以處之，堅(jiān)強(qiáng)以持之，譬稱以諭之，分別以明之，歡欣憤滿以送之；寶之，珍之，貴之，神之。如是，則說常無不行矣。”夫是之謂能貴其所貴。(節(jié)選自《說苑·善說》)

[解析]

句意：君子如果真能在心里有法度，那么就會(huì)感應(yīng)在外物上。你看(城墻)土壤尚且能為忠誠所感動(dòng)，更何況食五谷的國君呢？“君子誠能刑于內(nèi)”中，“君子”是主語，“誠能刑于內(nèi)”是狀語后置，“內(nèi)”后C處斷開；“矣”是句末語氣助詞，其后E處斷開；“夫土壤且可為忠”是主謂結(jié)構(gòu)，其后H處斷開。[答案]

CEH2．下列對(duì)材料中加點(diǎn)(紅色)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A．因，介詞，意為借助、依靠，與《過秦論》“因河為池”中的“因”用法相同。B．材，才干，與李白《將進(jìn)酒》“天生我材必有用”中的“材”意思相同。C．貸，文中指借入，與成語“責(zé)無旁貸”“嚴(yán)懲不貸”中的“貸”意思相同。D．求，尋找，與《齊桓晉文之事》“猶緣木而求魚也”中的“求”意思相同?！藽

[A項(xiàng)，正確。句意：絲線依靠針而穿入。/借助黃河作為護(hù)城河。B項(xiàng)，正確。句意：你的才干一定不夠。/上天造就了我的才干，一定有需要用到我的地方。C項(xiàng)，錯(cuò)誤。借入；推卸；饒恕。句意：去向魏文侯求借糧食。/自己的責(zé)任，不能推卸給別人。/嚴(yán)厲懲辦，決不寬容。D項(xiàng)，正確。句意：你就得到干魚店鋪里去找我了。/就像爬到樹上去找魚一樣。故選C。]3．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A．門客沒有受到齊王重用，把責(zé)任歸咎于孟嘗君。孟嘗君指出一味地埋怨別人沒有用，須從自身找原因。B．經(jīng)過幾番辯論，門客憑借“善說”的能力占據(jù)了上風(fēng)，得到孟嘗君的又一次推薦，并被齊王任命為相。C．對(duì)魏文侯的許諾，莊子闡發(fā)了“遠(yuǎn)水解不了近渴”的道理，其“談?wù)f”的技巧與《五石之瓠》頗為相似。D．孫卿認(rèn)為，“談?wù)f”過程有多方面的講究，其最終目的是要使聽者認(rèn)為談?wù)f者本人品德可貴，值得信任?！藾

[D項(xiàng)，“使聽者認(rèn)為談?wù)f者本人品德可貴，值得信任”不符合文意。相關(guān)原文的大致意思應(yīng)該是，談?wù)f者要努力表明自己的觀點(diǎn)富有價(jià)值，值得重視。]4．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)大風(fēng)至，則苕折卵破子死者，何也？其所托者使然也。(4分)譯文：________________________________________________________________________________________________________________(2)見道傍牛蹄中有鮒魚焉，大息謂周曰：“我尚可活也！”(4分)譯文：________________________________________________________________________________________________________________[解析]

(1)“折”，折斷；“托”，依托；“使然”，使……這樣。(2)“傍”，旁，旁邊；“大息”，嘆息；“尚”，尚且，還。(可是)大風(fēng)吹來，就會(huì)使蘆葦折斷，鳥卵摔破，小鳥摔死，為什么呢？那是因?yàn)樗劳械氖挛锸顾@樣啊。

看見路旁牛蹄踩成的小水坑中有條鮒魚，嘆息著對(duì)我說：“我還可以活下去啊！”★5．材料二中，孫卿主張的談?wù)f之術(shù)包括“堅(jiān)強(qiáng)以持之，譬稱以諭之”，簡要概括材料一中的門客是怎樣體現(xiàn)這兩點(diǎn)的。(5分)_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]

