第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁黑龍江省齊齊哈爾市八中2025-2026學(xué)年高一12月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：蘇軾作為詩文書畫無所不能、異常聰明敏銳的文藝全才，是中國后期封建社會文人們最喜愛的對象。其實，蘇的文藝成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要遜色一籌。畫的真跡不可復(fù)見。就其他說，則字不如詩文，詩文不如詞，詞的數(shù)量也并不算多。然而他在中國文藝史上卻有巨大影響，是美學(xué)史中重要人物，道理在哪里呢？我認(rèn)為，他的典型意義正在于，他是地主士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身。他把中晚唐開其端的進取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個新的質(zhì)變點。蘇軾一方面是忠君愛國、學(xué)優(yōu)而仕、抱負滿懷、謹(jǐn)守儒家思想的人物，無論是他的上皇帝書、熙寧變法的溫和保守立場，以及其他許多言行，都充分表現(xiàn)出這一點。這上與杜、白、韓，下與后代無數(shù)士大夫知識分子，均無不同，甚至有時還帶著似乎難以想象的正統(tǒng)迂腐氣（例如責(zé)備李白參加永王出兵事等等）。但要注意的是，蘇東坡留給后人的主要形象并不是這一面，而恰好是他的另一面。這后一面才是蘇之所以為蘇的關(guān)鍵所在。蘇軾一生并未退隱，也從未真正“歸田”，但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實上的“退隱”“歸田”“遁世”要更深刻更沉重。因為，蘇軾詩文中所表達出來的這種“退隱”心緒，已不只是對政治的退避，還是一種對社會的退避；它不是對政治殺戮的恐懼哀傷，已不是“一為黃雀哀，涕下誰能禁”（阮籍），“榮華誠足貴，亦復(fù)可憐傷”（陶潛）那種具體的政治哀傷（盡管蘇也有這種哀傷），而是對整個人生，世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個根本問題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄。這當(dāng)然比前者又要深刻一層了。前者（對政治的退避）是可能做到的,后者（對社會的退避）實際上是不可能做到的，除了出家做和尚。然而做和尚也仍要穿衣吃飯，仍有苦惱，也仍然逃不出社會。這便成了一種無法解脫而又要求解脫的對整個人生的厭倦和感傷。如果說，《春江花月夜》之類的對人生的自我意識只是少年時代的喟嘆，雖說感傷，并不覺重壓；那么，這里的情況就剛好相反，盡管沒多談，卻更感沉重，正是“而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋”。然而就在強顏歡笑中，不更透出那無可如何，黃昏日暮的沉重傷感么？這種整個人生空漠之感，這種對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆，盡管不是那么非常自覺，卻是蘇軾最早在文藝領(lǐng)域中把它充分透露出來的。“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西?！碧K軾傳達的就是這種攜帶某種禪意玄思的人生空漠的感喟。盡管蘇軾不斷地進行自我安慰，時時現(xiàn)出一付隨遇而安的“樂觀”情緒，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”“鬢微霜，又何妨”……，但與陶淵明、白居易等人畢竟不同，其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無怪乎具有同樣敏銳眼光的朱熹最不滿意蘇軾了，他寧肯贊揚王安石，也決不喜歡蘇東坡。王船山也是如此。他們都感受到蘇軾這一套對當(dāng)時社會秩序具有潛在的破壞性。蘇東坡生得太早，他沒法做封建社會的否定者，但他的這種美學(xué)理想和審美趣味，卻對從元畫、元曲到明中葉以來的浪漫主義思潮，起了重要的先驅(qū)作用。直到《紅樓夢》中的“悲涼之霧，遍被華林”，更是這一因素在新時代條件下的成果。蘇軾在后期封建美學(xué)上的深遠的典型意義，其實就在這里。（摘編自李澤厚《美的歷程》）材料二：人生到底是什么呢？蘇軾在想：就像鴻雁飛在茫茫的天空中，偶然在雪地上停息，留下一些印跡，而后鴻飛雪化，一切又都不復(fù)存在。生命只是一種偶然嗎？走過的路上那些模糊的印痕，星星點點，似斷似連，又能夠說明什么？冥冥之中有什么力量在支配著這一切呢？年輕的蘇軾發(fā)出了這樣的疑問和感喟。但不管怎樣，人總還是要辛勤地努力吧！當(dāng)年父子三人走在崤山道上，風(fēng)雪交加，路途崎嶇，蹇驢在顛簸中發(fā)出長長的嘶喊。這就是路。如今兄弟倆都考上了進士，從小官做起，跟各樣的人打交道，疲憊、厭倦總是難免，但總還要努力走下去，這就是路。在蘇軾的詩中，“飛鴻雪爪”的比喻從情感上說帶有惆悵的意味，不像“雁無遺蹤之意，水無留影之心”那樣表現(xiàn)得灑脫。但在哲理上，它也體現(xiàn)著佛禪的無常觀。人世無常，雖然也可以導(dǎo)出某種無可奈何的心情，但若是以“無所住”的態(tài)度去應(yīng)對無常，也可以引導(dǎo)出超越的曠達。在這首詩里，兩種情緒同時存在。正像前面說過的，無奈也罷，曠達也罷，對蘇軾來說，這些都不妨礙在人生道路上總須有所努力的積極態(tài)度。我們看蘇軾的一生，一方面喜好老莊與佛禪，能夠以超越的眼光看待世事的變幻，但作為一個官員，他卻始終是正直和富于責(zé)任感的。他任徐州太守時，黃河決堤，大水圍城數(shù)十天，徐州城岌岌可危。蘇軾住在城墻上的小棚子里，有家不回，以安定民心，終于率士民頂住了洪水的侵襲，贏得了極大的聲譽。任杭州太守時，他為了興修水利而疏浚西湖，留下了一條風(fēng)光綺麗的蘇公堤。他絕不會把自己“空”成一個對現(xiàn)實世界毫無意義的虛殼。（摘編自駱玉明《詩里特別有禪》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．蘇軾的詩文最早在文藝領(lǐng)域中充分透露了人生空漠之感，不只是對政治的退避，還是一種對社會的退避。B．蘇軾之所以成為蘇軾的關(guān)鍵，是因為蘇軾是忠君愛國，學(xué)優(yōu)而仕、抱負滿懷、謹(jǐn)守儒家思想的人物。C．阮籍、陶潛對政治殺戮都感到恐懼哀傷，但并沒有深深地埋藏某種要求徹底解脫的出世意念。D．朱熹、王船山寧肯贊揚王安石，也決不喜歡蘇東坡，因為他們覺得蘇軾對當(dāng)時的社會秩序具有潛在的破壞性。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．《紅樓夢》中“悲涼之霧，遍被華林”，這種審美理想和審美趣味在一定程度上是受到了蘇軾的影響。B．蘇軾的文藝成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要遜色一些，但在中國文藝史上的影響卻略勝一籌。C．人世無常，可以生發(fā)出無可奈何的心情，也可以生發(fā)出超越的曠達，這些都不妨礙人們在人生道路上所持有的積極人生態(tài)度。D．喜歡老莊與佛禪，以超越的眼光看待世事的變幻與始終正直和富于責(zé)任感是不可能統(tǒng)一在一個人身上的。3．下列詩文中不能透露人生空漠之感的一項是（）A．而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋。B．寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。C．不獨笑書生爭底事，曹公黃祖俱飄忽。D．事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？4．請簡要分析材料一的論證思路。二、語言文字運用5．下列課內(nèi)加點字的讀音完全正確的一項是（）A．?dāng)咳荩╨iǎn）

