江蘇省常州市二中2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試題

2025年11月

一、閱讀（70分）

（一）閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

《論語(yǔ)》通篇看起來(lái)都在講修齊治平的義理，但并不會(huì)讓人覺(jué)得艱深晦澀。相反，它能讓人常讀常新，

隨時(shí)翻開(kāi)的時(shí)候也總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些細(xì)節(jié)的微妙之處。究其原因，在于其文本的一種文學(xué)性特質(zhì)。因?yàn)檫@種文

學(xué)性，楊絳先生曾經(jīng)在《我是怎樣讀〈論語(yǔ)〉的？》一文中說(shuō)：“'四書(shū)’，最喜歡《論語(yǔ)》，因?yàn)樽钣腥ぁ?/p>

讀《論語(yǔ)》，讀的是一句一句話，看見(jiàn)的卻是一個(gè)一個(gè)人?！?/p>

作為言行錄，《論語(yǔ)》中對(duì)于孔子在不同情境中的神態(tài)和表情的描寫(xiě)雖然簡(jiǎn)約，卻十分生動(dòng)可感?！蛾?yáng)

貨》篇記錄了這樣一段對(duì)話?？组T(mén)弟子子游做了武城的邑宰，實(shí)施庠序教化，學(xué)習(xí)禮樂(lè)的人很多，小城中

弦歌不輟。孔子到了武城，對(duì)這個(gè)小地方化民成俗如此成功喜出望外，“莞爾而笑”說(shuō)“割雞焉用牛刀”。

子游回答，以前聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)，君子學(xué)習(xí)了道，知了禮樂(lè)就會(huì)愛(ài)人；老百姓學(xué)習(xí)了道，知了禮樂(lè)就容易引導(dǎo)

和管理。聽(tīng)到這段話，孔子馬上正色道，子游的話是對(duì)的，剛才說(shuō)的話不過(guò)是同他開(kāi)玩笑罷了。這一段文

字很有戲劇性，孔子從輕松詼諧到深沉肅穆，前后的轉(zhuǎn)變，氛圍感很強(qiáng)，反映出孔子的真實(shí)親切，也體現(xiàn)

了他對(duì)于治國(guó)安邦之事的在意和敬畏。

《論語(yǔ)》的文學(xué)性，還體現(xiàn)在大量比喻手法的運(yùn)用。如《子罕》篇中出現(xiàn)了兩句以自然景物作比的句

子，一句為“子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍晝夜'”，另一句為“歲寒，然后知松柏之后凋也”。前者是

對(duì)干時(shí)間和生命流逝的哲思詠嘆，后者則是對(duì)外境磨礪卜的風(fēng)骨彰顯和生命韌性、君子人格的歌頌。正如

鐘蝶所說(shuō)，“因物喻志，比也”。儒家的修身目標(biāo)和原則，本質(zhì)上緊緊關(guān)聯(lián)如何在生命里創(chuàng)造永恒的意義和

價(jià)值，超越作為人的有限性，達(dá)成卓然和不朽。

總體而言，《論語(yǔ)》的文學(xué)性特征，是儒家文化心理結(jié)構(gòu)的外化，對(duì)兩千年來(lái)中國(guó)人的國(guó)民性格具有塑

造之功。每一位認(rèn)真閱讀《論語(yǔ)》的讀者，在掩卷之時(shí)，腦海中總會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)具體的人物形象，也常

能體會(huì)到一種難以言傳的氛圍感。這些情形，恰恰是因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》真正體現(xiàn)了以“文”化人的力量。

（摘編自車(chē)?guó)P《論語(yǔ)》中的以“文”化人》）

材料二：

讀書(shū)其實(shí)從哪本書(shū)開(kāi)始都可以。但是，要思。讀書(shū)就是去思，讀書(shū)是學(xué)習(xí)，思考?！皩W(xué)而不思則罔?！薄墩?/p>

語(yǔ)》第一句就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，孔子不是告訴你必須如何如何，孔子的語(yǔ)氣永遠(yuǎn)是：我是這么做的，這么

