一輪摸底第14頁共14頁2021屆全國卷新高考高三一輪復習摸底測試卷語文（三）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1一5題。材料一大家可能都接觸過“神話”，比如很多人看過《西游記》，其中有孫悟空上天入地的故事，大家在生活中把它當成“神話”；一些朋友可能會看過《搜神記》《封神演義》之類，在《封神演義》中，姜子牙封了好多神，諸如財神、福神等，這也被當作“神話”。以上，都是我們?nèi)粘Ｉ钪惺褂玫纳裨捀拍?。而學術界的神話概念是不大一樣的，學術界所研究的神話，是要有神圣性的。人們是真的相信、崇拜那些神靈，并且希望那些神靈能保佑自己，這類的神的故事，學術界才稱之為神話。學術界定義的這個神話，是古人的宗教信仰和歷史，也就是說，古代那些講神話的人，是把所講的神話里面提到的那些神靈當作真實存在的自己真實信仰的對象。他們把這個故事當作遠古時代真實發(fā)生的歷史事實。而我們今天是不會把它當歷史的，我們認為神話是古人的想象。在我們眼里，盤古開天地，那是絕對的神話；而三皇五帝屬于上古史傳說，還不算真正可信的歷史。但是，古人認為這些神話是真的，把它們都當作歷史來看。我們從俗語“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”可以看出，古人是把盤古開天地、三皇五帝都看作連續(xù)的歷史?？傊?，神話是古代社會的基本規(guī)范。社會文化的那些規(guī)范，都是通過神話得到證明、得到肯定的。因此，神話在古人的精神生活和社會生活中起著非常重要的作用。這也就是學術界對神話進行嚴格定義的根本原因。虛構的故事是無法完成上述社會功能的。（摘編自陳連山《古代神話傳遞了哪些關鍵信息》）材料二神話是人類文明進程中積淀而成的文化遺產(chǎn)。如何繼承與利用好這些遺產(chǎn)？魯迅先生的《拿來主義》這篇文章對我們今天樹立正確的神話觀仍然有啟發(fā)作用。傳統(tǒng)文化中的神話如何“拿來”，關鍵是以發(fā)展的眼光看問題，用辯證的方法去分析，去其糟粕，取其精華，科學批判，繼承發(fā)展。以眾所周知的女媧造人神話為例，我們怎樣看待它？就要辯證分析，學會“拿來”與“揚棄”。有關“女媧之腸，化為神”的記載較早見于《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中，后來文獻與民間敘事中又出現(xiàn)了關于女媧造人的不同版本，這些內(nèi)容看起來并不真實，甚至有些荒誕，但為什么會被后世接受并在傳承中經(jīng)久不衰？古人沒有割舍它，一定有其內(nèi)在的原因。即使在當今，這些神話體現(xiàn)的文化價值也是多層次的，如少年兒童接觸女媧造人神話，可能會激發(fā)想象力與好奇心；中學生閱讀女媧造人神話，可能會領會文學創(chuàng)作方法；大學生閱讀女媧造人神話，可能有助于認知原始社會母系氏族時代人類只知其母不知其父的文化現(xiàn)象；研究者通過全面審視女媧造人神話，可能會發(fā)現(xiàn)描述細節(jié)與表達目的之間的微妙關系，細心觀察的話，會發(fā)現(xiàn)女媧造人細節(jié)分成了兩個階段，第一次造人時女媧很用功，造的人也很精致，而第二次則是因為女媧勞累而用繩子或藤條甩出泥點變成人的方法，造的人做工比較粗糙低劣。不同的造人方法就為人的等級觀念的產(chǎn)生做好了鋪墊。同時，這則敘事中隱含的“人命天定”的宿命思想，也通過女媧造人這么一個神話流傳下來。