專項(xiàng)議論文閱讀

一、現(xiàn)代文閱讀

1.閱讀下文，完成下面小題。

涵養(yǎng)幾分靜氣

①一則故事，讀來耐人尋味。父親丟了一塊表，抱怨著四處尋找，可怎么也找不到：等

他出去后，兒子悄悄進(jìn)屋，不一會兒就找到了。父親很好奇，兒子則回答：我就安靜地坐著，

聽到滴答滴答的聲音，表就找到了。

②這就是“心靜”的力量。“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得"。一事當(dāng)前，苦惱

抱怨無濟(jì)于事，煩躁驚慌也于事無補(bǔ)，唯有穩(wěn)住陣腳、靜下心來、凝神細(xì)思，方能尋覓解決

之道。諸葛亮在《誡子書》中一語道破“靜”的重要，“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明

志，非寧靜無以致遠(yuǎn)二堅(jiān)守內(nèi)心的寧靜，保持清醒的頭腦，才能見天地之精微，察萬物之規(guī)

律。那么，“靜心功夫”從何處得來？

③涵養(yǎng)靜心功夫，離不開嚴(yán)格的自律。毛澤東同志在湖南一師求學(xué)時(shí)，特意到最喧鬧的

地方讀書，目的就是鍛煉意志，讓自己能夠胸懷靜氣，心緒不受外界所擾。為了讓自己安靜

下來，有人給自己定下“靜坐”的“日課”，堅(jiān)持每天獨(dú)坐兩小時(shí)，終于改掉了身上浮躁的毛

病。嚴(yán)格的自律，助人逐漸養(yǎng)成寧靜、專一的心態(tài)，讓人雖得意而不忘形、處困頓而不沉淪、

臨誘惑而不搖擺，也因靜而明志，因靜而生慧。

④有人說，每臨大事有靜氣。大事當(dāng)前的靜心功夫，往往得益于艱難困苦的歷練。蘇軾

《書舟中作字》記載，一次乘船途中，灘險(xiǎn)舟危，舟中士子面無人色，唯獨(dú)他“作字不少衰”。

這份從容蓋因其“更變亦多臭”，所以能臨事不懼，處變不驚?？梢?，不憚?dòng)谠陔y事、煩事、

急事、苦事上多磨煉，就能將內(nèi)心打磨得成熟豁達(dá)，沉穩(wěn)有定力，不再拘泥于一時(shí)一事的得

失；多經(jīng)歷幾番雨疏風(fēng)驟的洗禮，耐得幾何興衰榮辱的打磨，就能在大事來臨之時(shí)，氣定神

閑、沉著冷靜，抵達(dá)“不以物喜，不以己悲”的境界。

⑤讀書以養(yǎng)性，書畫以養(yǎng)心。“靜心功夫”，還可從讀書中來。寂寞憂愁時(shí)讀一闕《定風(fēng)

波》，心會變得豁達(dá)敞亮；委屈不平時(shí)讀一卷《寬容的哲學(xué)》，能收獲“既忍且耐”的智慧。

身處低谷之時(shí)，從書中汲取前行的力量，縱使“山重水復(fù)”也終將迎來“柳暗花明”；得意之

時(shí)，時(shí)常讀書以自省，也才能“不忘初心，方得始終”。端起沉甸甸的書本，走進(jìn)書中的世界，

浮躁之氣便能蕩滌一空，久而久之，自然能尋得“此心安處”。

⑥古人云：“人心多從動(dòng)處失真。若一念不生，澄然靜坐，云興而悠然共逝，雨滴而冷然

俱清，鳥啼而欣然有會，花落而瀟然自得。何地?zé)o真境，何物無真機(jī)?！焙B(yǎng)幾分靜氣，絕非

暮氣沉沉，而是多一些沉潛、少一些浮躁，多一些從容不迫、少一些進(jìn)退失據(jù)?！办o心”的功

夫，助人眼界開闊，胸襟豁達(dá)，挺過如磐風(fēng)雨，包容萬千氣象，尋得生命真諦。

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（1）閱讀全文，請逐條概括如何才能做到“涵養(yǎng)靜氣”。（3分）

（2）文章首段在全文中有什么作用？（3分）

（3）文中第③段畫線的句子運(yùn)用了怎樣的論證方法，有什么作用？（4分）

（4）請聯(lián)系自己的生活實(shí)際，再寫出一個(gè)“涵養(yǎng)靜氣”的方法。（4分）

2.閱讀下面的文章，完成下面小題。

熟不拘禮

朱鐵志

①“熟不拘禮”是典型的中國邏輯，其潛臺詞是：禮節(jié)、禮貌只是生人間的客套，不是

朋友、熟人間應(yīng)有的關(guān)系，熟人之間一客套，反而顯得生分了。孫隆基研究中國文化的深層

結(jié)構(gòu)，曾精辟地指出，中國的人際關(guān)系就像中國的飲食文化，是以“生”和“熟”劃分的。

“生人”是指那些自己密切關(guān)系以外的、不可全掏一片心的人；雖然不一定是絕對意義上的

“陌生人”，但因?yàn)榕c自己沒有太大關(guān)系，基木形同陌路。熟人自然是與自己關(guān)系密切、特別

是有直接利益關(guān)系的人。因?yàn)槔嫦嚓P(guān)、同舟共濟(jì)，所以可以免除不必要的繁文緡節(jié)，降低

人際關(guān)系成本，開門見山，直奔主題。生人之間就不然了，知人知面不知心，因而需要通過

周到的禮節(jié)、必要的客套察言觀色、摸清底細(xì)，以便對癥下藥，獲得最大利益。［甲］

②這樣的觀念沉淀日久，逐漸脫離了它原本具有的功利算計(jì)，成為一種下意識的習(xí)慣。

因而我們不難從一個(gè)人對待另一個(gè)人的態(tài)度上看出兩人的關(guān)系。如果是嘻嘻哈哈、大大咧咧，

不用問，準(zhǔn)是熟人；如果彼此客客氣氣、彬彬有禮，肯定是生人。從語詞上就不難看中國人

對禮貌的態(tài)度，熟人之間免除“客套”叫“不拘虛禮”，客氣是“客套”，禮貌是“虛禮”，前

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者是沒有實(shí)際內(nèi)容的純形式，后者是缺乏真情實(shí)意的虛應(yīng)故事，這就是咱們不少中國人內(nèi)心

深處“禮貌”的舍義，難怪總有人認(rèn)為禮貌周到是一種虛偽，而粗鄙簡陋是一種實(shí)在。［乙］

③問題在于，一方面倡導(dǎo)“熟不拘禮”，另一方面卻在真正的陌生人面前更加蠻橫無禮,

并沒有“生而拘禮”。所謂“熟不拘禮”，只是作用于少數(shù)親人、朋友之間，基于親情、友情

的一種特殊行為規(guī)范。而施禮于生人的所謂“生”，也不是真正的“生”，而是那些不那么“熟”

的熟人而己。［丙］

④在我看來，禮貌應(yīng)該成為一個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)，是其內(nèi)在素養(yǎng)的自然流露，不應(yīng)因人的

“生”與“熟”、“尊”與“電”而有所改變：對熟人是否禮貌能看出一個(gè)人禮貌的真假，對

生人是否禮貌能看出一個(gè)人的教養(yǎng)；,。［?。?/p>

⑤如此說來，無論“生”與“熟。都應(yīng)該以禮相待，對待熟人如此，對待生人更應(yīng)該如

此。

（選自《似是而非的觀念（之二）》）

（1）請根據(jù)提示完成本文的論證思路導(dǎo)圖。（3分）

最后提出門己的觀點(diǎn)：（3）

（2）下面一則材料，放在文中最合適的位置是（）（4分）

在一個(gè)單位里，少部分人之間可以做到熟不拘禮，多數(shù)同事還是要以禮相待，而在單位

以外的生人之間，基本上是談不到什么禮節(jié)的。至于上下級之間，因有等級觀念作祟，上對

下可以不拘禮，下對上萬不可如此，這是盡人皆知的常識和規(guī)矩，誰也不會越雷池半步，不

然就顯得太傻了。

A.［甲］

B.［乙］

C.［丙］

D.［T］

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（3）仔細(xì)閱讀第④段內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)其論證角度，補(bǔ)寫出合適的句子，使論證更全面合理。（4

