2025-2026學年肇慶市高三語文上學期12月考試卷2025.12一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。為學者格物致知時面對的第一個問題是“格什么物”，也就是格物的對象有哪些?！洞髮W章句》中，朱子①訓“物”為“猶事也”，“格物”的“物”指的就是事與物，人在世間所面對的也無非是事與物?？赡苡腥苏f人還會面對人、面對自己，這兩者也包括在朱子所說的事物之中。朱子只言事與物，因此格物的對象極廣泛，只要人所遇之事物都可以成為自己格物的對象，既有一身之中的事物，也有一身之外的事物，也就是既要去外物上窮理，又要反身窮理。朱子認為格物要獲得的是對事物的“真知”，“真知，是要徹骨都見得透”。真知首先要求對事物上的理都要認識得周盡且至極，在格物致知的過程中，“一事只格得九分，一分不透，最不可”，在每一事物上都須有十分，而格到十分便是至極?！皹O”強調認識要徹底，比如“只是孝有多少樣，有如此為孝，如此而為不孝；忠固是忠，有如此為忠，又有如此而不喚做忠，一一都著斟酌理會過”；“周盡”強調需要顧及一個道理所展現(xiàn)出來的不同面向，同一個道理在不同的事中的體現(xiàn)方式也都不同，因此為學者就需要就各事去仔細體會，不能只在一個面向中認得了這個道理就認為已經(jīng)格盡這一事物的理了。對一個事物的理有全面而徹底的認識，也就是有了判斷事物“是”與“不是”、“當”與“不當”的知識。格物格到極致，即在于辨明事物的“是”與“非”、“當”與“不當”，只有如此，作為行動主體的為學者方能進行事實判斷與價值判斷，進而采取合于理的實際行動?！笆质伦龅闷甙朔郑闶怯型?。所以致知、格物者，要得無外也”，窮理亦要切已才能至極。朱子說“須窮極事物之理到盡處，便有一個是，一個非凡自家身心上，皆須體驗得一個是非”，事物之是非不是單獨在事物中與人不相關的，也不是只通過對其表面內容進行研究就能獲得的。為學者或通過自己親身踐行或通過把自己當成當事人去切身體會獲得，在實際體驗中領會到的方為“真知”。對于窮理，朱子還強調“實”?！皩崱庇袃仍诔鋵嵉囊馑?，“反身是著實之謂，向自家體分上求”；“實”也意味著外在的實際、落實、實之，朱子說“看道理，須是見得實，方是有功效處”。儒家講修身與格物致知，不僅僅是擴充知識——認識理、世界、自身和他人，其目標在于人在世界中與他人和天地萬物的共生、共成、和諧。這就要求主體將真知外化為行，因為世界的構成與對目標的追求皆系于實踐。對事物的真知包含事物的所當然之則——倫理與實踐之知，與所以然之故——“所當然”是為何、萬物之所以成其所是為何。朱子認為，學者如果見得不容己處，那么自然就知道所當然是必要的，可見所以然之故也是通向行的。因此“真知”中包含著行，二者實是一體相連的?！叭粢姷糜H切，自然信得及”，此時某一事物之理在為學者之心中已是光明無遮蔽的，成為為學者的行動準則，對他來說，接人接物時當然要如此做?！罢嬷斌w現(xiàn)于行動，也落實于行動。是否按照所認識的理而行動，是判斷為學者之知是否是“真知”的依據(jù)。前述是具體格一物一理時的用力之處，若要達到“豁然貫通”，還需要在此基礎上進行積累。對于格物是要每一物都格還是只格一物就可以通萬理，程子②說“一物格而萬理通，雖顏子亦未至此，唯今日而格一物焉，明日又格一物焉，積習既多，然后脫然有貫通處耳”。盡格天下之物是做不到的，但只格一物就可以萬理貫通也是不可能的，天資高如顏子，也只能聞一知十，可見聞一知萬是不現(xiàn)實的。從分殊的角度來看，每一事物的具體道理都不同，格得一事之理可以處一事之當然，但面對不同的事時又不會處理了，因此格物需要廣開心胸去格不同的物。通天下固同此一理，然圣賢所說有許多般樣，須是一一通曉分別得出，始得如一爐火，四人四面同向此火，火固只一般，然四面各不同。其實工夫只是一般，須是盡知其所以不同，方知其所謂同也。我這里正要思量分別。能思量分別，方有豁然貫通之理。這一方面說明，對事物之理已經(jīng)格到精透了，見到一理在萬理上的不同體現(xiàn)，才能見到事物之理中相同的部分，相同要在不同之中才能顯現(xiàn)。另一方面說明，一理在萬理之中，若是只理會一物，是沒有辦法見到萬理之中相同的一理的。只格一物無法達到貫通，但格盡天下之物也不現(xiàn)實，但格得多了終能貫通萬理是由于為學者可以類推。類推也是通向“豁然貫通”道路上極為重要的方法?！洞髮W或問》中引程子語“非欲盡窮天下之物，但于一事上窮盡其他可以類推”，朱子又說“既是教人類推，不是窮盡一事便了。且如孝，盡得個孝底道理，故忠可移于君，又須去盡得忠。以至于兄弟、夫婦、朋友，從此推之無不盡窮，始得”。類推包含三個維度：一方面是物理的遷移，在一件事中認識到了與人相處的道理，這一理可以在以后的待人接物中運用；另一方面是從近處推去遠處，如可以從“孝”類推至“悌”，從“悌”類推得“信”，這是如階梯一般一階一階緊挨著推出去；再一方面是“舉斯心加諸彼”，把他人當作自己來看待，就像忠恕之道那樣，己所不欲，勿施于人，通過換位思考推得一事的道理，這是從自己推向他人與萬物。