魂悸（jì）

呦呦鹿鳴（yāo）

榆柳蔭后檐（yìn）B．銀篦（bì）

吹笙（shēnɡ）

繞樹三匝（zh?。?/p>

契（qiè）闊談讌C．羈鳥（jī）

天臺（tāi）

淥（lù）水蕩漾

佛（bì）貍祠下D．西舫（fǎng）

吐哺（bǔ）

殷（yǐn）巖泉

守拙歸園田（zhuó）三、文言文閱讀6．下列句式不相同的一項是（）A．蘇子與客泛舟游于赤壁之下

月出于東山之上B．是造物者之無盡藏也

何為其然也C．凌萬頃之茫然

客有吹洞簫者D．而又何羨乎

而今安在哉7．下列各項中，加點詞的詞類活用不同的一項是（）A．月明星稀，烏鵲南飛

崖限當(dāng)?shù)勒連．方其破荊州，下江陵

蒼山負雪，明燭天南C．侶魚蝦而友麋鹿

況吾與子漁樵于江渚之上D．積善成德

吾未見其明也8．下列選項中全部含有通假字的一項是（）①列缺霹靂

②位卑則足羞，官盛則近諛

③君子生非異也，善假于物也④雖有槁暴，不復(fù)挺者

⑤所以傳道受業(yè)解惑也

⑥君子不齒A．①②③⑥ B．②③④⑤ C．①③④⑥ D．①③④⑤9．下列各項中沒有古今異義詞的一項是（）A．是故弟子不必不如師 B．我從去年辭帝京C．縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。 D．蚓無爪牙之利10．下列各項中，加點詞的意思相同的一項是（）A．不如須臾之所學(xué)也