分）

3.閱讀文章，完成下面小題。

努力，什么時(shí)候都不晚

李朝德

①曾有人跟我說，只要愿意努力，只要真的想做事，什么時(shí)候都不晚。這句話每每想來

都勵(lì)人奮進(jìn)。無論處在人生的哪個(gè)發(fā)展階段，都要有努力的勇氣和勁頭。哪怕每天進(jìn)步一點(diǎn)

點(diǎn)，最終也會聚沙成塔、集腋成裘，實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)換。

②正如有句話所講，種一棵樹最好的時(shí)間是十年前，其次是現(xiàn)在。只要肯努力，當(dāng)下就

是最好的時(shí)間。哈里?萊伯曼是一個(gè)畫家，他不是從小就開始學(xué)習(xí)畫畫的，而是在80歲時(shí)才

開始第一次擺弄畫筆和顏料，正式接觸繪畫。哈里?萊伯曼在他101歲時(shí)說：“我不說我有

101歲的年紀(jì)，而是說我有101年的成熟。我要向那些到了50、60、70、80或90歲就自認(rèn)

為上了年紀(jì)的人表明，這不是生活的暮年。”即便到了80歲，哈里?萊伯曼也能從頭開始努

力去做自己從未涉足的事情。他沒有因?yàn)槿魏我蛩囟艞壟?，最終為自己的生命畫卷涂上

了絢麗的一筆。

③現(xiàn)實(shí)中，我們有時(shí)也會聽到有人發(fā)出這樣的感慨：都這把年紀(jì)了，再怎么努力也沒有

意義了。他們之所以這樣想，除了某些客觀原因外，更多的是與自身的心態(tài)相關(guān)。有的人在

潛意識里否定了自己的能力，覺得以自己的能力努力了也不會有結(jié)果，所以干脆放棄努力；

有的人以此為借口來掩飾自己的惰性，只想得過且過混日子，不想吃努力的苦；有的人只考

慮最后的結(jié)果，如果努力的成本大于最終的收獲，就不愿意去努力。我們處在一個(gè)日新月異、

奮發(fā)進(jìn)取的時(shí)代，不努力就意味著要落后，“躺贏”絕無可能，“躺平”絕不可取。那些放棄

努力的人就像海面上失去船槳的小舟，終將被時(shí)代的浪潮所有沒。只有不懈努力、與時(shí)俱進(jìn)，

才能跟上時(shí)代的步伐，創(chuàng)造屬于自己的美好未來。

④努力是一種態(tài)度。一個(gè)積極努力的人，無論什么時(shí)候，碰到什么境遇，總能看到光明

的前景，哪怕當(dāng)下的困難再大、阻礙再多，也能以樂觀的心態(tài)保持努力的勁頭，在全力以赴

中激發(fā)潛力，披荊斬棘、踏平坎坷、走向未來。一個(gè)積極努力的人，不會因艱辛而止步不前，

而是不怕難、不怕苦，不松懈、不放棄，腳踏實(shí)地不斷奮進(jìn)，用勤懇付出為人生添彩。一個(gè)

積極努力的人，不會只想著最終結(jié)果的好壞，更能看到努力過程中的點(diǎn)滴收獲。努力不一定

有收獲，但不努力一定不會有收獲。我們與其在猶豫徘徊中虛度光陰，不如靜下心來、專心

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努力，往往能有令人驚喜的收獲。當(dāng)然，努力的過程中會遇到很多困難，我們要有風(fēng)雨兼程

的心理準(zhǔn)備，持之以恒地堅(jiān)持下去。如果總是三天打魚、兩天曬網(wǎng)，那么努力再多也很難有

所收獲。

⑤某種意義上講，努力的程度，決定了人生的高度。任何人的不懈努力都不會被辜負(fù)，

都將成為通往成功的階梯。雖說“努力，什么時(shí)候都不晚”，但也要有緊迫意識，因?yàn)槊總€(gè)階

段都有每個(gè)階段的任務(wù)和特性，有時(shí)候錯(cuò)過了，就需要付出更多的努力才能彌補(bǔ)，因而，我

們須抓住眼前的大好時(shí)光，從當(dāng)下開始努力，一筆一畫書寫出光輝燦爛的未來。

（選自2022年1月13日《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》）

（1）下面對原文內(nèi)容的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章告訴我們，我們要持有積極努力的心態(tài)，而且，我們要有緊迫意識，抓住當(dāng)下美好時(shí)

光開始努力。

B.哈里?萊伯曼80歲時(shí)正式接觸繪畫，沒有因?yàn)槿魏我蛩囟艞壟?，最終為自己的生命

畫卷涂上了絢麗的一筆。

C.那些動(dòng)不動(dòng)感慨“都這把年紀(jì)了，再怎么努力也沒有意義了”的人，完全是由自身心態(tài)不

行造成的。

D.一個(gè)積極努力的人，哪怕當(dāng)下的困難再大、阻礙再多，也能保持努力的勁頭，在全力以赴、

持之以恒中激發(fā)潛力，走向未來。

（2）下列對文章論證的相關(guān)分析皿的一項(xiàng)是（）（4分）

A.第①段從曾有人跟“我”說的一句話寫起，主要目的是作為道理論據(jù)，證明中心論點(diǎn)，并

激發(fā)讀者的閱讀興趣。

B.第②段從正面舉例，第③段從反面列舉“有的人”的種種表現(xiàn)，論證了人生的高度取決于

你從什么時(shí)候開始努力。

C.第③段畫線句子運(yùn)用比喻論證的方法，形象地從正面證明了“只有不懈努力、與時(shí)俱進(jìn)，

才能跟上時(shí)代的步伐，創(chuàng)造屬于自己的美好未來”的觀點(diǎn)。

D.文章按“總一分一總”的皓構(gòu)方式寫作，第①段提出問題，第②③④展開論述，最后一段

強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，發(fā)出號召。

（3）下面的鏈接材料可否作為本文的事實(shí)論據(jù)？為什么？（4分）

【鏈接材料】

眉山蘇洵，少不喜學(xué)，壯歲猶不知書。年二十七，始發(fā)憤讀書。舉進(jìn)士，又舉茂才，皆

不中。日：“此未足為我學(xué)也」焚其文，閉戶讀書，五六年，乃大究《六經(jīng)》百家之說。嘉

佑初，與二子軾、轍至京師。歐陽文忠公獻(xiàn)其竹于朝，士大夫爭持其文，二子舉進(jìn)士，亦皆

在高第。于是，父子名動(dòng)京師。

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4.閱讀下面的選文，完成下面小題。

【文本一】

在古詩詞中尋回詩心

①“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。”不久前，一位大學(xué)校長在畢業(yè)典禮上領(lǐng)誦古詩

詞，勉勵(lì)學(xué)生們永葆清澈之心，相關(guān)短視頻在網(wǎng)絡(luò)上被廣泛轉(zhuǎn)發(fā)，引起熱議。意蘊(yùn)雋永的辭

章，真切動(dòng)人的場景，讓人們再次感受到古詩詞的恒久魅力。

②從畢業(yè)季以詩詞寄托臨別深情，到在社交平臺上用詩詞分享生活意趣，如今，古詩詞

在網(wǎng)絡(luò)空間里的出現(xiàn)頻率越來越高。中國古典詩詞研究專家葉嘉瑩等紛紛在社交平臺上開設(shè)

