2025年鏡花緣專(zhuān)項(xiàng)測(cè)試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1.《鏡花緣》中，唐敖因何原因隨林之洋出海？A.科舉落第心灰意冷B.受妻子勸說(shuō)游歷天下C.被革去探花功名D.為尋找海外仙山答案：C解析：原著中唐敖因徐敬業(yè)起兵失敗受牽連，被革去探花，心灰意冷后隨妹夫林之洋出海游歷。2.以下哪國(guó)不屬于《鏡花緣》中“海外四十國(guó)”？A.犬封國(guó)B.玄股國(guó)C.夜叉國(guó)D.羅剎國(guó)答案：D解析：羅剎國(guó)出自《聊齋志異》，《鏡花緣》中海外諸國(guó)包括犬封國(guó)（人面狗頭）、玄股國(guó)（腿黑如漆）、夜叉國(guó)（形貌丑惡但重義）等，無(wú)羅剎國(guó)設(shè)定。3.女兒國(guó)國(guó)王陰若花的真實(shí)身份是？A.月中嫦娥轉(zhuǎn)世B.南海水仙降凡C.前朝公主被廢D.百花仙子侍女答案：C解析：陰若花本是女兒國(guó)原國(guó)王之女，因王后篡權(quán)被廢，后被林之洋搭救，最終恢復(fù)王位。4.黑齒國(guó)兩位才女與多九公辯論時(shí)，主要涉及哪類(lèi)學(xué)問(wèn)？A.詩(shī)詞格律B.天文歷法C.音韻訓(xùn)詁D.兵法策略答案：C解析：黑齒國(guó)黎紅紅、盧亭亭以“音韻學(xué)”難倒多九公，通過(guò)探討“反切”“平仄”等細(xì)節(jié)展現(xiàn)才女才學(xué)。5.無(wú)腸國(guó)居民的飲食特點(diǎn)是？A.只飲露水不食五谷B.食后即刻排泄供仆役再食C.一日三餐必食毒蟲(chóng)D.以金銀為食答案：B解析：無(wú)腸國(guó)人生理構(gòu)造特殊，食物消化后直接排出，家仆收集排泄物再次食用，體現(xiàn)對(duì)“貪婪”的諷刺。6.小蓬萊山出現(xiàn)的“紅字碑”上，主要記錄了什么內(nèi)容？A.唐敖成仙的預(yù)言B.百位才女的姓名與命運(yùn)C.海外諸國(guó)的地理圖志D.百花仙子被貶的緣由答案：B解析：紅字碑實(shí)為“天榜”，刻有百位才女（百花轉(zhuǎn)世）的姓名、籍貫及未來(lái)經(jīng)歷，為后文“女試”做鋪墊。7.淑士國(guó)文人的典型特征是？A.出口成章卻無(wú)真才B.精通武藝輕視文墨C.言辭謙遜德才兼?zhèn)銬.行為粗鄙但學(xué)識(shí)淵博答案：A解析：淑士國(guó)文人模仿“雅言”卻詞不達(dá)意，如買(mǎi)酒稱(chēng)“沽漿”、付錢(qián)稱(chēng)“納資”，實(shí)則腹中空空，諷刺酸腐文風(fēng)。8.以下哪位女性未參與“女試”并高中？A.駱紅蕖B.陰若花C.燕紫瓊D.唐小山答案：B解析：陰若花為女兒國(guó)國(guó)王，未參與女試；唐小山（唐敖之女）、駱紅?。ㄐ炀礃I(yè)之女）、燕紫瓊均為才女榜成員，高中后獲封“才女”。9.百花仙子被貶下凡前，與哪位神仙打賭？A.太上老君B.托塔李天王C.嫦娥D.南極仙翁答案：C解析：百花仙子因與嫦娥爭(zhēng)執(zhí)，承諾“若寒冬開(kāi)花便被貶”，后武則天冬日游上苑，傳旨百花齊放，百花被迫開(kāi)放，仙子因此被貶。10.唐敖最終的結(jié)局是？A.回到故鄉(xiāng)與家人團(tuán)聚B.在小蓬萊山成仙不歸C.被女兒國(guó)國(guó)王挽留為相D.因海難溺亡答案：B解析：唐敖游歷海外后至小蓬萊，見(jiàn)紅字碑悟透前緣，留書(shū)與小山后成仙，再未返回人間。二、填空題（每空1分，共20分）1.《鏡花緣》作者是清代文學(xué)家____，字____，號(hào)____。答案：李汝珍；松石；松石道人2.