探究現(xiàn)實(shí)意義【合作探究】先個(gè)體思考，再組內(nèi)分享，最后每組推選1名代表匯總核心觀點(diǎn)。1.《記念劉和珍君》中，林學(xué)衡、陳源之流對(duì)請(qǐng)?jiān)盖嗄甑摹傲餮哉u謗”，從“立其誠(chéng)”的“名實(shí)一致”角度看，違背了什么核心要求？這種“名實(shí)背離”具體表現(xiàn)為哪些內(nèi)容？2.這些“有惡意的閑人”往往以“公允評(píng)論者”自居，但其言論與客觀事實(shí)截然相反。結(jié)合“立其誠(chéng)”的“言行一致”內(nèi)涵，分析他們的“言”與“行”（或“言”與“心”）存在怎樣的割裂？3.魯迅批判“流言的種子”，本質(zhì)上是批判一種“心口不一”的虛偽人格。請(qǐng)對(duì)照“立其誠(chéng)”的“表里一致”要求，說(shuō)說(shuō)“惡意閑人”的“表”（公開言論）與“里”（真實(shí)用心）分別是什么？4.從“立其誠(chéng)”的三層含義出發(fā)，思考：一個(gè)人若做到“名實(shí)、言行、表里皆一致”，是否就能從根源上杜絕“流言”的滋生？為什么？5.在當(dāng)下

“人人都有麥克風(fēng)”的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，仍存在類似“惡意閑人”的不實(shí)言論。結(jié)合“立其誠(chéng)”的準(zhǔn)則，談?wù)勎覀冏鳛樾畔⒌慕邮照吆蛡鞑フ?，?yīng)該如何抵御“流言的種子”？

誠(chéng)，不僅是立人之本，立國(guó)之本，更是古往今來(lái)立文之本。如何用誠(chéng)來(lái)立文呢？修辭立其誠(chéng)張岱年學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.理解“立其誠(chéng)”的含意，梳理文章的論證思路。

2.

思考“立其誠(chéng)”對(duì)立身處世的啟發(fā)意義。

3.賞析本文的藝術(shù)特色。解說(shuō)題目1.如何理解《修辭立其誠(chéng)》一文標(biāo)題的含意?（1）“修辭”指的是發(fā)言、著論、寫文章、做人做事；（2）“立其誠(chéng)”即堅(jiān)持真實(shí)性。含意：在本文中,“修辭立其誠(chéng)”指作文、為人都要說(shuō)真話、講實(shí)話，表達(dá)自己的真情實(shí)感。其中的關(guān)鍵概念是“誠(chéng)”。三

個(gè)

一

致

順

序

是

否

可

以

互換

?一、名實(shí)一致：→標(biāo)準(zhǔn)言辭要符合客觀實(shí)際二、言行一致：→外在言行→內(nèi)在心里言辭要符合行為、實(shí)踐三、表里一致：言辭要符合心里真實(shí)思想三者形成了由表及里、由淺入深的邏輯鏈條。與后文闡述“修辭立其誠(chéng)”的重要性相呼應(yīng)。請(qǐng)

簡(jiǎn)

述

《

修

辭

立

其

誠(chéng)

》

的

論

證

思

路

。①首先，提出證，指出②接著，闡述證其觀點(diǎn)。③然后，再?gòu)膫€(gè)角度闡述的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)，通過(guò)論都要。的三層含義，通過(guò)論、、三通過(guò)論證，論述了④最后，總結(jié)全文，得出的結(jié)論，再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。小組研讀，對(duì)照課本，找出答案中存在的的問(wèn)題第②點(diǎn)與第③點(diǎn)重復(fù)，7-10段漏概括；第②點(diǎn)論證方法有誤。⑥學(xué)

說(shuō)

、

言

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、

文

章

，

都

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一

個(gè)

誠(chéng)

偽

問(wèn)

題

。

（

過(guò)