詩詞“課堂”，吸引眾多詩詞愛好者“打卡”學(xué)習(xí)；浙江杭州的語文老師王楊軍在課堂上拿出

專門的時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行詩文賞析，其中一些片段被拍成短視頻發(fā)到網(wǎng)上，吸引了大量粉絲；

不少視頻創(chuàng)作者自發(fā)朗誦、講解詩詞，甚至將詩詞改編為動(dòng)畫等形式。前不久，某短視頻平

臺發(fā)布的報(bào)告顯示：過去1年，古詩詞相關(guān)視頻累計(jì)播放量178億，同比增長168機(jī)相關(guān)電

商平臺古詩詞類書籍銷量同比增長588%……一首首經(jīng)過時(shí)間洗禮的經(jīng)典詩詞，借助互聯(lián)網(wǎng)煥

發(fā)新的生機(jī)，喚醒人們的詩心，為口常生活注入浪漫的詩意。

③“這可不是一般的紅豆，這是王維詩里的紅豆?！眲?dòng)畫片《中國唱詩班》中的這一片段，

在短視頻平臺備受歡迎，衍生了大量的短視頻作品。這不僅讓“愿君多采擷，此物最相思”

的詩句再度撥動(dòng)人們的心弦，也從一個(gè)側(cè)面折射出古詩詞在互聯(lián)網(wǎng)上“走紅”的重要原因：

古詩詞的篇幅通常比較短，契合短視頻的時(shí)長需求，也滿足了今天很多人碎片化的閱讀習(xí)慣。

互聯(lián)網(wǎng)上多元化的表現(xiàn)形式，視頻、聲音、文字的融合，也賦予古詩詞更豐富的展現(xiàn)空間，

有助于更形象地傳達(dá)詩意。為《游子吟》《早發(fā)白帝城》等配上有趣的手勢舞，用動(dòng)漫的形式

講解《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》，以古樸典雅的吟唱還原《一剪梅?紅藕香殘玉簟秋》的

詞曲意境……如今，從音樂、舞蹈到戲曲、書法創(chuàng)作，圍繞古詩詞進(jìn)行“二次創(chuàng)作”的短視

頻形式多樣，各具特色。這樣的“出圈”，讓古詩詞擁有了更廣泛的受眾，也讓古詩詞之美通

過互聯(lián)網(wǎng)泛起更大的漣漪。

④葉嘉瑩先生面對鏡頭，漫談“為什么讀唐詩”時(shí)坦言，小時(shí)候?qū)υ娭忻枥L的景象、情

感還不能完全懂，但長大后隨著經(jīng)歷增加，頓然覺悟。的確，與其說古詩詞“出圈”了，不

如說是古人的詩詞，讓今時(shí)之人在忙碌的當(dāng)下獲得了溫暖心靈的力量。我們的人生際遇、喜

怒哀樂，在古人的詩句中得以安放。有時(shí)候，只是簡單的一句淺唱低吟，就能喚起我們與古

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人強(qiáng)烈的情感共鳴。“白晝談詩夜講詞，諸生與我共成癡?！?/p>

⑤今天，通過短視頻平臺讀詩、賞詩，體現(xiàn)了古詩詞傳播形式的創(chuàng)新，折射出中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化的綿延度續(xù)。古人詩句，穿越千年，經(jīng)浩瀚歷史長河直抵人心，喚醒我們的文化基

因，滋養(yǎng)著我們的精神世界。常讀常新的文化內(nèi)涵，真切動(dòng)人的情感體驗(yàn)，讓古詩詞經(jīng)久不

衰，感染和滋養(yǎng)著一代又一代中華兒女。

【文本二】

①以“大美中華”為主旨的《經(jīng)典詠流傳》第五季在延續(xù)了追求詩詞之美、韻律之美的

基礎(chǔ)上，更強(qiáng)調(diào)將“美”的主題與當(dāng)下的時(shí)代精神相結(jié)合，通過挖掘講述兼具溫度和深度的

時(shí)代故事，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)當(dāng)下價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了立意的進(jìn)一步升華。

②為什么傳承千年的古詩詞在當(dāng)下依然能夠打動(dòng)人心？新一季《經(jīng)典詠流傳》在保持一

以貫之的高表演水準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化了對經(jīng)典作品的背景介紹、內(nèi)涵闡釋和當(dāng)下解讀，借嘉

賓對談，呈現(xiàn)“古今視角”的碰撞融合，實(shí)現(xiàn)詩詞與當(dāng)下的對照與升華。

③配合著主題立意的升級，《經(jīng)典詠流傳》也不斷創(chuàng)新視聽表達(dá)。節(jié)目在延續(xù)往期格調(diào)與

神韻的同時(shí)，在舞臺設(shè)計(jì)上進(jìn)行了全新升級。演唱開始前，古詩詞通過投影映現(xiàn)在水幕上，

鑒賞團(tuán)成員康震在舞臺特定區(qū)域解讀詩詞背景，由此帶領(lǐng)觀眾邁入“詩詞世界”。同時(shí)傳唱人

在水幕包裹中走進(jìn)“經(jīng)典畫卷”，與詩詞意境融為一體，給觀眾帶來沉浸式的視聽享受。

（1）下列對文本一和文本二的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.兩個(gè)文本都在開篇第①段提出了中心論點(diǎn)。

