情境導(dǎo)入中華上下五千年，寓言故事層出不窮，中華民族是一個被寓言滋養(yǎng)的民族，中國精神里處處閃耀著寓言故事的影子。寓言故事，就是人的故事。文體知識概念用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常帶有諷刺或勸誡的意味。特點①篇幅一般比較短小，結(jié)構(gòu)簡單，語言凝練而富有表現(xiàn)力；②具有鮮明的諷刺性和教育性；③故事具有虛構(gòu)性；④常運用擬人、比喻、夸張、象征等手法。結(jié)構(gòu)寓體——所述故事；寓意——所托意旨（所給啟示）。寓言《列子·湯問》愚公移山作者介紹列子（約前450—約前375），名寇（又名御寇），鄭國人，戰(zhàn)國時期思想家，是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物。其學(xué)本于黃帝、老子，列子終生致力于道德學(xué)問，主張循名責實，清靜無為，后被道教尊奉為“沖虛真人”。作品簡介《列子》是道家的重要典籍，今本八篇（《天瑞》《皇帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》），內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說，代表作：《愚公移山》《杞人憂天》《兩小兒辯日》《紀昌學(xué)射》《夸父追日》等。故事背景本文選自《列子》?！读凶印烦蓵趹?zhàn)國前期。當時生產(chǎn)力極不發(fā)達，人們在生活中會面臨大自然的種種挑戰(zhàn)，在與大自然斗爭的過程中，不可避免地會遇到各種各樣的困難。這種情況下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望?！队薰粕健芬舱窃谶@種狀況下完成的。朗讀展示愚公移山《列子》太行[hánɡ]、王屋二山，方/七百里，高/萬仞[rèn]。本在/冀[jì]州之南，河陽之北。北山/愚公者，年/且九十，面山/而居。懲[chénɡ]

/山北之塞，出入/之迂[yū]也，聚室/而謀曰：“吾與汝/畢力平險，指通/豫[yù]南，達于/漢陰，可乎？”雜然/相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾[zēnɡ]不能/損魁[kuí]父之丘，如太行、王屋何？且/焉置土石？”雜曰：“投諸[zhū]

/渤海之尾，隱土之北?！彼?率子孫荷[hè]擔者/三夫，叩[kòu]石/墾壤，箕畚[jīběn]運于/渤海之尾。鄰人/京城氏之孀[shuāng]妻/有遺男，始齔[chèn]，跳往助之。寒暑/易節(jié)，始/一反焉。河曲[qū]智叟[sǒu]