把握神話的本質，目的是更好地繼承、創(chuàng)新與發(fā)展，特別是要用好那些優(yōu)秀神話中蘊含的積極的價值觀、傳統(tǒng)美德和人文精神。神話作為古老的文化現(xiàn)象和文化記憶，自產(chǎn)生之日起，其傳承、發(fā)展、再解讀、再創(chuàng)新就沒有間斷過。如許多民族廣泛流傳的伏羲女媧繁衍人類的神話，本來伏羲和女媧是相對獨立的兩個神話體系，女媧可以看成是母系氏族時代的女祖先神，主要事跡是補天造人；而伏羲則是進入父系民族時代后產(chǎn)生的文化祖先，更側重于文化發(fā)明。但隨著后世婚姻家庭的出現(xiàn)，神話講述者與受眾通過與時俱進的默契，將這男女二神聯(lián)系到一起，通過重新設定二人的血緣關系以及繁衍人類，重新建構了伏羲女媧作為中華文明人文始祖的地位。通過對這種神話的再創(chuàng)造和再解讀，我們能領悟到神話作為古老文化傳統(tǒng)的開放性與創(chuàng)新性。目前信息數(shù)據(jù)傳播手段的迅速發(fā)展，給中華民族神話的傳承傳播帶來了新的機遇與挑戰(zhàn)，特別是在神話的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展方面，更應該辯證分析其文化本質，正確把握，科學利用，為展現(xiàn)中華民族的精神追求，為延續(xù)和發(fā)展中華文明，為促進人類文明進步發(fā)揮出其應有的作用。（摘編自王憲昭《現(xiàn)代人眼中的古代神話》）材料三眾所周知，神話是一個民族在精神發(fā)育初期的文化敘事，中國神話是中華民族的祖先對于世界萬物的最初想象，也是對于人類自身在世界中位置的最初設計、安排。以《山海經(jīng)》為例，除了人們所熟悉的夸父逐日、女媧補天、愚公移山等體現(xiàn)中華民族精神的神話外，還有大量的山川、河流、草木以及鳥、獸、龍、蛇等中華民族宗教信仰的圖騰出現(xiàn)，它是中華文化中對于人的來源、人的本質、人與自然的關系等價值觀層面諸多問題解答的起源。可以說神話是中華文化核心價值的最早的、最浪漫的表達。比如，對于人類以及世界萬物起源的問題，中國古人認為“氣生萬物”，即在“氣”的層面上，人類可以與萬物共同對話。這就將人放在與世界萬物平等共處的位置上。人與萬物的和諧、平等、共處的價值觀深深影響了中國哲學、倫理和道德發(fā)展衍變，以至于今天中國在處理國際政治事務中，提倡和諧包容，倡導文明互鑒等政治理念，都有中國傳統(tǒng)世界觀的身影。這些具有思辨性的價值觀在面對中華文化圈之外的民眾傳播時，往往不如一個故事、一個傳說具有生動形象的效果。動漫電影《哪吒》由一個母體誕生了兩個水火不相容的主人翁而展開故事。人的生命起于“氣”，善良的“氣”塑造一個善良的敖丙，邪惡的“氣”造就一個有魔力但品行不佳的哪吒，這就十分形象地傳達了中國古人世界觀中對于世界起源的思想判斷。也是在這個層面上，《哪吒》才引起了海外觀眾的關注。可以說，在闡釋中國核心文化價值、對外講好中國故事的過程中，善用流傳幾千年的中國神話，有意識地放大和挖掘中國文化中獨有的元素，往往更能收到事半功倍的效果。在這一點上，《哪吒》開了一個好頭。（摘編自何明星《向世界講述中國神話》）1、下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．孫悟空上天入地、姜子牙分封諸神、盤古開天辟地，都不是學術界定義的神話。B．按照學術界的定義，只有人們真心信奉并希望能保佑自己的神的故事才是神話。C．正因為學術界對神話定義嚴格，因此，神話在古人生活中起著非常重要的作用。