縱一葦之所如B．??使之然也

何為其然也C．其聲嗚嗚然

當(dāng)其南北分者D．其聞道也固先乎吾

相與枕藉乎舟中11．下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是（）A．賦，我國古代文體，盛行于漢魏六朝，是韻文和散文的綜合體，通常用來寫景敘事，也有以較短的篇幅抒情說理的。B．《六藝》，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書，也指“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六種技能?！稁熣f》中的“六藝”指前者。C．既望，指過了望日后的第一天，通常指農(nóng)歷每月十六日；晦日，通常指農(nóng)歷每月第一天。D．古人幼時命名，成年取字，字用于上對下、長對少的稱呼，如“曹孟德”即曹操，“孟德”是他的字。閱讀下面的文言文，完成下列小題。材料一：自孔子圣人，其學(xué)必始于觀書。當(dāng)是時，惟周之柱下史老聃為多書。韓宣子適魯，然后見《易象》與《魯春秋》。季札聘于上國，然后得聞《詩》之風(fēng)、雅、頌。士之生于是時，得見“六經(jīng)”者蓋無幾，其學(xué)可謂難矣！而皆習(xí)于禮樂，深于道德，非后世君子所及。自秦漢以來，作者益眾，紙與字畫日趨于簡便，而書益多。士莫不有，然學(xué)者益以茍簡，何哉？余猶及見老儒先生，自言其少時，欲求《史記》《漢書》而不可得；幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻，諸子百家之書，日傳萬紙。學(xué)者之于書，多且易致如此，其文詞學(xué)術(shù)當(dāng)倍蓰于昔人；而后生科舉之士，皆束書不觀，游談無根，此又何也？余友李公擇，少時讀書于廬山五老峰下白石庵之僧舍。公擇既去，而山中之人思之，指其所居為李氏山房。藏書凡九千余卷。公擇既已涉其流，探其源，采剝其華實，而咀嚼其膏味，以為己有，發(fā)于文詞，見于行事，以聞名于當(dāng)世矣。而書固自如也，未嘗少損。將以遺來者，供其無窮之求，而各足其才分之所當(dāng)?shù)谩Ｊ且圆徊赜诩?，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。而公擇求余文以為記乃為一言使來者知昔之君子見書之難而今之學(xué)者有書而不讀為可惜也（節(jié)選自蘇軾《李氏山房藏書記》，有刪改）材料二：書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略、四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積、子孫棄者無論焉。非獨書為然，天下物皆然。非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而見之矣?！比魳I(yè)為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰：“姑俟異日觀”云爾。（節(jié)選自清·袁枚《黃生借書說》，有刪改）12．材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句，在答題卡方框內(nèi)依次填涂與正確答案相對應(yīng)的字母。而公擇A求余文以為記B乃為一言C使來者知昔之君子D見書之難E而今之學(xué)者有書而不讀F為可惜也13．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．適，文中指到，與“少無適俗韻”《歸園田居》中的“適”意思不同。B．日，每天，與《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己”的“日”意思相同。C．學(xué)者，求學(xué)的人，與《師說》中“古之學(xué)者必有師”的“學(xué)者”意思不同。D．凡，指總共，與“凡六百一十六言”《琵琶行并序》中的“凡”意思相同。14．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．材料一中作者舉韓宣子、季札等人之例，是為了表明當(dāng)時書籍缺乏，先賢們求書學(xué)習(xí)很不易。B．李公擇年輕時曾在白石庵的僧舍里讀書，他去世以后，山中的人懷念他，便請作者作文以為記。C．李公擇讀書循流探源、含英咀華，獲益良多；并且他讀過的書還和原先一樣，幾乎沒有什么損壞。D．李公擇把讀過的書藏在他從前住過的僧舍中，而不是藏在家里，是為了把這些書留給后來的人讀。15．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）士之生于是時，得見“六經(jīng)”者蓋無幾，其學(xué)可謂難矣！（2）非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。16．