嘉興高級中學學年第一學期第一次教學調(diào)研高一年級語文試卷命題人：嚴濤審卷人：褚曄虹一、現(xiàn)代文閱讀（分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共分）閱讀文段，完成下面小題。材料一：中國一向是所謂“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。我在這里也并不想對于“送去”“摩登”“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！材料二：第1頁/共20頁“拿來主義”是魯迅的一篇雜文的題目，現(xiàn)在已成為引進、吸收外來文化的一個專用名詞，同樣重要的是“拿去主義”，雖然未經(jīng)魯迅述及，卻也值得一提。在“文化熱”中，加強對外文化交流的呼聲越來越高?？墒窃谟行┩镜男哪恐校^“交流”，就是“拿來”，至于“拿去”，對不起，意識不強，也許還沒有考慮。這實際上是單向流程，而不是雙向流程?！皝矶煌嵌Y也?！敝袊嵌Y儀之邦，總不能光拿人家的啊！有些同志認為我國的民族文化落后陳舊，對是否有輸出價值和競爭能力表示懷疑。其實，這些同志未必熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長，各有所短，互為補充，不可代替，從而構成世界文世界，這是眾所周知的。即使是未被我們重視的一些東西，西方人的評價也常常出乎意外。例如老莊哲學進步無法進行概括，他們找來找去，終于在老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語言，并給以很高的評價。這里說明一個問題：具有五千年歷史的中國傳統(tǒng)文化，畢竟是一座內(nèi)容豐富的寶庫，我們大可不必妄自菲薄，將其說得一無是處。但是，歷史在發(fā)展，時代在前進。如果我們拿出去的永遠是一些陳年百代的古董、祖?zhèn)鞯倪z物，那也不能使我們今天的中華兒女臉上增光。對西方讀者來說，他們既了解中國的昨天，當然也想了解中國的今天和明天，所以拿出去新的文化成果，才是今天中國人的光榮職責。非常高興地看到，近幾年來，西方學者開始對中國當代的文化藝術有了較多的關注，就以文學方面來說，王蒙、馮驥才、張賢亮等作家的作品已陸續(xù)有了各種譯本，被介紹到西方，有的還有專著論述，成為新一代漢學家的研究課題。但也應該承認，我國當代文化在西方的影響還是有限的，要在國際上占一席之地，贏得聲譽，看來還要經(jīng)過一番艱苦的努力。推出中國當代的文化產(chǎn)品，當然必須顧及時代特色和民族特色。如果不能反映當代中國的風貌，如果“拿去”的和“拿來”的是一樣貨色、一副面孔，人家是絕不會青睞的。所以對于熱衷于“拿來”的同志來說，切忌以照搬為能事，以模仿為時髦，否則，“拿來”容易，“拿去”就困難了。正如一位美國的漢學家所說：“中國作家切不可費力去迎合西方讀者的口味，要完全為中國讀者而寫，寫出中國自己民族的特色，寫出西方?jīng)]有的風格，這樣，才能引起西方讀者的更強烈的興趣?！薄澳脕碇髁x”是我們所要提倡的“拿去主義”也是我們所要強調(diào)的。中國的文學家、藝術家應該有勇氣，有志氣，廣泛吸收、消化外來的營養(yǎng)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，努力攀登文化高峰，拿出無愧于時代、無愧于先人的優(yōu)秀成果，貢獻于全人類。1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）第2頁/共20頁A.“拋來”不同于“拋給”，但與“送來”的本質(zhì)相同，列強“送來”的洋貨，讓中國清醒的青年們感到恐怖。B.東西方文化各有所長，各有所短，互為補充，不可代替。有些未被我們重視的傳統(tǒng)文化，西方人卻評價甚高。C.王蒙、馮驥才、張賢亮等的作品被介紹到西方，還有專著來論述，說明西方學者對中國當代文藝有較多的關注。D.“送去主義”送的是中國的“古董”和“活人”，目的是“發(fā)揚國光”，強調(diào)輸出，與“拿去主義”基本上相同。2.下列對材料畫線句的理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A.材料一畫線句強調(diào)我們一味地送去，甚至沒有主張“拿來”，自然引出下文“自己來拿”的闡述。B.材料一“禮尚往來”在這句話中強調(diào)有來有往的對等交流，加引號說明它直接從《禮記》中引用。C.D.