D．世界上任何一個民族在精神發(fā)育初期的文化敘事都是神話，中華民族也不例外。2、根據(jù)材料一和材料三，下列說法不正確的一項是（3分）A．《西游記》雖然是講神的故事的，其中的一些角色具有上天入地的本領，但因為它沒有神圣性，所以不是學術界所說的神話。B．古代講神話的人把所講神話里面的神靈當作真實存在，把神話故事當作遠古時代真實發(fā)生的歷史事實；其實這些都不可信。C．中國古人認為“氣生萬物”，這就將人放在與世界萬物平等共處的位置上，體現(xiàn)了人與萬物和諧、平等、共處的價值觀。D．動漫電影《哪吒》中不同性質的“氣”形成不同品行的主人翁，形象地傳達了中國古人世界觀中對于世界起源的思想判斷。3、下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（3分）A．許多讀者欣賞梁山伯與祝英臺對于愛情的忠貞不渝，卻不理解他們?yōu)楹巫罱K化成生命短暫而又脆弱的蝴蝶。B．漢族神話中說盤古是玉皇大帝派到凡間來開辟天地的，而壯族神話中說盤古是在天上犯錯后被貶到人間的。C．禹治洪水，鑿軒轅開，謂與涂氏曰：“欲餉，聞鼓聲乃去?！庇硖?，誤中鼓，涂山氏往，見禹化為熊，慚而去。至嵩山腳下化為石。禹曰：“歸我子！”石破北方而啟生。D．《精衛(wèi)填海》這則神話在復仇的表象背后，體現(xiàn)的是一種堅韌不拔、百折不回的可貴品性。這種品性在實現(xiàn)中國夢進程中十分重要。4、簡要分析材料二的論證思路。（4分）5、繼承與利用好傳統(tǒng)文化中的神話有何現(xiàn)實意義？請結合材料談談你的看法。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的小說，完成6—9題。當年那件事情趙新那是上個世紀六十年代初期的事情。那個時候，我們的國家遭遇了嚴重的自然災害，糧食歉收，村里的社員們生活困難，不少人家過著吃不飽穿不暖的日子。那時候我在鄉(xiāng)下一所初級中學教書，學校離我老家溝里村正好有十里地的路程。我還擔任著一個班的班主任，這個班有五六個學生都是溝里村的；他們一個個拿不出伙食費，所以都是走讀生，天天來來回回跑飯吃，盡管很累，累也沒有別的法子。那一天是農(nóng)歷的八月十五（那個時候這個節(jié)日不放假），晚飯時廚房里限量分給我們每位老師一個二兩面的白面饅頭、一個二兩面的棒子面窩頭，還有小半碗兒滴了一點點香油的涼拌菜，款待大家歡度中秋。我把飯端回我的辦公室正準備享受節(jié)日的幸福和快樂時，突然想起了父親：我3歲時母親就去世了，今年我已經(jīng)23歲，是父親把我拉扯大，供我上學，叫我讀書識字的！我想，今天晚上自炊自食的父親會吃什么飯呢？老人家已經(jīng)年逾花甲，燒火做飯拙手笨腳，不是稠了就是稀了，不是咸了就是淡了，不是生了就是煳了。而且今天非同一般，今天是一個很隆重很喜慶很講究很傳統(tǒng)的節(jié)日！有夕陽照進屋里來，我桌子上的那個饅頭熱熱地冒著香氣。有秋風吹進屋里來，我桌子上的那份涼菜悠悠地飄著香氣。我心念一動，激動地跑到教室，把正準備起身回家的趙尚叫到了我的辦公室。趙尚就是我們溝里村人。他既是我們班的學生，又是我的本家兄弟。這個孩子聰明好學，學習成績在班里數(shù)一數(shù)二，擔任著我們班的班長，我指到哪里他就打到哪里，是我很喜歡的學生之一。他每天到校最早，離校最遲；別人沒來他來了，別人走了他還要堅持學習一會兒。他個頭兒長得也高，16歲的年紀，煥發(fā)出蓬蓬勃勃的青春氣息。