《竇娥冤》精品教案教學(xué)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用了解元雜劇的特點(diǎn)及相關(guān)知識(shí)；品味“本色化”戲劇語(yǔ)言。思維發(fā)展與提升把握故事情節(jié)并分析竇娥的形象，理解竇娥形象的社會(huì)意義，掌握戲劇的主題。審美鑒賞與創(chuàng)造感受竇娥身上的人性美；鑒賞品味，領(lǐng)略戲劇語(yǔ)言藝術(shù)。文化傳承與理解體會(huì)認(rèn)識(shí)惡劣社會(huì)秩序?qū)θ诵缘拇輾?，培養(yǎng)學(xué)生向善的心靈。教學(xué)重點(diǎn)鑒賞分析人物形象。教學(xué)難點(diǎn)竇娥對(duì)天地既斥罵又依賴的矛盾中透露出作者思想的復(fù)雜性。課時(shí)安排2課時(shí)。一、勾線提要知識(shí)引領(lǐng)1.魯迅先生說(shuō)：“悲劇是把有價(jià)值的東西毀滅給人看?！绷杏谥袊?guó)十大悲劇第一位的《竇娥冤》就展示了一位精神高尚而善良的女性竇娥被毀滅的過(guò)程。有價(jià)值而被毀滅是令人痛苦的，那竇娥究竟犯了什么“王法”要被毀滅呢？讓我們通過(guò)學(xué)習(xí)本文來(lái)認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。2.中國(guó)古典戲劇概述。=1\*GB2⑴中國(guó)古典戲曲是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，她以富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。而且在世界劇壇上也占有獨(dú)特的位置，她與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為“世界三大古劇”。中國(guó)古典戲曲在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，曾先后出現(xiàn)了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部等四種基本形式。=2\*GB2⑵元代雜劇。元雜劇一本通常有“四折一楔子”。角色大致可以分為末、旦、凈、雜四類。一本雜劇只限一個(gè)角色唱，其他角色只能念白。動(dòng)作和效果稱為“科”，凡需演員表演某一動(dòng)作，劇本上都標(biāo)明“××科”。元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)，介紹人物。角色：扮演的角色有末、旦、凈、雜等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角。男主角稱正末，女主角稱正旦。正末主唱的劇本叫末本，正旦主唱的叫旦本。男角色稱末，分正末（男主角）、副末（又叫沖末，男配角）、外末（老年男子）、小末（少年）等。女角色稱旦，分正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦、小旦等。凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物如張飛、李逵。有男有女。雜：包括細(xì)酸（窮秀才）、孛（bó）老（老頭兒），卜兒（老婦人），孤（官員）,徠兒（小廝）等。劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。唱詞也叫曲詞，是按一定的宮調(diào)（樂(lè)調(diào)）、曲牌（曲譜）寫(xiě)成的韻文，元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定?？剖菓騽?dòng)作的總稱包括舞臺(tái)的武打和舞蹈。如“做哭科”“做笑科”等。白是“賓白”，是劇中人的說(shuō)白部分”賓白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過(guò)別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。元雜劇的唱詞按一定的宮調(diào)寫(xiě)成。共分“五宮四調(diào)”：正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮和大石調(diào)、雙調(diào)、越調(diào)、商調(diào)。元雜劇中一折限于一調(diào)一韻。=3\*GB2⑶中國(guó)十大古典悲?。骸陡]娥冤》-元·關(guān)漢卿《趙氏孤兒》-元·紀(jì)君祥《精忠旗》-明·馮夢(mèng)龍《清忠譜》-清·李玉《桃花扇》-清·孔尚任《漢宮秋》-元·馬致遠(yuǎn)《琵琶記》-明·高則誠(chéng)《嬌紅記》明·孟稱舜《長(zhǎng)生殿》清·洪昇《雷峰塔》清·方成培=4\*GB2⑷元代四大愛(ài)情劇關(guān)漢卿的《拜月亭》白樸《墻頭馬上》王實(shí)甫的《西廂記》鄭光祖的《倩女離魂》=5\*GB2⑸中國(guó)十大古典喜?。骸毒蕊L(fēng)塵》-元·關(guān)漢卿《西廂記》-元·王實(shí)甫《看錢(qián)奴》-元·鄭延玉《中山狼》-明·康?！秹︻^馬上》-元·白樸《李逵負(fù)荊》-元·康進(jìn)之《幽閨記》-元·施君美《綠牡丹》-明·吳濂《玉簪記》-明·高濂《風(fēng)箏誤》-清·李漁3.關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)在北京市）人，元雜劇的代表人物，與鄭光祖（代表作《倩女離魂》）、白樸（代表作《墻頭馬上》）、馬致遠(yuǎn)（代表作《漢宮秋》）四人共稱為元曲四大家。關(guān)漢卿的代表作品即《竇娥冤》，其他著名作品還有《望江亭》《單刀會(huì)》《救風(fēng)塵》等。其中，《竇娥冤》又是中國(guó)十大古典悲劇之一。關(guān)漢卿是我國(guó)戲劇的創(chuàng)始人，數(shù)量超過(guò)了英國(guó)的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱為中國(guó)的莎士比亞。1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會(huì)把關(guān)漢卿與達(dá)·芬奇等同列為世界文化名人。關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言，被稱為本色派之首。關(guān)漢卿在《南呂·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也會(huì)吟詩(shī)，會(huì)篆籀，會(huì)彈絲，會(huì)品竹。我也會(huì)唱鷓鴣，舞垂手，會(huì)打圍，會(huì)蹴鞠，會(huì)圍棋，會(huì)雙陸”，“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，可見(jiàn)他的才藝、生活和個(gè)性。他一生“不屑仕進(jìn)”，生活在底層人民中間,是當(dāng)時(shí)雜劇界的領(lǐng)袖人物。元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，借雜劇來(lái)揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的社會(huì)理想。他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表現(xiàn)了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭(zhēng)，人物性格鮮明，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動(dòng)，語(yǔ)言本色而精練，對(duì)元雜劇和后來(lái)戲曲的發(fā)展有很大影響。他一生創(chuàng)作雜劇現(xiàn)僅存15部?！陡]娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一。1958年，他的名字被列入世界文化名人之列。4．寫(xiě)作背景。故事發(fā)生在元朝，元代統(tǒng)治者是蒙古貴族和官僚，被統(tǒng)治者是勞苦大眾。元統(tǒng)治者不僅對(duì)勞動(dòng)者殘酷盤(pán)剝，而且實(shí)行民族分化的種族歧視政策，以利于鞏固統(tǒng)治地位。他們將全國(guó)人口分為四等：蒙古人、色目人、漢人和南人。統(tǒng)治者和地主階級(jí)緊密勾結(jié)，共同壓迫各族人民，可以說(shuō)，勞動(dòng)人民與統(tǒng)治者的階級(jí)矛盾，是元朝社會(huì)的主要矛盾。雜劇《竇娥冤》反映的就是元朝社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。誦讀感知理清內(nèi)容劇情簡(jiǎn)介《竇娥冤》的劇本結(jié)構(gòu)就是典型的四折一楔子。楔子相當(dāng)于序幕,第一折相當(dāng)于故事的開(kāi)端,第二折相當(dāng)于故事的發(fā)展,第三折相當(dāng)于故事的高潮,第四折就是故事的結(jié)局。楔子：女主角竇端云自小因?yàn)楦赣H竇天章為了考功名而無(wú)錢(qián)還債，被送到蔡家當(dāng)兒媳婦（即\t"/item/%E7%AA%A6%E5%A8%A5%E5%86%A4/_blank"童養(yǎng)媳），并改名竇娥。第一折：婚后不到兩年，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫(yī)討債，不成功之余反而更差點(diǎn)被勒死，恰好獲張?bào)H兒父子倆所救。不料張?bào)H兒是個(gè)流氓，趁機(jī)搬進(jìn)蔡家后，威迫婆媳與他們父子成親，竇娥嚴(yán)辭拒絕。第二折：蔡婆想吃羊肚湯，張?bào)H兒想藉毒死竇娥婆婆而霸占竇娥（張?bào)H兒以告發(fā)企圖勒死蔡婆之事威脅，向賽盧醫(yī)討來(lái)毒藥），不料反而被父親誤吃、毒死了父親。張?bào)H兒于是誣告竇娥殺人之罪。太守桃杌嚴(yán)刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認(rèn)藥死張?bào)H兒父親，被判斬刑。第三折：竇娥被押赴刑場(chǎng)。臨刑前，竇娥為表明自己冤屈，指天立誓，死后將血濺白練而血不沾地、六月飛霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，結(jié)果全部應(yīng)驗(yàn)。第四折：三年后，竇娥的冤魂向已經(jīng)擔(dān)任廉訪使的父親控訴；案情重審，將賽盧醫(yī)發(fā)配充軍、昏官桃杌革職永不錄用，張?bào)H兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最后竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠?qū)⒂H家蔡婆婆接到住所，代替竇娥盡孝道，竇父應(yīng)允，全劇結(jié)束。