由原文“故客反謂孟嘗君曰……孟嘗君曰……客曰……孟嘗君曰……客曰……于是孟嘗君復(fù)屬之齊王，齊王使為相”可知，與孟嘗君辯論時(shí)，門客堅(jiān)持己見，反復(fù)陳說，終達(dá)目的。由原文“客曰：‘不然！臣聞周氏之嚳、韓氏之盧，天下疾狗也。見兔而指屬，則無失兔矣；望見而放狗也，則累世不能得兔矣。狗非不能，屬之者罪也。’”“客曰：‘不然！臣見鷦鷯巢于葦苕……且夫狐者，人之所攻也；鼠者，人之所熏也。臣未嘗見稷狐見攻、社鼠見熏也，何則？所托者然也?！笨芍?，門客善用譬喻，以狗、鷦鷯、狐、鼠等設(shè)喻，增強(qiáng)了說服力。[答案]

①與孟嘗君辯論時(shí)，門客堅(jiān)持己見，反復(fù)陳說，終達(dá)目的。②門客善用譬喻，以狗、鷦鷯、狐、鼠等設(shè)喻，增強(qiáng)了說服力?！緟⒖甲g文】材料一：孟嘗君推薦他的門客給齊王，三年過后而不被重用，于是這位門客就回來對(duì)孟嘗君說：“您將我推薦給齊王，三年還沒有得到任用。不知是臣下的過錯(cuò)，還是您的過錯(cuò)？”孟嘗君說：“我曾經(jīng)聽說，絲線依靠針而穿入，不因針而繃緊；嫁女兒要依靠媒人而成功，不依靠媒人而夫婦和睦。你的才干一定不夠，還有什么理由埋怨我呢？”門客說：“不是這樣的，我聽說周氏的嚳、韓氏的盧，都是天下跑得快的狗。(主人)看見兔子就指點(diǎn)給它，那么就不會(huì)失掉兔子；(主人)如果遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見才放開狗，那么經(jīng)過幾世也不能夠得到兔子。狗并非沒有能力，而是指點(diǎn)人的過錯(cuò)。”孟嘗君說：“不是這樣的！從前華舟和杞梁作戰(zhàn)而死，他們的妻子悲痛欲絕，對(duì)著城墻痛哭，城角因此倒塌，城墻也因此潰毀。君子如果真能在心里有法度，那么就會(huì)感應(yīng)在外物上。你看(城墻)土壤尚且能為忠誠所感動(dòng)，更何況食五谷的國君呢？”門客說：“不是這樣的，我看見鷦鷯在蘆葦上筑巢，用毛發(fā)附著，建造巢穴，那些織造的女工也做不到，可以說完好而牢固了。(可是)大風(fēng)吹來，就會(huì)使蘆葦折斷，鳥卵摔破，小鳥摔死，為什么呢？那是因?yàn)樗劳械氖挛锸顾@樣啊！再說狐貍是人們所攻殺的，老鼠是人們所熏殺的。(可)我并沒有看見谷神廟里的狐貍被攻殺，土地廟里的老鼠被熏殺，為什么呢？這是所依托的地方使它這樣??！”于是孟嘗君再次將他推薦給齊王，齊王任命他為相。莊周家里貧困，去向魏文侯求借糧食。魏文侯說：“等我封地的糧食收上來就送給你?！鼻f周說：“我今天來的時(shí)候，看見路旁牛蹄踩成的小水坑中有條鮒魚，嘆息著對(duì)我說：‘我還可以活下去??！’我說：‘等我為你向南見楚王，(請(qǐng)求楚王)引長江和淮河的水來救濟(jì)你?！V魚說：‘現(xiàn)在我的命就在盆甕之中罷了，竟然要為我見楚王，引長江和淮河的水來救濟(jì)我，那么，你就得到干魚店鋪里去找我了?！