書(shū)中“君子國(guó)”以____著稱(chēng)，交易時(shí)____（買(mǎi)方/賣(mài)方）常相讓價(jià)格。答案：“好讓不爭(zhēng)”；賣(mài)方3.兩面國(guó)國(guó)民當(dāng)面____，背后____，其真面目需用____照出。答案：笑容可掬；猙獰可怖；浩然巾（或“鏡子”）4.白民國(guó)塾師____自命“大賢”，卻將《孟子》中“幼吾幼”誤讀為“切吾切”，諷刺____現(xiàn)象。答案：先生；不學(xué)無(wú)術(shù)5.百花仙子下凡后托生為_(kāi)___（姓名），其父是____（姓名）。答案：唐小山；唐敖6.林之洋在女兒國(guó)被____（身份）強(qiáng)迫為“妃”，被迫經(jīng)歷____（事件），體現(xiàn)對(duì)____（社會(huì)現(xiàn)象）的批判。答案：國(guó)王；纏足；男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓迫7.書(shū)中“軒轅國(guó)”居民____（外貌特征），壽命____（長(zhǎng)短），象征____（理想）。答案：人面蛇身；極長(zhǎng)（千年以上）；長(zhǎng)生與自然和諧8.“毛民國(guó)”國(guó)民____（外貌特征），性格____（特點(diǎn)），暗諷____（社會(huì)問(wèn)題）。答案：渾身長(zhǎng)毛；粗俗懶惰；好逸惡勞9.才女孟紫芝以____（特長(zhǎng)）聞名，曾與眾人____（活動(dòng)），展現(xiàn)活潑機(jī)敏的性格。答案：說(shuō)笑話(huà)；猜謎行令10.全書(shū)前50回以____（主線(xiàn)）為主，后50回以____（主線(xiàn)）為主，結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)____（特色）。答案：唐敖海外游歷；眾才女科舉聚會(huì)；“游”與“聚”的對(duì)照三、判斷題（每題2分，共20分。正確打“√”，錯(cuò)誤打“×”）1.《鏡花緣》是一部融合神魔、游記、諷刺的古典小說(shuō)，與《西游記》《儒林外史》有思想關(guān)聯(lián)。（）答案：√解析：書(shū)中海外游歷有《西游記》的奇幻色彩，對(duì)文人、社會(huì)的諷刺近《儒林外史》。2.女兒國(guó)“男外女內(nèi)”的設(shè)定完全顛覆傳統(tǒng)，國(guó)王處理朝政，男性在家刺繡纏足。（）答案：√解析：女兒國(guó)與現(xiàn)實(shí)“男尊女卑”相反，男性需裹腳、穿耳，女性掌權(quán)，直接反轉(zhuǎn)性別壓迫。3.多九公是游歷的“知識(shí)擔(dān)當(dāng)”，精通星相、醫(yī)卜、音韻，但在黑齒國(guó)被兩位少女駁斥，體現(xiàn)“學(xué)無(wú)止境”。（）答案：√解析：多九公自恃博學(xué)，卻在黑齒國(guó)因音韻學(xué)疏漏被黎紅紅、盧亭亭詰難，反映知識(shí)的局限性。4.淑士國(guó)與白民國(guó)均諷刺文人，但淑士國(guó)重“假雅”，白民國(guó)重“假學(xué)”。（）答案：√解析：淑士國(guó)文人用生僻詞裝文雅（如稱(chēng)“酒”為“漿”），白民國(guó)塾師連《孟子》都讀錯(cuò)，分別諷刺“形式主義”與“無(wú)知裝懂”。5.唐小山改名“唐閨臣”是為了參加女試，寓意“閨中臣子”，暗含女性參與政治的訴求。（）答案：√解析：“閨臣”意為“閨閣中的臣子”，與傳統(tǒng)“女子無(wú)才便是德”對(duì)立，體現(xiàn)女性對(duì)社會(huì)身份的追求。6.書(shū)中“泣紅亭”與“紅字碑”均為預(yù)言性符號(hào)，前者刻才女題詩(shī)，后者記才女命運(yùn)，呼應(yīng)“天命”與“人為”的矛盾。