誦讀感知：播放課文朗誦。字詞檢測(cè)(1)字音鼓三通（tòng）萇弘（cháng）孛老（bó）罪愆（qiān）提防（dī）盜跖（zhí）尸?。╤áí）錯(cuò)勘（kān）杳無(wú)（yǎo）瀽（jiǎn）前合后偃（yǎn）湛湛青天（zhàn）古陌荒阡（mò）（qiān）哥哥行（háng）鰥寡孤獨(dú)（guān）（guǎ）亢旱（kàng）(2)積累詞語(yǔ)鰥寡孤獨(dú):泛指沒(méi)有或喪失勞動(dòng)力而又無(wú)依無(wú)靠的人。負(fù)屈銜冤:即含冤,承受委屈。杳無(wú)音信:遠(yuǎn)得不見(jiàn)蹤影,也沒(méi)有音信。舉案齊眉:送飯時(shí)把托盤(pán)舉得跟眉毛一樣高。后形容夫妻互敬互愛(ài)。順?biāo)浦?順著水流的方向推船。比喻順勢(shì)行事。孤身只影:孤單一人,只留影子。形容孤獨(dú)一人。古陌荒阡:指荒涼的地方,即荒郊野外。古代田間小路東西為“陌”,南北為“阡”。萇弘化碧:形容受冤而死或忠心不泯。望帝啼鵑:常指悲哀凄慘的啼哭。4.節(jié)選部分中共出現(xiàn)多少曲牌？屬什么宮調(diào)？明確：共出現(xiàn)10個(gè)曲牌，屬于正宮宮調(diào)。5.用簡(jiǎn)潔的短語(yǔ)概括節(jié)選部分的內(nèi)容，并說(shuō)說(shuō)重點(diǎn)表現(xiàn)了竇娥的什么。竇娥怨恨,指斥天地；三大誓愿,昭示清白。重點(diǎn)表現(xiàn)竇娥的冤、怨、悲、憤。分析研討重點(diǎn)突破1.引入：為什么說(shuō)竇娥冤,她冤在哪里?身陷冤情的竇娥有什么表現(xiàn)?下面我們來(lái)探討課文。2.深入文本：第三折可以分為幾個(gè)場(chǎng)景？明確：可分為三個(gè)場(chǎng)景：赴法場(chǎng)怨天（竇娥指斥天地鬼神）見(jiàn)蔡婆遺囑（竇娥告別婆婆）在刑場(chǎng)誓愿（竇娥立下三樁誓愿）=1\*GB2⑴女生齊讀[端正好]，思考:此曲中哪些字詞說(shuō)明竇娥是冤枉的,而且冤得很深?明確:“沒(méi)來(lái)由”“不提防”可見(jiàn)竇娥是冤枉的,是蒙冤?！皠?dòng)地驚天”表明她冤屈之深，臨刑前不禁要將天地生埋怨。(板書(shū):冤)=2\*GB2⑵在把握劇情的基礎(chǔ)上揣摩試讀[滾繡球],思考:竇娥為何埋怨天地?女生讀,男生點(diǎn)評(píng)。男生讀,老師點(diǎn)評(píng)。感情是:信賴(天地)——懷疑(天地)——控訴(天地)——悲憤。明確:竇娥和婆婆在生活上相依為命,年僅二十的她只想安安分分地守自己的寡,苦度青春,但做個(gè)順民而不得,真冤啊!冤之極,怨天地。明為怨天地,實(shí)為訴說(shuō)自己蒙受了冤屈。(板書(shū):怨)=3\*GB2⑶面對(duì)邪惡勢(shì)力,竇娥敢于反抗,可為什么屈招?又怎甘心忍受這冤屈?明確:屈招是怕婆婆受刑。真善良啊。善良的性格還體現(xiàn)在什么樣的情節(jié)安排上?明確:不走前街走后街、怕婆婆傷心、臨刑前對(duì)婆婆的叮囑上……這是一個(gè)多么善良而又富于犧牲精神的有價(jià)值的女子啊!教師總結(jié):魯迅曾四次強(qiáng)調(diào)劉和珍“始終微笑著的和藹的”襯出反動(dòng)政府的兇殘。竇娥越善良越顯有價(jià)值,顯冤屈之深。人們不由不為三歲喪,、七歲離父做童養(yǎng)媳,二十歲即守寡三年,遵守禮法、苦度青春的弱女子一灑同情之淚。善而蒙冤又忍冤,令人悲痛。(板書(shū):悲)3.合作探究竇娥不想不明不白地死去,于是她發(fā)下三樁誓愿。分角色朗讀(一男生扮監(jiān)斬官,一女生扮對(duì)白中竇娥,一女生讀三樁誓愿。)其他同學(xué)思考:三樁誓愿是如何從時(shí)間、空間、地點(diǎn)及監(jiān)斬官態(tài)度來(lái)寫(xiě)的。探究問(wèn)題:逐一填表一:誓愿內(nèi)容所用典故誓愿實(shí)質(zhì)血濺白練萇弘化碧望帝啼鵑希望刑場(chǎng)上的人立刻了解她的冤屈六月飛雪飛霜六月因鄒衍她希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)亢旱三年?yáng)|海曾經(jīng)孝婦冤不僅希望個(gè)人的冤屈得到伸張，而且希望上天能夠懲治邪惡探究問(wèn)題:逐一填表二:內(nèi)容雪濺白練六月飛雪亢旱三年時(shí)間瞬間一段時(shí)間三年，時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)地點(diǎn)法場(chǎng)荒野山陽(yáng)，范圍越來(lái)越廣監(jiān)斬官態(tài)度答應(yīng)不信呵斥，態(tài)度越來(lái)越強(qiáng)烈竇娥發(fā)三樁誓愿,是在鳴冤,讓世人知道她被迫蒙冤、忍冤。并且表達(dá)出了她的憤怒之情。(板書(shū):憤)教師總結(jié):竇娥還希望感動(dòng)天地,懲治邪惡。被毀滅的過(guò)程,就是抗?fàn)幍倪^(guò)程。形象概括=1\*GB2⑴播放三大誓愿視頻。=2\*GB2⑵竇娥與現(xiàn)實(shí)生活有哪些矛盾沖突？這些矛盾沖突表現(xiàn)了什么？①?gòu)報(bào)H兒自己誤把父親毒死，卻誣陷清白的竇娥——強(qiáng)欺弱、惡欺善的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。②竇娥本想依靠衙門(mén)洗清自己的冤枉，卻反而被判以死罪——吏治的黑暗，官吏的昏聵，貪贓枉法。③竇娥渴望清清白白地活著，卻怕連累婆婆，自己心甘情愿擔(dān)當(dāng)死罪——孝順和善良。=3\*GB2⑶竇娥如果不怕連累婆婆，冤案還會(huì)不會(huì)發(fā)生?如果竇娥不怕連累婆婆，婆婆也會(huì)被屈打成招，到那時(shí)，殺頭的雖不是竇娥，卻會(huì)是其婆婆，仍舊是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以犧牲自己來(lái)救助無(wú)辜的他人，是無(wú)法阻止冤案的發(fā)生的，因?yàn)橹圃煸┌傅氖钱?dāng)時(shí)社會(huì)上強(qiáng)大的黑暗勢(shì)力和官吏的貪贓枉法、腐朽昏聵。這樣，我們就會(huì)深刻地體會(huì)出竇娥所唱的[滾繡球]這曲子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露是那樣的入木三分，以及深刻地感受到竇娥對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)徹底失望而表現(xiàn)出來(lái)的反抗精神是那樣的震撼心靈。=4\*GB2⑷竇娥形象總結(jié)：善良，孝順；不甘屈辱，不畏強(qiáng)暴，不甘于命運(yùn)的擺布，對(duì)親人細(xì)致體貼，對(duì)多舛命運(yùn)勇敢抗?fàn)?。在竇娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。對(duì)聯(lián)概括：貞潔敬孝，哀怨感天雪飛六月

剛烈爭(zhēng)抗，悲憤動(dòng)地旱亢三年5.手法探究竇娥許下的三樁誓愿最終得以應(yīng)驗(yàn),可現(xiàn)實(shí)生活中這反常的情況是不可能實(shí)現(xiàn)的。反常是能說(shuō)明她冤,可這不是封建迷信嗎?你如何看待這個(gè)問(wèn)題呢?明確:從藝術(shù)上看,大膽想象、夸張,屬浪漫主義手法?！犊兹笘|南飛》中“化鳥(niǎo)”,《梁山伯與祝英臺(tái)》中“化蝶”,都讓苦難中的人們悲苦的心理得到一絲慰藉。屠刀砍了竇娥,但砍不倒天理;邪惡毀滅了竇娥,但戰(zhàn)勝不了正義?？偨Y(jié)概括拓展提升1.主題探討=1\*GB2⑴概括戲劇沖突《竇娥冤》的戲劇沖突,體現(xiàn)在三個(gè)層面:社會(huì)沖突、道德沖突、意志沖突。與張?bào)H兒沖突:守貞守節(jié)的傳統(tǒng)道德和蹂躪貞潔的不道德上的沖突；與梼杌的沖突:孝順的傳統(tǒng)美德與為官貪酷的社會(huì)沖突。=2\*GB2⑵善良孝順的竇娥卻落得個(gè)身首異處的命運(yùn),她的悲劇是誰(shuí)造成的呢?①竇天章典賣女兒；②蔡婆婆放高利貸和買她作童養(yǎng)媳;③丈夫的夭折；④蔡婆的引狼入室；⑤張?bào)H兒的陷害；⑥桃杌的貪贓枉法,屈打成招,濫施刑罰,草菅人命—→是黑暗的封建社會(huì)。個(gè)人悲劇:高利貸剝削、流氓地痞橫行。社會(huì)悲劇:貪官污吏草菅人命。=3\*GB2⑶造成竇娥悲劇命運(yùn)的根本原因是什么?用文中的一句話回答。明確:“官吏每無(wú)心正法,使百姓有口難言?！薄ㄖ坪诎?官吏昏聵。=4\*GB2⑷竇娥相信青天,相信蒼天有眼,老天會(huì)給她一個(gè)公道,為什么被貪贓官吏屈判死罪時(shí)卻要指天斥地怨鬼神呢?明確:竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動(dòng)天地,顯然是矛盾的。可見(jiàn),竇娥訴冤過(guò)程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限,一方面,他通過(guò)竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí),表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面,又不能從根本上提出救民于水火的辦法,只能靠天地動(dòng)容來(lái)昭雪竇娥的冤案。在竇娥的時(shí)代里,人民深受君權(quán)的迫害和神權(quán)的束縛,因?yàn)樵诜饨ǖ赖轮?皇帝(天子)是上天意志在人間的體現(xiàn),人民是相信“天地鬼神明察人世是非,主持人間正道”的,而封建官吏也往往以“青天”自居。竇娥生在竇天章這個(gè)落魄書(shū)生之家,深受政權(quán)與神權(quán)的影響,當(dāng)張?bào)H兒把謀害人命的罪名強(qiáng)加給竇娥時(shí),她依然相信官府能主持正義,只是臨上刑場(chǎng)時(shí),她方才清醒過(guò)來(lái),看清了“衙門(mén)自古向南開(kāi),有理無(wú)錢(qián)莫進(jìn)來(lái)”的社會(huì)真面目。于是,在《滾繡球》中,她猛烈指責(zé)天地鬼神不分清濁,混淆是非,致使“好人不長(zhǎng)命,壞人活萬(wàn)年”的社會(huì)不公平現(xiàn)象到處都是。竇娥對(duì)鬼神的大膽譴責(zé),對(duì)天地的斥罵,實(shí)際是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗的強(qiáng)烈控訴和根本否定。=5\*GB2⑸主題歸納:作者通過(guò)竇娥蒙受的千古奇冤,深刻地揭露了封建社會(huì)的黑暗,統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴以及在它的庇護(hù)下流氓惡棍的橫行;也反映了人民深重的苦難和堅(jiān)定的反抗精神。從思想的深度和廣度來(lái)看,這部劇稱得上是元代這個(gè)特定歷史時(shí)期社會(huì)生活的一面鏡子。造成勞動(dòng)人民苦難的根源是腐朽的封建專制制度,只有推翻這一制度,勞動(dòng)人民才能過(guò)上自由幸福的生活。2.拓展探究