/笑而止之曰：“甚矣，汝/之不惠！以殘年余力，曾[zēnɡ]不能/毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公/長息曰：“汝心/之固，固/不可徹，曾[zēnɡ]不若/孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫/無窮匱[kuì]也，而/山不加增，何苦/而不平？”河曲智叟/亡[wú]以應(yīng)。操蛇之神/聞之，懼/其不已也，告之于帝。帝/感其誠，命/夸娥氏二子/負二山，一厝[cuò]朔東，一厝雍[yōnɡ]南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。朗讀展示跟讀課文太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。譯文：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州的南邊，河陽的北邊。課文釋義古代計量面積用語，可譯為“方圓長度單位。古代八尺或七尺為一仞結(jié)構(gòu)助詞的本來，原本北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”譯文：北山下面有個名叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著大山居住。他苦于山北路途阻塞，出來進去都要繞道，就集合全家來商量說:“我和你們盡全力鏟除險峻的大山，(使道路)一直通向豫州南部，到達漢水南岸，好嗎?”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說:“憑你的力氣，連魁父這樣的小山都不能削減，能把太行、王屋怎么樣呢?況且往哪里放置土石呢?”眾人紛紛說:“把它扔到渤海邊上，隱土北面去。課文釋義將近面對連詞，表示修飾集合全家。室，家直苦于阻塞繞遠曲折商量險峻的大山，形作名漢水南岸。陰，指山的北面水的南面，與“陽”相對紛紛地贊同提出疑問憑用在“不”前，加強否定語氣，可譯為“連......如......何，把......怎么樣況且放置，安放相當于“之于”往哪里遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”譯文：于是愚公率領(lǐng)兒孫中三個能挑擔的人(上了山)，敲石頭，挖泥土，用畚裝土石，運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才能往返一次。河灣上的智叟笑著阻止愚公說:“你也太不聰明了!就憑你老邁的年紀和殘余的氣力，連山上的一棵草都動不了，又能把泥土、石頭怎么樣?”課文釋義于是，就敲石頭，挖泥土，叩，敲打用箕畚裝土石肩負，扛到更替季節(jié)同“返”，往返剛剛換牙，指七八歲。始才、剛。齔，換牙。喪夫的婦人老年男子連詞，表修飾嚴重同“慧”，聰明老邁的年紀和殘余的氣力草木用在“如..…..何”前面加強反問語氣北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。譯文：北山愚公長嘆說:“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;(孫子的)兒子又有兒子，(他的)兒子又有孫子;子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎?”河灣上的智叟無話可答。課文釋義長嘆思想頑固不如，比不上即使窮盡通達，這里指改變愁苦，這里指擔心沒有話來回答操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。譯文：握著蛇的山神聽說了這件事，害怕他不停地干下去，便向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心所感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有山崗阻隔了。課文釋義聽說停止向被他的誠心所感動背放置，安放隴，同“壟”，高地。斷，隔絕。文言積累通假字始一反焉“反”同“返”，往返汝之不惠“惠”同“慧”，聰明無隴斷焉“隴”同“壟”，高地1.吾與汝畢力平險名詞作狀語，用箕畚形容詞用作名詞，險峻的大山詞類活用2.箕畚運于渤海之尾文言積累一詞多義文言積累例句古義今義方七百里古代計量面積用語方向，方面曾不能損魁父之丘用在“不”前，加強否定語氣，可譯為“連……都……”曾經(jīng)何苦而不平愁什么，擔心什么何必自尋苦惱，用反問語氣表示不值得懲山北之塞苦于處罰；警戒北山愚公長息曰嘆息休息、氣息達于漢陰山的北面、水的南面，與“陽”相對不見陽光或偶見陽光的天氣古今異義文言積累判斷句：“……者，……”表判斷省略句：省略主語，即“（家人）雜然相許”雜然相許北山愚公者，年且九十倒裝句：甚矣，汝之不惠主謂倒裝，即“汝之不惠甚矣”告之于帝狀語后置，即“于帝告之”被動句：“感”是“被……感動”的意思帝感其誠文言句式一厝朔東，一厝雍南省略介詞“于”，即“一厝（于）朔東，一厝（于）雍南”文本感知講故事（分組合作）：第一大組——旁白（1）、愚公（2）第二大組——旁白（2）第二大組（女）——妻第二大組（男）——雜第三大組——智叟（3）、旁白（3）第四大組——旁白（4）研讀課文請同學(xué)們再讀課文，思考以下問題。（可用書中原話回答）1、愚公家周圍的環(huán)境如何？有什么作用？有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。作用：襯托愚公的毅力和氣魄

懲山北之塞，出入之迂也2、愚公為什么要去移這兩座山？叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。3、愚公移山的方法是什么？研讀課文指通豫南，達于漢陰。雜然相許雜曰：投諸渤海之尾，隱土之北。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。4、愚公要把山移到何種程度？5、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里可以看出？6、愚公移山的結(jié)果？一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無壟斷焉。研讀課文7、大家都知道，對于愚公來說移山是艱難的，難在何處？總結(jié)：突出了愚公“畢力平險”的大無畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ)(1)太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。山高大(2)年且九十人年邁(3)遂率子孫荷擔者三夫人員少(4)叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。路遙遠(5)寒暑易節(jié)，始一反焉。工具簡研讀課文人物相關(guān)語句態(tài)度分析大部分家人雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！敝С郑鲃荧I計獻策，解決問題鄰人之孀妻弱子鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。不顧力量弱小，支持移山的舉動操蛇之神操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。對愚公的決心和勇氣感到畏懼天帝帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。被愚公移山的行為及其精神感動8、文中人物對待移山的態(tài)度是否一樣？找出語句，簡要分析。研讀課文其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”9、愚公之妻和智叟對愚公移山一事態(tài)度是否一樣？人物愚公之妻河曲智叟稱呼“君”——敬稱“汝”——輕蔑動作獻疑笑而止之態(tài)度關(guān)心和擔憂嘲笑和譏諷句式疑問句表示詢問倒裝、反問表強調(diào)對比，既寫出了愚公妻子思慮周全，也反襯了智叟的自以為是、自作聰明。研讀課文10、愚公回應(yīng)妻子和智叟的態(tài)度一樣嗎？請找出句子分析。北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”反駁遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。順從面對移山，智叟和愚公產(chǎn)生了分歧?！八臁弊謱懗隽擞薰蚁敫易龅挠⑿蹥飧拧ｍ斸?，闡釋子子孫孫綿延不絕的道理，進一步展現(xiàn)迎難而上的決心。反問，展現(xiàn)移山信心。深入探究智叟愚公