想的，你看著辦吧?！墩撜Z(yǔ)》不辯論，不結(jié)論，不指示，不居高臨下”比你較為神圣”地“啟蒙”?！墩撜Z(yǔ)》

是討論、陳述，是對(duì)思的啟發(fā)，對(duì)經(jīng)驗(yàn)的喚醒。讀《論語(yǔ)》要思，要體會(huì)。真理在思的過(guò)程中敞開(kāi)，就像

在黑暗的洞穴里挖礦，忽然，蹦出一顆寶石。

正是那種謙卑低調(diào)的語(yǔ)感，經(jīng)驗(yàn)之思，之談，令《論語(yǔ)》成為?部偉大的指示，千百年顛撲不破，放

之四海而皆準(zhǔn)。我們這個(gè)時(shí)代有一種世俗化的后現(xiàn)代氛圍，解構(gòu)，調(diào)侃，懷疑一切，怎么都行，玩世不恭,

“新就是好”，蔑視傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)成為常識(shí)?！墩撜Z(yǔ)》失位已經(jīng)若干世紀(jì)，它本來(lái)是漢語(yǔ)的最高之書(shū)，現(xiàn)

在隨便就可以調(diào)侃、否定?？桌隙?、喪家犬，從一個(gè)教授的嘴里說(shuō)出來(lái)，磕絆都不會(huì)打一下。

《論語(yǔ)》在中華文明中，曾經(jīng)有著崇高地位：“世衰道微，邪說(shuō)暴行有作……孔子成《春秋》而亂臣賊

子懼?！薄疤觳簧倌?，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。”這種崇高地位也令《論語(yǔ)》成為令人窒息的教條。所以魯迅激憤地說(shuō):

“中國(guó)書(shū)雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂(lè)觀，外國(guó)書(shū)即使是頹唐和厭世的，但卻是活人的頹唐和厭世。

我以為要少一一或者竟不一一看中國(guó)書(shū)，多看外國(guó)書(shū)?！保ā度A蓋集?青年必讀書(shū)》）一個(gè)世紀(jì)過(guò)去，在讀書(shū)

匕“拿來(lái)主義”已經(jīng)相當(dāng)媚俗，看看中國(guó)的書(shū)架就知道。竊以為，“溫故知新”就像西方的文藝燈興回到

希臘去找思想資源，越來(lái)越顯得先鋒起來(lái)了。

我們這個(gè)時(shí)代的好處是，那種教條化的傳統(tǒng)已經(jīng)被懷疑主義、虛無(wú)主義、”一切復(fù)零，從頭開(kāi)始”“怎

么都行”“唯我獨(dú)尊”摧毀，斯文掃地，煙消云散。《論語(yǔ)》的經(jīng)典地位早已被解構(gòu)，去蔽?！岸Y失而求諸野”,

《論語(yǔ)》回到了“野”，可以像它剛剛說(shuō)出來(lái)的時(shí)代那樣去傾聽(tīng)，去拜讀了。完全可以想象自己就是顏淵、

子路、閃子騫、冉伯牛、仲弓、宰我、子貢、冉有、季路、子游、子夏……

這個(gè)時(shí)代，可以讀《論語(yǔ)》了。

（摘編自于堅(jiān)《可以讀〈論語(yǔ)〉了》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》篇記錄了孔子與弟子子游的一場(chǎng)戲劇性對(duì)話，氛圍由輕松到41.穆，塑造了真實(shí)親切的孔

子形象。

B.《論語(yǔ)?子罕》篇以水流寄寓生命哲思，以松柏歌頌君子人格，借日常平實(shí)之物表達(dá)了儒家的修身目標(biāo)

和原則。

C.《論語(yǔ)》不作結(jié)論性的“指示”，卻成為塑造中國(guó)人文化心理及國(guó)民性格的“指示”，彰顯了以“文”化

人的魅力。

I）.《論語(yǔ)》“溫故而知新”一說(shuō)，與西方文藝復(fù)興汲取古希臘文化養(yǎng)料有相似之處，二者均秉持“拿來(lái)主

義”的原則。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一中，以“氛圍感”這一富有時(shí)代帶征的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，生動(dòng)簡(jiǎn)潔地衣達(dá)了對(duì)《論語(yǔ)》深刻思想性的