需要注意的是，能夠類推的基礎是格得一物上的道理窮盡、至極了。（摘編自趙子雯《格物何以必至貫通》）【注】①朱子：指南宋理學家朱熹。②程子：指北宋理學家程頤。1．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．朱子認為“格物”的“物”指事與物，也包括他人與自己，范圍極其廣泛；格物既要窮外物之理，也要窮自身之理。B．朱子認為只有對事物的理有全面徹底的認識，即能判斷事物“是”與“不是”、“當”與“不當”，才能進行事實與價值判斷。C．朱子認為窮理亦要切已才能至極，為學者應通過親身實踐或設想自己是當事人，在實際體驗中去獲得“真知”。D．盡格天下之物與只格一物都是不可能的，程子通過列舉顏子也只能聞一知十的例子，說明聞一知萬是不現(xiàn)實的。2．下列對原文相關內容的分析和評價，不正確的一項是（

）A．文章先闡釋“格什么物”，再分別闡釋“格一物一理”和“豁然貫通”之法，這兩種方法之間構成并列關系。B．文章第三段中，朱子的話表明“事物之是非不與人無關”“不應停留表面”，也就是通過自己的實踐和體會去格物。C．文章第七段論證了“同此一理”在不同事物中的體現(xiàn)；第八段以觀看爐火為喻，讓抽象的道理變得具體可感、更易理解。D．文中最后一段的加點詞“物理”不是指“物理學”，而是指事物背后的道理、規(guī)律，也就是“事之理”和“物之理”。3．根據(jù)原文內容，下列不符合朱子“具體格一物一理時的用力之處”的一項是（

）A．橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同B．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行C．為人性僻耽佳句，語不驚人死不休D．以近知遠、以一知萬、以微知明4．小明不太理解文章第五段的內容，于是向老師請教，老師列舉了一個淺顯的事例。請你根據(jù)原文對老師所講的內容進行補寫，每處不超過10個字。小明，你先假設這樣一個場景——媽媽下班累了，你給她捶背。這里面就隱含了朱子說的“①”和“所以然之故”。“所當然之則”就是“你該這么做”的倫理和實踐方法：從倫理上說，“孝敬長輩”是該做的事，所以媽媽累了，你該主動捶背；②，捶的時候不能太輕，也不能太重，這就是做的具體方法。而“所以然之故”就是“③”：為什么要孝敬長輩？因為媽媽傾盡心力照顧老人、養(yǎng)育兒女，為撐起家庭忙里忙外；為什么捶背要輕重合適？因為太輕沒效果，太重傷筋骨。朱子認為“見得不容己處，那么自然就知道所當然是必要的”，就是說當你懂得了“媽媽的艱辛應該予以回饋”這個“所以然”，就會覺得“給媽媽捶背”這件事是必須做的，不用別人催促；而且④，你真懂了這些理，就不會只是嘴上說“媽媽辛苦了”，而是會真的去給她捶背——這就是“知”和“行”連在一起了。5．原文第十二段的畫線句說“類推也是通向‘豁然貫通’道路上極為重要的方法”。請結合文章內容，對下面幾句話的類推方式進行判定并簡述理由。①一人之心，千萬人之心也；秦愛紛奢，人亦念其家。②身修而后齊家，家齊而后國治，國治而后天下平。③文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！遍喿x下面的文字，完成下面小題。大衛(wèi)·科波菲爾（節(jié)選）【英】狄更斯我抬眼看看那上面的一扇窗，只見一個頭發(fā)花白而神情愉快的男子在那兒，他怪怪地閉著一只眼向我點點頭又搖搖頭，再笑笑，就走開了。就在這時，從房子里走出一個女人，她帽子上又扎了條毛巾，手上戴著園藝手套，身披一條像收稅人的大圍裙那樣的大園藝口袋，手拿一把大刀。我馬上就知道她是貝西小姐了，因為她大模大樣地走出房子，和我可憐的母親常描述她當初走進我們布蘭德斯通鴉巢的花園那大模大樣完全一樣?！白唛_！”貝西小姐搖搖頭說，并向空中揮動那把刀做了個砍的動作，“快走開！這里不許男孩來！”她走到花園的一角，彎腰去挖一棵小樹的根時，我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地望著她。我勇氣喪盡，只抱著豁出去的想法了，于是我輕輕走過去，在她身邊站下，用手指碰碰她?！皩Σ黄?，小姐?！蔽议_始說。她吃驚地抬頭看看?！皩Σ黄?，姨奶奶?！薄斑篮?？”貝西小姐叫道，我還從沒聽過人們用這么吃驚的口氣說話呢?！皩Σ黄穑棠棠?。我是你的孫子?！薄芭叮系?！”我姨奶奶說著，一下坐到了花園的小徑上了?！拔沂谴笮l(wèi)·科波菲爾，從薩?？说牟继m德斯通來的——我出生的那晚，你去過那兒，見到了我親愛的媽媽。她死后，我很不快活，我被冷落，不能上學，被迫去獨立謀生，干不適合我干的苦活。所以我跑到你這里來。我剛動身就被人搶劫了，只好一路走來，從動身后，我就沒上床睡過覺?！闭f到這里，我的自制力全喪失了；我的雙手動了動，本意是向她指明我那襤褸行狀，證實我所受的苦難，可我一下就大哭了起來，我想這場哭已憋在我心里整整一個星期了。我姨奶奶臉上只剩下驚詫的表情，坐在石子上兩眼瞪著我；我一開始大哭，她就連忙起身，抓住我的衣領，把我?guī)нM了客廳。