他規(guī)規(guī)矩矩地問我：“老師，您找我有事？”我點了點頭：“趙尚，咱們村又是只剩你自己沒走了？”他回答：“是。老師，每天都這樣。”我說：“趙尚，今天可不一樣，今天是農(nóng)歷八月十五?！彼f：“一樣一樣，八月十五我們家也沒有好東西吃，能填飽肚子就不賴?！边@時候他才看見了我放在桌子上的白面饅頭、棒子面窩頭，還有那半碗滴了香油的涼菜。他的眼睛大放光彩：“老師，您這是？”我說：“趙尚，你把這個饅頭、這碗涼菜給我爹捎回去，讓他過個節(jié)日……”他說：“老師，那……那……那您吃什么？”我說：“我吃那個窩頭。趙尚，這個事情不能告訴我爹，你就說我也吃的饅頭。”他點了點頭：“是，老師?！蔽野褨|西交給他，囑咐他路上小心些，別灑了也別掉了。他說：“不會不會，這么貴重的東西，我能不負責任，給老師弄丟了？”他又說：“老師，這是您的一片心意??！”說這句話的時候，他的肚子嘰里咕嚕叫起來，打雷一樣沉悶。他們中午不帶飯，硬扛著，他餓了?。扇齻€星期過去以后，我回溝里村看望老爹。爹很動感情地說：“小子，八月十五你給我捎的那個饅頭、那碗菜，我都收到了，也都吃掉了。你正年輕，飯量大，別老是惦記我……”我說：“爹，您把我拉扯這么大，那還不是應該的么。”爹用粗糙的手撫摩著我的頭：“小子，那東西真是好吃，真是香甜，真是有味道，這個八月十五真是沒有白過！”爹滿臉的幸福和高興，我滿心的幸福和高興。一年后趙尚考上了高中。幾年后趙尚考上了大學。又幾年后趙尚大學畢業(yè)，在我們縣政府參加了工作。趙尚參加工作后的第一個八月十五，就提著兩瓶酒兩包月餅到家里看望我。提起當年那件事情，他立起身來深深地給我鞠了一躬，說：“老師，對不起，那一年八月十五您讓我給您家大伯捎東西，我在路上餓得走不動了，就偷吃了半塊饅頭，偷吃了一點點涼菜……”我很吃驚：“是嗎是嗎？趙尚，你只把半塊饅頭交給了我爹？”趙尚搖了搖頭，長長地嘆了口氣：“老師，對不起，那時候越吃越想吃，越吃越香甜，反正也是吃了，就管不住自己了，我把那饅頭把那菜一口氣吃光了，這才覺得自己犯了錯誤，丟盡了臉面……”趙尚緊接著問我：“老師，我當天晚上就把這件不光彩的事情告訴大伯了，說我日后一定一定報答他，大伯沒有告訴您？”我搖了搖頭：“沒有，爹只字未提。爹只說那些東西真香甜、真好吃?！壁w尚的淚水撲簌簌地流下來，打濕了他的衣襟，打濕了他腳下那片土地。還怎么報答老人呢，老人家已經(jīng)去世。（選自《金山》）6、下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A．開頭一段緊扣標題展開回憶，將時光拉到上個世紀六十年代初期，不但點明“當年那件事情”的發(fā)生時間，還使小說帶有一種歷史滄桑感。B．就在“我”準備享用饅頭和涼菜、享受節(jié)日的幸福和快樂時，“我”突然想起了父親，于是決定把飯菜帶給父親?？梢?，“我”是一個孝順的兒子。C．爹沒有吃到兒子送來的飯菜，因此，“滿臉的”幸福和高興是故意裝出來的；“我…滿心的”幸福和高興是真情流露，因爹幸福和高興而由衷高興。D．“還怎么報答老人呢，老人家已經(jīng)去世?！边@句話語短情深，蘊含了對爹已去世的悲傷，對已去世的爹的懷念以及對再無機會報答爹的遺憾。7、下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．小說第二段宕開一筆，寫上個世紀六十年代初期國家遭遇嚴重自然災害、社員們生活困難，為人物活動提供了社會環(huán)境，也為“那件事情”的發(fā)生做了鋪墊。B．