善良而堅(jiān)強(qiáng)的竇娥就這樣無(wú)辜的被送上了刑場(chǎng)，這樣的結(jié)局著實(shí)讓人痛心惋惜憤恨，我相信在座的每一位都希望竇娥能幸福地生活著。這樣的心愿終于在明代人葉憲祖那兒得到實(shí)現(xiàn)，葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》：竇娥的丈夫并沒(méi)有夭折，而是在赴京趕考途中，落水黃河，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時(shí)，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會(huì)”。葉憲祖這樣一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。請(qǐng)討論一下：這樣改好不好？為什么？不好。因?yàn)槿绱艘桓?，雖然符合了人們的愿望，但削弱了原劇的戰(zhàn)斗性，而流于一般戲曲的大團(tuán)圓結(jié)局的俗套。這樣改，說(shuō)明葉憲祖老先生并沒(méi)有讀懂原劇的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建統(tǒng)治者的馬屁，把一出控訴封建統(tǒng)治者迫害無(wú)辜百姓的悲劇，蛻變成一出歌頌神明、歌頌清官的庸俗喜劇。3.比較提升解讀劉蘭芝、祥林嫂、竇娥幾位女性形象，誰(shuí)更有反抗精神？劉蘭芝：明白婆婆要驅(qū)逐自己，丈夫要求也無(wú)濟(jì)于事，事情無(wú)法挽回時(shí)，她沒(méi)有坐以待斃，等著被遣，而是變被動(dòng)為主動(dòng)，主動(dòng)“遣歸”，早早起來(lái)“嚴(yán)妝”，把自己打扮得美艷動(dòng)人。劉蘭芝變被動(dòng)為主動(dòng)，表現(xiàn)了極強(qiáng)的自尊心、積極維護(hù)自己的人格、個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)的特點(diǎn)。祥林嫂和竇娥都不同程度地受著宗教思想的影響，但從她們身上表現(xiàn)出來(lái)的人文精神各異。在竇娥的身上，表現(xiàn)出百折不回、生死不渝的抗?fàn)幘?，向命運(yùn)，向不公平的世道宣戰(zhàn)。這是祥林嫂無(wú)法企及的。4.發(fā)展能力在文學(xué)世界里，我們閱讀一個(gè)人物應(yīng)該深入他的內(nèi)心，用自己的心去觸摸他的心，然后，我們就能成就一顆善感的心靈。請(qǐng)揣摩竇娥這個(gè)人物，以“竇娥，我對(duì)你說(shuō)”為題寫(xiě)一段文字，100字左右。課后篇一起鞏固一、夯實(shí)基礎(chǔ)1.下列各組詞語(yǔ)中,加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是()A.親眷(juàn)嗟怨(jié)當(dāng)壚(lú) 杳然(yǎo)B.囑咐(zhǔ) 應(yīng)驗(yàn)(yìng)阡陌(mò) 枷鎖(jiā)C.埋怨(mái) 罪愆(qiān)萇弘(chánɡ) 漿水(jiānɡ)D.亢旱(kàng) 桃杌(wù)尸骸(hài) 甘霖(lín)答案B解析A項(xiàng),“嗟”應(yīng)讀“jiē”;C項(xiàng),“埋”應(yīng)讀“mán”;D項(xiàng),“骸”應(yīng)讀“hái”。2.下列句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用,不正確的一項(xiàng)是()A.十余年如一日的刻苦練習(xí),博采眾長(zhǎng),使他的書(shū)法創(chuàng)作日漸成熟,他既能寫(xiě)出謙和寧?kù)o的《心經(jīng)》,也能呈上洋洋灑灑的《洛神賦》。B.我本來(lái)要把這本書(shū)扔掉的,但小明說(shuō)他正在找這本書(shū),我便做順?biāo)饲樗徒o了他。C.有志氣的青年在困難面前一定十分沉著,想辦法加以克服,而不會(huì)誠(chéng)惶誠(chéng)恐,被困難嚇倒。D.困難從來(lái)都是欺軟怕硬的,只要我們發(fā)揚(yáng)堅(jiān)忍不拔的精神,任何困難都會(huì)在我們面前“望而卻步”。答案C解析A項(xiàng),洋洋灑灑:形容文章或談話內(nèi)容豐富,連續(xù)不斷;形容規(guī)?；驓鈩?shì)盛大。使用正確。B項(xiàng),順?biāo)饲?不費(fèi)力的人情,順便給人的好處。C項(xiàng),“誠(chéng)惶誠(chéng)恐”形容極端小心以至恐懼不安。錯(cuò)在望文生義。D項(xiàng),欺軟怕硬:欺負(fù)軟弱的,害怕強(qiáng)硬的。3.對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,完全正確的一項(xiàng)是()A.可怎生糊突了盜跖、顏淵(混淆)則是看你死的孩兒面上(只當(dāng)是)B.念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆(糊里糊涂)你道是暑氣暄(溫暖)C.也不見(jiàn)得湛湛青天(清明澄澈)此后遇著冬時(shí)年節(jié),月一十五(每月十五)D.念竇娥從前已往干家緣(操勞家務(wù))不知亢旱三年的說(shuō)話準(zhǔn)也不準(zhǔn)(抵御旱災(zāi))答案A解析B項(xiàng),暄:炎熱。C項(xiàng),月一十五:初一和十五。D項(xiàng),亢旱:大旱?？?極。4.對(duì)下列各句修辭手法的分析,不正確的一項(xiàng)是()A.“有日月朝暮懸,有鬼神掌著生死權(quán)?！?這句運(yùn)用了興的手法,引出竇娥對(duì)天地的指斥)B.“這就是咱萇弘化碧,望帝啼鵑?！?這句運(yùn)用典故,是竇娥借古人的故事表明自己冤情之深)C.“浮云為我陰,悲風(fēng)為我旋?！?這句運(yùn)用了擬人手法,是竇娥感天動(dòng)地冤情的直接訴說(shuō))D.“要甚么素車白馬,斷送出古陌荒阡?”(這句運(yùn)用比喻手法,抒發(fā)了竇娥的一腔怨氣)答案D解析沒(méi)有運(yùn)用比喻的手法。5.下列語(yǔ)句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A.《竇娥冤》是關(guān)漢卿大約四十歲左右時(shí)的作品,那時(shí)元朝社會(huì)黑暗,階級(jí)壓迫深重,人民苦不堪言。B.讓竇娥臨終的三樁誓愿都實(shí)現(xiàn),從側(cè)面表現(xiàn)了“神靈”和“天道”還是存在的,世界上還是有“公理”和“正義”的。C.作者運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法,通過(guò)奇特的構(gòu)思和想象,讓現(xiàn)實(shí)生活中不可能實(shí)現(xiàn)乃至發(fā)生的事在舞臺(tái)上發(fā)生并得以應(yīng)驗(yàn)。D.竇娥冤案只是一樁冤案,并無(wú)曲折離奇的情節(jié),這樁冤案卻具有普遍的社會(huì)意義,它是當(dāng)時(shí)社會(huì)法制黑暗和官吏昏聵的真實(shí)寫(xiě)照。答案D解析A項(xiàng),語(yǔ)意重復(fù),“大約”和“左右”只能保留一個(gè);B項(xiàng),成分殘缺,刪除句首的“讓”字;C項(xiàng),語(yǔ)序不當(dāng),“實(shí)現(xiàn)”與“發(fā)生”位置互換。6.我國(guó)的古典戲曲與古典詩(shī)歌一樣,往往借典故表達(dá)思想感情,鑒賞戲曲劇本,就必須注意分析其中的典故。對(duì)《竇娥冤》中的四個(gè)典故,分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.“萇弘化碧”“望帝啼鵑”兩個(gè)典故都與“血”有關(guān),緊承第一樁誓愿而用。萇弘是無(wú)罪被冤被殺的人,作者借此表現(xiàn)竇娥至死不屈的堅(jiān)強(qiáng)性格。B.“六月飛霜”“東海孝婦”兩個(gè)典故都是說(shuō)人間奇冤感天動(dòng)地,配合竇娥的第二、三兩樁誓愿而用,說(shuō)明竇娥蒙受了沖天冤情,同時(shí)駁斥了監(jiān)斬官的話。C.前兩個(gè)典故寫(xiě)人間怨恨,后兩個(gè)典故寫(xiě)天地震怒;前兩個(gè)當(dāng)時(shí)應(yīng)驗(yàn),后兩個(gè)后來(lái)應(yīng)驗(yàn)。四個(gè)典故,內(nèi)容層層遞進(jìn),意義由輕而重。D.四個(gè)典故不僅推動(dòng)了劇情的發(fā)展,而且表現(xiàn)了竇娥的性格,同時(shí)緊緊扣住了“感天動(dòng)地竇娥冤”這個(gè)題目。答案C解析“當(dāng)時(shí)應(yīng)驗(yàn)”與“后來(lái)應(yīng)驗(yàn)”本無(wú)“輕”“重”之分,這些典故都和“冤”有關(guān),借此表現(xiàn)人物冤情及性格。7.下列對(duì)元雜劇有關(guān)內(nèi)容的說(shuō)明,不正確的一項(xiàng)是()A.元代雜劇是綜合表演、說(shuō)、唱、音樂(lè)、舞蹈的藝術(shù)形式,每本通常四折。B.“楔子”穿插在劇本中間,相當(dāng)于現(xiàn)在的過(guò)場(chǎng)戲,有的放在劇首,相當(dāng)于現(xiàn)在的序幕。C.雜劇的每一折都由同宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成一套曲子,“正宮”“端正好”都是宮調(diào)名。D.元雜劇角色一般分末、旦、凈、雜四大類,末多扮演中年男子。答案C解析“端正好”是曲牌名。8.對(duì)【端正好】一曲的理解,不正確的一項(xiàng)是()【正宮】【端正好】沒(méi)來(lái)由犯王法,不提防遭刑憲,叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿,怎不將天地也生埋怨。A.“沒(méi)來(lái)由犯王法,不提防遭刑憲”揭露了元代嚴(yán)密的法網(wǎng)和封建吏治的黑暗殘酷。B.“叫聲屈動(dòng)地驚天”結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)題目“感天動(dòng)地竇娥冤”,內(nèi)容上說(shuō)明冤屈之大。C.“頃刻間游魂先赴森羅殿”暗示了本折戲中竇娥伏法,顯示了竇娥拼死反抗的決心。