渡

）●指出學(xué)說(shuō)、言論、文章最根本的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)不是對(duì)錯(cuò)、好壞、美丑，而是

“誠(chéng)偽”——即是否立足于真實(shí)，是否發(fā)自真誠(chéng)。這是一個(gè)普遍存在、必須面對(duì)的問(wèn)題，任何人都無(wú)法回避?！駥W(xué)習(xí)第7-10段思考：●1.存在哪些“偽”？●2.怎樣做到“誠(chéng)”？7、8段：從認(rèn)識(shí)世界角度闡述“修辭立其誠(chéng)”的重要性。存在哪些“偽”？在認(rèn)識(shí)中含有一定的主觀因素怎樣做到“誠(chéng)”？7段：追求真理，避免主觀干擾引用《管子》：注釋：認(rèn)識(shí)事物時(shí)要尊重事物的本來(lái)情況，力求客觀。即認(rèn)識(shí)外物要尊重其客觀性，力求避免主觀的干擾。援引列寧“觀察的客觀性”，將其確立為唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本原則。怎樣做到“誠(chéng)”？7段：發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提，應(yīng)以正確的認(rèn)識(shí)為依據(jù)?！ǖ冖?、⑧段）認(rèn)識(shí)世界：“立其誠(chéng)”是認(rèn)識(shí)論的根基——9段：從端正學(xué)風(fēng)角度闡述"修辭立其誠(chéng)"的重要性的。存在哪些“偽”？曲學(xué)阿世”（為迎合時(shí)尚歪曲真理）是對(duì)學(xué)術(shù)宗旨的背離，違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨。借漢代轅固批評(píng)公孫弘的典故，引用“務(wù)正學(xué)以言，無(wú)曲學(xué)以阿世”批評(píng)這種做法違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨，告誡人們不要說(shuō)假話以討好于時(shí)尚。說(shuō)明“修辭立其誠(chéng)”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則，號(hào)召大家要遵行這一社會(huì)主義的基本原則?！ǖ冖岫危?0段：從社會(huì)現(xiàn)實(shí)三個(gè)角度闡述"修辭立其誠(chéng)"的重要性的。存在哪些“偽”？在錯(cuò)綜復(fù)雜社會(huì)關(guān)系中，人們往往隱藏真實(shí)想法，這是“社會(huì)關(guān)系所造成的人心的扭曲”。怎樣做到“誠(chéng)”？把自己的真實(shí)見解表達(dá)出來(lái)，這應(yīng)是“修辭立其誠(chéng)”的起碼要求?！ǖ冖舛危┡e

例

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例&典籍名言見解、科學(xué)原理④文化底蘊(yùn)引

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述

《

修

辭

立

其

誠(chéng)

》

的

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證

結(jié)

構(gòu)

。①首先，提出“修辭立其誠(chéng)”這一中心論點(diǎn)，通過(guò)引用論證，指出發(fā)言著論寫文章都要堅(jiān)持真實(shí)性。②接著，闡述了“修辭立其誠(chéng)”的三層含義，從哲學(xué)和科學(xué)角度，通過(guò)引用理論論證，強(qiáng)調(diào)名實(shí)、言行、表里都要一致。③然后，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)世界、端正學(xué)風(fēng)和社會(huì)交往三個(gè)角度，闡述“修辭立其誠(chéng)”的重要性（如何做到“修辭立其誠(chéng)”），通過(guò)引用論證，論述了修辭立其誠(chéng)這一觀點(diǎn)。④最后，總結(jié)全文，得出“修辭立其誠(chéng)”是一個(gè)唯物主義的原則的結(jié)論，再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。