肯定。

B.材料二中，針對(duì)《論語(yǔ)》這一經(jīng)典被隨意調(diào)侃、否定的現(xiàn)狀，作者以口語(yǔ)化的文字形象地寫(xiě)出了自己的

不滿之意。

C.材料二以隨筆式的語(yǔ)言，論及《論語(yǔ)》成為經(jīng)典、經(jīng)歷失位、回歸生活語(yǔ)境的過(guò)程，看似零散瑣碎，實(shí)

則脈絡(luò)清晰。

D.兩則材料都力圖拉近《論語(yǔ)》與當(dāng)代文化生活的距離，從不同角度引導(dǎo)讀者思考如何對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)

新性閱讀。

3.下列選項(xiàng)與材料二的立場(chǎng)最為接近的一項(xiàng)是（）

A.《幾何原本》是歐氏幾何的奠基之作，深刻地影響了西方人的思維方式，張卜天根據(jù)數(shù)學(xué)史家希思的英

譯本，將其翻譯為中文。

B.《史記》涉及許多歷史材料?，但司馬遷并沒(méi)有照搬史料，而是采用漢朝的語(yǔ)言講述歷史，并于其中滲透

自己對(duì)文獻(xiàn)的當(dāng)代理解。

C.在公祭孔子大典上，兩百位身著傳統(tǒng)服飾的儒生分列曲阜尼山孔廟道路兩側(cè)，朗誦《論語(yǔ)》，展現(xiàn)了儒

家文化生生不息的傳承力量。

D.河南衛(wèi)視播出了端午特別節(jié)目《洛神水賦》，片中“洛神”絕美登場(chǎng)，娉婷裊娜，衣袂翩蹈，再現(xiàn)了曹

植名篇《洛神賦》的神韻。

4.關(guān)于讀《論語(yǔ)》等“中國(guó)書(shū)”這一話題，魯迅與于堅(jiān)的觀點(diǎn)是否存在矛盾？請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā?/p>

5.在傳統(tǒng)經(jīng)典作品研習(xí)活動(dòng)中，你所在的小組需要完成《論語(yǔ)》導(dǎo)讀資料的撰寫(xiě)任務(wù)，請(qǐng)根據(jù)材料一、材

料二為該導(dǎo)讀列出要點(diǎn)。

（二）閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

一只風(fēng)箏的一生

梁曉聲

這是春季里個(gè)明媚的口了。陽(yáng)光溫柔，風(fēng)兒和煦，鳥(niǎo)兒的歌唱此起彼伏。從年輕的竹，在戶人

家后院愉快地交談。它們都正在預(yù)想和憧憬著它們的將來(lái)。有的希望做桅桿、有的希望做家具、有的希望

做工藝品，還有一個(gè)說(shuō)：“我才不希望被做成另外的任何東西呢！我只想永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)地是我自己，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)地

是一棵竹！”

話音剛落，一個(gè)男人握著砍刀走來(lái)。他是一個(gè)專做風(fēng)箏賣(mài)風(fēng)箏的男人。此刻，對(duì)那一叢年輕的竹而言，

那個(gè)瘦小黝黑其貌不揚(yáng)的男人，乃是決定它們命運(yùn)的上帝，他使它們感到無(wú)比的怵畏。他的目光瞧著那棵

,'不希望被做成另外的任何東西”的竹子。他緩緩地舉起了砍刀，它無(wú)助地倒下了，被拖走了……

做風(fēng)箏的男人將它剁為幾段，選取了其中最滿意的一段，砍成了無(wú)數(shù)蔑子。他只用幾條蔑子就熟練地

扎成了一只風(fēng)箏的骨架。后來(lái)那風(fēng)箏就被一位父親為自己六七歲的兒子買(mǎi)去了。

在另一個(gè)明媚的日子里，父親帶著兒子將風(fēng)箏放起來(lái)了。它越飛越高，許多行人都不由得駐足仰頭觀

望那只美麗的風(fēng)箏。風(fēng)箏也自高空朝地面俯瞰著。它對(duì)另?只風(fēng)箏喊：“瞧，多少人被我的美麗和我達(dá)到的

高度所吸引呀！我比你飛得高！”