在客廳里，她做的第一件事是打開一個高櫥的鎖，從中取出幾個瓶子，然后把每個瓶子里的玩意兒都朝我嘴里倒一點。我想她是想都沒想就拿出那幾個瓶子的，因為我至今肯定說我當時嘗到了茴香汁、魚醬、色拉油。由于我依然很傷心，不能控制住自己的嗚咽，她向我投下這些滋補劑后就把我放到沙發(fā)上，在我腦袋下墊一條披肩，又把她頭上的頭巾取下墊到我腳下，以免我會把沙發(fā)套弄臟。然后，她就坐在我前面說過的綠色大扇子或屏風后，這一來我就看不見她的臉了；她每隔一分鐘就叫一聲“上帝”，像號炮一樣。過了一些時候，她搖鈴了?！罢淠?，”我姨奶奶對進來的女傭說道，“到樓上去，替我向狄克先生①問好，并說我想和他談談。”我直挺挺地躺在沙發(fā)上(我怕稍動就會惹姨奶奶不快)，珍妮見了有些吃驚，但她還是去執(zhí)行命令了。姨奶奶背著手在客廳里走來走去，直到那從樓上窗子里對我眨眼的男人笑呵呵地走進來?！暗铱讼壬?，”姨奶奶說，“別裝傻了，因為只要你肯，沒人能比你更明白。我們都知道這點。所以，無論怎樣也別裝傻。”那男人立刻嚴肅起來，朝我看看。我覺得他好像要懇求我千萬別提到那個窗子。“狄克先生，”姨奶奶說道，“你聽我說起過大衛(wèi)·科波菲爾嗎？好了，別裝作沒記性，因為你我都知道是怎么回事?！薄按笮l(wèi)·科波菲爾？”狄克先生說，我覺得他是不大記得了?！按笮l(wèi)·科波菲爾？哦，對，當然啰。大衛(wèi)，的確?！薄靶辛?，”姨奶奶說，“這就是他的孩子——他的兒子。如果這孩子不像他的母親，就很像他父親了?！薄八膬鹤?？”狄克先生說，“大衛(wèi)的兒子？千真萬確?！薄笆茄剑币棠棠汤^續(xù)說道，“他已經(jīng)干了件好事呢。他跑了出來。哦，他的姐姐貝西·特洛伍德②就決不會跑掉的?！币棠棠虉远ǖ負u搖頭，表現(xiàn)出她對那從未來到人間的女孩的性格和行為所懷的信心?！芭?！你認為她就不會跑掉？”狄克先生說?！疤炷?！看看這個人哪！”我姨奶奶很不客氣地叫道，“這是什么話呀？難道我還不知道她不會的？她一定會和她的教母兼姨奶奶住在一起，我們會彼此相親相愛。我倒想請教你，他的姐姐貝西·特洛伍德會從哪里跑掉，或跑到哪里去？”“她不會跑的?！钡铱讼壬f?！澳蔷秃冒?，”姨奶奶聽到這回答后也緩和下來了，“你像外科醫(yī)生的放血針一樣利快，狄克，你又怎么能裝得木呆呆的呢？現(xiàn)在，你看著這兒的小大衛(wèi)·科波菲爾，我問你一個問題：我把他怎么辦好呢？”“你把他怎么辦？”狄克先生怯怯地撓撓頭發(fā)說，“哦！把他怎么辦？”“就是，”我姨奶奶神色嚴肅地舉著手指說，“嘿！我要一個很得體適宜的建議。”“嘿，如果我是你的話，”狄克先生一面茫然地看著我，一面仔細想著，“我一定——”他似乎因為從對我打量時得到啟發(fā)而生出他料想不到的想法，便很輕松地補充道，“我一定把他洗涮干凈！”“珍妮，”我姨奶奶感到大勝而平靜了下來——但我當時并不理解——并轉過身說，“狄克先生給我們大家指出了正確做法。燒洗澡水！”雖然這談話令我很感興趣，但當這談話進行時，我不禁觀察我姨奶奶、狄克先生、珍妮，這樣我對那房間的通盤觀察才可算完全徹底了。(有刪改)【注】①狄克先生是貝西的一個遠親，神經(jīng)有些不正常，他的家人要把他送進瘋人院，貝西將他收留并努力培養(yǎng)其健全的人格。②大衛(wèi)·科波菲爾在出生之前，貝西姨奶奶認為他母親懷的是一個女孩，并給她取名為貝西·特洛伍德。6．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．見到貝西小姐吃驚的樣子，大衛(wèi)的稱呼由“對不起，小姐”轉換到了“對不起，姨奶奶”，可以看出他的聰明伶俐。B．貝西姨奶奶對是否收留大衛(wèi)猶疑不定，是狄克先生“把他洗涮干凈”的建議才讓他留下來，讓他結束了漂泊的生活。C．在花園里勞作，家里有女傭，主動收留遠親狄克……這些細節(jié)從多方面展現(xiàn)出姨奶奶貝西小姐擁有比較好的家境。D．狄克是小說的次要人物，作者用其從窗子里對“我”眨眼的細節(jié)描寫和其重復啰唆的語言描寫等，使其形象鮮明可感。7．關于文中畫線部分，下列說法不正確的一項是（

）A．大衛(wèi)提及他出生時的事情，拉近了他與姨奶奶間的距離，也使對方打消了對他的疑慮。B．“被人搶劫”“一路走來”“沒上床睡過覺”，這些經(jīng)歷與他的“襤褸行狀”形成了照應。C．大衛(wèi)自制力喪失，“一下就大哭了起來”，可見他受盡了委屈，表現(xiàn)出怯懦脆弱的性格特點。D．“憋在我心里整整一個星期了”，暗示了大衛(wèi)從逃離出來到現(xiàn)在至少已有一個星期的時間了。8．選文在敘述上頗有特色，請簡要分析。9．福斯特在《小說面面觀》中把小說人物分為扁平人物和圓形人物。扁平人物又稱漫畫人物，性格刻畫單調，缺乏變化；圓形人物則是具有復雜性格的人物。貝西小姐是扁平人物還是圓形人物？作者這樣塑造人物形象有什么效果？請結合文本分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：趙有方士好大言，艾子戲問之曰：“先生壽幾何？”