D.“怎不將天地也生埋怨”在結(jié)構(gòu)上具有引出下文的作用,也反映了竇娥的抗?fàn)幘瘛４鸢窩解析“暗示”不當(dāng),此時(shí)已在法場(chǎng);“顯示了竇娥拼死反抗的決心”理解不正確,此句體現(xiàn)不出竇娥的反抗精神。二、課外閱讀(一)閱讀下面的文字,完成9~11題。獄卒提關(guān)漢卿![禁子下,不一時(shí),聞鐵鏈鐐銬相擊聲。關(guān)漢卿上。禁子跪下![關(guān)漢卿昂然不跪,禁子拿棒要敲他的腿。獄吏(制止)別難為他。(向關(guān)漢卿)關(guān)漢卿,你坐下吧。(向獄卒)給他一條小凳。[獄卒給凳,關(guān)漢卿坐下。獄吏怎么樣?這些日子還好嗎?關(guān)漢卿唔,日月照肝膽,霜雪添須眉,可還死不了。獄吏是啊,真是不愿你死啊,你的文章我不懂,可是你的醫(yī)道真高明,我娘吃了你的藥好多了。她是多年的風(fēng)濕,真沒(méi)有想到好得那么快,已經(jīng)能拄著拐杖自己走道兒了。關(guān)漢卿走走有好處,老年人可也不能太累。獄吏是是,真是謝謝你?？墒?關(guān)漢卿,你的案情越扯越大了。說(shuō)老實(shí)的,恐怕很難救你,怎么辦呢?[獄卒中也有人交頭接耳。關(guān)漢卿(詫異)“越扯越大”了?獄吏對(duì)。大得夠瞧的了。你有一位老朋友叫葉和甫的嗎?關(guān)漢卿唔,有那么一個(gè)人,不是什么老朋友。獄吏他要來(lái)跟你談?wù)?。關(guān)漢卿我跟他沒(méi)有什么可談的。獄吏談?wù)劙?對(duì)你許有些好處。(向內(nèi))葉先生,請(qǐng)吧![葉和甫從里面走出來(lái),對(duì)關(guān)漢卿很關(guān)切的口氣。葉和甫哎呀,老朋友,真想不到在這樣的地方跟你見(jiàn)面。當(dāng)初你不聽(tīng)我的話,我害怕總會(huì)有這么一天。所以我說(shuō),《竇娥冤》最好別寫(xiě),要寫(xiě)必定是禍多福少?，F(xiàn)在怎么樣?不幸而言中了吧。關(guān)漢卿(鄙夷地)你要跟我談什么,快說(shuō)吧。葉和甫瞧你,還這么急性子,不是應(yīng)該熬煉得火氣小一點(diǎn)兒?jiǎn)?關(guān)漢卿(不耐)有話快說(shuō)吧!葉和甫(低聲)好,漢卿,先告訴你一個(gè)極可怕的消息,你那位朋友王著跟妖僧高和尚同謀,上個(gè)月初十晚上,在上都,把阿合馬老大人和郝禎大人都給刺死了!關(guān)漢卿唔,真的?葉和甫千真萬(wàn)確的,現(xiàn)在大元朝上上下下都為這事件發(fā)抖。你看這是國(guó)家多么大的不幸!關(guān)漢卿你還想告訴我什么呢?葉和甫我就是想告訴你,你不聽(tīng)我的勸告,闖出了多么大的亂子!逆臣王著就因?yàn)榭催^(guò)你的戲才起意要?dú)⒑像R老大人的。關(guān)漢卿(怒)怎見(jiàn)得呢?葉和甫許多人聽(tīng)見(jiàn)他在玉仙樓看《竇娥冤》的時(shí)候,喊過(guò)“為萬(wàn)民除害”,后來(lái)他在上都伏法的時(shí)候又喊“我王著為萬(wàn)民除害”,而且你的戲里居然還有“把濫官污吏都?xì)摹钡脑~兒——關(guān)漢卿(按捺住怒火)你覺(jué)得“濫官污吏”應(yīng)不應(yīng)該殺呢?我們寫(xiě)戲的離不開(kāi)褒貶兩個(gè)字。拿前朝的人說(shuō),我們褒岳飛,貶秦檜?？磻虻娜巳f(wàn)一在什么時(shí)候激于義憤殺了像秦檜那樣的人,能說(shuō)是寫(xiě)戲的人教唆的嗎?葉和甫漢卿,你這話何嘗沒(méi)有一些道理,可是于今正在風(fēng)頭上,皇上和大臣們?cè)趺磿?huì)聽(tīng)你的?再說(shuō),我今晚來(lái)看你,倒也不是為了跟你爭(zhēng)辯《竇娥冤》的后果如何,(又低聲)我是奉了忽辛大人的面諭來(lái)跟你商量一件大事的。你的案情雖說(shuō)是十分嚴(yán)重,可是只要你答應(yīng)這件事,還是可以減等甚至釋放你的。關(guān)漢卿我跟忽辛沒(méi)有什么好商量的!葉和甫別這么火氣大,老朋友,這事你也吃不了什么虧。反正王著已經(jīng)死了,沒(méi)有對(duì)證,只要你在大臣問(wèn)你的時(shí)候,供出王著刺殺阿合馬大人是想除掉捍衛(wèi)大元朝的忠臣,聯(lián)合各地金漢愚民圖謀不軌。只要你肯這樣招供,不只你的案子可以減輕,忽辛大人為了酬勞你,還預(yù)備送你中統(tǒng)鈔一百萬(wàn)。這不少哇,老朋友。關(guān)漢卿(怒火難遏)你還有什么說(shuō)的?葉和甫你答應(yīng)了嗎?(過(guò)去)關(guān)漢卿我答應(yīng)了。(他重重的一記耳光,竟把葉和甫打倒在地下)葉和甫漢卿,我好好跟你商量,你怎么動(dòng)起粗來(lái)了?關(guān)漢卿狗東西,你是有眼無(wú)珠,認(rèn)錯(cuò)了人了。我關(guān)漢卿是有名的蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響珰珰一粒的銅豌豆,你想替忽辛那賊官來(lái)收買我?我們中間竟然出了你這樣無(wú)恥的禽獸,我恨不能吃你的肉!葉和甫(猙獰無(wú)恥的面目畢露)你不答應(yīng),好,那你等著死吧。關(guān)漢卿死也不跟這無(wú)恥的禽獸說(shuō)話了!獄官,讓我回號(hào)子去。(選自田漢《關(guān)漢卿》,有刪改)9.下列對(duì)節(jié)選部分戲劇內(nèi)容的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.從節(jié)選部分看,獄吏因?yàn)殛P(guān)漢卿曾經(jīng)救治過(guò)他的母親,對(duì)關(guān)漢卿比較禮貌客氣,禁子卻兇狠殘暴。B.關(guān)漢卿“你要跟我談什么,快說(shuō)吧”“你還想告訴我什么呢”等幾個(gè)簡(jiǎn)短的句子,都印證了“我跟他沒(méi)有什么可談的”。C.戲劇善于通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)塑造人物形象,“按捺住怒火”“怒火難遏”等都屬于動(dòng)作描寫(xiě)。D.葉和甫與關(guān)漢卿的這段對(duì)話,采用了先恐嚇后利誘的方式,葉和甫先講了一個(gè)“極可怕的消息”,再告訴他忽辛大人的想法。答案C解析“按捺住怒火”“怒火難遏”應(yīng)是神態(tài)描寫(xiě)。10.“沒(méi)有矛盾沖突就沒(méi)有戲劇”,節(jié)選部分中有哪些矛盾沖突?參考答案關(guān)漢卿與葉和甫的正面矛盾沖突,王著等人和阿合馬的矛盾沖突,還有主人公面對(duì)名利誘惑及生死抉擇的內(nèi)在矛盾。解析沖突是戲劇中方方面面的矛盾,有人與人之間的矛盾,有個(gè)人心理的矛盾,根據(jù)文本依次進(jìn)行概括即可。11.“我關(guān)漢卿是有名的蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響珰珰一粒的銅豌豆。”選段中哪些地方反映出關(guān)漢卿具有“銅豌豆”的性格?請(qǐng)簡(jiǎn)析。參考答案①關(guān)漢卿寧折不彎,堅(jiān)持寫(xiě)出《竇娥冤》,堅(jiān)持演出,振奮了民心,震懾了壞人;②關(guān)漢卿不受名利誘惑,不受威逼脅迫,具有浩然正氣;③關(guān)漢卿疾惡如仇,他把勸說(shuō)他的葉和甫打倒在地。這些都體現(xiàn)了關(guān)漢卿面對(duì)誘惑、迫害和阻撓不妥協(xié)、不退讓的“銅豌豆”的性格特質(zhì)。解析首先要理解“銅豌豆”具有一種“硬”的特質(zhì),然后根據(jù)文本概括能夠體現(xiàn)關(guān)漢卿“銅豌豆”性格的事件。(二)閱讀下面的文字,完成12~14題。元雜劇《竇娥冤》是我國(guó)古代杰出的戲曲家關(guān)漢卿的代表作,位列我國(guó)十大悲劇之首。之前我們解讀《竇娥冤》悲劇的原因主要是制度的黑暗、官吏的貪贓枉法、地痞流氓的猖狂和封建禮教的束縛等。近年來(lái),人們討論《竇娥冤》冤情的證據(jù)和法理問(wèn)題,并引發(fā)了一些爭(zhēng)論。大家普遍認(rèn)為,由于當(dāng)時(shí)的審訊方式的主觀隨意性和沒(méi)有強(qiáng)有力的自然科學(xué)技術(shù)、實(shí)證科學(xué)研究傳統(tǒng)與職業(yè)傳統(tǒng)的支持,悲劇是必然的;也有人認(rèn)為,對(duì)于借助鬼神來(lái)作為裁判的依據(jù),喪失了法律的獨(dú)立性。但是,無(wú)論是法學(xué)家還是文學(xué)史家,在研究《竇娥冤》時(shí),都忽略了一個(gè)重要人物蔡婆,只把她作為弱者看待而深深地同情她。實(shí)際上,蔡婆才是這個(gè)悲劇的起因。我們知道《竇娥冤》的第一個(gè)也是很關(guān)鍵的焦點(diǎn)是高利貸。楔子里說(shuō),竇天章因?yàn)椴辉稿e(cuò)過(guò)三年一次的科舉,不得已借蔡婆的高利貸;又因?yàn)檫€不上蔡婆的高利貸,才忍痛將女兒賣給蔡婆八歲的兒子作童養(yǎng)媳,所以才有后來(lái)的悲劇發(fā)生。顯然劇作家也是將蔡婆放高利貸作為故事的起因。元代放高利貸是合法的,但元代高利貸的利息有明確的法律規(guī)定。元英宗時(shí)代修訂的《大元通制》上明確指出:“諸稱貸錢(qián)谷,年月雖多,不過(guò)一本一息……違例取息者,禁之?！币槐疽幌⒕褪前唇杩罱痤~的10%支付利息。但是我們看蔡婆的利息,是百分之二百,借二十兩,要還四十兩,這樣的放貸明顯違法。而且看上竇天章的女兒,提出作為交換要竇娥作童養(yǎng)媳,屬于奪人女兒。按照法律規(guī)定,罪上加罪,應(yīng)該嚴(yán)懲。不僅如此,蔡婆在道德上也有明顯問(wèn)題:當(dāng)竇娥心疼她違心承認(rèn)下毒以后,她采取默認(rèn)態(tài)度,一言不發(fā),和竇娥“休打我婆婆,情愿我招了罷”形成鮮明對(duì)比。輕易代竇娥答應(yīng)張?bào)H兒父子的婚事,說(shuō)什么喜事沖沖的,而和張?bào)H兒父親廝混在一起。所以蔡婆在法律上有罪,道德上有明顯過(guò)錯(cuò)。桃杌太守貪污受賄、嚴(yán)刑逼供,是案件的裁定者,也是悲劇的直接制造者。張?bào)H兒父子為非作歹、搶劫投毒,也是悲劇的參與者和制造者。桃杌太守接受張?bào)H兒的賄賂,貪贓枉法,內(nèi)外勾結(jié),固然在程序上、法理上有值得指責(zé)的地方,在證據(jù)上的處理也明顯違法?！对贰ば谭ㄖ尽氛f(shuō):“諸有毒之藥,非醫(yī)人輒相賣買,致傷人命者,買者賣者皆處死。”毒死張?bào)H兒父親的毒藥是哪里來(lái)的?按照元代的法律,需要搞清楚,致死人命,應(yīng)該買者賣者皆處死,但是桃杌太守完全不問(wèn)毒藥的來(lái)源,直接判處竇娥死刑,明顯瀆職枉法。竇娥臨死前發(fā)了三樁愿:血濺白練,六月飛雪,楚旱三年。結(jié)果顯示,竇娥的這三樁誓愿都應(yīng)驗(yàn)了。這三樁誓愿有一定的邏輯關(guān)系,也是古代人們表達(dá)冤枉時(shí)習(xí)見(jiàn)的方式。