缃裎乙?yàn)樨毟F才來借些糧食，您卻說‘須等封地的糧食來了再借給我’，即使糧食來了，您也要到出賣勞力的市場上去找我了?！蔽暮钣谑前l(fā)放百鐘粟米，送到莊周家里。材料二：荀子說：“勸說的方法，(必須)恭敬嚴(yán)肅地樹立自己的觀點(diǎn)，端正誠實(shí)地對(duì)待此事，堅(jiān)毅牢固地堅(jiān)持自己的態(tài)度，運(yùn)用比喻方法使對(duì)方理解事理，分清是非利弊優(yōu)劣使對(duì)方明白道理，用歡快激憤來表達(dá)它；寶貝它，珍視它，貴重它，使它神奇。像這樣，那么勸說沒有行不通的了。”這就叫能使自己看重的東西貴重起來。四、(2024·日照校級(jí)聯(lián)考)閱讀下面的文言文，完成1～5題。(22分)材料一：孔子不飲盜泉之流，曾子不入勝母之閭。名且惡之，而況為不臣不子乎？《傳》曰：“君子可貴可賤，可刑可殺，而不可使為亂?！比舴蛲怙椘涿捕鴥?nèi)無其實(shí)，口誦其文而行不猶其道，是盜，固與盜而不容于君子之域?！洞呵铩凡灰怨逊副?，誅絕之義有所止，不兼怨惡也。故舜之誅，誅鯀；其舉，舉禹。夫以玙璠之玼，而棄其璞，以一人之罪，而兼其眾，則天下無美寶信士也。晁生言諸侯之地大，富則驕奢，急即合從。故因吳之過而削之會(huì)稽，因楚之罪而奪之東海，所以均輕重，分其權(quán)，而為萬世慮也。弦高誕于秦而信于鄭，晁生忠于漢而讎于諸侯。人臣各死其主，為其國用，此解揚(yáng)之所以厚于晉而薄于荊也。(節(jié)選自《鹽鐵論·卷二·晁錯(cuò)》)材料二：昔者，晁錯(cuò)嘗忠于漢矣，而其知不足以任天下之大權(quán)也，是以輕發(fā)七國之難，而其身先戮于一人之言。可不謂愚乎？彼錯(cuò)者為申韓之學(xué)銳氣而寡恩好謀而喜功之臣也。自孝景之居?xùn)|宮，而錯(cuò)銳之以人主之術(shù)數(shù)也，固以知寵之矣。及其即位，而以天下聽之。彼挾其君以天下聽之也，欲就其所謂術(shù)數(shù)之效。是以輕為而不疑，決發(fā)而不顧，卒以憂君危國，幾成劉氏之大變。而后世之士，猶或知之，獨(dú)子云乃謂之愚。子云之愚錯(cuò)也，非以其知不足以衛(wèi)身而愚之也，亦以其不能杜七國未發(fā)之禍而故趣之于亂也。東諸侯之勢(shì)誠強(qiáng)矣。強(qiáng)而驕，驕而反，其理也。然而，束之而使無驕，御之而使無反者，豈固無術(shù)耶？而錯(cuò)之策曰：“削之、不削，皆且反也。削之，則反速而禍??；不削，則反遲而禍大?！笔清e(cuò)之術(shù)無他，趣之以速反而已。錯(cuò)之所謂禍小者，以吾朝削其地，而暮得其民也。安有數(shù)十年拊循之民，一旦而遂不為之役也？吳王所發(fā)五十萬之眾者，皆其削郡之民也。連七國百萬之師西向而圖危關(guān)中，乃曰禍小者，真愚也。(節(jié)選自《何博士備論·晁錯(cuò)論》)