“我比你飛得高！那些人是被我的美麗和我達(dá)到的高度所吸引的！”另一只風(fēng)箏不服氣起來(lái)。

“我飛得高！”

“我飛得高！”

“我比你美麗！我像蝴蝶，而你像什么呀！”

“我美麗！”

于是它們?cè)诳罩袪?zhēng)吵，都不顧風(fēng)箏線的松緊，各自拼命往更高處升，都一心想超過(guò)對(duì)方的高度。不幸

得很，蝶形的風(fēng)箏，首先掙斷了控制它高度和操縱它方向的線，從空中翻著筋斗哈落著:。一陣突起的大風(fēng)

將它刮走了……

翌日，一個(gè)女人站在自家窗前，若有所思地凝視著它。幾只麻雀一一城市里司空見(jiàn)慣的小東西落在電

線上。它們對(duì)那只美麗的、蝶形的風(fēng)箏感到十分好奇，嘰嘰喳喳地評(píng)論它。

第一場(chǎng)雨下起來(lái)了。被纏在電線上的風(fēng)箏粘滿塵土，骯臟了，而且破了。它的用竹藤編扎成的骨架暴

露了，像魚(yú)刺從一條爛魚(yú)的皮下穿出來(lái)?樣。只有麻雀?jìng)內(nèi)栽嘎浣?，仍喜歡啄它，仿佛它變得越狼狽不

堪，越使它們感到高興似的°

還有那個(gè)女人，也一直在天天隔窗關(guān)注著它由美變丑的過(guò)程。

她是一位女散文家。那風(fēng)箏觸發(fā)了她的某種文思，于是不久她寫(xiě)成了一篇充滿傷感意味的嘆物散文發(fā)

在報(bào)上。此篇散文一時(shí)被四處轉(zhuǎn)載，還獲了獎(jiǎng)。女散文家用三千元獎(jiǎng)金買(mǎi)了一套時(shí)裝。

她穿著它出現(xiàn)在各種社交場(chǎng)合，常會(huì)招來(lái)刮目相看的FI光。這使她那顆女人的心獲得極大的滿足。

有一位攝影家，從報(bào)上讀到了女散文家那篇散文。于是有一天，他挎著攝影機(jī)，提著三角架，來(lái)到了

她家住的那條街。他選好了角度，連拍了卷兒才離去。

他將膠卷沖洗出來(lái)驚喜地發(fā)現(xiàn)，有一張的意境拍得格外之好。后來(lái)，他舉辦了一次個(gè)人攝影展，那一

張當(dāng)然也放大了懸置其中，取題為《一只風(fēng)箏的彌留之際》。

替攝影家操辦攝影展的經(jīng)紀(jì)人，從人們憂郁的神情中預(yù)測(cè)到了這一藝術(shù)攝影的商業(yè)價(jià)值。他讓手下人

暗中將出售標(biāo)價(jià)牌兒為他偷來(lái)了，打算再加幾個(gè)零……

突然響起了一個(gè)孩子的哭叫聲：“這是我的風(fēng)箏！我到處找過(guò)它！我能認(rèn)出這就是我那只風(fēng)箏！”

他央求他父親替他將那攝影作品買(mǎi)下。當(dāng)父親的不忍拒絕兒于，領(lǐng)著兒子找到了那經(jīng)紀(jì)人。經(jīng)紀(jì)人伸

出了一根指頭。

，，一手？，，

經(jīng)紀(jì)人搖搖頭，向那當(dāng)父親的出示標(biāo)價(jià)牌兒------千后已被加上了一個(gè)零。

孩子很懂事，知道這完全超出了父親的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，嘀著淚跟著父親走了。