方士曰：“余亦忘之矣。憶童稚時，看宓羲畫八卦，見其蛇身人首，歸得驚癇，賴其藥活。女媧補天，余居中央得免。神農(nóng)播谷，我已辟谷，一粒未食。蚩尤犯我，我指擊其額而遁。禹治水過我門，我觴之不飲。穆天子瑤池宴，讓我首席，醉后西王母侍女扶歸，至今未醒，不知今是何世?！卑游ㄎǘ?。俄而趙王墮馬傷肋。醫(yī)云：“須千年血竭敷之乃瘥?！毕铝钋笱?，不可得。艾子曰：“方士壽數(shù)千歲，取其血可愈?！蓖鯃?zhí)方士將殺之，方士泣曰：“昨日父母五十壽宴，我醉后妄言，實未活千歲。艾先生善謊，王勿聽！”王赦之。（節(jié)選自陸灼《大言》，有刪改）材料二：（李）賀舉進士有名，與賀爭名者毀之，曰：“賀父名‘晉肅’，賀不舉‘進士’為是，勸之舉者為非?！甭稍唬骸岸黄M①?！庇衷唬骸安恢M嫌名②?！苯褓R父名晉肅，賀舉進士，為犯二名律乎？父名晉肅，子不得舉進士；若父名仁，子不得為人乎？康王釗之孫，實為昭王。曾參之父名皙，曾子不諱“昔”。周之時有騏期，漢之時有杜度，此其子宜如何諱將諱其嫌遂諱其姓乎將不諱其嫌者乎？（節(jié)選自韓愈《辯諱》，有刪改）材料三：（秦）孝公曰：“吾欲變法以治，更禮以教百姓，恐天下之議我也?！惫珜O鞅曰：“法者所以愛民也，禮者所以便事也。是以圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮?！毙⒐唬骸吧?！”甘龍曰：“圣人不易民而教，知者不變法而治。今若變法，不循秦國之故，臣恐天下之議君?！惫珜O鞅曰：“子之所言，世俗之言也。三代不同禮而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，而不肖者拘焉。拘禮之人，不足與言事；制法之人，不足與論變。”杜摯曰：“利不百，不變法；功不十，不易器。法古無過，循禮無邪?！惫珜O鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？禮、法以時而定，制、令各順其宜。治世不一道，便國不必法古。湯、武之王也，不循古而興；殷、夏之滅也，不易禮而亡。反古者未必可非，循禮者未足多是也?！保ü?jié)選自《商君書·更法》，有刪改）【注】①二名不偏諱：二字之名在只用到其中某一字時可以不避諱。②嫌名：指與人姓名字音相近的字。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。此其A子宜B如何C諱D將諱E其嫌F遂諱G其H姓乎I將不J諱K其嫌者乎？11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．觴，名詞的使動用法，與《蘭亭集序》“一觴一詠”中的“觴”用法不相同。B．讓，禮讓，與《蘇武傳》“如惠語讓單于”中的“讓”意思不相同。C．以，連詞，表目的，與《歸去來兮辭并序》“問征夫以前路”中的“以”用法相同。D．何禮之循，賓語前置句，與《燭之武退秦師》中“何厭之有”的句式相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．艾子問方士年齡時，方士并未直接回答，而是編造自己與宓羲、女媧、神農(nóng)等上古神話人物共處的過往，以此凸顯自己壽命之長。B．面對與李賀爭名者的言論，韓愈列舉了兩條關于避名諱的規(guī)定，對不同的避諱情況進行說明，又列舉名人事例，增強說服力。C．秦孝公想通過變法更禮治理國家，教化百姓，但又擔心做不好，公孫鞅認為只要能讓國家強盛、百姓受益，就不必因循守舊。D．甘龍擔心拋棄秦國舊制會遭非議，公孫鞅以夏、商、周禮制不同卻能統(tǒng)一天下；春秋五霸法令不同卻能稱霸諸侯為例進行了反駁。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）艾子唯唯而退。俄而趙王墮馬傷肋。醫(yī)云：“須千年血竭敷之乃瘥?！保?）拘禮之人，不足與言事；制法之人，不足與論變。14．三則材料都蘊含著反駁的邏輯。艾子、韓愈、公孫鞅分別以不同的方法反駁對方觀點，請結合材料將表格補充完整。反駁者反駁對象反駁方式具體內容材料一：艾子方士“活數(shù)千年”的夸大言論。歸謬法一：順著對方的“規(guī)則”將其引向①。默認“活數(shù)千年”的主張，提出“取其千年血竭治趙王傷”，逼迫其承認“妄言”。材料二：韓愈爭名者關于“李賀的父親叫‘晉肅’，為了避諱，李賀不應參加進士考試”的謬論。歸謬法二：順著對方的“規(guī)則”推導出違背常理的邏輯。②材料三：公孫鞅杜摯“法古無過，循禮無邪”的守舊主張。剖析概念法：對古法、古禮特點進行分析，進而批駁對方觀點。③三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。擬古詩（其八）陶淵明少時壯且厲，撫劍獨行游。誰言行游近？張掖至幽州①。饑食首陽薇，渴飲易水流。不見相知人，惟見古時丘。路邊兩高墳，伯牙與莊周。此士難再得，吾行欲何求！【注】①張掖，在今甘肅省。