利用不可能出現(xiàn)的現(xiàn)象虛構(gòu),一方面是中國(guó)古代承認(rèn)鬼神的存在,另一方面是古代天罰神斷傳統(tǒng)的延續(xù),所以在當(dāng)時(shí)沒(méi)有什么瑕疵。戲劇的題目叫作《感天動(dòng)地竇娥冤》,中國(guó)人信奉天人感應(yīng),認(rèn)為人世間的事都會(huì)在天象上表示出來(lái)。感天動(dòng)地實(shí)際上是對(duì)桃杌太守和整個(gè)楚州的懲罰。中國(guó)的詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)的悲劇在末了往往出人意料地體現(xiàn)出美好的結(jié)局,譬如《孔雀東南飛》之化鳥(niǎo),《梁山伯與祝英臺(tái)》的化蝶等,成為中國(guó)文學(xué)的特色。(摘編自孫娟《<竇娥冤>里的蔡婆》,《光明日?qǐng)?bào)》2020年3月16日)12.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.竇娥的悲劇是因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有強(qiáng)有力的自然科學(xué)技術(shù)、實(shí)證科學(xué)研究傳統(tǒng)等的支持。B.實(shí)際上,蔡婆才是這個(gè)悲劇的主因,在研究《竇娥冤》時(shí),許多人都忽略了這一點(diǎn)。C.違法放貸,奪人兒女,承認(rèn)下毒,代答婚事,蔡婆在法律上有罪,道德上也有過(guò)錯(cuò)。D.桃杌太守在證據(jù)處理上明顯違法,在程序、法理上值得指責(zé),是悲劇的直接制造者。答案D解析A項(xiàng),錯(cuò)誤有二:一是以偏概全,“沒(méi)有強(qiáng)有力的自然科學(xué)技術(shù)、實(shí)證科學(xué)研究傳統(tǒng)等的支持”只是造成竇娥悲劇的原因之一,還有“審訊方式”等;二是忽略了前提“大家普遍認(rèn)為”。B項(xiàng),“蔡婆才是這個(gè)悲劇的主因”錯(cuò)。原文第一段“但是,無(wú)論是法學(xué)家還是文學(xué)史家……實(shí)際上,蔡婆才是這個(gè)悲劇的起因”,選項(xiàng)混淆了“主因”和“起因”兩個(gè)概念。C項(xiàng),“承認(rèn)下毒”的不是蔡婆。原文是“當(dāng)竇娥心疼她違心承認(rèn)下毒以后……”,可見(jiàn)被迫承認(rèn)下毒的是竇娥而不是蔡婆,此項(xiàng)犯了張冠李戴的錯(cuò)誤。13.下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.文章通過(guò)之前人們解讀《竇娥冤》悲劇的原因和近年來(lái)討論《竇娥冤》冤情的證據(jù)和法理問(wèn)題并引發(fā)的一些爭(zhēng)論,提出了個(gè)人觀點(diǎn)。B.文章在論證上,分別從法理和道德層面條分縷析,探討竇娥悲劇產(chǎn)生的原因,真實(shí)而深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)之混亂、黑暗與殘暴。C.文章引用《大元通制》《元史·刑法志》的內(nèi)容,是基于法理的考量,這就從不同于以往的研究視角讓人們思考竇娥悲劇產(chǎn)生的根源。D.文章采用因果論證,多角度探討竇娥悲劇產(chǎn)生的原因,從蔡婆放高利貸到竇天章以女當(dāng)債,從張?bào)H兒父子逼婚到桃杌太守逼供,形成因果鏈。答案B解析B項(xiàng),“分別從法理和道德層面條分縷析,探討竇娥悲劇產(chǎn)生的原因”錯(cuò)。結(jié)合原文“但是我們看蔡婆的利息,是百分之二百,借二十兩,要還四十兩,這樣的放貸明顯違法”“不僅如此,蔡婆在道德上也有明顯問(wèn)題”,可見(jiàn)對(duì)蔡婆的分析是法理和道德兩個(gè)層面。14.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.按元律,非醫(yī)人買賣毒藥致死人命者,應(yīng)該買者賣者皆處死,但桃杌太守完全不問(wèn)毒藥的來(lái)源,直接判處竇娥死刑,明顯瀆職枉法、草菅人命。B.三樁暫愿是古代表達(dá)冤枉時(shí)習(xí)見(jiàn)的方式,利用不可能出現(xiàn)的現(xiàn)象虛構(gòu)來(lái)體現(xiàn)天罰神斷傳統(tǒng),竇天章斷案苦于沒(méi)有證據(jù)時(shí)鬼魂登場(chǎng)也是這個(gè)意圖。C.戲劇的全名叫作《感天動(dòng)地竇娥冤》,竇娥冤感天六月里飛雪,動(dòng)地楚州三年不下雨,既應(yīng)了中國(guó)人信奉天人感應(yīng)的思想,又正好和題目切合。D.竇娥的冤案最終得以昭雪,中國(guó)的詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)的悲劇都會(huì)在末了出人意料地體現(xiàn)出這樣美好的結(jié)局,這也成為中國(guó)文學(xué)的一大特色。答案D解析D項(xiàng),“都會(huì)”的表述絕對(duì)化。原文的表達(dá)是“中國(guó)的詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)的悲劇在末了往往出人意料地體現(xiàn)出美好的結(jié)局”,注意是“往往”。三、語(yǔ)言運(yùn)用(一)閱讀下面的文字,完成15~17題?！皥A”在中國(guó)哲學(xué)中意味著道境和禪境,儒、道、佛、易地將“圓”作為最高的精神境界,其中具有深刻的美學(xué)內(nèi)涵。儒家的的中庸,道家的有無(wú)相生的哲學(xué)思想,佛家的因果報(bào)應(yīng)的輪回觀,《周易》用以解讀宇宙、人生奧秘的太極思維模式,以及人們“大團(tuán)圓”的審美心理,似乎都存在于同一個(gè)“圓”的圖式之中。“圓”既是華夏民族對(duì)社會(huì)、人生,以及自身理想的一種構(gòu)想、理解和追求,也是完滿的表現(xiàn),是循環(huán)往復(fù)的象征。這種觀念體現(xiàn)在中國(guó)古代的戲曲小說(shuō)中,則一切都應(yīng)該圓滿無(wú)缺,缺則有憾。中國(guó)古代悲劇最悲的要算是關(guān)漢卿的《竇娥冤》了,劇中不但有血濺白練,而且還有六月飛雪,可謂驚天地泣鬼神,()。但作者筆鋒一轉(zhuǎn),卻來(lái)個(gè)“竇天章為女申冤”,由悲轉(zhuǎn)喜、由缺為圓。對(duì)“圓”的崇尚似乎已成了一種性的文化——審美理想的規(guī)范?！按髨F(tuán)圓”既是審美主體對(duì)規(guī)范的崇尚與屈從,也是審美主體對(duì)傳統(tǒng)規(guī)范的迎合與妥協(xié)。它雖然推進(jìn)了中國(guó)文學(xué)藝術(shù)對(duì)中和之美的追求,以及向圓熟精致的技能方面的發(fā)展,卻也遏制了中國(guó)藝術(shù)的感染力,特別是悲劇中美的、崇高的、善良的事物或人物被毀滅而帶來(lái)的令人的震撼。

15.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.不約而同不偏不倚彌散觸目驚心B.不期而然不偏不倚彌漫觸目驚心C.不約而同一視同仁彌散驚心動(dòng)魄D.不期而然一視同仁彌漫驚心動(dòng)魄答案A解析第一組,不約而同:沒(méi)有事先商量而彼此見(jiàn)解或行動(dòng)一致。不期而然:即不期然而然,沒(méi)有料想到如此而竟然如此。此處是說(shuō)儒、道、佛、易幾家沒(méi)有事先商量就都把“圓”作為最高的精神境界,強(qiáng)調(diào)意見(jiàn)的一致性,故“不約而同”較符合語(yǔ)境。第二組,不偏不倚:指不偏袒任何一方,保持公正或中立。也形容不偏不歪,正中目標(biāo)。一視同仁:同樣看待,不分親疏厚薄。“不偏不倚”強(qiáng)調(diào)的是折中,而“一視同仁”強(qiáng)調(diào)的是平等對(duì)待。根據(jù)語(yǔ)境應(yīng)選“不偏不倚”。第三組,彌散:(光線、氣體、聲音等)向四外擴(kuò)散。彌漫:(煙塵、霧氣、水等)充滿;布滿。此處修飾文化,應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)擴(kuò)散,傳播。故用“彌散”較符合語(yǔ)境。第四組,觸目驚心:看到某種嚴(yán)重的情況引起內(nèi)心的震動(dòng)。驚心動(dòng)魄:形容使人感受很深,震動(dòng)很大。此處是說(shuō)悲劇中美的人或事物被毀滅帶來(lái)的震撼,“毀滅”強(qiáng)調(diào)情況的嚴(yán)重性,故用“觸目驚心”較合語(yǔ)境。16.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.使竇娥冤屈之大、痛苦之深充分顯示B.充分表現(xiàn)了我國(guó)古典文學(xué)的浪漫主義特色C.使我國(guó)古典文學(xué)的浪漫主義特色充分表現(xiàn)出來(lái)D.充分顯示了竇娥冤屈之大、痛苦之深答案D解析從上文看,此處是在舉例說(shuō)明“中國(guó)古代悲劇最悲的”地方,可見(jiàn)括號(hào)處強(qiáng)調(diào)《竇娥冤》的“悲劇性”,與浪漫主義無(wú)關(guān),故排除B、C兩項(xiàng);從句式上看,A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是“充分顯示”,D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是“冤屈之大、痛苦之深”,故排除A項(xiàng)。17.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.“圓”既是完滿的表現(xiàn),是循環(huán)往復(fù)的象征,也是華夏民族對(duì)社會(huì)、人生,以及自身理想的一種構(gòu)想、理解和追求。B.“圓”既是完滿的象征,是循環(huán)往復(fù)的表現(xiàn),也是華夏民族對(duì)社會(huì)、人生,以及自身理想的一種構(gòu)想、理解和追求。C.“圓”既是華夏民族對(duì)社會(huì)、人生,以及自身理想的一種構(gòu)想、理解和追求,也是完滿的象征,是循環(huán)往復(fù)的表現(xiàn)。D.“圓”既是華夏民族對(duì)社會(huì)、人生,以及自身理想的一種理解、構(gòu)想和追求,也是完滿的表現(xiàn),是循環(huán)往復(fù)的象征。答案B解析文中畫(huà)線句子有兩處錯(cuò)誤,一是搭配問(wèn)題,應(yīng)該是“完滿的象征”和“循環(huán)往復(fù)的表現(xiàn)”,可以排除A、D兩項(xiàng);二是語(yǔ)序問(wèn)題,按照邏輯順序應(yīng)該是先說(shuō)圓的基本特征,后說(shuō)其深層意義,可以排除C項(xiàng)。