B.文本一第③段列舉大量事例分析古詩詞在互聯(lián)網(wǎng)上“走紅”的重要原因。

C.文本二第②段用設(shè)問的修辭手法分析了古詩詞當(dāng)下仍能打動(dòng)人心的原因。

D.文本一主要采用道理論證與舉例論證相結(jié)合的方法。

（2）請簡要分析文本一的論證思路。（4分）

（3）兩個(gè)文本都圍繞“傳承古詩詞”展開論述，但側(cè)重點(diǎn)不同，請結(jié)合兩個(gè)文本的內(nèi)容簡要

分析。（4分）

5.閱讀下面的文字，完成下面小題

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談?wù)\信

①誠信，就是誠實(shí)守信?！罢\”與“信”既有差別，又相互連通：“誠”是道德理念本體,

“信”是實(shí)踐理性法則；“誠”是“信”的內(nèi)在自覺，“信”是“誠”的外在表現(xiàn)。誠信是我

國傳統(tǒng)道德最重要的規(guī)范之一，也是社會賴以生存和發(fā)展的道德基石。

②在我國傳統(tǒng)思想中，誠信是道德規(guī)范的重要內(nèi)容，具有極其重要的意義。誠信是個(gè)人

道德修養(yǎng)的必備要義，《禮記?大學(xué)》有云：“意誠而后心正，正而后身修。”誠信是個(gè)人正心、

修身的先決條件。誠信也是社會交往的重要準(zhǔn)則，《論語》中講：“與朋友交，言而有信?！敝?/p>

有建立在誠信基礎(chǔ)上的人際交往，才是健康和諧的，才能得以維持和發(fā)展。誠信還是治理國

家的基本方略，《資治通鑒》中說：“夫信者，人君之大寶也?！敝卫韲业年P(guān)鍵是講誠信，只

有取信于民，才能國治邦安。

③誠信在任何時(shí)代都不可或缺，在現(xiàn)代社會，我們更應(yīng)重視誠信。在古代，人與人之間

主要以人情關(guān)系作為重要的連接紐帶，個(gè)人如果失去了誠信，將背負(fù)背信棄義的惡名，受到

親朋好友乃至鄉(xiāng)鄰的鄙視，所以在事關(guān)誠信的問題上，古人往往慎之又慎。而現(xiàn)代社會，人

際交往空間日益擴(kuò)大，交往機(jī)會不斷增加，交往內(nèi)容更加復(fù)雜，加之信用監(jiān)督不力，失信成

本不高，于是一些人對誠信缺乏應(yīng)有的敬畏，甚至視誠信為兒戲，以致造成嚴(yán)重的誠信危機(jī)。

在心理上，主要表現(xiàn)為信任感缺失，對他人不信任，對社會不信任，處處設(shè)防；在行為上，

主要表現(xiàn)為弄虛作假，某些個(gè)人和企業(yè)為了追求利益最大化而不惜犧牲他人、社會乃至國家

的利益，如惡意拖欠、制假販假，偷稅漏稅……其后果往往是生活幸福指數(shù)降低，消費(fèi)信貸

門檻提高，國家利益受損……這不能不令我們警醒。

④那么，該如何應(yīng)對現(xiàn)代社會中的誠信危機(jī)呢？首先，必須堅(jiān)持德治與法治的有機(jī)結(jié)合。

一方面，強(qiáng)化新形勢下的誠信道德重建，通過誠信文化的教化，對個(gè)人誠信觀念產(chǎn)生積極影

響，形成人人信守承諾的社會氛圍。另一方面，重視全方位落實(shí)法理規(guī)則，促進(jìn)誠信社會建

設(shè)。現(xiàn)代社會的誠信，不能僅靠人情關(guān)系來維持，更需要基于法律和社會契約的制度來保障，

只有建立嚴(yán)格的失信懲罰制度，提高失信成本，讓人不敢冒險(xiǎn)失信，才能讓守信者得到可靠

保護(hù)。同時(shí)，還應(yīng)構(gòu)建多層次社會誠信體系，如公民誠信、企業(yè)誠信、社會誠信、城市誠信、

政府誠信等，形成嚴(yán)密的誠信網(wǎng)絡(luò)，為誠信者保駕護(hù)航，讓失信者寸步難行。

⑤人無信不立，業(yè)無信不興，國無信不盛。如果我們能人人、事事、時(shí)時(shí)、處處講誠信，

那么中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)就可以在誠信建設(shè)的基礎(chǔ)上得以不斷推進(jìn)。

(1)第①段在文中有什么作用？(3分)

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(2)文章綜合運(yùn)用了多種論證方法，請你選擇其中的一種，舉例說明它在文中的作用。(4

分)

(3)請簡要分析第④段的論證思路。(4分)

6.閱讀下面兩個(gè)文段，完成后面的題目。

【甲】

①讀書的姿勢大致有三種，第一種是躺著讀，這是陶淵明所標(biāo)榜的好讀書不求甚解但是

并不一定真正實(shí)行的辦法。大多數(shù)'業(yè)余愛好者就是這樣讀的。其特點(diǎn)是沒有固定的目的，真

所謂博覽群書，這種讀書姿勢聯(lián)系著一種態(tài)度，那就是讀著玩的，讀得順就讀下去，讀不順

干脆就睡著了也無所謂。這種讀法，是一種休息、消遣，也許還是一種享受。日積月累自然

也可以增長知識，豐富精神生活，領(lǐng)悟人生的意義，但是，除非是天賦特別好的個(gè)別人以外，

一般人想要迅速有效地提高自己某一方面的水平，是不可能靠這種姿勢輕松地達(dá)到目的的。

②要真正提高自己的水平，就得采取另一種姿勢，就是要坐著讀，古人講的“正襟危坐”，

不但是一種姿勢，而是一種心境、態(tài)度，一種目的。那就是求知的態(tài)度，通常我們說求學(xué)問，

為什么要說“求”呢？那是意味著追求的意思。要追求就得十分認(rèn)真、嚴(yán)肅，注意力非常的

集中，和躺著相比，這里有強(qiáng)制自己心無旁弩的意味。這是最基本的一種讀書方法。大中小

學(xué)的學(xué)生都不約而同地采取了這種方法。

③這種方法的要領(lǐng)是對于書中的每一句乃至一個(gè)字，都一絲不茍反復(fù)鉆研，甚至背誦。

上下左右聯(lián)系，古今中外貫通，力求全面、準(zhǔn)確掌握、正襟危坐的姿勢表現(xiàn)出一種精神，那

就是虔敬地刻苦，不滿足停留在表面上。一般說文字的表面是很完整的，甚至給你一種天衣

無縫的感覺。如果你沒有刻苦虔敬的精神，即使坐著，也可能東倒西歪，精神渙散，小和尚

念經(jīng)，有口無心。坐著讀的關(guān)鍵是開放心靈，讓它像海綿一樣吸收.竹中全盤的精義。古人說

的虛懷若谷，大致可以形容這種心靈狀態(tài)。

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④這種讀書的方法雖然很好，但還不是最好。因?yàn)樽@研，全盤吸收，就意味著你所

讀的書本當(dāng)然是絕對正確的，不包含任何錯(cuò)誤的。但是這樣囊括絕對真理的書是絕無僅有的。

一般地說任何作品都免不了有某種歷史的和個(gè)人的局限。一個(gè)大人物說過，世界上只有兩種

人不犯錯(cuò)誤，一種是已經(jīng)死了的人，一種是還沒有出生的人。對于書，也可以這樣說。坐著

讀是完全必要的，不好好學(xué)習(xí)就不可能提高自己。但是坐著鉆研的時(shí)候，也有一個(gè)缺點(diǎn)，那

就是你的思路是被動(dòng)的。讀書是為了認(rèn)識世界和人生，主要靠你自己在生活實(shí)踐中去體驗(yàn)，

書本只是一種向?qū)Ш妥鴺?biāo)。因而你要主動(dòng)地用你自己的經(jīng)驗(yàn)和智慧去檢驗(yàn)它，用馬克思主義

的俗語說“批判”它，這時(shí)候，你就用不著虛懷若谷了。人的思想并不是一塊白板。不管你

是否意識到，你的心眼里總是存在著一點(diǎn)準(zhǔn)則，這種準(zhǔn)則是你整個(gè)生命的積累；也可以說是

一種“先見”，有了這種“先見”，你就有了與書本交流的本錢。

⑤這種交流式的讀書，是讀書的最高層次，我把它叫做“對話式的讀書”。也許你的“先

見”在對話中，戰(zhàn)勝了對方，這時(shí)先見，也就成了“先見之明”，而且得到了豐富C也許你的

先見，在對話中被動(dòng)搖了、瓦解了，這就意味著你有了進(jìn)步。因?yàn)槟阋呀?jīng)突破了自己的局限。

“先見”是自己獲得自由思考的前提，沒有任何先見，就沒有自由思考的本錢。憑著它你就

不用把書上的每一句話都當(dāng)作天條，在追求真理的時(shí)候，不需要任何的自卑感。

⑥真正要進(jìn)入對話式的層次，得改變一下讀書的姿勢，絕對不能躺著讀，也不能滿足于

坐著讀，你得站起來，俯視它；把書上的東西用實(shí)際情況去檢驗(yàn)，讓實(shí)際情況去批判它、分

析它。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)書中所說哪怕是有一點(diǎn)與實(shí)際不符時(shí)，你就要揪住不放，因?yàn)檫@就意味著你

的認(rèn)識乂有了提高，你乂發(fā)現(xiàn)了問題，而發(fā)現(xiàn)問題往往是分析問題、解決問題的第一步。這

就是說在這一點(diǎn)上，你已經(jīng)比之書本的作者稍稍高明了一點(diǎn)，這時(shí)你當(dāng)然還要反復(fù)思考，但

是千千萬萬不要放棄，不要有任何的謙虛，這時(shí)候用得上孔夫子一句話，叫做當(dāng)仁不讓。這

是一個(gè)機(jī)遇，你和權(quán)威平等了，你在真理面前站起來了。也許你當(dāng)時(shí)還意識不到，但是當(dāng)你

日后回想起來的時(shí)候，你會感到幸福的，甚至你的臉上會出現(xiàn)無聲的微笑的。

【乙】

讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。與其讀十部無關(guān)輕重的書，不如以讀十

部書的時(shí)間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書都只能泛覽一遍，不如取一部書精

讀十遍?！昂脮粎挵倩刈x，熟讀深思子自知”，這兩句詩值得每個(gè)讀書人懸為座右銘。讀書

原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟

慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場，雖珍奇滿目，

徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書只為裝點(diǎn)門面，如暴發(fā)戶炫耀家私，以多為貴。