幽州，在今河北東北部。二者均為古代邊陲之地。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．前四句塑造出一位年少志堅、渴望仗劍闖蕩、建功立業(yè)的青年形象，與詩人后期歸隱田園的形象截然不同。B．五、六兩句中的“首陽薇”“易水流”并非實寫而是用典，表現(xiàn)了詩人對伯夷、叔齊的高尚氣節(jié)和荊軻的忠烈俠義的推崇。C．七、八兩句中“不見相知人”的缺失與“唯見古時丘”的存在進行對照，營造出傷感孤寂的意境。D．全語言樸實自然意境淡遠與《歸園田居（其一）》的語言風格類似均以白描筆墨傳遞深沉情感。16．陶淵明《擬古詩（其八）》“吾行欲何求”與《歸去來兮辭并序》“胡為乎惶惶欲何之”字面意思相似，思想內核卻不同，請簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）雪后初晴，你站在泰山南天門回望，發(fā)現(xiàn)積雪的山脊在陽光下如銀色巨龍蜿蜒，立刻想起《登泰山記》中“，”的經(jīng)典比喻。（2）在《項脊軒志》中，作者運用疊音詞描摹事物，如用“”描寫了庭院臺階的景象，“”描寫了枇杷樹的生長情況。（3）王安石在《桂枝香·金陵懷古》中，化用杜牧《臺城曲》的詩句“門外韓擒虎，樓頭張麗華”，感慨統(tǒng)治者不以史為鑒，重蹈覆轍的兩句是“，”。（4）《燕歌行》中與范仲淹《漁家傲》“長煙落日孤城閉”意境相似，以環(huán)境描寫暗示戰(zhàn)事不利的兩句是“，”。（5）小明是古樂器愛好者，看到下圖的樂器后，一句唐詩脫口而出：“，?！蔽?、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。①文脈賡（

）續(xù)，②弦歌不（chuò）。如何讓“抽象化”的歷史故事不再停留于課本？四川大學博物館在展廳復原了發(fā)掘三星堆月亮灣遺址的探溝場景，復旦大學陳列展示了不同年代、不同版本的《共產(chǎn)黨宣言》。青年學子們“重返”發(fā)掘現(xiàn)場，目光觸碰到考古前輩的書寫筆記；“走近”《共產(chǎn)黨宣言》，了解所謂的③蘸（

）著墨汁吃粽子的“真理的味道”。歷史不僅是教科書上的年份、文字、圖片，而是有溫度、有細節(jié)、有情感的生命經(jīng)歷，通過這樣的“觸碰”，文化自信在青年人的心中悄然成長、扎根，凝聚為一種守護文脈、傳承薪火的堅定力量。如何讓“碎片化”的文化脈絡得以貫通？中央民族大學博物館收藏了中華各民族豐富的文物，中國農(nóng)業(yè)大學的飼料博物館展示了1600多種飼料原料和添加劑，山東大學博物館系統(tǒng)收藏和展示了本?？脊艑I(yè)師生親手發(fā)掘、修復的從新石器時代到明清時期的文物標本。高校豐富的學術資源在博物館中體現(xiàn)得，既有橫向的拓展延伸（不同領域的拓展），又有縱向的專業(yè)貫穿（不同時期的梳理），不同專業(yè)的青年人都能在博物館里找到與自己學科對話的入口。（），條理清晰的系統(tǒng)化整合，讓各專業(yè)各領域的學子們可以站在更廣闊的全局視角理解文明的源頭與演進、文化的多樣與厚重、傳承的艱苦與重要。每一所高校都以獨特的校史資源，匯入中華文脈④（mián）延的長河之中。高校既是歷史的見證者，又是歷史的創(chuàng)造者。校館中的珍貴文物，堅定了他們科技報國、為民造福的理想，喚起了青年人“為之奮斗”的信念，從不同側面豐滿了歷史。18．給加點字注音，并根據(jù)拼音寫漢字。①文脈賡()續(xù)②弦歌不（chuò）③蘸()著④（mián）延19．文本第一段畫波浪線的部分有兩處表述不當，請進行修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。20．填入文本第二段橫線處的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．入木三分 B．淋漓盡致 C．鞭辟入里 D．酣暢淋漓21．下列填入文本第二段括號內的句子，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．這種文化傳承“各取所需又同向而行”B．這種“各取所需又同向而行”的文化傳承C．這種“同向而行又各取所需”的文化傳承D．這種文化傳承“同向而行又各取所需”六、作文題22．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。每個人都有自己的人生坐標，也有對未來的美好期望。家庭可能對我們有不同的預期，社會也可能會賦予我們別樣的角色。在不斷變化的現(xiàn)實生活中，個人與家庭、社會之間的落差或錯位難免會產(chǎn)生。對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談談自己的看法?！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。