（）答案：√解析：紅字碑是“天定”的才女榜，泣紅亭題詩(shī)則是才女們“人為”的才華展現(xiàn)，暗示命運(yùn)雖定但需主動(dòng)爭(zhēng)取。7.林之洋是商人形象，貪小便宜但重情義，其“被纏足”的經(jīng)歷是全書(shū)最具喜劇色彩的諷刺場(chǎng)景。（）答案：√解析：林之洋作為男性被迫體驗(yàn)女性纏足的痛苦，以荒誕手法揭露傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性身體的殘害。8.無(wú)腸國(guó)與犬封國(guó)均以生理特征影射人性缺陷，無(wú)腸國(guó)諷刺“貪婪”，犬封國(guó)諷刺“虛偽”。（）答案：×解析：犬封國(guó)國(guó)民人面狗頭，性格兇猛但直爽，無(wú)“虛偽”寓意；無(wú)腸國(guó)因食物被反復(fù)食用，諷刺“貪得無(wú)厭”。9.百花仙子被貶是因違背“天時(shí)”，但根本原因是仙界等級(jí)壓迫，嫦娥借勢(shì)報(bào)復(fù)。（）答案：√解析：百花本應(yīng)遵循季節(jié)開(kāi)花，卻因武則天（人間帝王）與嫦娥（仙界勢(shì)力）的施壓被迫破例，反映權(quán)力對(duì)自然秩序的干預(yù)。10.全書(shū)結(jié)尾“眾才女重聚”與開(kāi)頭“百花被貶”形成閉環(huán)，暗示“劫數(shù)已滿(mǎn)”，女性才華終將被認(rèn)可。（）答案：√解析：從百花被貶下凡到才女們科舉成名，完成“墜落—覺(jué)醒—綻放”的循環(huán)，強(qiáng)調(diào)女性?xún)r(jià)值的實(shí)現(xiàn)。四、簡(jiǎn)答題（每題8分，共40分）1.請(qǐng)分析《鏡花緣》中“君子國(guó)”的理想社會(huì)特征及其諷刺意義。答案：君子國(guó)以“好讓不爭(zhēng)”為核心，交易時(shí)賣(mài)方主動(dòng)降價(jià)、買(mǎi)方堅(jiān)持加價(jià)，路人相遇必謙遜讓路，官員清廉、百姓和睦。其理想性體現(xiàn)在對(duì)“義利之辨”的極端化演繹——將“禮讓”推向極致，超越現(xiàn)實(shí)中的利益沖突。諷刺意義在于：通過(guò)“過(guò)度美好”反襯現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“爭(zhēng)名逐利”，如與后文“兩面國(guó)”“淑士國(guó)”的虛偽形成對(duì)比，暗示“絕對(duì)理想”難以存在，同時(shí)隱含對(duì)儒家“禮治”的反思——表面的“讓”是否掩蓋了真實(shí)人性？2.女兒國(guó)情節(jié)為何被視為“性別倒置的深刻批判”？請(qǐng)結(jié)合具體描寫(xiě)說(shuō)明。答案：女兒國(guó)設(shè)定中，女性掌握政權(quán)（國(guó)王處理朝政），男性承擔(dān)家務(wù)（刺繡、纏足）。林之洋被選為“王妃”后，被迫經(jīng)歷穿耳、纏足的痛苦：穿耳時(shí)“血珠直流”，纏足時(shí)“肉都腐爛”，原文詳細(xì)描寫(xiě)其慘叫與掙扎。這種倒置并非簡(jiǎn)單的“反串”，而是通過(guò)男性體驗(yàn)女性的傳統(tǒng)遭遇（身體規(guī)訓(xùn)、社會(huì)壓迫），揭露“男尊女卑”的不合理性。例如，林之洋作為健壯商人，在性別權(quán)力轉(zhuǎn)換后竟無(wú)法承受“女性日?！保苯淤|(zhì)問(wèn)：“為何女兒家受此折磨？”從而將“壓迫”從“性別天然”還原為“社會(huì)建構(gòu)”。3.唐敖的形象經(jīng)歷了怎樣的變化？其“成仙”結(jié)局有何象征意義？