[解析]

“彼錯(cuò)者”，為主語，有“彼”修飾，單獨(dú)成句表強(qiáng)調(diào)，B處斷開；“為申韓之學(xué)”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，句意完整，D處斷開；“銳氣而寡恩”，“而”連接兩個(gè)句意聯(lián)系緊密且短的句子，中間不斷開，F(xiàn)處斷開。故B、D、F三處需要斷句。[答案]

BDF2．下列對(duì)材料中加點(diǎn)(紅色)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A．其實(shí)，指內(nèi)在真實(shí)，與《六國論》中“其實(shí)百倍”的“其實(shí)”意思不同。B．誕，指虛妄，與《蘭亭集序》中“固知一死生為虛誕”的“誕”意思相同。C．效，指效果，與《諫太宗十思疏》中“信者效其忠”的“效”意思不同。D．杜，指堵塞，與《諫逐客書》中“強(qiáng)公室，杜私門”的“杜”意思相同?！藼

[A項(xiàng)，正確。內(nèi)在真實(shí)/它實(shí)際上。句意：如果一個(gè)人外表裝飾得很好，但內(nèi)心空虛。/它實(shí)際上多到百倍。B項(xiàng)，錯(cuò)誤。欺騙/荒誕。句意：商人弦高對(duì)秦國欺騙而對(duì)鄭國忠誠。/本來知道把生死等同的說法是虛妄荒誕的。C項(xiàng)，正確。效果/獻(xiàn)出。句意：期望展現(xiàn)自己所謂的治國之術(shù)的效果。/誠信的人獻(xiàn)出他的忠誠。D項(xiàng)，正確。句意：不過是因?yàn)樗麤]有能力阻止七國引而未發(fā)的叛亂，而故意引向混亂。/加強(qiáng)鞏固了王室的權(quán)力，抑制豪門貴族的勢(shì)力。故選B。]3．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A．材料一肯定了孔子和曾子的做法，指出叛臣逆子更加令人憎惡，認(rèn)為表里不一、言行相悖的人就是強(qiáng)盜，不會(huì)被君子容納。B．《春秋》認(rèn)為不以少數(shù)侵犯多數(shù)，即使是施行誅絕的義法也要有所限制，不擴(kuò)大怨惡的范圍，而舜誅殺鯀、推舉禹也是這個(gè)道理。C．在漢景帝還是太子時(shí)，晁錯(cuò)就教導(dǎo)他做君主的方法和道理謀略，受到漢景帝的驕寵；在漢景帝即位后，他挾天子讓天下都聽從他。D．晁錯(cuò)向七國發(fā)難，使國家受到危害，幾乎釀成朝廷大變；經(jīng)過這件事，后世很多人還認(rèn)為他是聰明人，但只有子云認(rèn)為他的做法很愚蠢?！藽

[C項(xiàng)，“他挾天子讓天下都聽從他”錯(cuò)誤。“彼挾其君以天下聽之也”應(yīng)是他依仗天子把天下的權(quán)力交給他。]4．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)人臣各死其主，為其國用，此解揚(yáng)之所以厚于晉而薄于荊也。(4分)譯文：________________________________________________________________________________________________________________(2)錯(cuò)之所謂禍小者，以吾朝削其地，而暮得其民也。(4分)譯文：________________________________________________________________________________________________________________

人臣各為他的主子賣命，各為他的國家效力，這也是解揚(yáng)忠誠于晉國而薄信于楚國的原因。

晁錯(cuò)所說的“小災(zāi)難”是指我們?cè)绯肯鳒p他們的領(lǐng)地，到了晚上便能夠獲得他們的百姓。[解析]

(1)“死”，為……賣命(效死力)；“所以”，……的原因；“此……也”，判斷句；“此解揚(yáng)之所以厚于晉而薄于荊也”，狀語后置句。(2)“所謂”，所說的；“朝”“暮”，名詞作狀語，在早晨，在晚上；“得”，獲得。★5．兩則材料對(duì)晁錯(cuò)削藩的評(píng)價(jià)有什么不同？請(qǐng)簡要說明。(5分)_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]

材料一，結(jié)合“晁生言諸侯之地大……而為萬世慮也”“晁生忠于漢而讎于諸侯”可概括出，認(rèn)為晁錯(cuò)削藩是忠于漢朝，是出于長遠(yuǎn)的考慮；材料二，結(jié)合“錯(cuò)之術(shù)無他，趣之以速反而已……連七國百萬之師西向而圖危關(guān)中，乃曰禍小者，真愚也”可概括出，認(rèn)為晁錯(cuò)削藩的做法愚蠢，削藩招致快速反叛，危及國家。[答案]