《廣東省肇慶市一中2025-2026學年高三12月月考語文試題》參考答案1．D2．A3．D4．所當然之則從實踐上說你為什么要這樣做“真知”中包含著行/“真知”體現(xiàn)于行動/“真知”落實于行動5．①“舉斯心加諸彼”。先點出“一個人的心愿和千萬人的心愿是一樣的”，再指出統(tǒng)治者喜歡繁華奢侈，就該想到百姓也顧念他們自己的家。②從近處推去遠處。先確立修身前提，按“修身—齊家—治國—平天下”的順序進行階梯式推導。③物理的遷移。文惠君在庖丁解牛的過程中認識到了解牛應順應自然規(guī)律的道理，然后將這一道理遷移運用到養(yǎng)生中?！緦дZ】文章圍繞朱子“格物致知”思想，系統(tǒng)闡述其對象、方法與目標。先強調格物具廣泛性，“事與物”皆要窮理；接著表明“真知”要全面徹底且落實于行動；最后借助“豁然貫通”“類推”之法，說明積累與遷移的意義。全文邏輯明晰，兼具理論深度與具體事例，彰顯儒家知行合一的實踐智慧。1．本題考查學生理解和分析文章內容的能力。D.“程子通過列舉顏子也只能聞一知十的例子，說明聞一知萬是不現(xiàn)實的”錯誤。由原文第六段“盡格天下之物是做不到的，但只格一物就可以萬理貫通也是不可能的，天資高如顏子，也只能聞一知十，可見聞一知萬是不現(xiàn)實的”可知，程子認為“盡格天下之物是做不到的”，但“只格一物就可以萬理貫通也是不可能的”，并舉顏子“聞一知十”說明“聞一知萬不現(xiàn)實”。選項將“聞一知萬”歸于程子觀點，但原文是作者分析，非程子直接舉例。故選D。2．本題考查學分析評價文章觀點態(tài)度的能力。A.“這兩種方法之間構成并列關系”錯誤。文章先闡釋“格什么物”，再分“格一物一理”和“豁然貫通”，但二者是遞進關系（先具體后貫通），非并列。故選A。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。朱子“格一物一理”的要求：認識要周盡至極，需切己體驗，知行合一。A.體現(xiàn)多角度認識事物，符合“周盡”要求。B.強調實踐，符合“切己體驗”和“知行合一”。C.體現(xiàn)對事物打磨到極致，符合“認識至極”的要求。D.體現(xiàn)類推，是“豁然貫通”的方法，非“具體格一物”的用力點。故選D。4．本題考查學生根據(jù)文本內容進行判斷、推斷的能力。①處，由原文“對事物的真知包含事物的所當然之則——倫理與實踐之知，與所以然之故”可知，媽媽累了，從倫理上“孝敬長輩”該主動捶背，從實踐上捶背要輕重合適，應填“所當然之則”。②處，由材料“‘所當然之則’就是‘你該這么做’的倫理和實踐方法：從倫理上說……”的并列結構及后文“具體方法”的表述可知，應填“從實踐上說”。③處，由材料“所以然之故”后“為什么要孝敬長輩”“為什么捶背要輕重合適”的連續(xù)設問可知，本空是對“所以然之故”的介紹，即背后的原因或之所以如此的緣由，應填“你為什么要這樣做”。④處，由原文“‘因此真知’中包含著行，二者實是一體相連的”及材料“真懂了這些理……知和行連在一起”可知，應填“‘真知’中包含著行/‘真知’體現(xiàn)于行動/‘真知’落實于行動”。5．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①由材料“類推包含三個維度……再一方面是‘舉斯心加諸彼’，把他人當作自己來看待”可知，該句是將自己的心思推及他人，屬于“舉斯心加諸彼”的類推方式。先點出“一個人的心愿和千萬人的心愿是一樣的”，再指出統(tǒng)治者喜歡繁華奢侈，就該想到百姓也顧念他們自己的家。②由材料“另一方面是從近處推去遠處，如可以從‘孝’類推至‘悌’……一階一階緊挨著推出去”可知，該句是按階梯式從近到遠推導，屬于“從近處推去遠處”的類推方式。先確立修身前提，按“修身—齊家—治國—平天下”的順序進行階梯式推導。③由材料“一方面是物理的遷移，在一件事中認識到了與人相處的道理，這一理可以在以后的待人接物中運用”可知，該句是道理的遷移運用，屬于“物理的遷移”的類推方式。文惠君在庖丁解牛的過程中認識到了解牛應順應自然規(guī)律的道理，然后將這一道理遷移運用到養(yǎng)生中。6．B7．C8．①以“我”的兒童視角來敘事，增強了故事的真實性。②多采用對話形式展現(xiàn)情節(jié)，使敘事更加簡約、集中。③以姨奶奶拒絕男孩的情節(jié)切入，使敘事充滿懸念。④使用心理描寫，使敘事細膩動人。9．示例一：①貝西小姐是扁平人物。主要體現(xiàn)在她怪異的性格上，她穿戴怪誕、言語古怪，還有向大衛(wèi)揮刀、給大衛(wèi)吃茴香汁等古怪舉止，缺乏性格的變化。②貝西小姐性格鮮明，容易辨認，增強了小說的幽默效果，加深了讀者印象。示例二：①貝西小姐是圓形人物。她之前討厭男孩，離開了大衛(wèi)，后來又接納了他，雖性格怪異，卻也內心善良，表明她的性格是發(fā)展的、豐富的。②借以展示人性與生活的復雜，有利于增強人物形象的真實性。【導語】這篇節(jié)選展現(xiàn)了狄更斯細膩的人物刻畫和幽默的敘事風格。貝西姨奶奶的出場極具戲劇性——手持大刀的園藝造型與她“大模大樣”的個性相得益彰，通過動作描寫和夸張反應塑造出鮮明形象。