小說構思縝密，如寫趙尚看到食物對“眼睛大放光彩”、跟“我”說話時“肚子嘰里咕嚕叫起來，打雷一樣沉悶”等，為后文寫他偷此饅頭和涼菜埋下伏筆。C．小說注重錘煉語言，如描寫夕陽下的饅頭和秋風中的涼菜，同樣是香氣，前者是“熱熱地冒著”，而后者是“悠悠地飄著”，用語準確傳神，并且不乏文采。D.小說善于運用多種藝術手法塑造人物形象，如趙尚聽到“爹只字未提”“淚水撲簌簌地流下來”，這一處側面描寫真實地表現(xiàn)出趙尚內(nèi)心的感動和內(nèi)疚。8、小說以“當年那件事情”為題，有何作用？（4分）9、小說中“爹”的形象有哪些突出特點？請結合全文簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10－14題。郭登，字元登，武定侯英孫也。幼英敏。及長，博聞強記，善議論，好談兵。正統(tǒng)中，從王驥征麓川有功，擢錦衣衛(wèi)指揮僉事。又從沐斌征騰沖，以功遷署都指揮僉事。十四年，車駕北征，扈從至大同。登告學士曹鼐、張益曰“車駕宜入紫荊關”，不從，遂及于敗。當是時，大同軍士多戰(zhàn)死，城門晝閉，人心洶洶。登慷慨奮勵，修城堞，繕兵械；拊循士卒，吊死問傷，親為裹創(chuàng)傅藥，曰：“吾誓與此城共存亡，不令諸君獨死也?！本疤┰甏海瑐芍茯T數(shù)千，自順圣川入營沙窩。登率兵躡之，大破其眾，追至栲栳山，斬二百余級，得所掠人畜八百有奇。邊將自土木敗后，畏縮無敢與寇戰(zhàn)。登以八百人破敵數(shù)千騎，軍氣為之一振。捷聞，封定襄伯，予世券。時鎮(zhèn)守中官陳公忌登。會有發(fā)公奸贓者，公疑登使之，遂與登構。帝謂于謙曰：“大同，吾藩籬也，公與登如是，其何以守！”遣右監(jiān)丞馬慶代公還，登愈感奮。初也先欲取大同為巢穴故數(shù)來攻及每至輒敗有一營數(shù)十人不還者敵氣懾始有還上皇意上皇既還，代王仕壥頌登功，乞降敕獎勞。兵部言登已封伯，乃止。二年，登以老疾乞休，帝不聽。是時邊患甫息，登悉心措置，思得公廉有為者與俱。其秋，以疾召還。登初至大同，士卒可戰(zhàn)者才數(shù)百，馬百余匹。及是馬至萬五千，精卒數(shù)萬，屹然成巨鎮(zhèn)。登去，大同人思之。成化八年卒。贈侯，謚忠武。登為將兼智勇。嘗以意造“攪地龍”，鑿深塹，覆以土木如平地，敵入圍中，發(fā)其機，自相撞擊，頃刻皆陷。又仿古制造偏箱車，中藏火器，上建旗幟，鉤環(huán)聯(lián)絡，布列成陣，戰(zhàn)守皆可用。其軍以五人為伍，教之盟于神祠，一人有功，五人同賞，罰亦如之。十伍為隊，隊以能挽六十斤弓者為先鋒。十隊領以一都指揮，令功無相撓，罪有專責，一時稱善。（節(jié)選自《明史·郭登傳》）10、下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．初／也先欲取大同／為巢穴故數(shù)來攻及／每至輒敗有一營／數(shù)十人不還者／敵氣懾／始有還上皇意／B．初／也先欲取大同／為巢穴故數(shù)來攻／及每至輒敗／有一營數(shù)十人不還者／敵氣懾／始有還上皇意／C．初／也先欲取大同為巢穴／故數(shù)來攻／及每至輒?。幸粻I數(shù)十人不還者／敵氣懾／始有還上皇意／D．初／也先欲取大同為巢穴／故數(shù)來攻及／每至輒敗有一營／數(shù)十人不還者／敵氣懾／始有還上皇意／11、下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.車駕，本指帝王所乘的車，亦用為帝王的代稱，文中指明英宗朱祁鎮(zhèn)。B．