這在治學(xué)方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。

（1）文章論述了讀書的哪三種姿勢？三種讀書姿勢分別對應(yīng)了怎樣的讀書態(tài)度？（3分）

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（2）文章是怎樣論證第三種讀書姿勢的？（4分）

（3）乙文與甲文第③段在論證要點(diǎn)和論證方法上有什么相同之處？（4分）

參考答案與試題解析

專項(xiàng)議論文閱讀

一、現(xiàn)代文閱讀

1.閱讀下文，完成下面小題。

涵養(yǎng)幾分靜氣

①一則故事，讀來耐人尋味。父親丟了一塊表，抱怨著四處尋找，可怎么也找不到：等

他出去后，兒子悄悄進(jìn)屋，不一會兒就找到了。父親很好奇，兒子則回答：我就安靜地坐著，

聽到滴答滴答的聲音，表就找到了。

②這就是“心靜”的力量。“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得"。一事當(dāng)前，苦惱

抱怨無濟(jì)于事，煩躁驚慌也于事無補(bǔ)，唯有穩(wěn)住陣腳、靜下心來、凝神細(xì)思，方能尋覓解決

之道。諸葛亮在《誡子書》中一語道破“靜”的重要，“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明

志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。堅(jiān)守內(nèi)心的寧靜，保持清醒的頭腦，才能見天地之精微，察萬物之規(guī)

律。那么，“靜心功夫”從何處得來？

③涵養(yǎng)靜心功夫，離不開嚴(yán)格的自律。毛澤東同志在湖南?師求學(xué)時(shí)，特意到最喧鬧的

地方讀書，目的就是鍛煉意志，讓自己能夠胸懷靜氣，心緒不受外界所擾。為了讓自己安靜

下來，有人給自己定下“靜坐”的“日課”，堅(jiān)持每天獨(dú)坐兩小時(shí)，終于改掉了身上浮躁的毛

病。嚴(yán)格的自律，助人逐漸養(yǎng)成寧靜、專一的心態(tài)，讓人雖得意而不忘形、處困頓而不沉淪、

臨誘惑而不搖擺，也因靜而明志，因靜而生慧。

④有人說，每臨大事有靜氣。大事當(dāng)前的靜心功夫，往往得益于艱難困苦的歷練。蘇軾

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《書舟中作字》記載，一次乘船途中，灘險(xiǎn)舟危，舟中士子面無人色，唯獨(dú)他“作字不少衰”。

這份從容蓋因其“更變亦多矣”，所以能臨事不懼，處變不驚?？梢?，不憚?dòng)谠陔y事、煩事、

急事、苦事上多磨煉，就能將內(nèi)心打磨得成熟豁達(dá)，沉穩(wěn)有定力，不再拘泥于一時(shí)一事的得

失；多經(jīng)歷幾番雨疏風(fēng)驟的洗禮，耐得幾回興衰榮辱的打磨，就能在大事來臨之時(shí)，氣定神

閑、沉著冷靜，抵達(dá)“不以物喜，不以己悲”的境界。

⑤讀書以養(yǎng)性，書畫以養(yǎng)心?！办o心功夫”，還可從讀書中來。寂寞憂愁時(shí)讀一闕《定風(fēng)

波》，心會變得豁達(dá)敞亮；委屈不平時(shí)讀一卷《寬容的哲學(xué)》，能收獲“既忍且耐”的智慧。

身處低谷之時(shí)，從書中汲取前行的力量，縱使“山重水復(fù)”也終將迎來“柳暗花明”；得意之

時(shí)，時(shí)常讀書以自省，也才能“不忘初心，方得始終”。端起沉甸甸的書本，走進(jìn)書中的世界，

浮躁之氣便能蕩滌一空，久而久之，自然能尋得“此心安處”。

⑥古人云：“人心多從動(dòng)處失真。若一念不生，澄然靜坐，云興而悠然共逝，雨滴而冷然

俱清，鳥啼而欣然有會，花落而瀟然自得。何地?zé)o真境，何物無真機(jī)。”涵養(yǎng)幾分靜氣，絕非

暮氣沉沉，而是多一些沉潛、少一些浮躁，多一些從容不迫、少一些進(jìn)退失據(jù)。“靜心”的功

夫，助人眼界開闊，胸襟豁達(dá)，挺過如磐風(fēng)雨，包容萬千氣象，尋得生命真諦。

（1）閱讀全文，請逐條概括如何才能做到“涵養(yǎng)靜氣”。（3分）

答案：①遇到事情，不去苦惱抱怨，不去煩躁驚慌，而應(yīng)該穩(wěn)住陣腳、靜卜.心來、凝神細(xì)思，

尋覓解決之道；②用嚴(yán)格的自律來涵養(yǎng)靜氣；③經(jīng)歷艱難困苦的歷練來涵養(yǎng)靜心功夫；④通

過讀書蕩滌浮躁之氣。

解析：在熟悉文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析文章結(jié)構(gòu)，抓住關(guān)鍵段落、句子進(jìn)行概括提煉。

結(jié)合第②段“一事當(dāng)前，苦惱抱怨無濟(jì)于事，煩躁驚慌也于事無補(bǔ)，唯有穩(wěn)住陣腳、靜下心

來、凝神細(xì)思，方能尋覓解決之道”可概括為：①遇到事情，不去苦惱抱怨，不去煩躁驚慌，

而應(yīng)該穩(wěn)住陣腳、靜下心來、凝神細(xì)思，尋覓解決之道；

結(jié)合第③段“涵養(yǎng)靜心功夫，離不開嚴(yán)格的自律”可概括為：②用嚴(yán)格的自律來涵養(yǎng)靜氣；

結(jié)合第④段“大事當(dāng)前的靜心功夫，往往得益于艱難困苦的歷練”可概括為：③經(jīng)歷艱難困

苦的歷練來涵養(yǎng)靜心功夫；

結(jié)合第⑤段“‘靜心功夫’，還可從讀書中來”和“端起沉甸甸的書本，走進(jìn)書中的世界，浮

躁之氣便能蕩滌一空，久而久之，自然能尋得‘此心安處’”可概括為：④通過讀書蕩滌浮躁

之氣。

考查點(diǎn)：文章內(nèi)容概括

（2）文章首段在全文中有什么作用？（3分）

答案：通過父與子不同心境下尋找手表的故事，引出文章遇事需要涵養(yǎng)靜氣而非苦惱抱怨的

中心論點(diǎn)，同時(shí)激發(fā)讀者的閱讀興趣，將抽象的道理具體化，便于讀者理解。

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解析：第①段舉出了一個(gè)父子不同心境找手表的故事，這是事實(shí)論據(jù)，運(yùn)用了舉例論證的方