結(jié)合兩則材料，簡要概括蘇軾與袁枚都關(guān)注到的“讀書現(xiàn)象”是什么？四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。?？禃缕湟虎偾赜^一雨復(fù)一陽，蒼茫颶風(fēng)②發(fā)。怒號兼晝夜，山海為顛蹶③。云何大塊噫④，乃爾不可遏。黎明眾竅虛，白日麗空闊。【注】①本詩作于1099年，此時秦觀貶謫雷州（今廣東湛江），寫詩記錄嶺南生活。?？禃鹿彩?，此為其一。②颶風(fēng)：臺風(fēng)。③顛蹶：動蕩不平貌。④大塊噫：化用《莊子·齊物論》：“夫大塊噫氣，其名為風(fēng)。”17．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)中“一雨復(fù)一陽”，體現(xiàn)了天氣的瞬息變化，精準(zhǔn)地捕捉了嶺南沿海地區(qū)颶風(fēng)來臨前的氣候特征。B．頷聯(lián)運用了擬人和夸張的手法，通過視覺與聽覺的多感官描寫，極力渲染出颶風(fēng)摧山撼海的狂暴力量。C．頸聯(lián)“大塊噫”化用典故，下一句的追問既隱含詩人對颶風(fēng)的驚懼，也抒發(fā)了詩人被貶后仕途無望的悲憤。D．尾聯(lián)描寫了風(fēng)雨停歇后天地開闊的景象，與前面颶風(fēng)肆虐景象形成了強烈的對比，是全詩哲思的升華。18．本詩尾聯(lián)“黎明眾竅虛，白日麗空闊”與李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”均描寫了自然景象，但情感內(nèi)涵迥然不同，請結(jié)合詩句簡要分析。五、名篇名句默寫19．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中借“，”的景象表達了自己對百姓忘卻國恥、安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。（2）音樂課上，老師為同學(xué)們表演簫獨奏，其簫聲之美妙，不禁讓同學(xué)們聯(lián)想到起舞的蛟龍和落淚的寡婦，正如蘇軾《赤壁賦》中“，”兩句。（3）《荀子·勸學(xué)》中“，”兩句，與王之渙《登鶴雀樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”表達意思相近。六、語言文字運用閱讀下面文字，完成下面小題。語言，也就是說話，好像是及其稀松平常的事兒?？墒亲屑毜南胂耄瑢嵲谑且患瞬黄鸬拇笫?。①正因為說話跟吃飯、走路一樣平常，②所以人們不去想它究竟是怎么回事兒。③其實這三件事都是極不平常的，④都是使人類不同于別的動物。⑤別的動物都是吃生的，只有人類會燒熟了吃。別的動物走路都是讓身體根地面平行，有幾條腿使幾條腿。只有人類直起身子用兩條腿走路，把另外兩條腿解放出來干別的、更重要的活兒。同樣，⑥人類的嘴除了吃東西還會說話，但別的動物的嘴只會吃東西。古人說：“鸚鵡能言，不離飛鳥?！钡屑氁幌耄@句話不全對。鸚鵡能學(xué)人說話，可只是作為現(xiàn)成的公式來說，不會加以變化。只有人說話是從具體情況（包括外界情況和本人意圖）出發(fā)，情況一變，話也跟著變。人類語言之所以能“”，一方面在于能夠把語音分析成若干音素（當(dāng)然是不自覺地），又能把這些音素組合成音節(jié)，再把音節(jié)連綴起來，——音素數(shù)目有限，各種語言一般都只有幾十個音素，可是組成音節(jié)就可以成百上千，再組成雙音節(jié)、三音節(jié)，就能有幾十萬、幾百萬音素；另一方面，人們又能分析外界事物及其變化，形成無數(shù)的“意念”，一一配以語音，然后綜合運用，表達各種復(fù)雜的意思。一句話，人類語言的特點就在于能用變化無窮的語音，表達變化無窮的意義。這是任何其他動物辦不到的。20．文中第一段有三處錯別字，請指出并加以改正。21．文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。22．填入文中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．變化無窮 B．變幻莫測 C．千變?nèi)f化 D．隨機應(yīng)變23．人們?yōu)槭裁窗讶嗽埔嘣平小胞W鵡學(xué)舌”？請結(jié)合本文第二段做簡要解釋。七、作文題24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。春種一粒粟，秋收萬顆子。——李紳要做一粒好種子，身體、精神、情感都要健康?！∑较嘈欧N子，相信歲月?！罅_以上材料對青年人成長頗具啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．B2．A3．D4．材料一按“是什么—為什么—怎么樣”的論證思路展開，首先提出觀點，指出蘇軾之所以在文藝史上有巨大影響，是因為他把進取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個新的質(zhì)變點。