材料一認(rèn)為晁錯(cuò)削藩是忠于漢朝，是出于長遠(yuǎn)的考慮；材料二認(rèn)為晁錯(cuò)削藩的做法愚蠢，削藩招致快速反叛，危及國家?！緟⒖甲g文】材料一：孔子不喝“盜泉”的泉水，曾子不進(jìn)入名字叫“勝母”的閭巷。即使是在名字上有害的事情他們都避而遠(yuǎn)之，更不用說違背為臣為子的道德了?！秱鳌飞险f：“君子可以被尊重也可以被貶低，可以被處罰甚至被殺害，但絕不能被迫參與叛亂?！比绻粋€(gè)人外表裝飾得很好，但內(nèi)心空虛，嘴上說著道理，行為卻不跟隨道理，那么這就是偷竊，他們不能被認(rèn)為是君子?！洞呵铩分赋?，不以少數(shù)侵犯多數(shù)，誅戮的施行應(yīng)有所限制，這是因?yàn)椤洞呵铩凡辉笖U(kuò)大怨惡的范圍。因此，舜對(duì)鯀實(shí)施了懲罰，誅殺了他，而提拔了大禹。如果因?yàn)橐粔K珍珠的瑕疵而拋棄它的原石，由于一個(gè)人的過失而連累整個(gè)群體，那么世上就不會(huì)有真正美玉和值得信賴的人了。晁錯(cuò)提到，諸侯國土地廣大，富裕則導(dǎo)致驕傲，危急時(shí)則尋求結(jié)盟。所以，趁著吳國犯錯(cuò)而削除其會(huì)稽郡，利用楚國的錯(cuò)誤而奪取其東?？ぃㄟ^這種方式平衡了力量，劃分了權(quán)力，為的是長遠(yuǎn)的考慮。商人弦高對(duì)秦國欺騙而對(duì)鄭國忠誠，晁錯(cuò)對(duì)漢朝是忠臣，對(duì)諸侯是仇人。人臣各為他的主子賣命，各為他的國家效力，這也是解揚(yáng)忠誠于晉國而薄信于楚國的原因。材料二：在古時(shí)，晁錯(cuò)曾忠誠于漢朝，但他的智謀并不足以管理天下的大權(quán)。因此他輕率地引發(fā)了七國之亂，而自己也因?yàn)閯e人的一句話而率先被殺。這不是愚蠢是什么？晁錯(cuò)研習(xí)申不害和韓非的學(xué)問，是那種銳氣十足、少有恩情卻善于謀略并且喜歡功名的人。自從孝景帝在東宮時(shí)期，晁錯(cuò)就教導(dǎo)他做君主的方法和道理謀略，受到漢景帝的驕寵。等到孝景帝即位，他就把天下的大權(quán)交給了晁錯(cuò)。晁錯(cuò)依仗天子把天下的權(quán)力交給他，期望展現(xiàn)自己所謂的治國之術(shù)的效果。因此他輕率行事，毫不猶豫，決然向七國發(fā)難而不顧后果，最終使國家陷入危機(jī)，差點(diǎn)引發(fā)了劉氏家族的大變故。后世的人還以為晁錯(cuò)是聰明人，但只有子云認(rèn)為晁錯(cuò)愚蠢。子云認(rèn)為晁錯(cuò)愚蠢，不是因?yàn)樗闹侵\不足以保護(hù)自己，不過是因?yàn)樗麤]有能力阻止七國引而未發(fā)的叛亂，而故意引向混亂。東部的諸侯勢(shì)力確實(shí)很強(qiáng)大，強(qiáng)大就會(huì)變得傲慢，傲慢就會(huì)反叛，這是常理。然而，有沒有辦法在不讓他們傲慢和反叛的情況下控制他們呢？晁錯(cuò)的策略是：“削不削弱，他們都會(huì)反叛。