為什么要寫這樣一篇文章？

了解背景——?jiǎng)?chuàng)作背景本文寫于1992年，當(dāng)時(shí)，中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，然而人心浮躁，甚至一些學(xué)者、文人也因生活所需，急功近利，言辭浮夸。有感于此，著名哲學(xué)家,被學(xué)界譽(yù)為“國(guó)學(xué)大師”的張岱年先生寫了《修辭立其誠(chéng)》一文，呼吁作文、為人都要"立其誠(chéng)"。在學(xué)術(shù)研究中，張岱年先生無(wú)論在逆境還是在順境中，都能做到不唯書，不唯上，只唯實(shí)，始終貫徹一個(gè)“誠(chéng)”字，并以“直道而行”為其一生立身之則。探究現(xiàn)實(shí)意義【合作探究】先個(gè)體思考，再組內(nèi)分享，最后每組推選1名代表匯總核心觀點(diǎn)。1.《記念劉和珍君》中，林學(xué)衡、陳源之流對(duì)請(qǐng)?jiān)盖嗄甑摹傲餮哉u謗”，從“立其誠(chéng)”的“名實(shí)一致”角度看，違背了什么核心要求？這種“名實(shí)背離”具體表現(xiàn)為哪些內(nèi)容？2.這些“有惡意的閑人”往往以“公允評(píng)論者”自居，但其言論與客觀事實(shí)截然相反。結(jié)合“立其誠(chéng)”的“言行一致”內(nèi)涵，分析他們的“言”與“行”（或“言”與“心”）存在怎樣的割裂？3.魯迅批判“流言的種子”，本質(zhì)上是批判一種“心口不一”的虛偽人格。請(qǐng)對(duì)照“立其誠(chéng)”的“表里一致”要求，說(shuō)說(shuō)“惡意閑人”的“表”（公開言論）與“里”（真實(shí)用心）分別是什么？4.從“立其誠(chéng)”的三層含義出發(fā)，思考：一個(gè)人若做到“名實(shí)、言行、表里皆一致”，是否就能從根源上杜絕“流言”的滋生？為什么？5.在當(dāng)下

“人人都有麥克風(fēng)”的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，仍存在類似“惡意閑人”的不實(shí)言論。結(jié)合“立其誠(chéng)”的準(zhǔn)則，談?wù)勎覀冏鳛樾畔⒌慕邮照吆蛡鞑フ?，?yīng)該如何抵御“流言的種子”？【審題立意訓(xùn)練】閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。王夫之《

修辭立其誠(chéng)》

有言，

為文為人需做到“名實(shí)一致”“言行一致”“表里一致”，

此乃立身行事的根本準(zhǔn)則。

而魯迅《

記念劉和珍君》

筆下的“有惡意的閑人”，

卻以“流言”為刀，無(wú)視事實(shí)、

顛倒黑白，

用虛偽的言辭誹謗正義的青年，

淪為“流言的種子”的傳播者?，F(xiàn)實(shí)生活中，

我們時(shí)常面臨兩種選擇：

是堅(jiān)守“立其誠(chéng)”的底線，

做言行合一的“真人”；

還是屈從于功利或偏見，

做隨波逐流的“流言附和者”？前者可能需要直面壓力，

后者或許能獲得一時(shí)的“合群”；

前者需要對(duì)事實(shí)心存敬畏，

后者往往只需盲從與附和。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，從“立其誠(chéng)的真人”與“流言的附和者”二者中選擇其一，闡述你的觀點(diǎn)和理由。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，審題關(guān)鍵要點(diǎn)?核心對(duì)立關(guān)系：明確“立其誠(chéng)的真人”與“流言的附和者”并非簡(jiǎn)單的“正確與錯(cuò)誤”的二元對(duì)立，

題目已提及“流言附和者可能獲一時(shí)合群”，

需認(rèn)可這種現(xiàn)實(shí)誘因的存在，

再?gòu)膬r(jià)值層面辨析二者的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義，

體現(xiàn)思辨性。?文本關(guān)聯(lián)要求：寫作時(shí)必須緊扣《

修辭立其誠(chéng)》

的“三層一致”與《

記念劉和珍君》

中“惡意閑人”的流言本質(zhì)，

不能脫