D項(xiàng)還有語(yǔ)序不當(dāng)?shù)腻e(cuò)誤,應(yīng)是先“構(gòu)想”再“理解”,然后“追求”。(二)閱讀下面的文字,完成18~19題。2020年12月19日,話劇《斷金》的西安站巡演在陜西大劇院落下帷幕。這部經(jīng)典話劇首次來(lái)到古城西安,對(duì)古城觀眾來(lái)說(shuō),是一次在“黑天鵝之年”與“難得好作品”的美好相遇。話劇《斷金》以北京東安市場(chǎng)為舞臺(tái)背景,展現(xiàn)了從清末到中華人民共和國(guó)成立后這段特殊時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌,講述了富小蓮、魏青山、貴寶雖素昧平生卻在落魄境遇中結(jié)為拜把子兄弟的故事,演繹了人間百態(tài)。多位演員帶著沉淀了大半生的純熟演技與人生智慧來(lái)到舞臺(tái),將對(duì)戲劇的一腔熱血化作一幕幕教科書(shū)級(jí)的表演,充分調(diào)動(dòng)了觀眾的情緒,經(jīng)典橋段不時(shí)引得觀眾拍手叫絕,掌聲與歡呼聲不絕于耳,盛況空前。18.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這則新聞的主要內(nèi)容,不超過(guò)35個(gè)字。參考答案話劇《斷金》西安站巡演圓滿落幕,演員表演精彩生動(dòng),盛況空前。19.同學(xué)們觀看話劇《斷金》后,對(duì)戲劇產(chǎn)生濃厚興趣,紛紛邀請(qǐng)學(xué)校的梨園社團(tuán)組織一次《竇娥冤》的戲劇片段演出活動(dòng),請(qǐng)你為本活動(dòng)的海報(bào)創(chuàng)作一個(gè)宣傳文案。要求:劇情介紹全面清晰,語(yǔ)言表達(dá)有文采,不超過(guò)100個(gè)字。答案示例感天動(dòng)地《竇娥冤》,經(jīng)典劇目代代傳!竇娥蒙冤后披枷帶鎖被押赴刑場(chǎng),她一腔怨憤,滿腹冤屈,像火山一樣爆發(fā)!她痛罵鬼神天地,斥責(zé)天地間的一切不公,臨刑前發(fā)下三樁誓愿!人間大悲劇,超美舞臺(tái)人,邀您來(lái)賞!課后測(cè)試一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。年年緬懷李冰，為的是傳承先圣的精神，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，推進(jìn)都江堰水利事業(yè)的發(fā)展。自古迄今，在都江堰的保護(hù)、管理和發(fā)展上，不少人物都以李冰精神自勵(lì)，為民造福。當(dāng)今，我們戰(zhàn)斗在都江堰水利事業(yè)上的同仁們，也個(gè)個(gè)爭(zhēng)當(dāng)現(xiàn)代的李冰，為都江堰水利工程的新發(fā)展，為現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出貢獻(xiàn)。李冰精神是什么？我以為：第一點(diǎn)，①。李冰為秦國(guó)滅蜀國(guó)后蜀郡的第二任太守。當(dāng)時(shí)蜀郡亟需發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使社會(huì)穩(wěn)定：亟需增加物資，支持中央政權(quán)的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)。治水，減少洪澇災(zāi)害、發(fā)展農(nóng)業(yè)是當(dāng)務(wù)之急；治水，疏浚各處河道，方便交通、便利運(yùn)輸是面臨的要?jiǎng)?wù)。李冰領(lǐng)導(dǎo)眾人“壅江作堋，穿郫江、檢江，別支流，雙過(guò)郡下，以行舟船”；“鑿離堆，辟沫水之害，穿二江成都之中”；“乃自湔堰上，分穿羊摩江，灌江西”；“穿石犀溪于江南，命曰犀牛里”；“冰又通笮，通汶井江，經(jīng)臨邛，與蒙溪分水白木江會(huì)”；“又導(dǎo)洛通山洛水……經(jīng)什邡、郫、別江、會(huì)新都大渡”；又導(dǎo)綿水，鑿平溷崖；開(kāi)稻田，修二江七橋，穿鹽井及陂池等，做了大量實(shí)事，政績(jī)煌煌。第二點(diǎn)，②。治水導(dǎo)河，必須分清“高卑之宜”，然后“趨自然之勢(shì)”。考察至岷江上游的湔氐縣天彭闕，這是知地理；“辟沫水之害”，也得知四季、氣候引起的水量變化，何時(shí)為害，為害時(shí)洪水量的多少與洪澇現(xiàn)象的具體情況，這些是知天文。修都江堰考慮這些因素是尊重自然。依高卑之宜，趨自然之勢(shì)，而“因地制宜”，這是順應(yīng)自然，之后李冰恰當(dāng)?shù)刈髁斯こ痰刂返倪x點(diǎn)和采取相適應(yīng)的工程配套設(shè)施，達(dá)到了改造自然、造福于人類的目的。第三點(diǎn)，③。李冰是太守，蜀郡第一高官，但為了各項(xiàng)工程，他身先士卒，親身前往，考察山形水勢(shì)決定工程選址，查看民情與施工環(huán)境，故能夠“因地制宜，就地取材”。由于親自測(cè)量考察，李冰方能定出三石人上“水竭不至足，盛不沒(méi)肩”的這兩個(gè)水位標(biāo)尺點(diǎn)。第四點(diǎn)，④。李冰治水興蜀，沒(méi)有停留在前人的基礎(chǔ)上。李冰將大禹的“東別為沱”和鱉靈的“決玉山”都納入都江揠水利工程系統(tǒng)內(nèi)，成為有機(jī)的組成部分，李冰繼承了前人業(yè)績(jī)，但作了更新的更宏大的開(kāi)拓。都江堰的功能不僅包括防水患，還包括運(yùn)輸、溉田、生利。李冰又對(duì)大渡河、洛水、綿遠(yuǎn)河等河道進(jìn)行整治，這是前人沒(méi)有做過(guò)的事。對(duì)蜀郡水利進(jìn)行全面整治，李冰是歷史上第一人，從此，川西水利的基本格局得以形成。李冰的治水，不僅富民興蜀，而且又與秦朝統(tǒng)一大業(yè)緊密相關(guān)。興蜀強(qiáng)國(guó)，開(kāi)發(fā)西部，努力開(kāi)拓創(chuàng)大業(yè)，這正是當(dāng)今我們需要的抱負(fù)和精神。由于李冰主持修建都江堰，成都平原的自然生態(tài)環(huán)境和人文景觀發(fā)生了嶄新的變化，締造出“蜀千里沃土”“水旱從人，不知饑饉”“春水繞蜀城，江村事事幽”的“天府”“陸?！钡霓r(nóng)業(yè)文明，物阜民豐，文化昌明。都江堰引流的涓涓春水，滋潤(rùn)出川西的物質(zhì)文明和精神文明，形成都江堰文化。都江堰是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的優(yōu)秀成果，都江堰文化，首先應(yīng)是以科技為主要內(nèi)容的科技文化。同時(shí)，都江堰是水利工程，都江堰文化也是水文化。都江堰文化現(xiàn)象，表現(xiàn)在二千多年來(lái)人們舉辦的與之相關(guān)的活動(dòng)中。都江堰文化知識(shí)，是歷史沉淀下來(lái)的有關(guān)的人們活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，主要集結(jié)在文化載體中庋藏。如《史記·河渠》《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》《水經(jīng)注·江水》《四川通志·堤堰》《灌縣志·水利》一類的歷代史書(shū)；如《灌江備考》《都江堰工利病書(shū)》一類的專書(shū)；如《蜀都賦》《都江堰賦》《都江堰記碑》一類的文人名士的詠嘆和題記；如出土的東漢李冰、堰工的石像和明清臥鐵一類的考古文物；如二王廟和伏龍觀廟宇、塑像、碑刻一類的旅游景點(diǎn)。伏龍觀和二王廟，可以說(shuō)是介紹都江堰文化知識(shí)的大眾課堂。都江堰文化，是有利于人類社會(huì)的積極文化、健康文化，屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，都江堰文化得到了長(zhǎng)足發(fā)展，屬于科技方面的得到了提升，屬于社會(huì)文化知識(shí)方面的獲得了進(jìn)一步研究和總結(jié)，研究者增多，成果豐碩?！抖冀咧尽烦霭姘l(fā)行，是一個(gè)前所未有的成果。當(dāng)前，正在編纂的《都江堰大詞典》，將都江堰的文化知識(shí)加以更全面、更系統(tǒng)、更深刻、更準(zhǔn)確地總結(jié)，并且汲取了近幾十年來(lái)研究的新成果。此部詞典，易檢索，易閱讀，更方便于讀者。它的編輯與出版，不僅是都江堰文化研究的又一新成果，而且更有利于都江堰的宣傳，使之更為廣泛地走向世界。都江堰是世界文化遺產(chǎn)。其工程不僅有獨(dú)特的體系，其所產(chǎn)生的文化也自成特色，在講究知識(shí)經(jīng)濟(jì)和企業(yè)文化的當(dāng)今，建議設(shè)立“都江堰學(xué)”。其工程體系、社會(huì)效益、文化內(nèi)涵與它的世界知名度是相匹配的。都江堰學(xué)，可吸收省內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外一切有關(guān)水利灌溉的研究成果，集思廣益，“它山之石，可以攻玉”，推進(jìn)都江堰文化進(jìn)一步發(fā)展。我們要進(jìn)一步弘揚(yáng)李冰精神，總結(jié)和研究都江堰文化，推進(jìn)都江堰水利經(jīng)濟(jì)發(fā)展，締造新世紀(jì)的都江堰文化。（摘編自李映發(fā)《李冰精神與都江堰文化》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.都江堰文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，至今，不少人物都以修建者李冰為榜樣。B.李冰是秦國(guó)滅蜀國(guó)后蜀郡第二任太守，他帶領(lǐng)當(dāng)?shù)匕傩罩苯訁⑴c到秦的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中。C.修都江堰考慮地理、天文因素是尊重自然的體現(xiàn)，應(yīng)依高卑之宜，趨自然之勢(shì)，因地制宜。D.都江堰的建成具有諸多好處，如富民、興蜀、強(qiáng)國(guó)，締造了“天府”“陸?！钡霓r(nóng)業(yè)文明。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.李冰治水過(guò)程中，當(dāng)務(wù)之急是減少洪澇災(zāi)害、發(fā)展農(nóng)業(yè)，面臨疏浚各處河道，方便交通、便利運(yùn)輸?shù)囊獎(jiǎng)?wù)。B.李冰為各項(xiàng)工程身先士卒，親身前往，親自測(cè)量、考察山形水勢(shì)決定工程選址，查看民情與施工環(huán)境。C.李冰在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行治水興蜀，對(duì)蜀郡水利進(jìn)行全面整治，如對(duì)大渡河、洛水等河道進(jìn)行整治。