如果削弱他們，他們的反叛會(huì)來得更快，災(zāi)難會(huì)較?。蝗绻幌魅?，他們的反叛會(huì)延后，但災(zāi)難會(huì)更大?！标隋e(cuò)的方法沒有別的，僅僅是促使他們更快地反叛。晁錯(cuò)所說的“小災(zāi)難”是指我們?cè)绯肯鳒p他們的領(lǐng)地，到了晚上便能夠獲得他們的百姓。哪里會(huì)有數(shù)十年被安撫的民眾，一日之間就不讓役使的道理呢？吳王發(fā)動(dòng)的五十萬大軍，都是來自他的被削的郡。聯(lián)合七國的百萬大軍一起向西進(jìn)攻，意圖危及關(guān)中，晁錯(cuò)還說這是“小災(zāi)難”，這真是愚蠢至極。一、[主題：禮樂教化](2024·日照三模)閱讀下面的文言文，完成1～5題。(22分)材料一：樂者，圣王之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗。故先王導(dǎo)之以禮樂，而民和睦。夫民有好惡之情，而無喜怒之應(yīng)則亂；先王惡其亂也，故修其行，正其樂，而天下順焉。故齊衰之服，哭泣之聲，使人之心悲；帶甲嬰胄，歌于行伍，使人之心任務(wù)限時(shí)集訓(xùn)傷；妖冶之容，鄭、衛(wèi)之音，使人之心淫；紳、端、章甫，舞《韶》歌《武》，使人之心莊。故君子耳不聽淫聲，目不視邪色，口不出惡言，此三者，君子慎之。凡奸聲感人而逆氣應(yīng)之，逆氣成象而亂生焉；正聲感人而順氣應(yīng)之，順氣成象而治生焉。唱和有應(yīng)，善惡相象，故君子慎其所去就也。君子以鐘鼓導(dǎo)志，以琴瑟樂心；動(dòng)以干戚，飾以羽旄，從以磬管。故其清明象天，其廣大象地，其俯仰周旋有似于四時(shí)。故樂行而志清，禮修而行成，耳目聰明，血?dú)夂推剑骑L(fēng)易俗，天下皆寧，美善相樂。故曰：樂者，樂也。君子樂得其道，小人樂得其欲。以道制欲，則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂。故樂者，所以導(dǎo)樂也，樂行而民鄉(xiāng)方矣。(節(jié)選自《荀子·樂論》)材料二：太史公曰：余每讀《虞書》，至于君臣相敕，維是幾安，而股肱不良，萬事墮壞，未嘗不流涕也。成王作《頌》，推己懲艾，悲彼家難，可不謂戰(zhàn)戰(zhàn)恐懼，善守善終哉？君子不為約則修德，滿則棄禮，佚能思初，安能惟始，沐浴膏澤而歌詠勤苦，非大德誰能如斯！《傳》曰“治定功成，禮樂乃興”。海內(nèi)人道益深，其德益至，所樂者益異。滿而不損則溢，盈而不持則傾。凡作樂者，所以節(jié)樂。君子以謙退為禮，以損減為樂，樂其如此也。以為州異國殊，情習(xí)不同，故博采風(fēng)俗，協(xié)比聲律，以補(bǔ)短移化，助流政教。天子躬于明堂臨觀而萬民咸蕩滌邪穢斟酌飽滿以飾厥性。故云《雅》《頌》之音理而民正，噪噭之聲興而士奮，鄭衛(wèi)之曲動(dòng)而心淫。及其調(diào)和諧合，鳥獸盡感，而況懷五常、含好惡之人，自然之勢(shì)也？(節(jié)選自《史記·樂書》)