那攝影作品立即被一位“大款”買(mǎi)定。“大款”倒不太喜歡它，他喜歡的是當(dāng)眾在別人買(mǎi)不起時(shí)，自己

一擲萬(wàn)金買(mǎi)下任何東西的那份兒好感覺(jué)。

那攝影作品被一位“大款”以萬(wàn)金買(mǎi)定的事見(jiàn)了報(bào)，并且此消息報(bào)導(dǎo)配有那攝影作品。女散文家那天

一看報(bào)，當(dāng)即給自己的代理律師撥通了電話，指出這是公然的侵權(quán)，甚至是公然的剽竊。

于是一場(chǎng)“版權(quán)”官司又見(jiàn)報(bào)。寂寞的報(bào)界大喜過(guò)望，''炒”得個(gè)“天翻地覆慨而慷”。那當(dāng)父親的看

到了有關(guān)報(bào)導(dǎo)，便向女散文家和男攝影家同時(shí)進(jìn)行了起訴。電臺(tái)、電視臺(tái)也不甘落后，分頭進(jìn)行采訪。由

于案例獨(dú)特，律師界也自覺(jué)不自覺(jué)地卷入了大討論。媒界推波助瀾，使討論發(fā)展成了辯論。于是有經(jīng)濟(jì)頭

腦的人，不失時(shí)機(jī)地就此事組織了一場(chǎng)法律系大學(xué)牛們的辯論大寒，有人從中大發(fā)廣告效益力財(cái)。于是引

起一位雜文家對(duì)此現(xiàn)象的批評(píng)，于是引起另一位雜文家的措詞激烈的“商榷”，于是有人支持前者，有人支

持后者，掀起了一場(chǎng)雜文大戰(zhàn)……

第二年的春天里的一個(gè)日子，在那一戶人家后院，那一叢都長(zhǎng)高了幾節(jié)的年輕的竹子，又在愉快地交

談著：“還記得咱們那個(gè)不希望被做成另外的任何東西的兄弟么?可憐的家伙，結(jié)果落了個(gè)尸骨不全的下場(chǎng)！”

“嗨，你不提，我們?cè)绨阉?！我一點(diǎn)兒也不同情它，誰(shuí)叫它那么狂妄呢！”

那用完了竹麓的男人，又握著砍刀走來(lái)了°

竹們頓時(shí)全嚇得悄無(wú)聲息，連一片最小的葉子也不敢抖動(dòng)一下……

許多種美的誕生是以另外許多種美的毀滅為代價(jià)的,而在這過(guò)程和其后，更會(huì)有許多無(wú)題的沒(méi)意思的

事伴隨著……

（有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.片年輕的竹了在后院討論各自的未來(lái)，其中棵竹了在男人的幫助下變成了美麗而輕盈的風(fēng)箏，從而

獲得了美的新生。

B.風(fēng)箏K入云端，吸引了眾人的目光，它嘗試用爭(zhēng)吵來(lái)證明自己的優(yōu)越性。但隨著故事發(fā)展，風(fēng)箏經(jīng)歷了

由盛而衰的過(guò)程。

C.由美變丑的風(fēng)箏成為散文家的寫(xiě)作素材，為其贏得聲譽(yù)，散文家獲得了極大的滿足，但不知不覺(jué)間已步

入了風(fēng)箏的后塵。

D.風(fēng)箏的一生，從對(duì)未來(lái)允滿著希望，到逐漸被人遺忘，最終淪為他人追逐名利的工具，這個(gè)過(guò)程允滿了

諷刺與悲劇意味。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開(kāi)篇竹林“愉快交談”的場(chǎng)景在結(jié)尾處被刻意復(fù)現(xiàn)，男人“握砍刀走來(lái)”的相似場(chǎng)景和重復(fù)動(dòng)作凸顯了

命運(yùn)循環(huán)的殘酷性。

B.當(dāng)風(fēng)箏升入云端，小說(shuō)用行人駐足觀望側(cè)面襯托了風(fēng)箏的美麗，但人們的關(guān)注助長(zhǎng)了它的虛榮與自負(fù)，