D.都江堰文化知識(shí)主要集結(jié)在一些歷代史書(shū)、專書(shū)、文人名士的詠嘆和題記、考古文物、旅游景點(diǎn)等中庋藏。3.下列選項(xiàng)中，可以支撐“都江堰文化現(xiàn)象，表現(xiàn)在二千多年來(lái)人們舉辦的與之相關(guān)的活動(dòng)中”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.都江堰放水節(jié)是當(dāng)?shù)刈罹咛厣墓?jié)慶活動(dòng)，源于后人對(duì)率眾修建都江堰水利工程的李冰父子的懷念，后來(lái)逐漸演變成對(duì)進(jìn)入春耕生產(chǎn)季節(jié)的歡慶。B.都江堰水利工程給我們展示的不僅是天人合一的生態(tài)觀，最重要的是中國(guó)歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，以人為本、為普羅大眾謀福的民族精神。C.都江堰位于四川省成都市都江堰市城西，是中國(guó)古代建造并使用至今的大型水利工程，被譽(yù)為“世界水利文化的鼻祖”，是四川著名的旅游勝地。D.由于一代代建設(shè)者堅(jiān)持把工程作為開(kāi)放的系統(tǒng)對(duì)待，都江堰得以不斷改進(jìn)和完善，但又始終維護(hù)著經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的正確工程理念。4.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填寫(xiě)李冰精神的具體內(nèi)涵。5.如何才能繼續(xù)傳承與發(fā)展都江堰文化？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我愛(ài)喝稀粥王蒙①在我的祖籍河北省南皮縣，和河北的其他許多地區(qū)一樣，人們差不多頓頓飯都要喝稀粥。甚至在米飯炒菜之后，按道理是應(yīng)該喝點(diǎn)湯的，我們河北人也常常喝粥。②家鄉(xiāng)人最常喝的是“黏粥”，即玉米面熬的糊糊。鄉(xiāng)親們稱做這種粥為“馇”，他們說(shuō)“馇鍋黏粥”，而不說(shuō)什么“熬一鍋粥”。新下來(lái)的玉米，有時(shí)候加上紅薯，飯后喝上兩碗，一可以補(bǔ)足尚未完全充實(shí)飽滿的胃，二可以提供進(jìn)餐時(shí)需要攝入的水分，三可以替代水果、甜食、冰激凌，為一頓飯收收尾，做做總結(jié)，把嘴里的咸、腥、油膩、酸、辣味去一去，為一頓飯打上個(gè)句號(hào)。③喝稀粥的時(shí)候一般總要就一點(diǎn)老腌蘿卜之類的咸菜。咸菜與稀粥是互相提味、互相促進(jìn)、相得益彰的，這一點(diǎn)無(wú)須多說(shuō)。吃慣了這種搭配，即使吃白米粥、糯米粥、牛奶麥片粥、燕窩粥、海鮮粥，如我后來(lái)有幸吃過(guò)的那樣，也常常不能忘情于老腌蘿卜、云南大頭菜或者四川榨菜，還有天源醬園、六必居、保定“春不老”的名牌特制醬菜。咸菜也是不斷發(fā)展豐富提高的，常吃稀粥咸菜也罷，食者是完全用不著氣餒的。④也有屬于甜點(diǎn)性質(zhì)的粥：赤豆湯，八寶蓮子粥，板栗、杏仁、花生做的羹食等等。就不就咸菜，則無(wú)一定之規(guī)了。⑤粥喝得多、喝得久了，自然也就有了感情。粥好消化，一有病就想喝粥，特別是大米粥。新鮮的大米的香味似乎意味著一種療養(yǎng)，一種悠閑，一種軟弱中的平靜，一種心平氣和的對(duì)于恢復(fù)健康的期待和信心。新鮮的米粥的香味似乎意味著對(duì)于病弱的腸胃的撫慰和溫存。干脆說(shuō)，大米粥本身就傳遞著一種傷感的溫馨，一種童年的回憶，一種對(duì)于人類幼小和軟弱的理解和同情，一種和平及與世無(wú)爭(zhēng)的善良退讓。大米粥還是一種藥，能去瘟毒、補(bǔ)元?dú)?、舒肝養(yǎng)脾、安神止驚、防風(fēng)敗火、寡欲清心。大魚(yú)大肉大蝦大蛋糕大曲老窖都有令人起膩、令人吃不消的時(shí)候，然而大米粥經(jīng)得住考驗(yàn)而永存。⑥另一種最常喝的粥就是“黏粥”了。捧起大粗碗，“吸溜吸溜”吸吮著玉米面熬的稠稠乎乎、熱熱燙燙的黏粥，真有一種與大地同在、與莊稼漢同呼吸、與顆顆糧食相交融的踏實(shí)清明。玉米粥使人變得純樸，變得實(shí)在，玉米粥甚至給人一種艱苦奮斗、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的鄉(xiāng)土意識(shí)、憂患意識(shí)，安貧樂(lè)道、隨遇而安、人不堪其憂我也不改其樂(lè)的意識(shí)。玉米粥會(huì)叫人想到貧窮困難。此話不假，筆者在三年困難時(shí)期就有過(guò)一天只喝兩頓粥的經(jīng)驗(yàn)，玉米粥拼命喝，喝得肚子里咣里咣當(dāng)，喝得兩眼發(fā)直。正因?yàn)槿绱耍P者才由衷歡呼十一屆三中全會(huì)以來(lái)改革開(kāi)放、繁榮經(jīng)濟(jì)、人民生活提高等有目共睹的偉大成績(jī)。同時(shí)，玉米食品又是和營(yíng)養(yǎng)學(xué)、現(xiàn)代化、生活選擇的多樣化聯(lián)系在一起的。例如在那個(gè)一些小子認(rèn)為月亮都要比中國(guó)的圓的美國(guó)，炸玉米片、崩玉米花都是深受歡迎的大眾食品，少量的玉米糊糊也可以作為配菜與主菜一道上臺(tái)盤(pán)，為西式大菜增色添香。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)的玉米方便改良食品也方興未艾。嗚呼，吾鄉(xiāng)之玉米粥也，且莫以其廉價(jià)簡(jiǎn)陋而棄之，“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，它的生命力還遠(yuǎn)大著呢！⑦至于每年農(nóng)歷臘月初八北方農(nóng)村普遍熬制的“臘八粥”，竊以為那是粥中之王，是粥之集大成者。諺曰：“誰(shuí)家的煙囪先冒煙，誰(shuí)家的糧食堆成尖?！笔枪?，到了臘八這一天，家家起五更熬臘八粥。臘八粥兼收并蓄，來(lái)者不拒，凡大米、小米、糯米、黑米、薏仁米以及其他等等，均融匯于一鍋之中，熬制時(shí)已是滿室的溫暖芬芳，入口時(shí)則生天下糧食干果盡入吾粥，萬(wàn)物皆備于我之樂(lè)，喝下去舒舒服服、順順當(dāng)當(dāng)、飽飽滿滿，真能啟發(fā)一點(diǎn)重農(nóng)愛(ài)農(nóng)思農(nóng)之心。說(shuō)下大天來(lái)，我們十多億人口中的八九億是在農(nóng)村呀，忘了這一點(diǎn)可就是忘了本嘍。⑧閩粵膳食中有一批很高級(jí)的粥，內(nèi)置肉糜、海鮮、變蛋乃至燕窩魚(yú)翅，食之生富貴感營(yíng)養(yǎng)感多味感南國(guó)感，食之如接觸一位戴滿首飾的貴婦，心向往之贊之嘆之而終不覺(jué)親近。這大概反映了我土包子的那一面吧。⑨當(dāng)然，不是說(shuō)稀粥至上，隨著生活水平的提高，眼界的開(kāi)闊，我們的餐桌上理應(yīng)增添許多新鮮的、富有營(yíng)養(yǎng)的飲食，飲食習(xí)慣上的保守是不足取的。其實(shí)講到吃東西，我是很能接受新鮮事物的，包括各種東洋西洋土著乃至特異食品。這一點(diǎn)使我深覺(jué)自豪，這一點(diǎn)使我時(shí)而自吹自擂：鄙人口味，就是富有開(kāi)放性兼容性嘛。我喜歡嘗試新經(jīng)驗(yàn)，包括吃喝，這樣，活得不是更有滋味嗎？對(duì)身體健康不是更有利嗎？⑩但是，我對(duì)稀粥咸菜似乎仍然有特殊的感情。當(dāng)連續(xù)的宴請(qǐng)使腸胃不勝負(fù)擔(dān)的時(shí)候，當(dāng)過(guò)多的海鮮使我這個(gè)北方人嘴上長(zhǎng)泡、身上起蕁麻疹的時(shí)候，當(dāng)一種特異的飲食失去了最初的刺激和吸引力、終于使我覺(jué)得吃不消的時(shí)候，當(dāng)國(guó)外的訪問(wèn)生活使我的腸胃不得安寧的時(shí)候，我會(huì)向往稀粥咸菜，我會(huì)提出“喝碗粥吧”的申請(qǐng)，我會(huì)因看到榨菜絲、雪里蕻、醬苤藍(lán)，聞到米粥香味而歡呼雀躍，因吃到了稀粥咸菜而熨帖平安。不論是什么山珍海味，不論是什么美酒佳肴，不論走到哪個(gè)地方，在不斷嘗試新經(jīng)驗(yàn)、補(bǔ)充新?tīng)I(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，我都不會(huì)忘記稀粥咸菜，我都不會(huì)忘記我的先人、我的過(guò)去、我的生活方式，以及那哺育我的山川大地和純樸的人民。我相信我們都會(huì)吃得更美好、更豐富、更營(yíng)養(yǎng)、更文明、更快樂(lè)。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.差不多頓頓飯都要喝稀粥，甚至在米飯炒菜之后不按道理喝湯而常常喝粥，是河北許多地區(qū)人們的日常生活習(xí)慣。B.作者家鄉(xiāng)的“黏粥”不僅可以飽腹，還可以提供水分，甚至可以去除嘴里的味道，比水果、甜食、冰激凌更美味。C.作者認(rèn)為粥喝得多、喝得久了，人對(duì)粥自然也就有了感情。比如人在生病的時(shí)候，會(huì)想喝粥，特別是大米粥。D.作者愛(ài)喝稀粥，原因豐富，有內(nèi)心不能忘記自己過(guò)去的經(jīng)歷和過(guò)去的生活方式的原因，有思念故鄉(xiāng)的原因。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章標(biāo)題“我愛(ài)喝稀粥”既是全文的線索，又概括了文章的內(nèi)容，直接點(diǎn)明中心。B.第⑥段“捧起大粗碗”“吸溜吸溜”“熱熱燙燙”等口語(yǔ)的運(yùn)用，使文章淺顯易懂。C.第⑧段寫(xiě)閩粵膳食中高級(jí)的粥，與作者家鄉(xiāng)的粥形成對(duì)照，體現(xiàn)作者家鄉(xiāng)粥的土氣。D.喝稀粥是生活中的常見(jiàn)小事，作者運(yùn)用以小見(jiàn)大手法，在小事中寄寓情感和思考。8.文中多處引用古詩(shī)、名句、諺語(yǔ)等，有何作用？9.王蒙曾說(shuō)，要通過(guò)自己的作品“給人一點(diǎn)忠告，一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，一點(diǎn)建議，希望更多的人活得明朗一些”。請(qǐng)結(jié)合文本，談一談我們可以得到哪些忠告、經(jīng)驗(yàn)或建議。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。李百藥，字重規(guī)，定州安平人，隋內(nèi)史令德林子也。幼多病，祖母趙以“百藥”名之。七歲能屬文，父友陸乂等共讀徐陵文，有“刈瑯邪之稻”之語(yǔ)，嘆不得其事。百藥進(jìn)曰：“《春秋》‘鄅子藉稻’，杜預(yù)謂在瑯邪。”客大驚，號(hào)奇童。