[解析]

句意：天子親臨明堂觀樂，而眾百姓能受樂的感化而洗蕩、滌除人性中的邪惡和污穢，采取健康、飽滿的人性，以整飭其性情。“天子躬于明堂臨觀”是主謂結(jié)構(gòu)，“而”是連詞，表順承，一般居句首，B處斷開；“萬民咸蕩滌邪穢”主謂賓齊全，其后E處斷開；“斟酌飽滿”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開；“飾厥性”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，“以”是連詞，表目的，前面G處斷開。[答案]

BEG2．下列對(duì)材料中加點(diǎn)(紅色)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A．嬰，文中指戴、系、穿，與《陳情表》“而劉夙嬰疾病”中的“嬰”意思不相同。B．去就，文中指去留、取舍，與《屈原列傳》“輕去就”中的“去就”意思相同。C．耳目聰明，用了并提的手法，與《琵琶行并序》“主人下馬客在船”的手法不同。D．膏澤，文中指恩澤，與《答司馬諫議書》“以膏澤斯民”中的“膏澤”用法不同。√B

[A項(xiàng)，正確?！岸鴦①韹爰膊　敝械摹皨搿笔恰袄p繞”的意思。句意：披上鎧甲，戴上頭盔。/而祖母劉氏一直被疾病纏身。B項(xiàng)，錯(cuò)誤。“輕去就”中的“去就”是“離官去職或在朝任職”的意思。句意：因此君子一定要謹(jǐn)慎地進(jìn)行取舍。/把離官去職或在朝任職看得很輕。C項(xiàng)，正確?！爸魅讼埋R客在船”是互文的手法。句意：耳朵聽得清楚，眼睛看得明白。/主客一起下馬，一起來到船上。D項(xiàng)，正確。“以膏澤斯民”中的“膏澤”是名詞活用作動(dòng)詞，“施恩惠”的意思。句意：沐浴在幸福之中而念及從前的勞苦。/以施恩惠給人民。故選B。]3．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A．荀子認(rèn)為，先王之所以用禮樂來引導(dǎo)百姓，使他們和睦相處，是因?yàn)橐魳纺苁拱傩彰裥南蛏?，能深入地感?dòng)人心，能用來移風(fēng)易俗。B．妖冶的容貌和鄭、衛(wèi)的音樂讓人內(nèi)心淫邪，不正之氣就會(huì)與之呼應(yīng)，成為風(fēng)氣，發(fā)生混亂，所以君子不聽淫邪的音樂，不注視妖冶的美色。C．地域不同，百姓的性情習(xí)俗各異，國家制作音樂時(shí)要博采風(fēng)俗，與聲律協(xié)調(diào)，這樣能彌補(bǔ)國家治理的缺陷，讓百姓幫助推行政治教化。D．司馬遷認(rèn)為《雅》《頌》的音樂能使民風(fēng)純正，高昂激越的音樂能使士心振奮，這些音樂諧和，能使鳥獸和品德高尚的人都受感動(dòng)?！藽

[C項(xiàng)，“讓百姓幫助推行政治教化”錯(cuò)誤。由原文“以為州異國殊，情習(xí)不同，故博采風(fēng)俗，協(xié)比聲律，以補(bǔ)短移化，助流政教”可知，是要博采風(fēng)俗，與聲律相諧調(diào)，以此彌補(bǔ)國家治理的缺陷，改變教化，幫助政治教化的推行，不是“讓百姓幫助推行政治教化”。]4．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)先王惡其亂也，故修其行，正其樂，而天下順焉。(4分)譯文：________________________________________________________________________________________________________________(2)故樂者，所以導(dǎo)樂也，樂行而民鄉(xiāng)方矣。(4分)譯文：________________________________________________________________________________________________________________

古代的圣王憎惡這種混亂，所以修養(yǎng)自己的德行，端正國內(nèi)的音樂，因而天下人就順從他了。

因此音樂，是用來引導(dǎo)快樂的，音樂流行，百姓就會(huì)朝向正道了。[解析]

(1)“惡”，憎惡，討厭；“修”，修養(yǎng)；“正”，修正，端正。(2)“所以”，用來……的；“鄉(xiāng)”，同“向”，朝向；“方”，正道。★5．荀子和司馬遷認(rèn)為音樂對(duì)君子的影響有何不同？請(qǐng)簡要概括。(5分)_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]

由原文“君子以鐘鼓導(dǎo)志，以琴瑟樂心”可知，荀子認(rèn)為音樂能引導(dǎo)君子心志，愉悅君子內(nèi)心，使其心志清純。由原文“凡作樂者，所以節(jié)樂。君子以謙退為禮，以損減為樂，樂其如此也”可知，司馬遷認(rèn)為音樂能使君子節(jié)制歡樂，懂得謙虛退讓。[答案]