接著論述蘇軾詩文中表現(xiàn)出來的人生空漠之感（退隱心理）比前人更深刻更沉重，最后指出這一美學(xué)理想和審美趣味對后世的影響?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生比較分析材料信息的能力。B.“蘇軾之所以成為蘇軾的關(guān)鍵，是因為蘇軾是忠君愛國……人物”錯誤，原文表述“這后一面才是蘇之所以為蘇的關(guān)鍵所在”，“后一面”是指蘇軾通過詩文所表達出來的人生空漠之感。故選B。2．本題考查學(xué)生分析文本觀點態(tài)度的能力。B.“在中國文藝史上的影響卻略勝一籌”錯誤，材料一只表述蘇軾的文藝成就比屈、陶、李、杜要遜色一籌，在中國文藝史上的影響并沒有具體比較；C.“這些都不妨礙人們在人生道路上所持有的積極人生態(tài)度”錯誤，根據(jù)材料二“無奈也罷，曠達也罷，對蘇軾來說，這些都不妨礙在人生道路上總須有所努力的積極態(tài)度”，只是對“蘇軾而言”；D.“不可能統(tǒng)一在一個人身上的”錯誤，根據(jù)材料二“我們看蘇軾的一生，一方面喜好老莊與佛禪，能夠以超越的眼光看待世事的變幻，但作為一個官員，他卻始終是正直和富于責(zé)任感的”，二者是可以統(tǒng)一在一個人身上的。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點論據(jù)的能力。A.寫詩人而今歷盡艱辛，“識盡愁滋味”，卻無法言說。表現(xiàn)出蘇軾的“人生空漠之感”。B.感嘆人生短暫，人類渺小，表現(xiàn)出蘇軾的“人生空漠之感”。C.說書生何苦與這種人糾纏，權(quán)勢人物如曹操與黃祖也都已一閃過去。表現(xiàn)出蘇軾的“人生空漠之感”。D.“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”是說不能主觀臆斷，表現(xiàn)的是蘇軾不迷信古人、不輕信舊說、不主觀臆斷的實事求是的精神，不能表現(xiàn)出蘇軾的“人生空漠之感”。故選D。4．本題考查學(xué)生分析論證思路的能力。材料一第一段首先引出自己的觀點“他的典型意義正在于，他是地主士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身。他把中晚唐開其端的進取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個新的質(zhì)變點”，采用引論式提出觀點，解答了“是什么”的問題。接下來材料一第二段首先從兩個方面闡述了蘇軾之所以取得如此成就的原因，并著重論述了后一方面是蘇軾取得巨大成就的關(guān)鍵所在，“這種整個人生空漠之感，這種對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆，盡管不是那么非常自覺，卻是蘇軾最早在文藝領(lǐng)域中把它充分透露出來的”。解決了“為什么”這一問題。最后一段，闡述了“蘇軾在后期封建美學(xué)上的深遠的典型意義”“他的這種美學(xué)理想和審美趣味，卻對從元畫、元曲到明中葉以來的浪漫主義思潮，起了重要的先驅(qū)作用”，論述了蘇軾的美學(xué)思想和審美趣味對后世的先驅(qū)作用。解決了“怎么樣”的問題。整篇文章采用了“是什么—為什么—怎么辦”的思路，論證結(jié)構(gòu)清晰。5．【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生識記常用字字音的能力。A.“呦呦鹿鳴”的“呦”應(yīng)讀yōu。B.“繞樹三匝”的“匝”應(yīng)讀zā。D.“守拙歸園田”的“拙”應(yīng)讀zhuō。故選C。6．【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言特殊句式的能力。A.狀語后置句，正常語序為“蘇子與客于赤壁之下泛舟游”。句意：蘇軾和客人在赤壁之下劃船游覽。狀語后置句，正常語序為“月于東山之上出”。句意：月亮從東山之上升起。B.判斷句，“……也”是判斷句標(biāo)志。句意：這是造物者無窮無盡的寶藏啊。賓語前置句，正常語序為“為何其然也”。句意：為什么它會這樣呢。C.定語后置句，正常語序為“凌茫然之萬頃”。句意：越過浩瀚無垠的江面。定語后置句，正常語序為“有吹洞簫客”。句意：有位吹洞簫的客人。D.賓語前置句，正常語序為“而又羨何乎”。句意：又羨慕什么呢。賓語前置句，正常語序為“而今在安哉”。句意：如今在哪里呢。故選B。7．【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.“南”，向南，名詞作狀語。句意：月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。“限”，像門檻一樣，名詞作狀語。句意：那些像門檻一樣橫擋在路上的山崖。B.“下”，名詞作動詞，攻下。句意：當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵?！盃T”，名詞作動詞，照。