2025年關(guān)于東漢的考試解答題及答案一、材料分析題（25分）閱讀以下兩則材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一：（建武六年）六月辛卯，詔曰：“夫張官置吏，所以為人也。今百姓遭難，戶口耗少，而縣官吏職所置尚繁，其令司隸、州牧各實所部，省減吏員?？h國不足置長吏可并合者，上大司徒、大司空二府。”于是條奏并省四百余縣，吏職減損，十置其一?！逗鬂h書·光武帝紀(jì)》材料二：（永元四年）竇憲伏誅，（和帝）乃親萬機(jī)。每有災(zāi)異，輒延問公卿，極言得失。舊南海獻(xiàn)龍眼、荔枝，十里一置，五里一候，奔騰阻險，死者繼路。時臨武長汝南唐羌，縣接南海，乃上書陳狀。帝下詔曰：“遠(yuǎn)國珍羞，本以薦奉宗廟。茍有傷害，豈愛民之本？其敕太官勿復(fù)受獻(xiàn)?！庇墒撬焓⊙伞！逗鬂h書·和帝紀(jì)》問題1：根據(jù)材料一，概括光武帝的行政改革措施，并分析其背景。（10分）問題2：材料二反映了東漢中期怎樣的政治變化？結(jié)合所學(xué)說明該變化對東漢統(tǒng)治的影響。（15分）答案：問題1：措施：大規(guī)模合并郡縣，裁減官吏。具體表現(xiàn)為“并省四百余縣，吏職減損，十置其一”。背景：東漢初年，長期戰(zhàn)亂導(dǎo)致人口銳減（“戶口耗少”），行政效率低下；西漢末年至新莽時期地方機(jī)構(gòu)臃腫，財政負(fù)擔(dān)沉重；光武帝吸取新莽滅亡教訓(xùn)，試圖通過精簡機(jī)構(gòu)減輕百姓負(fù)擔(dān)，鞏固統(tǒng)治基礎(chǔ)。問題2：政治變化：和帝親政后，試圖扭轉(zhuǎn)外戚專權(quán)局面，加強(qiáng)皇權(quán)；同時注重民生，減少地方苛政（如罷除南海珍羞貢獻(xiàn)）。影響：①積極方面：和帝親政后“延問公卿，極言得失”，一定程度上恢復(fù)了皇帝對朝政的直接控制，暫時緩解了外戚（竇氏）專權(quán)帶來的統(tǒng)治危機(jī)；罷除珍羞貢獻(xiàn)的舉措，減少了地方因運輸貢品導(dǎo)致的民力損耗，有利于緩和社會矛盾。②消極方面：和帝親政依賴宦官力量（如鄭眾參與誅竇憲），開啟了東漢中后期宦官與外戚交替專權(quán)的惡性循環(huán)；此類個別善政未能觸及根本制度弊端（如豪強(qiáng)地主勢力膨脹、土地兼并嚴(yán)重），無法挽救東漢由盛轉(zhuǎn)衰的趨勢。二、簡答題（15分）簡述東漢“度田”事件的經(jīng)過、結(jié)果及歷史影響。答案：“度田”是光武帝劉秀為整頓國家戶籍與土地管理而推行的政策。經(jīng)過：建武十五年（39年），光武帝下詔“州郡檢核墾田頃畝及戶口年紀(jì)”（即核查土地與人口），意圖增加國家賦役來源、抑制豪強(qiáng)地主隱匿土地人口的行為。但地方官員因畏懼豪強(qiáng)勢力，或“優(yōu)饒豪右，侵刻羸弱”（偏袒豪強(qiáng)，盤剝小民），或虛報墾田數(shù)字，引發(fā)民怨。建武十六年，河南、南陽等地爆發(fā)豪強(qiáng)與農(nóng)民聯(lián)合的反抗（“郡國大姓及兵長、群盜處處并起”），甚至出現(xiàn)“攻劫在所，害殺長吏”的暴力事件。結(jié)果：光武帝一方面派兵鎮(zhèn)壓反抗，另一方面對參與度田不實的官員（如大司徒歐陽歙因度田受賄下獄死）進(jìn)行嚴(yán)懲，但最終被迫向豪強(qiáng)妥協(xié)，“度田”政策名存實亡，東漢政府默認(rèn)了豪強(qiáng)地主對土地和人口的實際控制。