預(yù)示著結(jié)局的凄慘。

C.當(dāng)風(fēng)箏被電線纏繞乂經(jīng)歷雨淋后，編扎骨架的竹矮像是穿出爛飽皮下的魚(yú)刺，曾經(jīng)的美麗與今天的丑陋

形成了鮮明的對(duì)比。

D.文章以“風(fēng)箏”為核心意象，嵌套了“竹子”“電線”“攝影作品”及“時(shí)裝”等其它意象，最終形成了

輻射狀的象征網(wǎng)絡(luò)。

8.請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)劃線句的理解。

9.寓言小說(shuō)是以寓言為內(nèi)核，借虛構(gòu)故事來(lái)寄寓哲理、諷喻現(xiàn)實(shí)的文學(xué)體裁。有人說(shuō)本文是一篇“寓言小

說(shuō)”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

（三）閱讀HI（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：昔者常怪李斯事荀卿，既而焚滅其書(shū)，大變古先圣王之法，于其師之道，不啻若寇仇。荀卿

者，喜為異說(shuō)而不過(guò)，敢為高論而不顧者也。子思、孟軻，世之所謂賢人君子也。荀卿獨(dú)曰：“亂天下者,

子思、孟軻也」天下之人，如此其眾也：仁人義士，如此其多也。茍卿獨(dú)曰：“人性惡。桀、紂，性也.

堯、舜，偽也由是觀之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過(guò)。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人專為

不善，猶必有所顧忌，是以夏、商之亡，桀、紂之殘暴，而先王之法度、禮樂(lè)、刑政，猶未至于絕滅而不

可考者，是桀、紂猶有所存而不敢盡廢也。彼李斯者，獨(dú)能奮而不顧，焚燒夫子之六經(jīng)，烹滅三代之諸侯，

破壞周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼見(jiàn)其師歷詆天下之賢人以自是其愚以為古先鈿選魁者不知

荀卿特以快一時(shí)之論,而荀卿亦不知其禍之至于此也。其父殺人報(bào)仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述禮

樂(lè)，加李斯以其學(xué)亂天下，其高談異論有以激之也.

（節(jié)選自蘇軾《荀卿論》）

材料二：蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無(wú)待于李斯。斯亦未嘗以其學(xué)

事秦。當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。始皇之時(shí)，一用商鞅成法而已。雖李斯助之，言其便利，益

成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣，其后世所習(xí)以

為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵1注）是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之

學(xué)；掃去二代先士仁政，而-一切取自恣肆以為治，焚《詩(shī)》《書(shū)九禁學(xué)士，滅二代法而尚督貢，斯非行具

學(xué)也，趨時(shí)而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時(shí)而己。且夫人有為善

而受教于人者矣，未聞為惡而必受教干人者也。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。

而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠(yuǎn)乎？行其學(xué)而害秦者，商鞅也；舍其學(xué)而害秦者，李斯也。吾謂

人臣善探其君之隱，?以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉!

（節(jié)選自姚鼐《李斯論》）

【注】中侈君：投合殘暴放縱的君主。張吾之寵：擴(kuò)大國(guó)君對(duì)自己的寵愛(ài)。

10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)選出相應(yīng)位置的字母序號(hào)（）

彼見(jiàn)其師歷詆A天下之賢人B以自是C其愚I）以為古先圣王E皆無(wú)足法者F不知G荀卿H特以快一時(shí)之論

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.讓，謙讓，與《人皆有不忍人之心》中“辭讓之心”的“讓”意思不同。

B.之，用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)中間，與《〈老子》四章》中“為之于未有”的“之”用法不同。

C.而，表轉(zhuǎn)折，與《〈論語(yǔ)〉十二章》中“人而不仁”的“而”索思不同。

D.于，表被動(dòng)，與《五石之瓠》中“夫子固拙于用大矣”的“于”用法不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.蘇軾認(rèn)為夏商的桀紂兩君雖然殘暴，但對(duì)于上古賢明君主的法度、禮樂(lè)、刑政等還是有所保存而不敢全