提倡“拿去主義”有助于激發(fā)中國文藝人創(chuàng)作新的文化成果，提升中國文藝的輸出價值和競爭力。3.下列選項能夠佐證材料二加點詞“雙向流程”這一說法的一項是（）A.我國的鋼鐵企業(yè)從國外進口大量的鐵礦石，經(jīng)過深度加工后，再將鋼鐵制品再大量出口到國外。B.唐代的音樂、舞蹈、繪畫受到少數(shù)民族的影響，同時，道教文化在少數(shù)民族地區(qū)得到廣泛傳播。C.D.某出版社翻譯了大量的俄語作品，推向市場，又將劉慈欣的《三體》翻譯成俄語，帶到了俄羅斯。4.結合具體內(nèi)容，簡析兩則材料在語言風格上有何不同？5.請分析兩則材料觀點的異同之處?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.的荒謬；以尼采自詡太陽最終發(fā)瘋作比，類比中國盲目“送去”的危害，語言尖銳潑辣，兼具批判性與幽默感。②材料二語言平實理性，側重舉例與說理。文章用老莊哲學在西方受重視、王蒙作品被譯介等實例，論證中國文化價值；以“來而不往非禮也”引出雙向交流觀點，語言直白客觀，邏輯清晰，偏向溫和的論述風格。5.異：材料一批判了中國文化交流中“送去”時的媚外表現(xiàn)，主張送去后要“拿來”；材料二主張“拿來”同：兩文觀點本質(zhì)上都強調(diào)文化要雙向交流。第3頁/共20頁【解析】【導語】這兩篇材料圍繞文化輸出與輸入展開討論。魯迅的《拿來主義》批判了單向的“送去主義”，強調(diào)主動“拿來”的重要性，語言犀利諷刺；陳詔的《拿去主義》則補充提出文化輸出的必要性，主張雙向交流，語言平實理性。兩文共同體現(xiàn)了文化自信與開放態(tài)度，但論述角度和風格各異。1題詳解】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“但與‘送來’的本質(zhì)相同”錯誤。根據(jù)材料一“這種獎賞，不要誤解為‘拋來’的東西，這是‘拋給’的，說得冠冕些，可以稱之為‘送來’，我在這里不想舉出實例”可知，材料一明確指出“拋來”與“拋C.“還有專著來論述”錯誤。根據(jù)材料二“非常高興地看到，近幾年來，西方學者開始對中國當代的文化藝術有了較多的關注，就以文學方面來說，王蒙、馮驥才、張賢亮等作家的作品已陸續(xù)有了各種譯本，被并非全部。D主義”是平等、主動的文化交流，強調(diào)展現(xiàn)當代中國特色，二者本質(zhì)不同。故選B?！?題詳解】本題考查學生對句子的理解和分析的能力。C.“前者是條件，后者是目的”錯誤。材料二核心是倡導“拿來”與“拿去”結合的雙向交流，原文明確于平等的文化交流，并非“前者是條件，后者是目的”的關系，曲解了原文邏輯。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二中“雙向流程”指文化交流需同時包含“拿來”與“拿去”，二者形成對等互動。A向流程”的文化屬性無關，無法佐證。B立單向行為，未形成文化交流閉環(huán)，不屬“雙向流程”。C.各戲曲劇種的交流是中國內(nèi)部文化互動，不存在“外來文化”與“本土文化”的區(qū)分，既無“拿來”也第4頁/共20頁無“拿去”，與“雙向流程”無關。D互動，契合“雙向流程”。故選D。【4題詳解】本題考查學生分析理解語言風格的能力。①材料一批判“送去主義”時，多處用反語強化諷刺效果。稱“大師”捧著古畫在歐洲“一路掛過去”為“發(fā)揚國光”，說“活人替代了古董”是“進步”，表面肯定實則揭露媚外行為的荒謬。又以尼采自詡太陽卻發(fā)瘋作喻，類比中國盲目“送去”會導致子孫“討殘羹冷炙”，語言尖銳潑辣，在批判中藏著幽默，直擊問題核心。作品被譯介到西方的例子，論證中國文化的價值；引用“來而不往非禮也”引出文化交流需雙向的觀點，表述直白如“東西方文化各有所長，互為補充”，邏輯清晰，無激烈批判，呈溫和說理風格，易讓讀者接受?！?題詳解】本題考查學生對文章內(nèi)容進行比較、辨析的能力。導致子孫“討殘羹冷炙”，進而主張在“送去”之外更要“拿來”，強調(diào)主動引進外來文化，核心是“破送去、立拿來”。材料二則針對文化交流單向“拿來”的問題，主張“拿來”后還要“拿去”，需輸出當代中國文化成果，讓世界了解中國，核心是“補拿去、強輸出”，以增強中國文化影響力。同：材料一反對只送不拿，提出“送去”外需“拿來”；材料二批判單向“拿來”，強調(diào)還需“拿去”。二者本質(zhì)都認同文化交流不是單一輸入或輸出，而是“拿來”與“輸出”結合的雙向互動，推動文化健康發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共分）閱讀下面的文字，完成各題。