句意：只見青黑色的山巒覆蓋著白雪，雪光如燭火照亮了南邊的天空。C.“侶”，名詞動意用法，以……為伴。句意：以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友?！皾O樵”，名詞作動詞，打魚砍柴。句意：更何況我和你在江邊捕魚砍柴。D.“善”，形容詞活用為名詞，善行。句意：積累善行養(yǎng)成高尚的道德?！懊鳌保稳菰~活用為名詞，明智的地方。句意：我沒看出那種人是明智的。故選C。8．【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。①“列”通“裂”，分裂。句意：電閃雷鳴。②句意：以地位低的人為師，就感到十分羞恥；以官職高的人為師，就覺得近乎諂媚。③“生”通“性”，本性、資質(zhì)。句意：君子的本性并沒有什么不同，只是善于借助外物罷了。④“有”通“又”。句意：即使又被曬干，也不會再恢復(fù)挺直的樣子。⑤“受”通“授”。句意：用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑問。⑥句意：君子不與之同列。綜上，①③④⑤含有通假字。故選D。9．【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.“不必”：古義，不一定；/今義，表示事理上或情理上不需要。句意：因此學(xué)生不一定不如老師。B.無古今異義現(xiàn)象。句意：我從去年就離開了京城。C.“茫然”：古義，曠遠的樣子；/今義，完全不知道的樣子。句意：任憑小船漂去，越過那茫茫的江面。D.“爪牙”：古義，爪子和牙齒；/今義，惡勢力效力的黨羽或幫兇。句意：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒。故選B。10．【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.動詞，比得上/動詞，前往、到。句意：比不上片刻之間學(xué)到的知識。/任憑小船漂去。B.均為代詞，“這樣”的意思。句意：是用火烘烤使它變成這樣的。/為什么會這樣呢？C.物主代詞，它的/指示代詞，那。句意：它的聲音嗚嗚咽咽的。/在那南北分界的地方。D.介詞，比/介詞在。句意：他懂得道理本來就比我早。/大家相互枕著墊著躺在船里。故選B。11．【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。C.“晦日，通常指農(nóng)歷每月第一天”錯誤。晦，通常指農(nóng)歷每月的最后一天。農(nóng)歷每個月的第一天叫做“朔”。故選C?！敬鸢浮?2．BCE13．C14．B15．（1）生活在那個時代的讀書人，能見到“六經(jīng)”的大概沒有幾人，他們的學(xué)習(xí)可以說是很困難的！（2）不是自己的東西，卻硬要借來，必定會擔(dān)心別人逼著取回，于是就心神不安地反復(fù)撫摸把玩。16．書籍容易得到后，一些求學(xué)者反而不認(rèn)真讀書?！驹斀狻?2．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如今公擇請我寫文章來記述這件事，我就寫了這幾句話，讓后來的人知道從前君子讀書的困難，而現(xiàn)在求學(xué)的人有書卻不讀是可惜的?！坝辔囊詾橛洝笔恰扒蟆钡馁e語，賓語后B處斷開；“乃為一言”是動賓結(jié)構(gòu)，其后C處斷開；“昔之君子見書之難”與“今之學(xué)者有書而不讀為可惜”共同作“知”的賓語，因賓語較長，中間E處斷開。故選BCE。13．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。到，前往/適應(yīng)，契合。句意：韓宣子到魯國去。/年輕時就沒有適應(yīng)世俗的性格。B.正確。句意：每天流傳上萬張紙。/君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查、省察。C.錯誤。都指求學(xué)的人。句意：然而求學(xué)的人卻越發(fā)草率簡略。/古代求學(xué)的人一定有老師。D.正確。句意：藏書一共九千多卷。/一共六百一十六個字。故選C。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“他去世以后，山中的人懷念他，便請作者作文以為記”錯誤，由原文“余友李公擇，少時讀書于廬山五老峰下白石庵之僧舍。公擇既去，而山中之人思之，指其所居為李氏山房”“而公擇求余文以為記，乃為一言”可知，是公擇離開僧舍后，不是“他去世以后”，屬于無中生有；請作者作文的是“李公擇本人”，而非“山中的人”，屬于人物混淆。故選B。15．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“士之生于是時”，定語后置，應(yīng)為“生于是時士”；“蓋”，大概；“無幾”，沒有幾人。（2）“非夫人之物”，不是自己的東西；“假”，借；“已”，停，止。16．