部廢棄。

B.李斯雖然師從荀卿，卻視其如仇敵，所以事秦后不久便焚燒了儒家經(jīng)典，完全改變了古代先賢先王的法

令制度°

C.蘇軾通過(guò)對(duì)荀子的考查，認(rèn)為荀卿圖一時(shí)痛快而發(fā)高論對(duì)李斯有激發(fā)作用，故將李斯施政弊端歸咎于師

承影響“

D.關(guān)于李斯亂天下的行為是否與荀子有關(guān)，蘇姚二人持有不同觀點(diǎn)，但關(guān)于李斯事秦后廢仁政之舉的過(guò)失，

二人都不否認(rèn)。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）吾謂人臣善探其君之隱，以委曲變化從世好者，其為人尤可畏戰(zhàn)！

（2）其在道也，曰余食贅行。物或惡之，故有道者不處也。

14.姚鼐不同意蘇軾“李斯以荀卿之學(xué)亂天下”這一觀點(diǎn)的理由有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

試筆

范仲淹

偶緣疏拙得天真，豈問(wèn)前途屈與伸I,

車(chē)馬縱能欺倦客，江山猶可助騷人。

懶如叔夜②書(shū)盈幾，狂似淵明酒滿巾。

況有南窗姬易軟在，此心那更起纖塵。

［注］①試筆，一種詩(shī)歌類型，是詩(shī)人在私人空間、放松狀態(tài)下隨意書(shū)寫(xiě)的詩(shī)文。②叔夜：嵇康，字叔

夜。其《與山巨源絕交書(shū)》云：“素不便書(shū)，又不喜作書(shū)，而人間多事，堆案盈兒?！雹奂б祝褐芪耐跣占?/p>

名昌，故此處指《周易》。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“疏拙”是自嘲之語(yǔ)，寫(xiě)自己不善逢迎，與陶潛的“守拙”都是對(duì)本真的堅(jiān)守。

B.頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人雖在官場(chǎng)受排擠不得志，但依然可以從自然山水中獲得心靈的慰藉。

C.詩(shī)人借用嵇康的典故，寫(xiě)自己和嵇康一樣，性情向來(lái)懶散，不愛(ài)處理政事俗務(wù)。

D.本詩(shī)雖然是“試筆”，隨意而寫(xiě)，彳日是以得天直始，以不染纖半終，章法嚴(yán)謹(jǐn)。

16.本詩(shī)與《岳陽(yáng)樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”所表達(dá)的精神追求，看似矛盾，實(shí)則一致。

請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，“,”這兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀：

懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧性自己的生命.

（2）《春江花月夜》中賦予了明月和潮水活潑生命熱情，勾勒出春江月夜的壯麗畫(huà)面的句子是：

9O

（3）《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)作者對(duì)權(quán)貴的否定，又無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)，以消極的辦法反抗的詩(shī)句是:“

二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成小題。

在車(chē)馬慢、書(shū)信頻的年代，信件往來(lái)，承載著光陰的故事?！奔吧洗茻o(wú)紙筆」的僮魏壬安二遑接

捺不住的思鄉(xiāng)之念;“紅箋寄與添煩惱，細(xì)寫(xiě)相思多少”是訴說(shuō)不盡的相思之情。所謂尺素傳情，往往別有

一番中式的含蓄美感。不論家書(shū)迷是情書(shū)，一腔心緒落在紙上，胸堀時(shí)留下頓點(diǎn)，激昂時(shí)力透紙背，情深

處甚至落下眼淚，A滿是真情。上學(xué)時(shí)候傳的小紙條，給好友家人的信，還有鄭重的庚帖請(qǐng)柬，滿懷

期待展開(kāi)，B收藏,多年后再打開(kāi)，仍能拼湊出紙短情長(zhǎng)的鮮活場(chǎng)景。

書(shū)寫(xiě)之妙，還妙在字外。比起?整整的打印版，^的手寫(xiě)體更能凸顯個(gè)性。“點(diǎn)”應(yīng)如“高峰

墜石”，“橫”應(yīng)如“千里陣云”，“豎”應(yīng)如“萬(wàn)歲枯藤”，晉代著名書(shū)法家衛(wèi)夫人曾如此教導(dǎo)少年王羲之。