世券，猶鐵券。明代賜予功臣，使其世代享有特權的憑證，形制如瓦。C．兵部，官署名。隋唐至明清中央行政機構的六部之一，掌管全國軍事。D．贈侯，贈即賜予死者以官爵或榮譽稱號；侯是古代五等爵位的最高等。12、下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．郭登出身名門，從軍立功。他是武定侯郭英的孫子，自幼聰敏，長大后博聞強記，擅長議論，喜好談兵，后跟隨王驥、沐斌出征，立有戰(zhàn)功并且升職。B．郭登臨危不亂，勇于擔當。大同戰(zhàn)敗后，人心惶惶，他挺身而出，修整城墻，修繕兵器，撫恤士兵，吊死問傷，親自為士兵裹傷敷藥，發(fā)誓與城共存亡。C．郭登以少勝多，大敗敵寇。景泰元年春，敵寇幾千騎兵入侵，郭登率兵跟蹤追擊，殺敵二百余，俘虜八百多，一改邊將畏戰(zhàn)之風，令士氣為之一振。D．郭登治理大同，頗有成就。他剛到大同時，可以作戰(zhàn)的士兵才幾百人，戰(zhàn)馬一百多匹；等到離開時，戰(zhàn)馬達到一萬五千匹，精兵數(shù)萬，大同屹然成為大鎮(zhèn)。13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)大同，吾藩籬也，公與登如是，其何以守?。?分）(2)是時邊患甫息，登悉心措置，思得公廉有為者與俱。（4分）14、郭登為將之“智”體現(xiàn)在哪些方面？請結合文本簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15—16題。過湖南羊處士別業(yè)劉長卿杜門成白首，湖上寄生涯。秋草蕪三徑，寒塘獨一家。鳥歸村落盡，水向縣城斜。自有東籬菊，年年解作花。15、下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．首聯(lián)緊扣羊處士的“處士”身份，言其閉門自處一直到老，在湖上以打漁為生。B．頷聯(lián)描寫羊處士別業(yè)的環(huán)境：叢生的秋草遮蔽了小徑，孤零零的房屋獨處寒塘。C．頸聯(lián)用語傳神：“盡”寫出了歸鳥漸漸隱沒于村莊盡頭，“斜”刻畫秋水的形態(tài)。D．中間兩聯(lián)寫景壯麗，畫面開闊，有近景有遠景，有靜態(tài)有動態(tài)，有仰視有俯視。16、詩歌尾聯(lián)是怎樣突出羊處士形象的？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17、補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(I)韓愈《師說》中，“，”兩句，交代了學生不一定不如老師、老師不一定比學生賢能的原因。(2)在《阿房宮賦》中，杜牧向唐朝及后代統(tǒng)治者發(fā)出了警告——驕奢亡國。其中“，”兩句以夸張手法揭露了秦統(tǒng)治者掠奪、揮霍財富的瘋狂。(3)在《念奴嬌·赤壁懷古》中，作者用過渡句把全詞連接起來，以“”對上片的景物描寫進行概括，又以“”引出下文對周瑜的贊頌。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18一20題。在甌江上遠眺，左邊的臥龍山峰巒連綿，臨江壁立；右邊的伏虎山孤峰崛起，一柱擎天。而旗、鼓二峰對峙如門，險象環(huán)生，讓石門洞在甌江的煙雨迷霧里愈加有洞天仙境的意蘊。進入石門，兩側壁立千仞，那連綿起伏如飛虎騰龍的群峰，圍出了一個天然洞府。