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。蘇軾與袁枚都關(guān)注到的共同讀書現(xiàn)象是：書籍易得后，求學(xué)之人反而不重視讀書。蘇軾說到，秦漢以來，“紙與字畫日趨于簡便，而書益多。士莫不有”，書籍變得容易獲取。但與之相對的是，“后生科舉之士，皆束書不觀，游談無根”——讀書人雖有書在手，卻把書束之高閣不翻閱，言談空洞沒有依據(jù)。袁枚說到，天子有“七略、四庫”之書，富貴人家有“汗牛塞屋”之書，書籍?dāng)?shù)量充足、極易擁有。然而現(xiàn)實卻是“天子讀書者有幾？”“富貴人讀書者有幾？”，甚至出現(xiàn)“祖父積、子孫棄”的情況，有書之人往往將書“高束焉，庋藏焉”，總推脫“姑俟異日觀”，從不會認(rèn)真品讀。參考譯文：材料一：從孔子這樣的圣人開始，他的學(xué)問必定是從讀書起步的。在那個時代，只有周朝的柱下史老聃（老子）藏書最多。韓宣子到魯國去，之后才見到《易象》和《魯春秋》。季札出使中原各國，之后才能聽到《詩經(jīng)》里風(fēng)、雅、頌的樂章。生活在那個時代的讀書人，能見到“六經(jīng)”的大概沒有幾人，他們的學(xué)習(xí)可以說是很困難的！但他們都熟悉禮樂制度，在道德修養(yǎng)上造詣深厚，這是后世的君子比不上的。從秦漢以后，著書立說的人越來越多，紙張和書寫文字一天天變得簡便，書籍也越來越多。讀書人沒有誰沒有書，然而求學(xué)的人卻越發(fā)草率簡略，這是為什么呢？我還來得及見到那些年長的儒學(xué)先生，他們自己說年輕時，想找《史記》《漢書》都找不到；僥幸得到了，就親手抄寫，日夜誦讀，只怕讀不完。近年來，商人輾轉(zhuǎn)翻刻書籍，諸子百家的書，每天流傳上萬張紙。讀書人擁有的書籍，又多又容易獲取到這樣的地步，他們的文辭和學(xué)問本該是古人的好幾倍；可是那些參加科舉考試的年輕人，都把書捆起來不看，空談沒有根據(jù)，這又是什么原因呢？我的朋友李公擇，年輕時在廬山五老峰下白石庵的僧房里讀書。公擇離開之后，山里的人思念他，就把他居住過的地方稱為“李氏山房”。那里藏書一共九千多卷。公擇已經(jīng)涉獵了書籍的流脈，探究了書籍的本源，汲取了書中的精華與實質(zhì)，領(lǐng)會了書中的深刻意蘊，把這些變成了自己的學(xué)問，體現(xiàn)在文章詞句里，表現(xiàn)在行事作風(fēng)上，因此在當(dāng)代聞名。而書籍依然和原來一樣，沒有絲毫損毀。他打算把藏書留給后代人，滿足他們無窮盡的求知需求，讓每個人都能獲得與自己才分相稱的知識。所以他不把書藏在家里，而是藏在過去居住過的僧房里，這是仁愛的人的心思啊。如今公擇請我寫文章來記述這件事，我就寫了這幾句話，讓后來的人知道從前君子讀書的困難，而現(xiàn)在求學(xué)的人有書卻不讀是可惜的。材料二：書籍不是借來的就不會認(rèn)真去讀。你沒聽說過藏書的人嗎？《七略》《四庫》，是天子的藏書，然而天子中讀書的有幾個人呢？藏書多到牛搬運時會出汗、堆滿了屋子，這是富貴人家的藏書，然而富貴人中讀書的有幾個人呢？其余那些祖輩父輩積攢、子孫后代丟棄的藏書，就更不用說了。不只是書籍是這樣，天下的事物都是這樣。不是自己的東西，卻硬要借來，必定會擔(dān)心別人逼著取回，于是就心神不安地反復(fù)撫摸把玩，說：“今天還在，明天就要拿走了，我再也不能見到它了?！比绻呀?jīng)是自己擁有的東西，就一定會把它高高捆起來，收藏好，說“姑且等到以后再看吧”，就這樣罷了?！敬鸢浮?7．C18．①秦詩尾聯(lián)描寫颶風(fēng)過后萬物寂靜、白日當(dāng)空的開闊明麗景象，體現(xiàn)出風(fēng)暴平息后的寧靜與超然，抒發(fā)了詩人面對自然變幻的坦然心境。②李詞描寫黃昏時分細雨滴落梧桐的綿密凄清之景，營造出孤寂凄涼的氛圍，抒發(fā)了詞人晚年漂泊無依、愁緒難解的深重哀怨。③兩者一寫暴風(fēng)雨后的開闊寧靜，一寫秋雨淅瀝的纏綿凄楚；一顯豁達，一抒哀婉，截然不同?！驹斀狻?7．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“也抒發(fā)了詩人被貶后仕途無望的悲憤”錯。頸聯(lián)“云何大塊噫，乃爾不可遏”借用《莊子》典故，以“大塊噫氣”形容颶風(fēng)的猛烈，隱含對自然力量的驚嘆，但并未直接抒發(fā)仕途無望的悲憤。全詩主要描繪颶風(fēng)來臨前后的景象，尾聯(lián)更以風(fēng)雨停歇后的開闊景象作結(jié)，體現(xiàn)的是詩人對自然變化的深刻觀察與超然心境，而非側(cè)重表達個人仕途的悲憤。故選C。18．本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容的能力。①秦觀貶謫雷州期間寫下此詩，尾聯(lián)“黎明眾竅虛，白日麗空闊”聚焦颶風(fēng)過后的清晨景象，既勾勒出雨過天晴的明麗澄澈，更暗含詩人歷經(jīng)動蕩后的坦然與超然。②李清照《聲聲慢》作于晚年漂泊之際，“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”以黃昏為背景，營造出孤寂凄清的氛圍。