點一柱清香縷縷相思飄匯報人：億萬里時間：20XX825中/華/民/族/傳/統(tǒng)/的/祭/祖/大/節(jié)平安祭祀文明追思目錄節(jié)日由來01歷史發(fā)展02文明祭祀04節(jié)日習(xí)俗031節(jié)日由來中元節(jié)，是道教名稱，民間世俗稱為七月半、七月十四、祭祖節(jié)，佛教則稱為盂蘭盆節(jié)。節(jié)日習(xí)俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。它的誕生可追溯到上古時代的祖靈崇拜以及相關(guān)時祭。七月乃吉祥月、孝親月,七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節(jié)日，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先報告秋成。該節(jié)是追懷先人的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日，其文化核心是敬祖盡孝。中元節(jié)的由來在《易經(jīng)》中，“七”是一個變化的數(shù)字，是復(fù)生之?dāng)?shù)?！兑捉?jīng)》:“反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也?！逼呤顷枖?shù)、天數(shù)，天地之間的陽氣絕滅之后，經(jīng)過七天可以復(fù)生，這是天地運行之道，陰陽消長循環(huán)之理?！捌摺睅в猩衩厣省捌摺币矌е衩氐纳?，如天上有“七星”《七星高照)、人的感情有“七情”、色彩有“七色”、音樂有“七音”、詩歌有“七律”、人體有“七竅”等等。“七”是人的生命周期“七”也是人的生命周期，七歲始受教育，十四歲進入青春期,二十一歲身體完全成熟。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時間上階段性。在計算時間時往往以“七七”為終局，復(fù)生之局。中元節(jié)的由來?這個節(jié)日源于早期的“七月半”農(nóng)作豐收秋嘗祭祖，“七月半”的誕生可以追溺到上古的祖先崇拜與農(nóng)事豐收時祭。?古時人們對于農(nóng)事的豐收。常寄托于神靈的庇佑。?奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的“秋嘗”在其中十分重要。秋天?是收獲的季節(jié)。人們舉行向祖先亡靈獻祭的儀式，把時令佳品先供神享。然后自己品嘗這些勞動的果實，并祈祝來年的好收成。中元節(jié)的由來?“七月半”原本是上古時代民間的祭祖節(jié)，而被稱為“中元節(jié)”，則是源于東漢后道教的說法。?道教有“三元說”，“天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而來。?佛教則稱七月半為“盂蘭盆節(jié)”。?在統(tǒng)治者推崇道教的唐代，道教的中元節(jié)開始興盛，逐漸將“中元”固定為節(jié)名，節(jié)期設(shè)在七月十五日，并相沿迄今。中元節(jié)的由來?七月半祭祖習(xí)俗古已有之，原本是民間的祭祖節(jié)，而非“鬼節(jié)”，七月半文化核心是敬祖盡孝，一般不會將祭祀祖先的節(jié)日稱為“鬼節(jié)”。七月半祭祖節(jié)被稱為“中元節(jié)”，則是源于東漢后（(大約北魏時期》道教的說法。道教諸神中有天官、地官、水官，合稱“三官大帝”，他們是天帝派駐人間的代表，分別在“三元日”為天帝檢校人間功罪以定賞罰:“天官為正月十五上元賜福，地官為七月十五中元赦罪，水官則為十月十五下元解厄?！钡毓偎転榈馗?，所檢的重點自然是諸路鬼眾了。將中元與上元、下元合稱“三元”。中元節(jié)的由來?地宮打開地獄之門，也是地獄開門之日，眾鬼都要離開冥界，接受考校，有主的鬼回家去，沒主的就游蕩人間，徘徊在各處找東西吃。因此又稱鬼節(jié)，普遍進行祭祀鬼魂的活動。點荷燈為亡魂照回家之路。?道觀舉行盛大法會祈福吉祥道場,道士建醮祈禱,內(nèi)容是為亡魂的靈魂超度。據(jù)說中元之日中元節(jié)的由來2發(fā)展歷史?中元節(jié)是本土文化的產(chǎn)物。清乾隆《普寧縣志》言：“俗謂祖考魂歸，咸具神衣、酒饌以薦，雖貧無敢缺。”祭品之中，楮衣是不可或缺的。因七月暑盡，須更衣防寒，與人間“七月流火，九月授衣”。在20世紀2040年代中元節(jié)遠比“七夕”、“清明”熱鬧。人們傳承著以家為單位的祭祖習(xí)俗，祭祖先、薦時食的古老習(xí)俗直至民國時期仍然是鄉(xiāng)村中元節(jié)俗的首要內(nèi)容?？箲?zhàn)勝利后，各寺廟還增加祈請佛力普渡“抗戰(zhàn)陣亡將士”英靈。中元節(jié)的歷史發(fā)展20世紀50年代中元節(jié)依然熱鬧。但后被認為是宣揚封建迷信，逐漸邊緣化。傳統(tǒng)中元節(jié)都是商辦官助，可到20世紀50年代末，大部分的商已被改造，無力承辦，又無官助，自然銷聲匿跡。60年代中期，北海公園還辦了最后一次中元節(jié)，瓊海中到處都是茄子做成的河燈，非常壯觀。“文革”時期，除了清明節(jié)，所有的傳統(tǒng)節(jié)日都被取締，中元節(jié)也沒能幸免。隨著改革開放的腳步，傳統(tǒng)節(jié)日逐步回歸，但中元節(jié)卻被冷落了。