浸透古韻的山中小路似仙人遺落的竹簡，在曲徑通幽中記錄下悠遠的歲月，在坎坷不平中銜接曲折的歷史。一座山就是一個洞，這應該是①____。蒼穹為頂，群山作壁，在無盡的歲月里，在浩瀚的時光中，石門洞蘊積自然風情的大美和人文景觀的厚重。石門洞以其洞天仙境之幽，②。李白、王安石、沈括、王十朋、鄭復初、湯顯祖、阮元、袁枚等皆在這里留下墨寶。在石門洞一百多處摩崖碑刻中，人們看到的不僅是歷史的遺跡，還有藝術的再現(xiàn)以及文化的傳承。是奇山秀峰造就了石門洞的絕美風情，是怪石異水點化了石門洞的奇幻意境。一道石門飛瀑就像一處點睛之筆，將石門洞的美景推向極致?！皝y拋雪玉從天下，散作云煙到地飛”，這是何等的氣勢，在生命的逆境之中，飛瀑把跌落當作了另一種騰飛。18、第一段中使用了哪些修辭手法（3分）A．比喻、對偶、夸張B．比擬、比喻、排比C．借代、對偶、夸張D．比擬、比喻、夸張19、文中畫波浪線的句子可改寫成：“奇山秀峰、怪石異水造就、點化了石門洞的絕美風情和奇幻意境?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？（4分）20、請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（4分）①。②。21、下面文段有四處語言表達的問題，請指出有問題句子的序號并做修改，使語言表達準確流暢。（4分）①城市建設的主體是人民。②只有有了人民的支持和參與，③就沒有克服不了的困難，就沒有完成不了的任務。④在城市建設中，要發(fā)揚人民群眾的主體作用，⑤調動人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，⑥尊重城市居民對城市發(fā)展決策的參與權、知情權、監(jiān)督權，⑦鼓勵市民各種方式參與城市建設和管理，⑧真正實現(xiàn)共治共管、共建共享。22、請對下面這段新聞報道的中心事件進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。（5分）來自中國科學技術大學等國內(nèi)外單位的研究團隊利用“墨子號”量子科學實驗衛(wèi)星，在國際上首次實現(xiàn)千公里級基于糾纏的量子密鑰分發(fā)。該實驗成果不僅將以往地面無中繼量子保密通信的空間距離提高了一個數(shù)量級，并且通過物理原理確保即使在衛(wèi)星被他方控制的極端情況下，依然能實現(xiàn)安全的量子通信，取得了量子通信現(xiàn)實應用的重要突破。相關研究成果2020年6月，5日在線發(fā)表于《自然》雜志上。四、寫作（60分）23、根據(jù)下面的材料，按要求寫一篇文章。(60分)材料一2020年5月22日全國人大會議開幕前，來自中國疫情防控主戰(zhàn)場——湖北省一家醫(yī)院的全國人大代表羅杰，第一個亮相“代表通道”。和往年不同，今年的“代表通道”通過網(wǎng)絡視頻方式進行。面對記者的遠程提問，羅杰聲情并茂地講述了一個多人醫(yī)療團隊全力救治一位87歲新冠肺炎患者的故事?！拔覀?nèi)娜馐刈o每一個生命?！绷_杰說。材料二這次兩會會期一共8天。會期壓縮了，議程并沒有減少。由于日程緊湊，有些過去在白天舉行的會議，改在晚上進行。代表、委員們還發(fā)現(xiàn)，他們審議討論的好幾份報告，與往年相比變短了。其中，政府工作報告篇幅比去年減少近一半。篇幅雖短，內(nèi)容并未“縮水”，處處體現(xiàn)著濃厚的民生關切。對于上述材料，你怎么看？請寫一篇文章，表明你的態(tài)度，闡明你的看法。