狄克先生“閉眼點頭”的怪誕舉止與重復語言形成喜劇效果，而大衛(wèi)的哭訴段落則突然轉入感人至深的抒情節(jié)奏。作者巧妙運用對話推進情節(jié)，在幽默外殼下包裹著對孤兒處境的深切同情，體現(xiàn)了狄更斯小說悲喜交融的特質。6．本題考查學生理解文章內容，分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。B.“貝西姨奶奶對是否收留大衛(wèi)猶疑不定”錯誤，根據(jù)原文“我姨奶奶感到大勝而平靜了下來”可知，她本意是收留大衛(wèi)的，她征求并采納狄克的意見，體現(xiàn)出她對狄克的尊重，意在培養(yǎng)其健全的人格。故選B。7．本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。C.“表現(xiàn)出怯懦脆弱的性格特點”錯誤，根據(jù)原文“剛動身就被人搶劫了，只好一路走來，從動身后，我就沒上床睡過覺”“我的雙手動了動，本意是向她指明我那襤褸行狀，證實我所受的苦難”“我想這場哭已憋在我心里整整一個星期了”可知，大衛(wèi)的哭，是對自己的遭遇坎坷，忍受太長時間后委屈的發(fā)泄。故選C。8．本題考查學生分析作品的敘述特點的能力。①第一人稱兒童視角，增強真實性與感染力。全文以“我”這個兒童的眼睛觀察貝西姨奶奶的怪異舉止、狄克先生的反常表現(xiàn)，以及自身的恐懼與委屈，使故事更具代入感。②對話推動情節(jié)，敘事簡潔集中。選文核心情節(jié)均通過對話展開，如貝西姨奶奶與大衛(wèi)的問答交代了求助背景，與狄克先生的對話推動了收留大衛(wèi)的決策，對話使敘事節(jié)奏明快、焦點集中。③開篇設置懸念，吸引讀者興趣。文章以貝西姨奶奶“走開！這里不許男孩來！”的嚴厲拒絕切入，與大衛(wèi)“我是你的孫子”的身份告白形成沖突，懸念的設置讓敘事更具張力。④心理描寫細膩，豐富敘事層次。文中穿插大量大衛(wèi)的心理活動，如“我怕稍動就會惹姨奶奶不快”“這場哭已憋在我心里整整一個星期了”，既展現(xiàn)了大衛(wèi)的謹慎與委屈，也補充了他的經(jīng)歷背景，使人物更鮮活。9．本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。觀點一：①扁平人物。貝西小姐的核心性格是“怪異”與“固執(zhí)”。她穿戴怪誕（帽子扎毛巾、披園藝口袋）、言行古怪（揮刀趕男孩、隨意給大衛(wèi)灌各種滋補劑）、觀念固執(zhí)，性格特征高度集中，缺乏復雜的內在沖突。②她的反常舉止為嚴肅的求助情節(jié)增添了喜劇色彩，讓小說氛圍更活潑；扁平人物的性格標簽清晰，貝西小姐的“怪”與“善良”結合，形成獨特的人物辨識度，加深讀者印象。觀點二：①圓形人物。她一開始“揮動大刀”趕男孩，看似冷酷，卻在聽完大衛(wèi)的遭遇后，立刻將他帶進屋、照料他，展現(xiàn)出心軟的一面；她并未因大衛(wèi)是男孩而徹底拒絕，反而主動征求狄克先生的意見，最終接納了他，體現(xiàn)了性格的復雜性。②貝西小姐的“怪”并非純粹的荒誕，而是源于對過往經(jīng)歷的執(zhí)念，其善良與包容則符合人性本真，讓人物更真實可感，豐富了小說對人性的探討。10．DFI11．C12．C13．（1）艾子恭謹?shù)赝肆顺鋈?。不久后趙王墜馬摔傷肋骨。醫(yī)生說：“需要千年的血竭敷在傷口上才能痊愈?！保?）被禮制束縛的人，不值得和他討論大事；被法令限制的人，不值得和他談論變革。14．生命受威脅的境地/危險處境；不直接批駁對方言論，而是順著對方的邏輯提出“父親叫‘仁’，兒子連‘人’也不能做了嗎？”；指出“前世不同教”“帝王不相復”，古代的“法”與“禮”本就不統(tǒng)一，不存在唯一的“古法古禮”可遵循?！緦дZ】本文通過三則材料展現(xiàn)了古代論辯藝術的精妙。材料一以幽默的歸謬法揭露方士的荒誕；材料二運用邏輯推理和事例論證，批駁避諱的荒謬；材料三則通過歷史對比和概念分析，闡述變法革新的必要性。三則材料共同體現(xiàn)了古代思想家善于運用邏輯、例證和歸謬等手法，在論辯中展現(xiàn)智慧與說服力。語言風格上，既有詼諧諷刺，又有嚴謹說理，展現(xiàn)了古代論辯文的多樣性和深刻性。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：（像這種情況）他們的兒子應該怎么避諱呢，難道要（因為）避諱（與父親）音近的字，于是連自己的姓氏也避諱嗎？還是不避同音字了呢？“此其子”是主語，“如何諱”是謂語，結構完整，D處斷開；“將諱其嫌”，“將不諱其嫌”是兩個并列的選擇疑問句，結構對稱，F(xiàn)I處斷開；故需在DFI三處斷句。11．本題考查學生理解文言文中一詞多義現(xiàn)象和特殊句式的能力。A.正確。名詞使動用法，使……飲酒/名詞作動詞，飲酒。句意：我讓他喝酒。/一邊飲酒，一邊吟詩。B.正確。禮讓/責備。句意：禮讓我坐首席。/按照?