把欄桿拍遍梁衡①中國歷史上由行伍出身，以武起事，而最終以文為業(yè)，成為大詩詞作家的只有一人，這就是辛棄疾。②辛棄疾天生孔武高大，從小苦修劍法。他又生于金宋亂世，不滿金人的侵略蹂躪，22歲時就拉起了一支數(shù)千人的義軍，后又與耿京為首的義軍合并。為了光復大業(yè)，他說服耿京南歸，南下臨安親自聯(lián)絡。第5頁/共20頁不想部將叛變，耿京被殺。辛大怒，躍馬橫刀，只率數(shù)騎突入敵營生擒叛將，又奔突千里，將其押解至臨安正法，并率萬人南下歸宋。此時，他還只是一個英雄少年，血氣方剛，欲為朝廷痛殺賊寇，收復失地。③但世上的事并不能心想事成。南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一支羊毫軟筆，他只能筆走龍蛇，淚灑宣紙，為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊、遺憾的嘆息和無奈的自嘲。④辛棄疾的詞是用刀和劍刻成的。他是以一個沙場英雄和愛國將軍的形象留存在歷史上和自己的詩詞醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。馬做的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得身前身后名。可憐白發(fā)生。⑤我敢大膽說一句，這首詞除了武圣岳飛的《滿江紅》可與之媲美外，在中國上下五千年的文人堆里，再難找出第二首這樣有金戈之聲的力作。雖然杜甫也寫過“射人先射馬，擒賊先擒王”，軍旅詩人王昌齡也寫過“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”，但這些都是旁觀式的想象、抒發(fā)和描述，哪一個詩人曾有他這樣親身在刀刃劍尖上滾過來的經(jīng)歷？“列艦層樓”“投鞭飛渡”“劍指三秦”“西風塞馬”，他的詩詞簡直是一部軍事辭典。他本來是以身許國，準備血灑大漠、馬革裹尸的。但是南渡后他被迫脫離戰(zhàn)場，再無用武之地。像屈原那樣仰問蒼天，像共工那樣怒撞不周，他臨江水，望長安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流。楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意⑥這是他登臨建康城賞心亭時所作。此亭遙對古秦淮河，是歷代文人墨客賞心雅興之所，但辛棄疾在這里發(fā)出的卻是一聲悲愴的呼喊。他痛拍欄桿時一定想起過當年的拍刀催馬，馳騁沙場，但今天空有一身力，一腔志，又能向何處使呢？⑦辛詞是蘸著血和淚涂抹而成的。我們今天讀其詞，總是清清楚楚地聽到一個愛國臣子，一遍一遍地哭訴，一次一次地表白，總忘不了他那在夕陽中扶欄遠眺、望眼欲穿的形象。⑧辛棄疾南歸后在一首《戒酒》的戲作中說：“怨無大小，生于所愛；物無美惡，過則成災。”這首小品正好刻畫出他的政治苦悶。他因愛國而生怨，因盡職而招災。他太愛國家、愛百姓、愛朝廷了。但是朝廷怕他，煩他，忌用他。他作為南宋臣民共生活了10年，倒有近20年的時間被閑置一旁，而在斷斷續(xù)續(xù)被使用的20多年間又有37次頻繁調(diào)動。但是，每當他得到一次效力的機會，就特別認真，特別執(zhí)著地去工作。40年間無論在何地何時任何職，甚至賦閑期間，他都不停地上書，不停地嘮叨，一有機會還要真抓實干，練兵、籌款，整飭政務，時刻擺出一副要沖上前線的樣子。你想這能不讓主和茍安的朝廷心煩？于是皇帝對他時用時棄，國有危難時召來用幾天，朝有謗言，又棄而閑幾年，這就是他的基本生活節(jié)奏，也是他一生最大的悲劇。⑨辛棄疾名棄疾，但他那從小使槍舞劍、壯如鐵塔的五尺身軀，何嘗有什么疾??？他只有一塊心病：第6頁/共20頁金甌缺，月未圓，山河碎，心不安。郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。⑩他得的是心郁之病?。∷踔磷猿白约旱男帐希毫胰涨锼?，忠肝義膽，千載家譜。得姓何年，細參辛字，一笑君聽取。艱辛做就，悲辛滋味，總是辛?“艱辛”“悲辛”“辛酸”“辛辣”，真是五內(nèi)俱焚。?南宋朝廷將他閑置了20年。辛棄疾在他的詞中自我解嘲道：“”這有點像宋仁宗說柳永：“且去淺斟低唱，何要浮名？”柳永真的去淺斟低唱了，結果唱出一個純粹的詞人藝術家。辛與柳不同，他是一個大碗喝酒，大塊吃肉，痛拍欄桿，大聲議政的人。報國無門，他便到贛南修了一座帶湖別墅，咀嚼自己的寂寞。?帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖屨無事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜。白鶴在何處，嘗試與偕來。破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚笑汝癡計，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔，?這真應了他的號：“稼軒”“閑愁最苦”“脈脈此情誰訴”？?我常想，要是為辛棄疾造像，最貼切的題目就是“把欄桿拍遍”。他一生大都是在被拋棄的感嘆與無奈中度過的。?當權者不使為官，卻為他準備了錘煉思想和藝術的反面環(huán)境。歷史的風云，民族的仇恨，正與邪的搏擊，愛與恨的糾纏，知識的積累，感情的澆鑄，藝術的升華，文字的錘打，這一切都在他的胸中、他的腦海，翻騰、激蕩，如地殼內(nèi)巖漿的滾動鼓脹，沖擊積聚。他并不想當詞人，但武途政路不通，歷史歪打正著地把他逼向了詞人之道。終于他被修煉得連嘆一口氣，也是一首好詞了。從“沙場秋點兵”到“天涼好個秋”；從決心為國棄疾去病，到最后掰開嚼碎，識得辛字含義，再到自號“稼軒”，同盟鷗鷺，辛棄疾走過了一個愛國志士、愛國詩人的成熟過程?！耙粚⒊擅f骨枯”的鮮血才能寫成！有思想光芒而又有藝術魅力的詩人呢？他的成名，要有時代的運動，像地球大板塊的沖撞那樣，他時而被夾其間感受折磨，時而又被甩在一旁被迫冷靜思考。所以積300年北宋南宋之動蕩，才6.下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.第7頁/共20頁B.文章在介紹辛棄疾的人生遭際時主要圍繞他的行伍經(jīng)歷、為官經(jīng)歷和詞風變化來寫的。C.“怨無大小，生于所愛；物無美惡，過則成災”概括了辛棄疾愛國卻屢遭排擠的原因。D.文章通過塑造辛棄疾的形象特征，來揭示他由愛國志士成為愛國詞人的過程及原因。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章以辛棄疾不同風格的詞作串聯(lián)起他的人生經(jīng)歷，凸顯了辛棄疾多樣的寫作風格。B.文章巧妙地把人物的自身命運、作品及讀者的感受、評說融為一體，讀來饒有興味。C.文章引用辛棄疾的詞作，調(diào)動讀者已有的閱讀經(jīng)驗，加深讀者對詞人生平操守的理解。D.第3段“鋼刀利劍”和“羊毫軟筆”運用比喻修辭，表達作者對辛棄疾的同情和惋惜。8.本文第⑤段最突出的表現(xiàn)手法是對比、襯托，請結合文本具體分析。9.為什么作者說“要是為辛棄疾造像，最貼切的題目就是‘把欄桿拍遍’”？請結合全文加以分析。【答案】6.B7.A8.①將辛棄疾《破陣子》和杜甫、王昌齡的軍旅詩句對比，杜、王詩句是旁觀想象，而辛詞源自親身沙場經(jīng)歷，突出辛詞“金戈之聲”的真切磅礴，彰顯其獨有的沙場質(zhì)感與力度。②以辛棄疾本想“血灑大漠、馬革裹尸”的武將抱負，襯托南渡后“被迫脫離戰(zhàn)場、再無用武之地”的境遇，用昔日豪情反襯今日悲愴，深化其報國無門的苦悶，讓辛詞情感更動人。9.形象，也可高度概括辛棄疾的一生。②“把欄桿拍遍”這一動作最能體現(xiàn)辛棄疾對國家和民族的強烈責任感和渴望收復失地的赤誠情懷。③“把欄桿拍遍”能真切傳達出辛棄疾被迫遠離政治，不被重用，立志收復卻報國無門的悲憤無奈心情?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章以辛棄疾的人生經(jīng)歷為主線，通過對其詞作和生平事跡的深入解讀，展現(xiàn)了他從沙場英雄到愛國詞人的轉變過程。文章語言優(yōu)美，情感真摯，巧妙地將歷史背景、人物命運和文學創(chuàng)作融為一體，突出了辛棄疾的愛國情懷和壯志難酬的悲憤，是一篇富有感染力的文學評論?！?題詳解】本題考查學生對文章內(nèi)容的分析和理解的能力。B“詞的創(chuàng)作”展開，而非“為官經(jīng)歷”，文中并未詳細敘述其具體為官職責與政績，更多是強調(diào)其政治抱負無法施展的苦悶。故選B。第8頁/共20頁【7題詳解】本題考查學生對文章藝術特色的分析鑒賞的能力。A.“凸顯了辛棄疾多樣核心是通過詞作串聯(lián)他“沙場英雄—報國無門—悲憤詞人”的人生經(jīng)歷，凸顯其“用刀和劍刻成”“蘸著血和淚涂抹”的統(tǒng)一詞風，而非“多樣的寫作風格”，文中并未提及或展現(xiàn)其風格的多樣性。故選A?！?