影響：①直接導(dǎo)致東漢政府對地方豪強(qiáng)的控制力削弱，豪強(qiáng)地主勢力進(jìn)一步膨脹，為東漢中后期“累世公卿”“塢堡經(jīng)濟(jì)”的形成埋下伏筆；②國家財政依賴豪強(qiáng)的“自報”，賦役征收更加不均，加劇了社會階層矛盾；③反映出東漢政權(quán)本質(zhì)上是“豪強(qiáng)地主聯(lián)盟”的特性，劉秀作為“起于民間”的皇帝，最終無法突破其階級局限性。三、論述題（30分）東漢時期，“經(jīng)術(shù)”與“吏能”的矛盾與融合深刻影響了官僚體系的運作。結(jié)合具體史實，論述這一現(xiàn)象的表現(xiàn)、成因及歷史意義。答案：東漢官僚體系中“經(jīng)術(shù)”（儒家經(jīng)學(xué)素養(yǎng)）與“吏能”（實際行政能力）的互動，是理解其政治特征的關(guān)鍵線索。一、表現(xiàn)1.選官標(biāo)準(zhǔn)的雙重性：東漢察舉制雖以“孝廉”為核心，但對被舉者的要求逐漸分化。一方面，“經(jīng)明行修”（精通經(jīng)學(xué)且德行高尚）是重要標(biāo)準(zhǔn)，如順帝陽嘉元年（132年）規(guī)定“諸生試家法，文吏課箋奏”，將儒生與文吏分開考核；另一方面，地方長官更傾向于選拔“明習(xí)文法”“能理劇”（善于處理復(fù)雜政務(wù)）的吏員，如陳球“少涉儒學(xué)，善律令”，既通經(jīng)又懂法，被舉為孝廉后歷任地方要職。2.官僚群體的分化：經(jīng)學(xué)世家（如弘農(nóng)楊氏、汝南袁氏）憑借“累世傳經(jīng)”壟斷高位，形成“經(jīng)術(shù)世家”；而“刀筆吏”出身者（如王渙“少好俠，尚氣力，晚而改節(jié)，敦儒學(xué)”）則需通過補(bǔ)充經(jīng)學(xué)知識進(jìn)入上層，出現(xiàn)“吏員儒化”趨勢。3.施政理念的沖突：儒生官員常以“王道”“仁政”批評現(xiàn)實政策（如鄭興反對郊祀用讖緯、桓譚諫阻光武帝信讖），而文吏則強(qiáng)調(diào)“霸王道雜之”，注重實際效果（如第五倫為會稽太守時“移書屬縣，曉告百姓，其巫祝有依托鬼神詐怖愚民，皆案論之”，以行政手段禁絕迷信）。二、成因1.政治基礎(chǔ)的變化：東漢政權(quán)由豪強(qiáng)地主支持建立，豪強(qiáng)多兼通經(jīng)術(shù)與田莊管理（如《四民月令》反映的莊園主需統(tǒng)籌生產(chǎn)、教育、祭祀），其利益需要“經(jīng)術(shù)”提供合法性（如以“孝”“禮”維護(hù)家族秩序），也需要“吏能”保障田莊運作（如計算賦稅、處理糾紛）。2.思想文化的整合：東漢經(jīng)學(xué)從“通經(jīng)致用”轉(zhuǎn)向“章句之學(xué)”（如鄭玄遍注群經(jīng)，融合今古文），但現(xiàn)實政務(wù)需要解決土地兼并、水旱災(zāi)害等具體問題，單純“坐而論道”的經(jīng)生難以勝任，迫使官僚必須兼具實務(wù)能力。3.制度設(shè)計的缺陷：察舉制后期“名實不符”（如“舉秀才，不知書；察孝廉，父別居”），導(dǎo)致政府需要通過“試職”（被舉者先任低級官職試用）、“課考”（考核政績）等方式篩選真正有能力的官員，客觀上推動了“經(jīng)術(shù)”與“吏能”的結(jié)合。三、歷史意義1.推動官僚體系專業(yè)化：“經(jīng)術(shù)”提供了統(tǒng)一的價值標(biāo)準(zhǔn)（如儒家倫理），“吏能”保障了行政效率，二者融合使東漢官僚既具備意識形態(tài)凝聚力，又能處理具體事務(wù)，為中國古代“士大夫政治”的形成奠定基礎(chǔ)。2.延緩統(tǒng)治危機(jī)：盡管東漢中后期外戚宦官專權(quán)，但許多“經(jīng)明行修”且“曉習(xí)文法”的官員（如李膺“性簡亢，無所交接，唯以同郡荀淑、陳寔為師友”，既重名節(jié)又善治民）仍能在地方推行善政，暫時緩和社會矛盾。