法，男孩靜下心來，靜靜聽，找到手表，這證明了本文的論點(diǎn)一一遇事需要涵養(yǎng)靜氣。故首

段充當(dāng)事實(shí)論據(jù)，運(yùn)用事實(shí)論證，引出并證明了文章中心論點(diǎn)；

用一個(gè)小故事開頭，具有趣味性，激發(fā)讀者的閱讀興趣，將抽象的道理具體化，便于讀者理

解。

考查點(diǎn)：句段作用

（3）文中第③段畫線的句子運(yùn)用了怎樣的論證方法，有什么作用？（4分）

答案：運(yùn)用舉例論證的方法，舉出毛澤東為鍛煉意志到喧鬧的地方讀書的例子，具體清晰地

論證了涵養(yǎng)靜心功夫離不開嚴(yán)格自律的論點(diǎn)。

解析：常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。使用論證方法的目的就

是為了論證觀點(diǎn)，因而在解答論證方法作用時(shí)，要緊扣文章的論點(diǎn)或分論點(diǎn)分析作答。

文章第③段畫線句子“毛澤東同志在湖南一師求學(xué)時(shí)，特意到最喧鬧的地方讀書，目的就是

鍛煉意志，讓自己能夠胸懷靜氣，心緒不受外界所擾”中敘寫毛澤東到喧鬧的地方讀書的事

例，運(yùn)用的是舉例論證的論證方法，其作用就是具體地論證了本段的分論點(diǎn)一一“涵養(yǎng)靜心

功夫，離不開嚴(yán)格的自律二

考查點(diǎn)：論證方法

（4）請聯(lián)系自己的生活實(shí)際，再寫出一個(gè)“涵養(yǎng)靜氣”的方法。（4分）

答案：示例：每當(dāng)我遇到煩惱、心緒浮躁的時(shí)候，我會選擇出門跑步聽歌，讓自己出一身汗，

回來之后我就會身心舒暢，解除煩惱，能夠重新樂觀積極地面對問題。

解析：首先要讀懂原文，運(yùn)用原文所講的相關(guān)知識，聯(lián)系自己的生活實(shí)際寫出一個(gè)“涵養(yǎng)靜

氣”的方法。此題的答案比較開放，所提方法合理即可。

示例一：當(dāng)我遇到煩惱、心緒浮躁的時(shí)候，會和知心的朋友傾訴，與君一席話，勝讀十年書。

效果好的話，一次交流?？梢韵鄯e內(nèi)心的多年煩惱痛苦。迅速開啟心靈之窗。

示例二：當(dāng)我遇到煩惱、心緒浮躁的時(shí)候，會通過讀書來靜心，手捧長卷，清茶淺酌，給自

己營造一方天地，通過書中的字字句句感受生活，品味人生。不知不覺中，煩惱和浮躁就得

以消除。

考查點(diǎn)：啟示拓展

2.閱讀下面的文章，完成下面小題。

熟不拘禮

朱鐵志

①“熟不拘禮”是典型的中國邏輯，其潛臺詞是；禮節(jié)、禮貌只是生人間的客套，不是

朋友、熟人間應(yīng)有的關(guān)系，熟人之間一客套，反而顯得生分了。孫隆基研究中國文化的深層

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結(jié)構(gòu)，曾精辟地指出，中國的人際關(guān)系就像中國的飲食文化，是以“生”和“熟”劃分的。

“生人”是指那些自己密切關(guān)系以外的、不可全掏一片心的人；雖然不一定是絕對意義上的

“陌生人”，但因?yàn)榕c自己沒有太大關(guān)系，基本形同陌路。熟人自然是與自己關(guān)系密切、特別

是有直接利益關(guān)系的人。因?yàn)槔嫦嚓P(guān)、同舟共濟(jì)，所以可以免除不必要的繁文緡節(jié)，降低

人際關(guān)系成本，開門見山，直奔主題。生人之間就不然了，知人知而不知心，因而需要通過

周到的禮節(jié)、必要的客套察言觀色、摸清底細(xì)，以便對癥下藥，獲得最大利益。［甲］

②這樣的觀念沉淀日久，逐漸脫離了它原本具有的功利算計(jì)，成為一種下意識的習(xí)慣。

因而我們不難從一個(gè)人對待另一個(gè)人的態(tài)度上看出兩人的關(guān)系。如果是唁嘻哈哈、大大咧咧，

不用問，準(zhǔn)是熟人；如果彼此客客氣氣、彬彬有禮，肯定是生人。從語詞上就不容看出國人

對禮貌的態(tài)度，熟人之間免除“客套”叫“不拘虛禮”，客氣是“客套”，禮貌是“虛禮”，前

者是沒有實(shí)際內(nèi)容的純形式，后者是缺乏真情實(shí)意的虛應(yīng)故事，這就是咱們不少中國人內(nèi)心

深處“禮貌”的舍義，難怪總有人認(rèn)為禮貌周到是一種虛偽，而粗鄙簡陋是一種實(shí)在。［乙］

③問題在于，一方面倡導(dǎo)“熟不拘禮”，另一方面卻在真正的陌生人面前更加蠻橫無禮,

并沒有“生而拘禮”。所謂“熟不拘禮”，只是作用于少數(shù)親人、朋友之間，基于親情、友情

的一種特殊行為規(guī)范。而施禮于生人的所謂“生”，也不是真正的“生”，而是那些不那么“熟”

的熟人而已。［丙］

④在我看來，禮貌應(yīng)該成為一個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)，是其內(nèi)在素養(yǎng)的自然流露，不應(yīng)因人的

“生”與“熟”、“尊”與“史”而有所改變：對熟人是否禮貌能看出一個(gè)人禮貌的真假，對

生人是否禮貌能看出一個(gè)人的教養(yǎng)：,om

⑤如此說來，無論“生”與“熟”，都應(yīng)該以禮相待，對待熟人如此，對待生人更應(yīng)該如

此。

（選自《似是而非的觀念（之二）》）

（1）請根據(jù)提示完成本文的論證思路導(dǎo)圖。（3分）

答案：（1）利益關(guān)系（2）指出（批駁）“熟不拘禮”的問題所在：并沒有“生而拘禮”；（3）

禮貌應(yīng)該成為一個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)，無論“生”與“熟”，都應(yīng)該以禮相待

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解析：第一空，根據(jù)第①段“熟人自然是與自己關(guān)系密切、特別是有直接利益關(guān)系的人。因

為利益相關(guān)、同舟共濟(jì)，所以可以免除不必要的繁文辨節(jié)，降低人際關(guān)系成本，開門見山，

直奔主題”可知，“熟不拘禮”的人際關(guān)系本質(zhì)上是利益關(guān)系。

第二空，第③段”問題在于，一方面倡導(dǎo)‘熟不拘禮’，另一方面卻在真正的陌生人面前更加

蠻橫無理，并沒有‘生而拘禮'”，指出“熟不拘禮”的問題所在：并沒有“生而拘禮二

第四空，④⑤兩段“在我看來，禮貌應(yīng)該成為一個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)，是其內(nèi)在素養(yǎng)的自然流露，

不應(yīng)因人的‘生'與'熟'、'尊'與'卑'而有所改變”“如此說來，無論‘生'與'熟'，

都應(yīng)該以禮相待，對待熟人如此，對待生人更應(yīng)該如此”提出自己的觀點(diǎn)：禮貌應(yīng)該成為一

個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)，無論“生”與“熟”，都應(yīng)該以禮相待，對待熟人如此，對待生人更應(yīng)該如

此。

考查點(diǎn)：論證思路

（2）下面一則材料，放在文中最合適的位置是（）（4分）

在一個(gè)單位里，少部分人之間可以做到熟不拘禮，多數(shù)同事還是要以禮相待，而在單位

以外的生人之間，基本上是談不到什么禮節(jié)的。至于上下級之間，因有等級觀念作祟，上對

下可以不拘禮，下對上萬不可如此，這是盡人皆知的常識和規(guī)矩，誰也不會越雷池半步，不

然就顯得太傻了。

A.［甲］

B.［乙］

c.I■丙1

D.m

答案：C

解析：材料論述了在單位少部分人之間可以做到“熟而不拘”，而多數(shù)不那么“熟”的人之間

要以禮相待，尤其是下級對上級一定要有規(guī)矩。與第③段“所謂‘熟不拘禮'，只是作用于少

數(shù)親人、朋友之間，基于親情、友情的一種特殊行為規(guī)范。而施禮于生人的所謂‘生‘，也不

是真正的'生'，而是那些不那么'熟'的熟人而已”相呼應(yīng)。所以放在丙處合適。

故選C。

考查點(diǎn)：論據(jù)補(bǔ)充

（3）仔細(xì)閱讀第④段內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)其論證角度，補(bǔ)寫出合適的句子，使論證更全面合理。（4