題詳解】本題考查學生賞析文章表現(xiàn)手法的能力。①第⑤段將辛棄疾《破陣子》與杜甫“射人先射馬，擒賊先擒王”、王昌齡“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”對比，明確指出，杜、王的詩句是“旁觀式的想象、抒發(fā)和描述”，僅為對軍旅場景的間接描繪；而辛棄疾有“親身在刀刃劍尖上滾過來的經(jīng)歷”，其詞中“列艦層樓”“劍指三秦”等軍事意象，皆源自真實戰(zhàn)場記憶。這種對比，讓辛詞“金戈之聲”的質(zhì)感更真切，磅礴氣勢更突出，遠超其他詩人的想象之作。②文段先寫辛棄疾本“以身許國，準備血灑大漠”的豪邁抱負，再以“南渡后被迫脫離戰(zhàn)場”襯托。昔日渴望征戰(zhàn)，今日卻只能“登危樓，拍欄桿”，用往昔豪情反襯當下悲愴，讓《水龍吟》中“無人會，登臨意”的苦悶更濃烈，辛詞“蘸血和淚”的情感更動人。【9題詳解】本題考查學生對文章標題的分析和理解能力。②辛棄疾“以身許國，準備血灑大漠、馬革裹尸”，卻“臨江水，望長安，登危樓，拍欄桿”，拍欄動作里是他對“金甌缺，月未圓”的憂心，是愛國赤誠的外化。③他“空有一身力，一腔志”，南歸后“20是“報國無門”的“悲愴呼喊”與熱淚。二、古代詩文閱讀（分）（一）文言文閱讀（本題共分）閱讀文段，完成下面小題。材料一：學者師達而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰矣。故師之教也不爭輕重尊卑貧富而爭于道其人茍可，其事無不可。所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。第9頁/共20頁圣人生于疾學。不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。疾學在于尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化；自卑者不聽，卑師者不聽。師操不化不聽之術，而以強教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠乎？學者處不化不聽之勢，而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。材料二：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！10.下列文言句中加點字的解釋不正確的一項是（）A.則天下理焉理：治理B.士大夫之族族：類C.師尊則言信矣D.今之眾人眾人：許多人下列句中加點虛詞的意義和用法相同的一項是（）A.吾未知其不為圣人其皆出于此乎B.是懷腐而欲香也擇師而教之C.欲名之顯、身之安也師道之不傳也久矣D.在右則右重則恥師焉12.下列各句的句式特點與例句相同的一項是（）例：冰，水為之而寒于水A.句讀之不知，惑之不解B.其聞道也固先乎吾C.蚓無爪牙之利，筋骨之強D.道之所存，師之所存也13.下列對原文分析理解不當?shù)囊豁検牵ǎ〢.材料一認為從師學習的人，如果他的老師通達而他自己又有才能，這樣的人一般會成為圣人。B.材料一寫“尊師則不論其貴賤貧富矣”與韓愈《師說》中“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”所講的道理是一致的。C.材料二韓愈在批判士大夫之族不肯從師學習時，以巫醫(yī)樂師百工之人的不恥相師作對比，從而表達了對底層勞動者的贊揚。第10頁/共20頁D.“善假于物”。14.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。故A師之教B也C不爭輕重D尊卑E貧富F而爭G于道H其人茍可。15.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。（1）不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。（2）彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！敬鸢浮?0.DC12.B13.C14.CFH15.（1）不努力學習卻能成為賢士名人的，未曾有過這種情況?！窘馕觥俊緦дZ】這兩則材料圍繞“尊師重道”展開論述，體現(xiàn)了中國古代教育思想的核心價值。材料一從圣人與師道的關系切入，強調(diào)尊師對個人成長的重要性；材料二則通過古今對比，批判當時士大夫恥于從師的社會現(xiàn)象。