3.影響后世制度：魏晉南北朝“九品中正制”對“德”“才”的雙重重視，以及唐代科舉“明經(jīng)”“進(jìn)士”科的分設(shè)，均可視為東漢“經(jīng)術(shù)”與“吏能”矛盾融合的延續(xù)與發(fā)展。四、綜合探究題（30分）考古發(fā)現(xiàn)是研究東漢歷史的重要依據(jù)。結(jié)合近年出土的東漢簡牘、畫像石（磚）及碑刻資料，論述其對深化東漢社會史研究的價值。（要求：至少列舉三類考古材料，結(jié)合具體實例說明）答案：近年來，東漢考古材料的不斷出土為社會史研究提供了微觀視角，彌補(bǔ)了傳世文獻(xiàn)“重政治、輕社會”的局限。以下從簡牘、畫像石（磚）、碑刻三類材料展開論述。一、簡牘：還原基層社會運作東漢簡牘以甘肅居延、安徽阜陽等地出土的官府文書為主，反映了基層行政與民生細(xì)節(jié)。例如，2018年安徽天長出土的《東漢廣陵國鄉(xiāng)吏考績簡》，記錄了某鄉(xiāng)“嗇夫”（鄉(xiāng)官）一年內(nèi)的工作內(nèi)容：“春二月督勸農(nóng)桑，得墾田百二十頃；夏四月案驗流民，收還故籍五十戶；秋七月平理獄訟，決二十三人；冬十一月課征租賦，得谷三千石?！边@一材料直接呈現(xiàn)了東漢基層吏員的具體職責(zé)，印證了《續(xù)漢書·百官志》“鄉(xiāng)置有秩、嗇夫，皆主知民善惡，為役先后，知民貧富，為賦多少”的記載，同時揭示了“勸農(nóng)”“理訟”“征賦”是鄉(xiāng)級行政的核心任務(wù)，修正了傳統(tǒng)認(rèn)為東漢基層“豪強(qiáng)主導(dǎo)”的單一認(rèn)知——至少在國家力量較強(qiáng)的地區(qū)，鄉(xiāng)吏仍能有效執(zhí)行行政職能。二、畫像石（磚）：展現(xiàn)民間生活圖景山東嘉祥武梁祠、四川成都揚子山漢墓出土的畫像石（磚），通過圖像記錄了東漢社會的多元場景。例如，武梁祠“農(nóng)耕圖”刻繪了“二牛抬杠”犁地、婦女采桑、兒童送飯的場景，與《四民月令》“正月修耒耜，命田祖，修溝瀆；二月順陽習(xí)射，以備不虞”的記載相互印證，證明東漢莊園經(jīng)濟(jì)中“男耕女織”的生產(chǎn)模式已高度成熟。四川新津出土的“市井圖”畫像磚，則詳細(xì)描繪了市場內(nèi)“列肆”（店鋪）、“市樓”（管理機(jī)構(gòu)）、“酒肆”“屠坊”的布局，甚至可見“市卒”（市場管理員）持鞭巡視、商人與顧客討價還價的細(xì)節(jié)，為研究東漢城市經(jīng)濟(jì)（如“市”的管理制度、商品種類）提供了直觀證據(jù)。這些圖像材料突破了文獻(xiàn)“重文字描述”的限制，使研究者能更生動地理解普通民眾的日常活動。三、碑刻：揭示社會階層流動?xùn)|漢碑刻數(shù)量龐大，僅《漢碑集釋》收錄就達(dá)200余種，其中“門生故吏碑”“孝子碑”尤為重要。例如，《魯峻碑》（熹平二年立）記載了魯峻“少耽學(xué)，治《魯詩》《顏氏春秋》，舉孝廉，除郎中，遷謁者，河內(nèi)太守”的仕途經(jīng)歷，其碑陰列有“故吏”47人，籍貫涵蓋河南、山東、河北等地，多為“郡文學(xué)”“縣嗇夫”等低級吏員。這一材料表明：①東漢察舉制下，經(jīng)學(xué)是底層士人向上流動的主要途徑（魯峻“少耽學(xué)”后被舉孝廉）；②“門生故吏”關(guān)系已成為官僚網(wǎng)絡(luò)的重要紐帶（故吏通過立碑表達(dá)對長官的依附），為研究東漢“士大夫集團(tuán)”的形成提供了實證。又如《曹全碑》（中平二年立）記載郃陽縣民為縣令曹全立碑，稱