20XX年5月18日中國文化部公布了第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項目名單（新入選項目）。香港特別行政區(qū)申報的“中元節(jié)（潮人盂蘭勝會）”入選，列入民俗項目類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中元節(jié)的歷史發(fā)展3節(jié)日習(xí)俗?中元節(jié)與盂蘭盆節(jié)起初因佛教盂蘭盆會布施餓鬼為始，因宋朝儒、釋、道三教合流，與道教中元節(jié)的祭祀亡者靈魂、儒家祭祀祖先等活動結(jié)合，構(gòu)成中國乃至漢字文化圈的一系列祭祀活動。佛家盂蘭盆法會大士爺平安米中元節(jié)的民間祭奠三案式分為上案（地藏菩薩、觀音菩薩、地官大帝、救苦天尊與眾神佛）、中案（普渡真君）、下案（好兄弟）。一共擺放三張神案，紙錢、祭品各異。兩案式僅供奉普渡真君（普渡公）神案、好兄弟神案。這是折衷的結(jié)果。一案式先祭祀完普渡真君，燒完四色金紙后，再呼請好兄弟加以祭拜。改良方式有“一案兩爐式”，壇首擺放普渡真君香爐，壇中擺放好兄弟香爐。先向真君頂禮，拜完后再拜好兄弟的香爐。普渡的祭拜方式有三種?民間信仰相信，祖先也會在此時返家探望子孫，故需祭祖，但祭祀活動一般在舊歷七月底之前進行，并不局限于特定的一天。某些地區(qū)通過一定儀式，夜晚接祖先靈魂回家，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。送回時，燒紙錢衣物，稱燒“包衣”，或佛門或道教的超度法事。民間佛教民間道教祭祖超度?河燈也叫荷花燈，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河燈?這是香港自開埠以來一直保存至今的民間風(fēng)俗。帶備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯在路邊拜祭一番。人們“燒街衣”的目的是讓那些無依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。燒街衣?民間認為，茄餅可以成為已故祖先前往盂蘭盆會的干糧。每到中元節(jié)這天，老南京人家家戶戶做茄餅，也就是把新鮮茄子切成絲，和上面粉，用油煎炸。其實，茄餅如今已是一道再尋常不過的家常菜，想吃的話隨時可以做一盤解解饞。做茄餅?在中元節(jié)那天，東莞有吃瀨粉的習(xí)俗，而且?guī)缀踉谡麄€東莞都通用。當(dāng)然，不同片區(qū)，吃瀨粉的方法還是有所不同的。吃瀨粉?四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封，上面寫著收受人的稱呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時間。俗傳七月十五鬼門關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。燒袱紙?中元節(jié)施祭孤魂與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜，家家戶戶要在自己家門口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”（插秧），插得越多越好，以此象征著秋收稻谷豐登。祈豐收4文明祭祀?街頭燒紙錢這種燃燒方式，最容易產(chǎn)生致癌物質(zhì)。加之它屬于無組織低空排放，煙霧不易擴散，極易造成局部空氣污染物濃度過高。不文明祭祀的危害?每年一到清明節(jié)、“鬼節(jié)”，消防隊就如臨大敵。燒紙錢的殘火若沒有完全熄滅，隨風(fēng)刮到可燃物上，后果不堪設(shè)想，近幾年因燒紙毀林、引發(fā)火災(zāi)的慘劇比比皆是。害處二：釀成火災(zāi)害處一：污染空氣?環(huán)衛(wèi)工人對燒紙錢現(xiàn)象更是不滿，灰燼和未燃盡的紙片被風(fēng)刮得到處都是，全市因燒紙而增添的黑色垃圾，加起來每次都有幾十噸，燒紙后在路面上留下的痕跡也很難消除，大大增加了工作難度。害處三：垃圾成堆?每逢清明，都是市民燒紙錢的高峰期，一年燒掉幾十萬綠化，如果把這些用于公益事業(yè)，將是一件了不起的事情。白白燒掉了，可惜；產(chǎn)生諸多危害，可悲。不文明祭祀的危害?燒紙錢祭祀故人，燒的人得不到什么好處，真正受益的是商家。每逢這些祭祀日，大街小巷會冒出許多賣燒紙的攤點，甚至連平日里賣水果的商販，也會擺出一堆堆燒紙來賣。據(jù)一些專營燒紙的業(yè)主說，每逢祭奠高峰期每天都能賣七八十元錢的燒紙。而燒紙生產(chǎn)是通過廢紙再生，工藝簡單，成本極低，可謂本小利大。害處五：牟取暴利害處四：空耗巨資文明祭祀，是指用健康環(huán)保的方式，對親人或者先人的祭祀追憶，包括獻花、植樹、朗誦、折紙船、"天堂信箱"、上祭奠等。文明祭祀的方式?按照傳統(tǒng)習(xí)俗，世界各國人們會在清明節(jié)或祭祀的節(jié)日前后為親人上墳祭掃，并通過放鞭炮、燒紙錢等舊習(xí)俗表達懷念之情，但這一方式具有噪聲擾民、污染環(huán)境、樹木減少、還帶來火災(zāi)隱患、紙灰清理麻煩等不利因素，與越來越越講求環(huán)保、越來越講求文明的時代精神不合拍。?低碳