兩文都運用了對比論證和比喻論證，語言凝練有力，體現(xiàn)了先秦諸子散文和唐宋古文運動的典型風格。【10題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.句意：天下就會治理得平平安安。B.句意：士大夫這一類人。C.句意：老師受尊重，言語就會被人信從。D.眾人：一般人。句意：現(xiàn)在的一般人。故選D?！绢}詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.代詞，這樣的人/語氣副詞，表揣測，大概。句意：我沒聽說過這樣的人不成為圣人的。/大概就是出于這個緣故吧？B.連詞，表轉折，卻/連詞，表目的，來。句意：這就如同懷揣腐臭的東西卻希望芳香。/選擇老師來教他。C第11頁/共20頁很久了。D.連詞，那么/連詞，表轉折，卻。句意：圣人在這個地方，那么這個地方就受到尊重。/卻以跟從老師學習為可恥。故選C?！?2題詳解】本題考查學生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句：狀語后置句，正常語序為“冰，水為之而于水寒”。句意：冰，是由水凝結而成的，卻比水更寒冷。A.賓語前置句，正常語序為“不知句讀，不解惑”。句意：不通曉句子停頓，不能解決疑惑。B.狀語后置句，正常語序為“其聞道也固乎吾先”。句意：他懂得的道理本來就比我早。C.定語后置句，正常語序為“蚓無利爪牙，強筋骨”。句意：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，也沒有強健的筋骨。D故選B?！?3題詳解】本題考查學生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。C.“從而表達了對底層勞動者的贊揚”錯，韓愈在材料二中寫“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”，以二者對比，目的是批判士大夫之族“恥學于師”的腐朽觀念，凸顯其傲慢與愚昧。文中并未有贊揚底層勞動者的表述，對比的核心是突出“師道不復”的問題，而非肯定底層勞動者本身。故選C?！?4題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：所以，老師施行教誨的時候，也不計較學生的輕重、尊卑、貧富，而看重他們是否能接受所傳之道。他們倘若能夠。“也”句中語氣詞，其后C處斷開；“而”轉折連詞，前面斷開，使對比鮮明，故F處斷開；“其人”作主語，主語前斷句，故H處斷開。故選CFH。【15題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。第12頁/共20頁參考譯文：材料一：從師學習的人，如果他的教師通達而自己又有才能，我沒聽說過這樣的人不成為圣人的。圣人所在的地方，天下就會治理得平平安安。圣人在這個地方，那么這個地方就受到尊重；圣人在那個地方，那么那個地方就會到尊重。因此古代的圣王沒有不尊重老師的。尊重老師就不會計較他們的貴賤、貧富了。像這樣，名號就顯達了，德行就彰明了。所以，老師施行教誨的時候，也不計較學生的輕重、尊卑、貧富，而看重他們是否能接受所傳之道。他們倘若能夠，對他們的教誨就會無不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能實現(xiàn)，這種情況在得到圣人教誨之后才會發(fā)生。圣人是在努力的學習中產(chǎn)生的。不努力學習卻能成為賢士名人的，未曾有過這種情況。努力學習的關鍵在于尊重老師。老師受尊重，言語就會被人信從，他的理論也就會被人論述闡明。所以，親自登門去教人，學生是不會接受他的教育的；招呼老師來教，學生也不會接受他的教誨；自卑的老師，學生不會聽他的教導；卑視老師的學生，也不會聽老師的話。老師如果用不可能教化他人、不會被人聽信的方法勉強去教育人，想到推行自己的道，想要使自己尊貴，不也差得太遠了嗎？學習的人，處在不接受教化，不聽教誨的地位，自行其是，想使自己名聲顯赫、自身平安，這就如同懷揣腐臭的東西卻希望芳香，進入水中卻厭惡沾濕一樣。材料二：唉！古代從師的傳統(tǒng)不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑太難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教；現(xiàn)在的普通人，他們才智不及圣人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概就是出于這個緣故吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂??！