答案：唐敖初始是失意文人（被革探花），因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)失望選擇“出?！?，此時(shí)他的游歷帶有“逃避”色彩；途中接觸各國(guó)奇聞（如女兒國(guó)、君子國(guó)），逐漸從“旁觀者”變?yōu)椤八伎颊摺?，開(kāi)始反思社會(huì)規(guī)則；最終至小蓬萊見(jiàn)紅字碑，悟透“百花轉(zhuǎn)世”的前緣，選擇成仙不歸。其形象變化體現(xiàn)“入世—游世—出世”的精神軌跡。成仙結(jié)局象征：對(duì)現(xiàn)實(shí)的徹底超脫（不再參與世俗紛爭(zhēng)），同時(shí)暗示“理想”的實(shí)現(xiàn)需超越人間（如百位才女的才華需通過(guò)“天榜”認(rèn)可），反映作者對(duì)“現(xiàn)實(shí)困境”的無(wú)奈與對(duì)“精神自由”的追求。4.黑齒國(guó)才女與多九公的辯論如何體現(xiàn)《鏡花緣》的“才學(xué)小說(shuō)”特征？答案：黑齒國(guó)黎紅紅、盧亭亭與多九公的辯論以“音韻學(xué)”為核心，涉及“反切法”（如“東”為“德紅切”）、“字母”（三十六字母的分類(lèi)）、“平仄”（古四聲的辨析）等專(zhuān)業(yè)知識(shí)。原文大段引用《廣韻》《玉篇》等典籍，通過(guò)對(duì)話(huà)展現(xiàn)音韻學(xué)的復(fù)雜性；同時(shí)，兩位少女以“童子試”的口吻反問(wèn)多九公（如“大賢大賢，所謂‘切吾切’者，何也？”），既考較學(xué)識(shí)，又暗含“后輩可畏”的意味。這種“以學(xué)入文”的手法是“才學(xué)小說(shuō)”的典型特征，通過(guò)知識(shí)展示體現(xiàn)作者（李汝珍精通音韻學(xué)）的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)以“女性超越男性學(xué)者”的情節(jié)，強(qiáng)調(diào)“才學(xué)不分性別”的進(jìn)步思想。5.請(qǐng)結(jié)合“兩面國(guó)”“淑士國(guó)”“白民國(guó)”的描寫(xiě)，歸納《鏡花緣》的社會(huì)諷刺手法。答案：（1）外貌象征：兩面國(guó)國(guó)民戴“浩然巾”（掩蓋真面），取下后“鼠眼鷹鼻”，以“面具”象征“虛偽”；白民國(guó)人“面白如紙”“目大如錢(qián)”，形如“粉妝玉琢”卻胸?zé)o點(diǎn)墨，以“外表光鮮”反襯“內(nèi)在空洞”。（2）行為夸張：淑士國(guó)文人買(mǎi)酒稱(chēng)“沽漿”、付錢(qián)稱(chēng)“納資”，將日常用語(yǔ)復(fù)雜化，通過(guò)“過(guò)度雅化”暴露“假斯文”；兩面國(guó)見(jiàn)官則“笑臉相迎”，見(jiàn)民則“惡語(yǔ)相向”，以“反差行為”揭露“趨炎附勢(shì)”。（3）對(duì)比反襯：君子國(guó)的“真讓”與兩面國(guó)的“假讓”對(duì)比，黑齒國(guó)的“真才”與白民國(guó)的“假學(xué)”對(duì)比，通過(guò)“理想—現(xiàn)實(shí)”的反差強(qiáng)化諷刺力度。（4）細(xì)節(jié)寫(xiě)實(shí)：如白民國(guó)塾師教《孟子》“幼吾幼”為“切吾切”，將“幼”誤讀為“切”（因字形相近），以具體的“知識(shí)錯(cuò)誤”諷刺“不學(xué)無(wú)術(shù)”，真實(shí)感強(qiáng)烈。五、論述題（每題10分，共20分）1.《鏡花緣》被稱(chēng)為“女性的百科全書(shū)”，請(qǐng)結(jié)合百位才女的群像描寫(xiě)，分析其對(duì)傳統(tǒng)女性觀的突破。