這是筆法，也是筆力，在于書(shū)寫(xiě)的技巧，在于豐富的意境，更在于做人的道理。正所謂：“書(shū)，如也。如其

學(xué)，如其才，如其志?？傊唬喝缙淙硕选?/p>

18.古人常用讀音相近字來(lái)訓(xùn)釋字義，如文中“書(shū)，如也”，下列選項(xiàng)中與它不同的一項(xiàng)是（）

A.±,吐也，能吐生萬(wàn)物。B.紙，砥也，謂平滑如砥石。

C.戴，載也，載之于頭也。D.高，崇也，象臺(tái)觀高之形。

19.請(qǐng)結(jié)合上下文，在橫線上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

20.仿照文中畫(huà)線句，其后續(xù)寫(xiě)一個(gè)句子。要求：句式相近，語(yǔ)意連貫，表達(dá)流暢。

閱讀下面的文字，完成小題。

一項(xiàng)最新研究指出，在過(guò)去幾十年間，我國(guó)的大米品質(zhì)正在悄然下降。大米的品質(zhì)可以通過(guò)多種標(biāo)準(zhǔn)

來(lái)衡量，甲。在我國(guó)，整精米率、堊白度和食味品質(zhì)是稻谷分級(jí)的重要指標(biāo)。在同樣廣泛種植水稻

的口本，大米品質(zhì)則通過(guò)糙米的厚度和粉質(zhì)度來(lái)評(píng)判。

分析結(jié)果顯示：夜間溫度越高，乙.從25°C到30°C,夜間溫度每升高1。C,大米的產(chǎn)量就

會(huì)減少1樂(lè)同時(shí)其中直鏈淀粉和蛋白質(zhì)的含量也顯著降低。而隨著日間溫度的上升，堊白度幾乎呈線性增

加：在超過(guò)25°C的環(huán)境中，丙，大米的堊白度就會(huì)增加6筑

①溫度升高會(huì)抑制水稻的光合作用，②減少籽粒中的淀粉積累，③會(huì)使大米變得更脆弱，④在加工和

碾磨過(guò)程中容易受損；⑤還會(huì)提升大米的黏度和糊化溫度，⑥降低大米的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值和口感。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)

字。

22.第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，不得改變?cè)狻?/p>

三、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

在學(xué)習(xí)和生活中，我們常常扮演“解答者”的角色：回答老師的提問(wèn)，完成試卷的題目，解決生活中

的實(shí)際問(wèn)題，等等。那么，我們是否只要做好“解答者”就足夠了呢？

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息：不少

于800字。

參考答案

【答案】1.I）2.A3.B

4.示例一：矛盾。①魯迅認(rèn)為，“中國(guó)書(shū)”大多是一些陳腐的觀點(diǎn)，充滿了令人窒息的教條，頹廢和厭世

的氣息，故而不建議青年族中國(guó)書(shū)，而建議讀更有生機(jī)活力的外國(guó)書(shū)：②于堅(jiān)則認(rèn)為《論語(yǔ)》已從教條假

化中解脫出來(lái)，獲得鮮活的生命力，因此，這個(gè)時(shí)代能讀《論語(yǔ)》了。

示例二：不矛盾。①雖然從表面二看，魯迅與于堅(jiān)在是否讀《論語(yǔ)》等中國(guó)書(shū)這一問(wèn)題上是矛盾的，但其

實(shí)質(zhì)都是主張閱讀與生活、時(shí)代密切相關(guān)的書(shū)；②二者表面上的分歧，是源于不同時(shí)代的特點(diǎn)。在魯迅的

時(shí)代，“中國(guó)書(shū)”是僵化的，遠(yuǎn)離生活與時(shí)代，而當(dāng)下在懷疑主義等思想的影響下，曾被教條化的《論語(yǔ)》

回歸了現(xiàn)實(shí)生活的土壤。

5.①價(jià)值及特點(diǎn)簡(jiǎn)介：《論語(yǔ)》在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要的價(jià)值和地位；具有文學(xué)性，如簡(jiǎn)約生動(dòng)的人

物塑造方法，運(yùn)用日常景物作比等。②閱讀方法指導(dǎo)：閱讀《論語(yǔ)》，應(yīng)與時(shí)代背景、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，在

思考中形成個(gè)性化的體會(huì)，挖掘《論語(yǔ)》對(duì)當(dāng)下生活