要求：綜合以上兩則材料的內(nèi)容及含意，自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；自擬標題；不少于800字。參考答案及解柝1、B【解析】A．“盤古開天辟地”應是學術界定義的神話。C．因果關系顛倒了。D．過于絕對。原文只是說“神話是一個民族在精神發(fā)育初期的文化敘事”。2、B【解析】“其實這些都不可信”說法不正確。材料一中說“三皇五帝屬于上古史傳說，還不算真正可信的歷史”，與選項的表述程度不一致。3、D【解析】材料二的觀點是：對待神話要以發(fā)展的眼光看待，用辯證的方法去分析，去其糟粕，取其精華，科學批判，繼承發(fā)展。A項只是讀者對傳說故事的感悟。B項是比較不同民族對神話人物盤古的不同認識。C項大禹治水是傳說，且本項只是敘述大禹治水及其妻生啟的情況。4、①開篇提出“如何繼承與利用好這些遺產(chǎn)”的問題，接著予以回答，提出觀點；②再以女媧造人神話為例，具體論述怎樣看待神話；③然后進一步闡述對神話進行再創(chuàng)造和再解讀的意義；④最后聯(lián)系當前現(xiàn)實，提出應正確把握、科學利用中華民族神話。（每點1分）5、①發(fā)掘并運用優(yōu)秀神話中蘊含的積極的價值觀、傳統(tǒng)美德和人文精神；②展現(xiàn)中華民族的精神追求，延續(xù)和發(fā)展中華文明，促進人類文明進步；③有助于闡釋中國核心文化價值，對外講好中國故事，向世界傳播中國文化。（每點2分，意思對即可）6、C【解析】…滿臉的’幸福和高興是故意裝出來的”理解片面。爹雖然沒有吃到兒子送來的飯菜，但兒子的這份孝心足以讓爹感到幸福和高興。7、D【解析】“這一處側面描寫”分析不正確。此處對于趙尚而言，屬于正面描寫。8、①情節(jié)上，“當年那件事情”是本文的中心事件，全文緊緊圍繞“當年那件事情”展開情節(jié)，刻畫人物。②效果上，時間概念“當年”和代詞“那”引發(fā)讀者聯(lián)想，具有懸念效果，激發(fā)起讀者的閱讀興趣。（每點2分）9、①堅強獨立：“我”3歲時母親就去世了，是爹把“我”拉扯大，供“我”上學；“我”工作后爹獨自一人自炊自食。②關愛兒子：囑咐兒子“正年輕，飯量大，別老是惦記我”。③善良大度：對趙尚偷吃之事只字不提，說那些東西“都收到了，也都吃掉了”。（每點2分）10、C【解析】聯(lián)系上下文，整體把握句意，結合關鍵詞“故”“及”、定語后置句式以及詞語間的搭配關系等判斷。標點如下：初，也先欲取大同為巢穴，故數(shù)來攻。及每至輒敗，有一營數(shù)十人不還者。敵氣懾，始有還上皇意。11、D【解析】“侯是古代五等爵位的最高等”不正確。侯是封建五等爵位的第二等。12、C【解析】“俘虜八百多”不正確。原文為“得所掠人畜八百有奇”，即獲得被敵寇掠奪的人畜八百多。13、(1)大同是我的屏障。陳公與郭登如此，將拿什么守衛(wèi)？（判斷句式、“藩籬”“何以”各1分，句意1分）(2)這時邊患剛剛平息，郭登精心安排，想得到公正廉潔有作為的人和他一起（共事）。（“甫”“措置”“俱”各1分，句意1分）14、①憑想象制造新式武器“攪地龍”；②仿照古制建造攻守兼?zhèn)涞奈淦髌滠嚕虎蹖⑹勘幊晌?、隊，分清責任，嚴明賞罰。（每點1分，意思對即可）【參考譯文】郭登，字元登，是武定侯郭英的孫子。從小聰穎敏捷。等到長大成人，博聞強記，擅長議論，喜歡談論兵法。正統(tǒng)年間，郭登跟從王驥征討麓川有功，被提升為錦衣衛(wèi)指揮僉事。郭登又跟從沐斌征討騰沖，因功升任代理都指揮僉事。