；莸脑捜ヘ焸鋯斡?。C.錯誤。連詞，表目的/介詞，用。句意：我想通過變法來治理國家。/向行人詢問前方的路。D.正確。都是賓語前置句，“循何禮”/“有何厭”。句意：該遵循誰的禮制呢？/有什么滿足呢？故選C。12．本題考查學生對文本有關內容的分析理解能力。C.“但又擔心做不好”錯誤，原文材料三“吾欲變法以治，更禮以教百姓，恐天下之議我也”，可見秦孝公擔心的是“天下人議論自己”，而非“擔心做不好”。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“唯唯”，恭順謹慎的樣子；“俄而”，俄而；“瘥”，病愈。（2）“拘”，被束縛；“不足”，不值得；“制”，被限制、被約束。14．本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。①艾子采用歸謬法，默認方士“活數(shù)千歲”的說法，提出“取其血可愈”趙王的傷，將方士的大言引向被斬殺的危險處境，逼迫方士承認“妄言”。②依據(jù)“若父名晉肅，子不得舉進士；那么若父名仁，子不得為人乎”，韓愈不直接批駁對方言論，而是順著爭名者“避諱父名，不舉進士”的邏輯，推出“父名仁，子不得為人”的荒唐結論，以此反駁避諱謬論。③依據(jù)“前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？禮、法以時而定，制、令各順其宜。治世不一道，便國不必法古”，公孫鞅剖析古法古禮的特點，指出前代政教、帝王禮制各不相同，禮法應根據(jù)時勢制定，不存在唯一的“古法古禮”可遵循。參考譯文：材料一：趙國有個方士喜歡說大話，艾子開玩笑問他：“先生您多大歲數(shù)了？”方士說：“我也忘了。記得小時候，看宓羲畫八卦，見他蛇身人頭，回來后嚇得得了驚風病，全靠他的藥才救活。女媧補天時，我住在天地中央（因而）得以安然無恙。神農(nóng)播種谷物時，我已經(jīng)不食五谷，一粒（糧食）都沒吃過。蚩尤侵犯我，我用手指戳他的額頭，（他）就逃跑了。大禹治水經(jīng)過我家門口，我讓他喝酒，他不喝。穆天子在瑤池設宴，禮讓我坐首席，（我）喝醉后，西王母的侍女把我扶回去，到現(xiàn)在還沒醒，不知道如今是什么朝代?！卑庸е?shù)赝肆顺鋈?。不久后趙王墜馬摔傷肋骨。醫(yī)生說：“需要千年的血竭敷在傷口上才能痊愈。”（趙王）下達命令（派人）尋求血竭，（尋遍各地都）找不到。艾子說：“（那個）方士活了幾千歲，取他的血就能治好（趙王）。”趙王（派人）捉拿方士要殺死他。方士哭著說：“昨天我父母（辦）五十歲壽宴，我喝醉后亂說，其實（我）根本沒活一千歲。艾先生擅長說謊，大王別信（他的話）！”趙王便放了他。材料二：李賀考進士時（已經(jīng)）很有名氣，和他爭奪功名的人就詆毀他，說：“李賀父親名叫‘晉肅’，李賀不考‘進士’才是對的，勸他去考的人是錯的。”律法規(guī)定：“兩個字的名字，只用到其中一個字時不用避諱?！庇终f：“不用避諱與人姓名字音相近的字?！爆F(xiàn)在李賀的父親名叫“晉肅”，李賀考進士，是觸犯了“二名不偏諱”的律法嗎？父親名叫“晉肅”，兒子就不能考進士；如果父親的名字叫“仁”，（難道）兒子就不能做人了嗎？周康王（名“釗”）的孫子，就是周昭王。曾參的父親名“皙”，曾參也不避諱“昔”字。周朝時有（人叫）騏期，漢朝時有（人叫）杜度，（像這種情況）他們的兒子應該怎么避諱呢，難道要（因為）避諱（與父親）音近的字，于是連自己的姓氏也避諱嗎？還是不避同音字了呢？材料三：（秦）孝公說：“我想通過變法來治理國家，修改禮制來教化百姓，但又擔心天下人非議我?！惫珜O鞅說：“法令是用來愛護百姓的，禮制是用來方便辦事的。所以圣人只要能讓國家強盛，就不會沿用舊的法令；只要能讓百姓受益，就不會遵循舊的禮制?！毙⒐f：“說得好！”甘龍說：“圣人不會改變百姓的習俗來教化他們，有智慧的人不會通過變法來治理國家?，F(xiàn)在如果變法，不遵循秦國舊有的制度，我擔心天下人會非議國君?！惫珜O鞅說：“您說的這些，（是）世俗的言論。（夏、商、周）三代的禮制不同卻都能成就王業(yè)；（春秋）五霸的法令不同卻都能稱霸諸侯。所以有智慧的人制定法令，愚昧的人卻只能被法令限制；賢能的人修改禮制，無能的人只能被禮制束縛。被禮制束縛的人，不值得和他討論大事；被法令限制的人，不值得和他談論變革。”杜摯說：“沒有百倍的好處，不改變法令；沒有十倍的功效，不更換器物。效法古代不會有過錯，遵循舊禮不會有偏差?！惫珜O鞅說：“前代的教化各不相同，該效法哪個古代呢？帝王不相因襲，該遵循誰的禮制呢？禮制、法令要根據(jù)時代來制定，制度、命令要順應實際情況。治理國家的方法不止一種，只要有利于國家就不必效法古代。商湯、周武王成就王業(yè)，不是遵循古代制度而興起的；殷商、夏朝滅亡，不是改變禮制而滅亡的。違背古制的人不一定應該被否定，遵循舊禮的人也不值得過多肯定。”15．D16．①兩句話字面意思均含有對自身奔走狀態(tài)的叩問：“為何這般奔波，究竟在追尋什么？”②“吾行欲何求”結合前句“此士難再得”，意為志同道