智叟看到的是殘年余力移兩山，愚公看到的是團隊力量無窮匱，山不增。

——一個目光短淺，一個目光長遠。智叟以為愚公移山只為自己享受，愚公卻是為父老鄉(xiāng)親，出入不迂。

——一個是自私的精致的利己主義者，一個有造福萬民的情懷。智叟認為一個人的力量是有限的，愚公卻相信群體力量生生不息。

——一個用靜止的眼光看問題，一個用發(fā)展的眼光看問題。智叟面對移山是畏懼躲避，愚公卻是樂觀面對，信念堅定。

——一個樂觀面對，一個嘲諷回避。1、你認為誰的觀點正確？深入探究從“室”中讀到了愚公的擔當和舍小家為大家，造福后世百姓的情懷。從“謀”中到讀到了愚公的深思熟慮、周詳謀劃。從“指通豫南，達于漢陰”中讀到了愚公的目標明確，意志堅定。從“可乎”中讀到了愚公的開誠相見，善聽意見。從“年且九十”中讀出了愚公不服老的志氣。從“寒暑易節(jié)，始一反焉”中讀出愚公的執(zhí)著追求、堅持不懈。2、你眼中的愚公是一個怎樣的人？結(jié)合內(nèi)容簡要分析。深入探究3、文中多處運用了對比手法，請你找出來并概述其作用。山高大、路遙遠——人年邁、人員少、工具簡表明愚公移山的艱難，突出愚公移山的決心和意志的堅定。愚公謀之后動、愚公之妻獻疑、遺男跳往助之、操蛇之神懼告、帝感其誠命之突出表現(xiàn)智叟的頑固不化、自以為是、目光短淺。智叟笑而止之河曲智叟亡以應(yīng)表現(xiàn)智叟啞口無言的窘態(tài)。深入探究“愚公”不“愚”。他善用用長遠的、發(fā)展的眼光看問題，志向遠大、不畏困難、堅持不懈，是大智若愚的代表?！爸芹拧辈弧爸恰?。他將目光封閉于當下，頑固不化、目光短淺、安于現(xiàn)狀，還去嘲笑有志之士，是自以為是之人的代表。4、請從命名中探究：作者對愚公和智叟的態(tài)度。

①“愚”和“智”是一對反義詞，作者用一對反義詞為兩人命名，可以形成鮮明對比。②作者在命名上還特意將兩個人物加以顛倒：愚公大智大勇、堅定執(zhí)著，命名為“愚”；智叟鼠目寸光、冥頑不靈，命名為“智”。這一顛倒不僅加重了對比的色調(diào)，而且增強了諷刺的效果。③“公”和“叟”的稱呼也值得深思?！肮焙汀佰拧睅в幸欢ǖ母星樯剩骸肮笔蔷捶Q，相當于“老人家”；“叟”則是一般的甚至帶有一絲不敬的稱呼，相當于“老頭子”。作者對人物的命名，反映了作者的感情傾向，不僅加重了對比色調(diào)，而且增強了諷刺效果。深入探究有人說：“愚公真的很愚。大山擋了路，自己去挖山本來就傻，為什么還叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開路或者干脆搬家不就行了嗎？”對此，你認為愚公移山好還是搬家好？正方：移山好反方：搬家好VS深入探究

愚公應(yīng)當移山。愚公移山，是正視生活中的困難，對其毫不逃避、迎難而上的表現(xiàn)。這個故事的教育意義，不在于愚公能否移走大山，而在于他那認準目標、矢志不移的精神。另外，搬家是逃避困難、逃避現(xiàn)實的表現(xiàn)，是一種治標不治本的做法。愚公移山不僅很好地解決了“出入之迂”的問題，也為家鄉(xiāng)提供了更為廣闊的發(fā)展空間。而搬家則只能讓家鄉(xiāng)更閉塞、貧窮、落后，又何談發(fā)展呢？正方：移山好反方：搬家好VS深入探究

愚公應(yīng)該搬家。在人與自然的關(guān)系中，人的精神固然重要，但不能無限夸大人的能力，也不能違背自然規(guī)律。移山破壞了生態(tài)，不利于人與自然的和諧發(fā)展。搬家和移山，都是為了更好地與外界溝通。搬家可使自己和子孫免于受苦，也可保護生態(tài)。此外，搬家還體現(xiàn)了創(chuàng)新意識，破除了安土重遷的傳統(tǒng)觀念。正方：移山好反方：搬家好VS深入探究5、促使天帝伸出援手的關(guān)鍵原因是？（用原文回答）莊子說：精誠之至，金石為開，不精不誠，不能動人。6、為何以神話結(jié)尾？體現(xiàn)了寓言的特點，使文章充滿浪漫主義色彩。古代生產(chǎn)力水平低下，人們只能通過幻想，借助有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望，反映了古代勞動人民戰(zhàn)勝自然的美好愿望變革大自然的宏偉抱負