分）

答案：對居高位者是否禮貌則能看出一個(gè)人的尊嚴(yán)和自信，對位卑者是否禮貌則能看出一個(gè)

人的人品O

解析：仿照上一句“對熟人是否禮貌能看出一個(gè)人禮貌的真假，對生人是否禮貌能看出一個(gè)

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人的教養(yǎng)”，圍繞“尊”與“卑”來寫。

示例：對具有一定社會地位的人是否禮貌則能看出一個(gè)人的自信和尊嚴(yán)，對社會地位低的人

是否禮貌則能看出一個(gè)人的品質(zhì)。

考查點(diǎn)：論據(jù)補(bǔ)充

3.閱讀文章，完成下面小題。

努力，什么時(shí)候都不晚

李朝德

①曾有人跟我說，只要愿意努力，只要真的想做事，什么時(shí)候都不晚。這句話每每想來

都勵(lì)人奮進(jìn)。無論處在人生的哪個(gè)發(fā)展階段，都要有努力的勇氣和勁頭。哪怕每天進(jìn)步一點(diǎn)

點(diǎn)，最終也會聚沙成塔、集腋成裘，實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)換。

②正如有句話所講，種一棵樹最好的時(shí)間是十年前，其次是現(xiàn)在。只要肯努力，當(dāng)下就

是最好的時(shí)間。哈里?萊伯曼是一個(gè)畫家，他不是從小就開始學(xué)習(xí)畫畫的，而是在80歲時(shí)才

開始第一次擺弄畫筆和顏料，正式接觸繪畫。哈里?萊伯曼在他101歲時(shí)說：“我不說我有

101歲的年紀(jì)，而是說我有101年的成熟。我要向那些到了50、60、70、80或90歲就自認(rèn)

為上了年紀(jì)的人表明，這不是生活的暮年。”即便到了80歲，哈里?萊伯曼也能從頭開始努

力去做自己從未涉足的事情。他沒有因?yàn)槿魏我蛩囟艞壟?，最終為自己的生命畫卷涂上

了絢麗的一筆。

③現(xiàn)實(shí)中，我們有時(shí)也會聽到有人發(fā)出這樣的感慨：都這把年紀(jì)了，再怎么努力也沒有

意義了。他們之所以這樣想，除了某些客觀原因外，更多的是與自身的心態(tài)相關(guān)。有的人在

潛意識里否定了自己的能力，覺得以自己的能力努力了也不會有結(jié)果，所以干脆放棄努力；

有的人以此為借口來掩飾自己的惰性，只想得過且過混日子，不想吃努力的苦；有的人只考

慮最后的結(jié)果，如果努力的成本大于最終的收獲，就不愿意去努力。我們處在一個(gè)日新月異、

奮發(fā)進(jìn)取的時(shí)代，不努力就意味著要落后，“躺嬴”絕無可能，“躺平”絕不可取。那些放棄

努力的人就像海面上失去船槳的小舟、終將被時(shí)代的浪潮所吞沒。只有不懈努力、與時(shí)俱進(jìn)，

才能跟上時(shí)代的步伐，創(chuàng)造屬于自己的美好未來。

④努力是一種態(tài)度。一個(gè)積極努力的人，無論什么時(shí)候，碰到什么境遇，總能看到光明

的前景，哪怕當(dāng)下的困難再大、阻礙再多，也能以樂觀的心態(tài)保持努力的勁頭，在全力以赴

中激發(fā)潛力，披荊斬棘、踏平坎坷、走向未來。一個(gè)積極努力的人，不會因艱辛而止步不前，

而是不怕難、不怕苦，不松懈、不放棄，腳踏實(shí)地不斷奮進(jìn)，用勤懇付出為人生添彩。一個(gè)

積極努力的人，不會只想著最終結(jié)果的好壞，更能看到努力過程中的點(diǎn)滴收獲。努力不一定

有收獲，但不努力一定不會有收獲。我們與其在猶豫徘徊中虛度光陰，不如靜下心來、專心

努力，往往能有令人驚喜的收獲。當(dāng)然，努力的過程中會遇到很多困難，我們要有風(fēng)雨兼程

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的心理準(zhǔn)備，持之以恒地堅(jiān)持下去。如果總是三天打魚、兩天曬網(wǎng)，那么努力再多也很難有

所收獲。

⑤某種意義上講，努力的程度，決定了人生的高度。任何人的不懈努力都不會被辜負(fù)，

都將成為通往成功的階梯。雖說“努力，什么時(shí)候都不晚”，但也要有緊迫意識，因?yàn)槊總€(gè)階

段都有每個(gè)階段的任務(wù)和特性，有時(shí)候錯(cuò)過了，就需要付出更多的努力才能彌補(bǔ)，因而，我

們須抓住眼前的大好時(shí)光，從當(dāng)下開始努力，一筆一畫書寫出光輝燦爛的未來。

（選自2022年1月13日《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》）

（1）下面對原文內(nèi)容的理解和分析譴的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章告訴我們，我們要持有積極努力的心態(tài)，而且，我們要有緊迫意識，抓住當(dāng)下美好時(shí)

光開始努力。

B.哈里?萊伯曼80歲時(shí)正式接觸繪畫，沒有因?yàn)槿魏我蛩囟艞壟Γ罱K為自己的生命

畫卷涂上了絢麗的一筆。

C.那些動(dòng)不動(dòng)感慨“都這把年紀(jì)了，再怎么努力也沒有意義了”的人，完全是由自身心態(tài)不

行造成的。

0.一個(gè)積極努力的人，哪怕當(dāng)下的困難再大、阻礙再多，也能保持努力的勁頭，在全力以赴、

持之以恒中激發(fā)潛力，走向未來。

答案：c

解析：C.“完全是由自身心態(tài)不行造成的「有誤，結(jié)合第③段”現(xiàn)實(shí)中，我們有時(shí)也會聽到

有人發(fā)出這樣的感慨：都這把年紀(jì)了，再怎么努力也沒有意義了。他們之所以這樣想，除了

某些客觀原因外，更多的是與自身的心態(tài)相關(guān)。”可知有客觀原因，也與自身的心態(tài)相關(guān)；

故選Co

考查點(diǎn)：文章內(nèi)容理解

（2）下列對文章論證的相關(guān)分析正確的一項(xiàng)是（）（4分）

A.第①段從曾有人跟“我”說的一句話寫起，主要目的是作為道理論據(jù)，證明中心論點(diǎn)，并

激發(fā)讀者的閱讀興趣。

B.第②段從正面舉例，第③段從反面列舉“有的人”的種種表現(xiàn)，論證了人生的高度取決于

你從什么時(shí)候開始努力。

C.第③段畫線句子運(yùn)用比喻論證的方法，形象地從正面證明了“只有不懈努力、與時(shí)俱進(jìn)，

才能跟上時(shí)代的步伐，創(chuàng)造屬于自己的美好未來”的觀點(diǎn)。

D.文章按“總一分一總”的結(jié)構(gòu)方式寫作，第①段提由問題，第②③④展開論述，最后一段

強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，發(fā)出號召。

答案：D

17/27

解析：A.“證明中心論點(diǎn)”有誤，結(jié)合第①段“曾有人跟我說，只要愿意努力，只要真的想

做事，什么時(shí)候都不晚?！笔窃谝鲋行恼擖c(diǎn)“努力什么時(shí)候都不晚”；

B.“論證了人生的高度取決于你從什么時(shí)候開始努力。”有誤，結(jié)合第②段“正如有句話所講，

種一棵樹最好的時(shí)間是十年前，其次是現(xiàn)在。只要肯努力，當(dāng)下就是最好的時(shí)間?！钡冖鄱巍艾F(xiàn)