那些教小孩子的（啟小的方面要學習，大的方面卻放棄了，我沒有看到他的明達。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和就近乎諂媚了?！卑ィ∏髱煹娘L尚難以恢復由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！第13頁/共20頁（二）古代詩歌閱讀（本題共9分）閱讀下面兩首詩，完成下面小題。夜雨寄北李商隱君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。涉江采芙蓉《古詩十九首》涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰?所思在遠道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。16.下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.《夜雨寄北》首句一問一答，先停頓，后轉折，跌宕有致，極富表現(xiàn)力，其羈旅之愁和不得歸之情躍然紙上。B.《涉江采芙蓉》最后兩句為全詩點睛之筆，將一對同心離居的夫婦的痛苦之情準確而又含蓄地表達出來了。C.《夜雨寄北》直書其事，直寫其景，直敘其話，蘊無限深情于質(zhì)樸無華的詞語之中，給人留下無窮的回味。D.兩首詩時代不同，體裁不同，但是在藝術手法和表情達意上有異曲同工之妙，都表達了思鄉(xiāng)懷人之情。17.抒胸臆，而是從對方著筆，抒情曲折有致。請結合詩句分析兩詩中的“對寫法”。16.B17.天與妻子（友人）相聚，在西窗下剪去燃盡的燭芯的溫馨場景。這里不是直接寫自己對團聚的渴望，而是通過想象對方與自己團聚的畫面來表達。這種跨越時空的對寫，使詩歌的情感更加深沉、綿遠?？墒瞧拮硬闪撕苫ㄒ徒o誰呢？她所思念的人在遙遠的地方。虛寫對方的思念之情來表達丈夫?qū)ζ拮拥乃寄钪??！窘馕觥拷杌貞浥c現(xiàn)實交織，刻畫了游子對故鄉(xiāng)與親人的綿綿思念，蘊含憂傷而深沉的情感。第14頁/共20頁【16題詳解】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.它們直接點明了夫婦因離居而產(chǎn)生的憂傷。故選B?！?7題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①李商隱在《夜雨寄北》中運用了“對寫法”。詩的后兩句“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”并沒有直接表達詩人對妻子的思念之情，而是從妻子的角度出發(fā)，想象妻子在巴山夜雨時思念自己，期待與自己共剪西窗燭的情景。這種從對方著筆的手法，使得抒情更加曲折有致，也更加深沉動人。②《涉江采芙蓉》同樣運用了“對寫法”。詩的前四句“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰?所思在遠道”描述了詩人想象妻子涉江采摘芙蓉，想要送給心愛的人，但心愛的人卻在遠道。這里，詩人并沒有直接表達自己對遠方愛人的思念，而是通過想象愛人采芙蓉時的情景，以及愛人回望舊鄉(xiāng)卻不見自己的憂傷，來間接表達自己的思念之情。這種從對方角度入手的手法，使得詩歌的抒情更加含蓄而深遠。（三）名篇名句默寫（本題共6分）18.補寫出下列句子中的空缺部分。（1“_____________，_____________（2________________，_______________”兩句用雙關語來贊美姑娘。（3_________，____________【答案】①.金風玉露一相逢②.便勝卻人間無數(shù)③.彤管有煒④.說懌女美⑤.吾嘗終日而思矣⑥.不如須臾之所學也【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。三、語言文字運用（本題共分）閱讀下面的文字，完成下面小題。夏季的第二個節(jié)氣是小滿。古人認為，“斗指甲（北斗七星指向‘甲’盈滿，麥至此方小滿而未全熟，故名也”。在這個時候，陽氣漸長，日暄雨潤，田野上的小麥、水稻等谷第15頁/共20頁①在二十四節(jié)氣中，②“小”與“大”往往成對出現(xiàn)。③如小暑和大暑相對，④構成了最后兩個夏季的節(jié)氣。⑤唯獨初夏的“小滿”落單。