①荀子認(rèn)為音樂能引導(dǎo)君子心志，愉悅君子內(nèi)心，使其心志清純。②司馬遷認(rèn)為音樂能使君子節(jié)制歡樂，懂得謙虛退讓。【參考譯文】材料一：音樂，是圣王所喜歡的，可以用來使民心向善，它能深入地感動(dòng)人，能夠用來移風(fēng)易俗。因此先王用禮樂來引導(dǎo)人，使百姓能夠和睦相處。如果百姓有喜好、厭惡的感情而沒有喜怒的反應(yīng)就會(huì)混亂；古代的圣王憎惡這種混亂，所以修養(yǎng)自己的德行，端正國內(nèi)的音樂，因而天下人就順從他了。因此戴孝的喪服，哭泣的聲音，讓人們的內(nèi)心悲傷；披上鎧甲，戴上頭盔，在軍隊(duì)中唱歌，讓人們的內(nèi)心傷痛；妖冶的容貌，鄭國和衛(wèi)國的音樂，讓人們的內(nèi)心淫邪；腰束大帶，穿著禮服，戴著禮帽，伴著《韶》《武》之樂唱歌跳舞，讓人們的內(nèi)心莊重。因此君子耳朵不聽淫邪的聲音，眼睛不看妖冶的美色，口不出邪惡的言論，這三者，君子一定要謹(jǐn)慎地對(duì)待。大凡奸邪之聲感動(dòng)人，不正之氣就會(huì)與之呼應(yīng)，不正之氣成為風(fēng)氣，混亂就會(huì)產(chǎn)生；雅正的音樂感動(dòng)人，和順之氣就會(huì)與之呼應(yīng)，和順之氣成為風(fēng)氣，安定就會(huì)產(chǎn)生。唱和相應(yīng)，善惡相隨成風(fēng)，因此君子一定要謹(jǐn)慎地進(jìn)行取舍。君子用鐘鼓來引導(dǎo)心志，用琴瑟來愉悅內(nèi)心；用盾牌和斧頭等舞具來跳舞，用雉雞毛和牦牛尾來裝飾，用磬、管等樂器來伴奏。因此音樂清亮如同天一樣，廣大如同地一樣，俯仰周旋的舞蹈如同四時(shí)變化。因此，音樂流行而心志就會(huì)清純，踐行禮而德行就會(huì)養(yǎng)成，要使人們耳朵聽得清楚，眼睛看得明白，血?dú)馄胶?，移風(fēng)易俗，天下安寧，沒有比音樂更好的了。因此說：音樂，就是表達(dá)快樂的。君子可以從中得到道義為快樂，小人可以從中滿足欲望為快樂。用道義來約束欲望，就會(huì)快樂而不混亂；順從欲望而忘記道義，就會(huì)迷惑而不快樂。因此音樂，是用來引導(dǎo)快樂的，音樂流行，百姓就會(huì)朝向正道了。材料二：太史公說：我每讀《尚書·虞書》，讀到君臣互相告誡、勸勉，天下由此得到一些安寧，而股肱之臣不良，就會(huì)國事敗壞，常常被感動(dòng)得涕淚交流。周成王作《頌》，推原自身所受的懲創(chuàng)而戒懼，為家中所遭遇的禍難而悲痛，怎可說不是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，善守善終呢？君子不因?yàn)樨毨Р判摒B(yǎng)品德，不因?yàn)楦蛔愣艞壎Y儀，逸樂時(shí)想著初起時(shí)的艱辛，平安時(shí)不忘創(chuàng)業(yè)時(shí)的危險(xiǎn)，沐浴在幸福之中而念及從前的勞苦，不是有大道德的人有誰能夠這樣！《書傳》說“治定功成，禮樂乃興”。天下人的道德規(guī)范推行得愈是深入人心，愈接近于德化的境界，人的喜樂就愈益不同。滿而不損就會(huì)外溢，盈不扶持就會(huì)傾倒。大凡作樂(yuè)的原因，是為了節(jié)制歡樂。使君子以謙虛退讓為禮，以自損自減為樂(lè)，樂(yuè)的作用就在于此啊。由于地域不同，性情習(xí)俗也不相同，所以要博采風(fēng)俗，與聲律相諧調(diào)，以此彌補(bǔ)國家治理的缺陷，改變教化，幫助政治教化的推行。天子親臨明堂觀樂(yuè)，而眾百姓能受樂的感化而洗蕩、滌除人性中的邪惡和污穢，