引蔭補(bǔ)三衛(wèi)長(zhǎng)。乃性疏說(shuō)，喜劇飲。開(kāi)皇初，授太子通事舍人，兼學(xué)士。被讒，輒謝病去。十九年，召見(jiàn)仁壽宮，襲父爵安平公。仆射楊素、吏部尚書(shū)牛弘愛(ài)其才，署禮部員外郎。奉詔定五禮、律令、陰陽(yáng)書(shū)。初，以疾去舍人也，煬帝在揚(yáng)州，召不赴，銜之。及即位，奪爵，為桂州司馬。官?gòu)U，還鄉(xiāng)里。大業(yè)九年，戊會(huì)稽，管崇亂，城守有功，帝顧其名謂虞世基曰：“是子故在，宜斥丑處。”乃授建安郡丞。至烏程，江都難作，沈法興、李子通、杜伏威更相滅，百藥轉(zhuǎn)側(cè)寇亂中，數(shù)被偽署，危得不死。會(huì)高祖遣使招伏威百藥勸朝京師既至歷陽(yáng)中悔，欲殺之，飲以石灰酒，因大利瀕死，既而宿病皆愈。伏威治書(shū)輔公柘使殺之，為王雄誕保護(hù)得免。公柘反，授吏部侍郎。貞觀元年，拜中書(shū)舍人，封安平縣男。明年，除禮部侍郎。時(shí)議裂土與子弟功臣，百藥上《封建論》，理?yè)?jù)詳切，帝納其言而止。四年，授太子右庶子。太子數(shù)戲媒無(wú)度，乃作《贊道賦》以諷。它日，帝曰：“朕見(jiàn)卿賦，述古儲(chǔ)貳事，勸勵(lì)甚詳，向任卿，固所望耳！”賜彩三百段。帝嘗與偕賦《帝京篇》，嘆其工，手詔曰：“卿何身老而才之壯，齒宿而意之新乎？”卒，年八十四，謐曰康。百藥，名臣子，才行世顯，為天下推重。侍父母喪還鄉(xiāng)，徒跣數(shù)千里。服雖除，容貌癯瘠者累年。好獎(jiǎng)薦后進(jìn)，得俸祿與親黨共之。翰藻沈郁，詩(shī)尤其所長(zhǎng)，樵廝皆能諷之。所撰《齊史》行于時(shí)。（選自《新唐書(shū)·李百藥傳》，有刪改）10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。會(huì)高祖A遣使招B伏威C百藥D勸朝E京師F既至G歷陽(yáng)H中悔11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.蔭補(bǔ)，文中指因父李德林蔭庇補(bǔ)官三衛(wèi)長(zhǎng)，這是我國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期存在的一種選官制度。B.被，指遭受、遭遇，與《琵琶行并序》“妝成每被秋娘妒”中的“被”詞義不相同。C.顧，指看著，與《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》“贏得倉(cāng)皇北顧”中的“顧”詞義相同。D.望，指希望，與《勸學(xué)》“吾嘗跂而望矣”中的“望”詞義不相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.李百藥聰慧多知。父親朋友共讀文章時(shí)，不知“刈瑯邪之稻”的故事，卻被李百藥說(shuō)出是杜預(yù)所說(shuō)的，父友十分震驚。B.李百藥才華出眾。仆射楊素、吏部尚書(shū)牛弘欣賞李百藥的才華，安排他擔(dān)任禮部員外郎，后來(lái)又命李百藥修訂五禮、律令、陰陽(yáng)書(shū)。C.李百藥歷經(jīng)危難。隋末江都發(fā)生叛亂，李百藥輾轉(zhuǎn)寇亂，后多次被偽政權(quán)任命官職，還曾差點(diǎn)死于杜伏威之手。D.李百藥深受推崇。他赤足護(hù)父母靈柩還鄉(xiāng)，好獎(jiǎng)掖年輕人，又將自己的俸祿分享給親朋幕僚，他的才能和品行彰顯于世，深得天下人推重。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1） 伏威治書(shū)輔公柘使殺之，為王雄誕保護(hù)得免。（2）卿何身老而才之壯，齒宿而意之新乎？14.從煬帝和太宗對(duì)待李百藥的事件中反映出他們各自怎樣的性格特點(diǎn)？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。秋雨夜眠①白居易涼冷三秋夜，安閑一老翁。臥遲燈滅后，睡美雨聲中。灰宿溫瓶火，香添暖被籠。曉晴寒未起，霜葉滿階紅?！咀ⅰ竣龠@首詩(shī)作于唐文宗大和六年（832）秋，當(dāng)時(shí)白居易任河南尹。詩(shī)人已六十多歲，體衰多病，官務(wù)清閑，加上好友元稹已經(jīng)謝世，心情更覺(jué)寂寞冷淡。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)的首句描述了深秋的寒冷，交代了時(shí)間；“涼冷”二字未提雨，卻寫(xiě)因雨而涼冷。B.詩(shī)中的“安閑”二字是詩(shī)眼，全詩(shī)圍繞“安閑”著筆，塑造了夜雨無(wú)眠的老翁形象。C.頷聯(lián)“臥遲”寫(xiě)出老年人睡眠少的特點(diǎn)“燈滅后”寫(xiě)出“臥遲”的時(shí)間，突出夜深。D.頸聯(lián)“灰宿”“瓶火”反襯老翁怕冷，“香添”一句寫(xiě)老翁閑散慵懶、不想起床的情態(tài)。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析尾聯(lián)中詩(shī)人的思想感情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《赤壁賦》中用“____________，____________”兩句來(lái)表現(xiàn)泛舟的快樂(lè)，任憑一葉扁舟隨意漂蕩，在“水波不興”的遼闊江面上自由來(lái)去。（2）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫(xiě)天姥山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)句子是“____________”，通過(guò)赤城山和五岳側(cè)面展現(xiàn)天姥山高大的句子是“____________”。（3）荀子《勸學(xué)》中和名句“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”意思接近的句子是“____________，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。盛唐之音在詩(shī)歌上的頂峰當(dāng)然應(yīng)推李白，無(wú)論從內(nèi)容或形式，都如此。因?yàn)檫@里不只是一般的青春、邊塞、江山、美景，而是笑傲王侯，蔑視世俗，不滿現(xiàn)實(shí)，指斥人生，飲酒賦詩(shī)，縱情歡樂(lè)。“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”，以及國(guó)舅磨墨、力士脫靴的傳說(shuō)故事，都深刻反映著那整個(gè)一代初露頭角的知識(shí)分子的情感、要求和向往：約束和各種羈勒對(duì)他們來(lái)說(shuō)，都要突破；他們渴望建功立業(yè)，獵取功名；縱情歡樂(lè)，恣意反抗是他們的提倡。而所有這些，又恰恰只有當(dāng)他們這個(gè)階級(jí)在走上坡路、整個(gè)社會(huì)處于①的歷史時(shí)期才可能存在。“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回！君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪！人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月……”盛唐藝術(shù)在這里奏出了強(qiáng)音。痛快淋漓，天才極致，似乎毫無(wú)規(guī)范可循，②，一切都是沖口而出，隨意創(chuàng)造，卻都是這樣的美妙奇異，層出不窮和不可思議。這里有不可預(yù)計(jì)的情感抒發(fā)，不可模擬的節(jié)奏音調(diào)……盡管時(shí)代的原因使李白缺乏莊周的思辨力量和屈原的深沉感情，但莊周的飄逸和屈原的瑰麗，在李白的作品中確乎③，奏出了中國(guó)古代浪漫主義文學(xué)交響詩(shī)的最強(qiáng)音。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改寫(xiě)為整句，可增刪少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃ǘ┱Z(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。每個(gè)時(shí)代都有屬于特定時(shí)空范圍的民俗文化，有的是在人民群眾長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的，有的是設(shè)計(jì)引導(dǎo)產(chǎn)生的。這些傳統(tǒng)民俗，初衷多是解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，多采用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，有助于促進(jìn)社會(huì)和諧?？傊袼啄軡撘颇赝ㄟ^(guò)集體活動(dòng)影響人們，倡導(dǎo)文化認(rèn)同、內(nèi)化倫理規(guī)范、增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)的柔性治理作用。隨著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系變化，①。結(jié)合當(dāng)代技術(shù)條件和社會(huì)條件，對(duì)傳統(tǒng)民俗進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造出契合當(dāng)下社會(huì)需求的新民俗，成為保護(hù)傳承鄉(xiāng)村歷史文化的一種選擇。很多傳統(tǒng)民俗活動(dòng)都有濃厚的藝術(shù)氛圍，其精美的道具場(chǎng)景、講究的儀式動(dòng)作、感人的情緒氛圍、和諧的互動(dòng)方式，②。正因?yàn)槊袼谆顒?dòng)的藝術(shù)魅力，吸引大家樂(lè)此不疲地參與其中，才形成③。當(dāng)代藝術(shù)塑造新的審美風(fēng)尚，是促進(jìn)未來(lái)鄉(xiāng)村文化的動(dòng)力源之一。增強(qiáng)新民俗“活動(dòng)的藝術(shù)感，更好地讓村民在交際互動(dòng)中體驗(yàn)到信任、快樂(lè)、歸屬感等，才能增進(jìn)團(tuán)結(jié)、促成共識(shí)，提升他們參與鄉(xiāng)村振興的積極性。20.文中畫(huà)波浪線的部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?1.下列句子中的“大家”和文中加點(diǎn)的“大家”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.譬如衰敗人家的子弟，