⑥這個特殊的節(jié)氣命名，⑦寓意著古人怎樣的物候觀察和哲理思考？“滿，盈溢也。”在漢字中，“滿”是一個形聲字。一方面，從義符上看，“滿”字從“水”。早期文字中，以“水”為義符的字甚多，有的記述水之滿盈，如滔滔江水洋洋大海，有的則記述水之微細，如涓涓細流潺潺溪水。同樣的，“水”旁也可以表示數(shù)量的滋益盈潤，如“”表示①，如“”等字，形成了鮮明而有趣的對比。另一方面，從音義上看，“蔓”“懣”“漫”等字和“滿”中。蔓，是延伸的藤蔓，滿山遍野而肆意生長。懣，是填滿的心緒，積郁充盈卻無從排遣。漫，是天地的廣袤，也是時間的長久。至于滿字，本義指飽滿、充盈，故可以用“滿”來形容雨水的豐沛，如“雷雨之動滿盈”；也可以用“滿”來形容糧倉的充實，如“都鄙廩庾盡滿”；亦可以②，如“情不可極，欲不可滿”?！靶M”之“小”，與“大”相對，取戒慎太滿之意，體現(xiàn)出先民常懷謙遜、不求盈滿的樸素哲思。在許多典籍中，也記述了古人對滿盈的警戒和對謙卑的禮贊。如《禮記·曲禮》云：“敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極?！憋枬M充盈則可，過度之滿則否。與驕滿相對，謙遜是君子的至道。節(jié)氣既是對自然節(jié)律的劃分，又沉淀著先民的哲思。在“小滿小滿，麥粒漸滿”的時節(jié)，奮發(fā)努力，又常懷謙遜，沉甸甸而又金燦燦的豐收時節(jié)，也就越來越近了。19.量增刪詞語，不得改變原意。20.下列填入文中括號內(nèi)的句子，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.小滿于是開始B.小滿因此得名C.小滿就此出現(xiàn)D.小滿即是圓滿21.現(xiàn)文中“小”與“大”哲思關系的一項是（）A.小肚雞腸與寬宏大量B.小家碧玉與大家閨秀C.小巧玲瓏與大智若愚D.小有成就與好大喜功22.請在文中畫橫線處補寫恰當語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。23.圖片中任選一字，分析其構成和含義。第16頁/共20頁【答案】19.句④將“最后兩個夏季的”修改為“夏季的最后兩個”。句⑦“寓意”改為“寓含”或“蘊含”“蘊藏”。20.B21.D22.①數(shù)量上的減損干涸②用“滿”來形容內(nèi)心的滿足23.往往形容事物明朗、純粹、靜止的特點，可以推知“清”的意思是形容水的純粹、透明。從音義上看，這些字往往指的是事物分出去的一些局部，可以推知“枝”指的是樹分出去的部分，意為枝丫、枝干等?！窘馕觥俊?9題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。④“最后兩個夏季的節(jié)氣”語序不當，表示所屬的定語“夏季的”要放前面，可改為“夏季的最后兩個”。意”改為“寓含”或“蘊含”“蘊藏”?！?0題詳解】本題考查學生語言表達準確、連貫的能力。根據(jù)語境內(nèi)容可知，第一段最后一句的主要內(nèi)容是對“斗指甲（北斗七星指向‘甲’方位）為小滿，萬物滿”得名的原因，故應選擇“小滿因此得名”。故選B。【21題詳解】本題考查理解詞語內(nèi)涵的能力。根據(jù)“‘小滿’之‘小’，與‘大’相對，取戒慎太滿之意，體現(xiàn)出先民常懷謙遜、不求盈滿的樸素哲思”第17頁/共20頁可知，此處的“小”體現(xiàn)的是謙遜，而“大”則指的是驕傲自滿。A.“小”和“大”修飾的是氣量，不能體現(xiàn)謙遜與驕傲的相對關系。B.“小”“大”指的是身份，不能體現(xiàn)謙遜與驕傲的相對關系。C.“小”“大”修飾的是形象、智慧等，不能體現(xiàn)謙遜與驕傲的相對關系。D.“小有成就”的“小”含有謙虛之意，而“好大喜功”的“大”則含有驕傲之意，能體現(xiàn)。故選D?！?2題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處，根據(jù)分號和后文“形成了鮮明而有趣的對比”可知，此處與前句句式相同，語意相反，即表示數(shù)量的減少，故可填：數(shù)量上的減損干涸。②處，前文舉例說明了“滿”字在不同情境下形容不同事物的飽滿、充盈狀態(tài)，后面舉例“情不可極，欲不可滿”，強調(diào)的是內(nèi)心欲望等方面不能過度，要達到一種滿足的狀態(tài)，所以可以用“滿”來形容內(nèi)心的滿足，故可填：用“滿”來形容內(nèi)心的滿足?！?3題詳解】本題考查學生語言知識遷移應用的能力。形聲字由義符和聲符組成，義