實(shí)中，我們有時(shí)也會聽到有人發(fā)出這樣的感慨：都這把年紀(jì)了，再怎么努力也沒有意義了。

他們之所以這樣想，除了某些客觀原因外，更多的是與自身的心態(tài)相關(guān)?！笨芍冖鄱握撟C的

是：從什么時(shí)候開始努力與生齡無關(guān)，大多與心態(tài)有關(guān)；

C.“正面證明”有誤，結(jié)合第③段”那些放棄努力的人就像海面上失去船槳的小舟，終將被

時(shí)代的浪潮所吞沒”“放棄努力”可知是從反面論證，而非正面論證；

故選Do

考查點(diǎn)：論證結(jié)構(gòu)

（3）下面的鏈接材料可否作為本文的事實(shí)論據(jù)？為什么？（4分）

【鏈接材料】

眉山蘇洵，少不喜學(xué)，壯歲猶不知書。年二十七，始發(fā)憤讀書。舉進(jìn)士，又舉茂才，皆

不中。日：“此未足為我學(xué)也焚其文，閉戶讀書，五六年，乃大究《六經(jīng)》百家之說。嘉

佑初，與二子軾、轍至京師。歐陽文忠公獻(xiàn)其書于朝，士大夫爭持其文，二子舉進(jìn)士，亦皆

在高第。于是，父子名動(dòng)京師。

答案：可以。鏈接材料記敘蘇洵二十七歲時(shí)開始努力讀書，終于名動(dòng)京師，名列“唐宋八大

家”之一的事例，這正好印證了本文中心論點(diǎn)“努力什么時(shí)候都不晚二因此可以作為本文的

事實(shí)論據(jù)。

解析：結(jié)合鏈接材料“年二十七，始發(fā)憤讀書”意思是到了二十七歲時(shí)，才開始努力讀書，

“于是，父子名動(dòng)京師J意思是因此，父子的名聲震動(dòng)了京城。鏈接材料主要講的是蘇洵少

年時(shí)不愛學(xué)習(xí)，將近壯年時(shí)仍不曉讀書，直到二十七歲才開始發(fā)憤學(xué)習(xí)，但考進(jìn)士、茂才都

不中，他并不泄氣，燒掉自己的文章，閉門讀書。五六年后，對《六經(jīng)》、百家之說大有研究。

嘉祐初年，與兒子蘇軾、蘇轍到京城開封，歐陽修把蘇洵的文章獻(xiàn)于朝廷，士大夫都爭相閱

讀。后來兩個(gè)兒子都中了進(jìn)士。于是，父子三人名動(dòng)京城，蘇洵名列“唐宋八大家”之一。

蘇洵的事例，這正好印證了本文中心論點(diǎn)“努力什么時(shí)候都不晚二因此可以作為本文的事實(shí)

論據(jù)。

【譯文】

鏈接材料：

眉山的蘇溝，年少的時(shí)候不喜歡讀書，到了青壯年的時(shí)候還不知道要去讀竹，到了二十

七歲時(shí)，才開始努力讀書，參加科舉的進(jìn)士考試，又被地方政府推薦為有才德的人，都沒有

18/27

中，（他）說：“這不值得作為我學(xué)習(xí)的內(nèi)容”。（于是他）就燒了自己的書，關(guān)門讀書，五六

年后就對《六經(jīng)》和各個(gè)學(xué)派的學(xué)說都非常有研究。嘉佑初年，蘇洵和兩個(gè)兒子蘇軾、蘇轍

一起到京城，歐陽修把他的文章獻(xiàn)到了朝堂之上，大臣們爭著看他的文章，兩個(gè)兒子參加科

舉進(jìn)士的考試，成績都在優(yōu)等。因此，（蘇家）父子的名聲震動(dòng)了京城。

考查點(diǎn)：論據(jù)補(bǔ)充

4.閱讀下面的選文，完成下面小題。

【文本一】

在古詩詞中尋回詩心

①“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?！辈痪们?，一位大學(xué)校長在畢業(yè)典禮上領(lǐng)誦古詩

詞，勉勵(lì)學(xué)生們永葆清澈之心，相關(guān)短視頻在網(wǎng)絡(luò)上被廣泛轉(zhuǎn)發(fā)，引起熱議。意蘊(yùn)雋永的辭

章，真切動(dòng)人的場景，讓人們再次感受到古詩詞的恒久魅力。

②從畢業(yè)季以詩詞寄托臨別深情，到在社交平臺上用詩詞分享生活意趣，如今，古詩詞

在網(wǎng)絡(luò)空間里的出現(xiàn)頻率越來越高。中國古典詩詞研究專家葉嘉瑩等紛紛在社交平臺上開設(shè)

詩詞“課堂”，吸引眾多詩詞愛好者“打卡”學(xué)習(xí)；浙江杭州的語文老師王楊軍在課堂上拿出

專門的時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行詩文賞析，其中一些片段被拍成短視頻發(fā)到網(wǎng)上，吸引了大量粉絲；

不少視頻創(chuàng)作者自發(fā)朗誦、講解詩詞，甚至將詩詞改編為動(dòng)畫等形式。前不久，某短視頻平

臺發(fā)布的報(bào)告顯示：過去1年，古詩詞相關(guān)視頻累計(jì)播放量178億，同比增長168機(jī)相關(guān)電

商平臺古詩詞類書籍銷量同比增長588%……一首首經(jīng)過時(shí)間洗禮的經(jīng)典詩詞，借助互聯(lián)網(wǎng)煥

發(fā)新的生機(jī)，喚醒人們的詩心，為日常生活注入浪漫的詩意。

③“這可不是一般的紅豆，這是王維詩里的紅豆?！眲?dòng)畫片《中國唱詩班》中的這一片段，

在短視頻平臺備受歡迎，衍生了大量的短視頻作品。這不僅讓“愿君多采擷，此物最相思”

的詩句再度撥動(dòng)人們的心弦，也從一個(gè)側(cè)面折射出古詩詞在互聯(lián)網(wǎng)上“走紅”的重要原因：

古詩詞的篇幅通常比較短，契合短視頻的時(shí)長需求，也滿足了今天很多人碎片化的閱讀習(xí)慣。

互聯(lián)網(wǎng)上多元化的表現(xiàn)形式，視頻、聲音、文字的融合，也賦予古詩詞更豐富的展現(xiàn)空間，

有助于更形象地傳達(dá)詩意。為《游子吟》《早發(fā)白帝城》等配上有趣的手勢舞，用動(dòng)漫的形式

講解《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》，以古樸典雅的吟唱還原《一剪梅?紅藕香殘玉簟秋》的

詞曲意境……如今，從音樂、舞蹈到戲曲、書法創(chuàng)作，圍繞古詩詞進(jìn)行“二次創(chuàng)作”的短視

頻形式多樣，各具特色。這樣的“出圈”，讓古詩詞擁有了更廣泛的受眾，也讓古詩詞之美通

過互聯(lián)網(wǎng)泛起更大的漣漪。

④葉嘉瑩先生面對鏡頭，漫談“為什么讀唐詩”時(shí)坦言，小時(shí)候?qū)υ娭忻枥L的景象、情

感還不能完全懂，但長大后隨著經(jīng)歷增加，頓然覺悟。的確，與其說古詩詞“出圈”了，不

如說是古人的詩詞，讓今時(shí)之人在忙碌的當(dāng)下獲得了溫暖心靈的力量。我們的人