這景象正是詞人境遇的寫照：國破家亡、孤身無依的痛苦，如細雨般綿長不絕，景與情深度交融，抒發(fā)的是難以排遣的深重哀怨與悲涼。③兩者一寫風(fēng)暴后的開闊明朗，一繪秋雨綿綿的凄楚纏綿；秦詩以景襯坦然超然，李詞以景抒哀婉愁緒，情感內(nèi)涵截然相反，盡顯景隨情遷的藝術(shù)特質(zhì)。19．【答案】佛貍祠下一片神鴉社鼓舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦吾嘗跂而望矣不如登高之博見也【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：佛貍祠、鴉、幽壑、潛、嫠、跂、矣?！敬鸢浮?0．①“及其稀松平常”的“及”改為“極”②“仔細的想想”的“的”改為“地”③“身體根地面平行”的“根”改為“跟”21．語句④修改為：都是使人類不同于別的動物的特征?；蛐薷臑椋憾际谷祟惒煌趧e的動物。語句⑥修改為：別的動物的嘴只會吃東西，人類的嘴除了吃東西還會說話。22．D23．因為鸚鵡學(xué)人說話，只是模仿現(xiàn)成的聲音，不會變化。不像人們說話是從具體情況出發(fā)，情況一變，話也跟著變。所以人云亦云可以喻作“鸚鵡學(xué)舌”?！驹斀狻?0．本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。“及其稀松平?！钡摹凹啊备臑椤皹O”：“極”表程度（“非常、十分”），符合“說話看起來非常平?！钡恼Z境；“及”意為“和、達到”?！白屑毜南胂搿钡摹暗摹备臑椤暗亍保骸跋胂搿笔莿釉~，需用副詞結(jié)構(gòu)“地”修飾（狀語標(biāo)志）；“的”用于修飾名詞（定語標(biāo)志）?！吧眢w根地面平行”的“根”改為“跟”：“跟”可作介詞，表“和……（比較）”，符合“身體與地面平行”的語義；“根”多作名詞或量詞。21．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語句④：“都是使人類不同于別的動物”成分殘缺，需補充賓語“的特征”；或刪除“是”。改為“都是使人類不同于別的動物的特征”或“都使人類不同于別的動物”。語句⑥：“人類的嘴除了吃東西還會說話，但別的動物的嘴只會吃東西”邏輯順序顛倒，前文以“別的動物……只有人類……”（先動物后人類）對比，此處需保持一致，先寫“別的動物”，再突出“人類”的特殊性。改為“別的動物的嘴只會吃東西，人類的嘴除了吃東西還會說話”。22．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.“變化無窮”：“變化多，沒有盡頭”，僅強調(diào)“變”的數(shù)量，未體現(xiàn)“根據(jù)情況變”的主動性。B.“變幻莫測”：“變化神秘，難以預(yù)測”，含貶義，不符合“人類語言靈活適應(yīng)情況”的正面語境。C.“千變?nèi)f化”：強調(diào)“變”的多樣性，未關(guān)聯(lián)“具體情況”的前提。D.“隨機應(yīng)變”：“根據(jù)實際情況靈活調(diào)整”，與后文從具體情況出發(fā)，情況一變，話也跟著變完全呼應(yīng)，精準(zhǔn)體現(xiàn)人類語言的靈活性。故選D。23．本題考查學(xué)生概括要點的能力。鸚鵡：根據(jù)“能學(xué)人說話，可只是作為現(xiàn)成的公式來說，不會加以變化”概括出“鸚鵡學(xué)人說話，只是模仿現(xiàn)成的聲音，不會變化”；人類：根據(jù)“從具體情況（包括外界情況和本人意圖）出發(fā)，情況一變，話也跟著變”概括出“人們說話是從具體情況出發(fā)，情況一變，話也跟著變”?！叭嗽埔嘣啤敝浮懊つ磕７聞e人的話，不結(jié)合自身情況”，與鸚鵡“只模仿現(xiàn)成公式、不會變化”的特點完全契合，故用“鸚鵡學(xué)舌”比喻“人云亦云”，形象揭示其“缺乏主動性、盲目模仿”的本質(zhì)。24．【答案】例文：歲月為壤育夢成光“春種一粒粟，秋收萬顆子”，李紳筆下這樸素的農(nóng)諺，揭示著大自然恒常的因果律則。袁隆平院士將這一意象深化，諄諄告誡青年須做“一粒好種子”，身心俱健，方堪大任。而梭羅的“相信種子，相信歲月”，則如空谷足音，為這場生命的孕育注入了時間的精魄與信念的輝光。青年成長，恰似一粒種子在歲月長河中的萌發(fā)與挺立，既需內(nèi)在生命的飽滿健全，亦需光陰的耐心守候與信念的不滅燈火。所謂“好種子”，是生命初始便蘊藏的無窮潛能，是基因里鐫刻的純粹與健碩。袁隆平先生強調(diào)“身體、精神、情感都要健康”，正是對生命元初品質(zhì)的至高要求。身體的活力，是破土而出的基石；精神的明亮，是抗拒沉淪的燈塔；情感的豐沛溫潤，是與世界建立深度聯(lián)結(jié)的脈絡(luò)。昔有青年毛澤東，于湘江之畔“文明其精神，野蠻其體魄”，正是以淬煉自身為“良種”，方能在時代狂瀾中砥柱中流，擔(dān)起民族再造之使命。一顆羸弱或畸形的種子，縱有萬般春光召喚，亦難逃夭折