答案：《鏡花緣》通過(guò)百位才女的群像，從以下方面突破傳統(tǒng)女性觀：（1）否定“女子無(wú)才便是德”：才女們涵蓋詩(shī)詞（如史幽探、哀萃芳）、數(shù)學(xué)（如米蘭芬）、音韻（如黎紅紅）、醫(yī)學(xué)（如師蘭言）、兵法（如駱紅蕖）等多領(lǐng)域，米蘭芬以“籌算”解算“立方體積”，師蘭言用“醫(yī)理”分析病理，展現(xiàn)女性在“學(xué)問(wèn)”“技藝”上的能力，直接反駁“女性?xún)H需針線(xiàn)”的舊論。（2）挑戰(zhàn)“性別分工”：傳統(tǒng)女性被限制于“閨閣”，而才女們或參與科舉（女試）、或結(jié)社論學(xué)（如“紅文宴”聯(lián)詩(shī)）、或輔助朝政（如陰若花治國(guó)），唐小山（閨臣）更跨越重洋尋父，突破“足不出戶(hù)”的枷鎖。書(shū)中“女試”仿照男性科舉，皇帝下旨“所有才女，準(zhǔn)其一體赴試”，從制度層面承認(rèn)女性的政治參與權(quán)。（3）重構(gòu)“女性?xún)r(jià)值”：傳統(tǒng)女性?xún)r(jià)值依附于婚姻（“相夫教子”），而才女們的價(jià)值源于自身才學(xué)——如燕紫瓊因詩(shī)才被封“女學(xué)士”，盧亭亭因音韻學(xué)被稱(chēng)為“女秀才”，她們的社會(huì)身份獨(dú)立于家庭。甚至部分女性（如枝蘭音）選擇終身不嫁，以“學(xué)問(wèn)”為人生歸宿，體現(xiàn)對(duì)“婚姻至上”的超越。（4）批判“身體壓迫”：通過(guò)林之洋在女兒國(guó)被纏足的痛苦（“足上腐爛，血肉模糊”），將女性的“纏足”從“美”還原為“暴力”，借男性之口質(zhì)問(wèn)：“為何女兒家受此非刑？”間接呼吁廢除對(duì)女性身體的規(guī)訓(xùn)。綜上，《鏡花緣》的女性群像不僅是“才華的集合”，更是對(duì)女性社會(huì)角色、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、身體權(quán)利的全面反思，在中國(guó)古典文學(xué)中首次構(gòu)建了“女性主體”的敘事體系，具有啟蒙意義。2.魯迅評(píng)價(jià)《鏡花緣》“于社會(huì)制度，亦有不平，每設(shè)事端以寓理想”，請(qǐng)結(jié)合具體情節(jié)，論述其對(duì)封建科舉、等級(jí)制度的批判。答案：《鏡花緣》通過(guò)“海外諸國(guó)”與“女試”情節(jié)，對(duì)封建科舉、等級(jí)制度進(jìn)行了多維度批判：（1）對(duì)科舉“唯功名論”的否定：唐敖本為探花（科舉高第），卻因政治牽連被革職，最終選擇“成仙”而非重返仕途，暗示科舉功名的脆弱與虛妄；白民國(guó)塾師雖“熟讀”《孟子》，卻連“幼吾幼”都讀錯(cuò)，諷刺科舉“死記硬背”的弊端——學(xué)問(wèn)淪為“應(yīng)試工具”，而非真實(shí)才學(xué)。（2）對(duì)“等級(jí)壓迫”的揭露：兩面國(guó)國(guó)民以“衣帽取人”——見(jiàn)穿官服者“笑臉相迎”，見(jiàn)布衣者“橫眉冷對(duì)”，摘下“浩然巾”后露出“鼠眼鷹鼻”，直接批判“趨炎附勢(shì)”的等級(jí)心態(tài)；無(wú)腸國(guó)富人食后排泄，仆役再食其糞，以“食物循環(huán)”隱喻“階級(jí)剝削”——上層通過(guò)占有資源（食物），將底層異化為“消化工具”。（3）對(duì)“性別等級(jí)”的顛覆：女兒國(guó)“女尊男卑”的設(shè)定，將傳統(tǒng)“男—女”等級(jí)反轉(zhuǎn)，讓男性體驗(yàn)女性的壓迫（纏足、穿耳），如林之洋被國(guó)王強(qiáng)納為妃時(shí)哭喊：“為何女兒家受此折磨？”通過(guò)“換位”揭露等級(jí)制