(2025年)《朝花夕拾》測試題及答案一、單項選擇題（每小題2分，共20分）1.下列關(guān)于《狗·貓·鼠》的表述，錯誤的一項是（）A.作者開篇提到“仇貓”的原因之一是貓“配合時的嗥叫”攪得人無法安睡B.作者反感貓的“盡情折磨”獵物，暗喻現(xiàn)實中某些“正人君子”的偽善C.作者回憶養(yǎng)隱鼠的經(jīng)歷，隱鼠是被長媽媽踩死的，這加深了對貓的憎惡D.文末提到“中國一切舊物，無論新舊，都榫頭不對”，呼應批判守舊的主題2.《阿長與〈山海經(jīng)〉》中，下列細節(jié)與阿長無關(guān)的是（）A.睡覺時“大”字占滿床B.元旦清晨讓“我”吃福橘說吉利話C.講述長毛攻城時脫掉褲子退敵的“故事”D.臨終前叮囑“我”不必記住她3.《二十四孝圖》中，作者重點批判的孝道故事不包括（）A.老萊娛親B.郭巨埋兒C.子路負米D.臥冰求鯉4.《五猖會》中，“我”原本對迎神賽會充滿期待，卻因一件事變得“索然”，這件事是（）A.父親要求“我”背誦《鑒略》才能去看會B.賽會隊伍中沒有“活無?！边@樣的有趣角色C.衍太太提醒“我”不要靠近河邊以免落水D.家里的長工阿長記錯了賽會的具體日期5.《無?！分?，作者著力刻畫“白無?！边@一形象的主要意圖是（）A.表現(xiàn)民間鬼故事的趣味性，滿足讀者獵奇心理B.通過“鬼”的公正對比人間“人”的虛偽與不公C.回憶童年對鬼差的恐懼，反映封建迷信的危害D.批判舊戲文中對無常形象的扭曲與丑化6.《從百草園到三味書屋》中，下列對“三味書屋”的描述錯誤的是（）A.書屋后面有小園，學生常溜去尋蟬蛻、捉蒼蠅B.壽鏡吾先生讀書入神時，學生可以偷偷畫畫兒C.先生要求學生“對課”，“獨角獸”對“比目魚”是經(jīng)典例子D.書屋的學習內(nèi)容以《論語》《孟子》為主，完全排斥趣味教學7.《父親的病》中，陳蓮河（何廉臣）開的“藥引”不包括（）A.經(jīng)霜三年的甘蔗B.原配的蟋蟀一對C.敗鼓皮丸D.平地木十株8.《瑣記》中，魯迅離開故鄉(xiāng)去南京求學的直接原因是（）A.不滿本城書塾的迂腐，向往新式教育B.被衍太太造謠“偷家里的東西”，無臉再留C.父親病逝后家道中落，需外出謀出路D.受《天演論》影響，決心學習西方科學9.《藤野先生》中，下列事件按時間順序排列正確的是（）①藤野先生修改“我”的解剖圖②看電影事件觸發(fā)棄醫(yī)從文③初次見面藤野詢問“我的講義，你能抄下來么？”④離開仙臺時贈照片寫“惜別”A.③①②④B.①③②④C.③②①④D.①②③④10.《范愛農(nóng)》中，范愛農(nóng)最終的結(jié)局是（）A.因參與革命被清政府殺害B.窮困潦倒中墜水身亡C.與魯迅決裂后遠走他鄉(xiāng)D.成為教師卻被學生誣陷致死二、填空題（每空1分，共15分）1.《阿長與〈山海經(jīng)〉》中，阿長的真名是________，她送給“我”的《山海經(jīng)》被“我”稱為“________”。2.《二十四孝圖》中，作者最反感的兩個孝道故事是“________”和“________”，前者批判虛偽做作，后者揭露“以孝之名”的殘忍。3.《五猖會》中，父親要求“我”在出發(fā)前背誦的書是《________》，這件事讓“我”深刻感受到________對兒童天性的壓制。4.《無?！分校谉o常的妻子被稱為“________”，作者借無常的“________”（性格特點）諷刺人間缺乏公平。5.《從百草園到三味書屋》中，百草園泥墻根一帶的樂趣包括________、________（列舉兩個具體活動）。6.《父親的病》中，父親臨終前，衍太太催促“我”________，這件事成了“我”心中永遠的悔恨。7.《瑣記》中，魯迅在南京求學時接觸到的重要書籍是《________》，其譯者是________。8.《藤野先生》中，藤野先生為“我”修改最多的是________課的講義，他的認真體現(xiàn)了________的學術(shù)態(tài)度。9.《范愛農(nóng)》中，范愛農(nóng)去世前生活困頓，靠________（職業(yè)）勉強維持生計。三、簡答題（每小題6分，共30分）1.《阿長與〈山海經(jīng)〉》中，阿長的形象具有“粗鄙”與“善良”的雙重性，請結(jié)合文本具體分析。2.《二十四孝圖》中，魯迅批判“孝道”的核心目的是什么？這種批判與他“改造國民性”的思想有何聯(lián)系？3.《五猖會》中，父親讓“我”背書的情節(jié)看似是家庭瑣事，卻成為全文的核心沖突。請分析這一情節(jié)的象征意義。4.《無常》中，魯迅為何說“無常是個有人情的鬼”？這種“人情”與現(xiàn)實中的“人”形成了怎樣的對比？5.《從百草園到三味書屋》通過“樂園”與“書塾”的對比，表達了作者怎樣的教育觀？四、閱讀理解（20分）閱讀《阿長與〈山海經(jīng)〉》選段，完成問題：“過了十多天，或者一個月罷，我還記得，是她告假回家以后的四五天，她穿著新的藍布衫回來了，一見面，就將一包書遞給我，高興地說道：‘哥兒，有畫兒的“三哼經(jīng)”，我給你買來了！’我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來；趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然都在內(nèi)。這又使我發(fā)生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了?！?.選段中，作者主要運用了哪些描寫方法刻畫阿長？請舉例說明。（4分）2.“我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來”一句，表現(xiàn)了“我”當時怎樣的心理？（4分）3.阿長稱《山海經(jīng)》為“三哼經(jīng)”，這一細節(jié)對塑造人物形象有何作用？（4分）4.結(jié)合全文，分析“她確有偉大的神力”這句話的深層含義。（8分）五、探究題（15分）《朝花夕拾》是“回憶的記事”（魯迅語），但并非單純的懷舊，而是“于回憶中見批判”。請結(jié)合書中至少三篇作品，談談你對“回憶”與“批判”雙重主題的理解。答案一、單項選擇題1.C（隱鼠是被貓吃掉的，長媽媽說是被貓吃的，后作者懷疑是被長媽媽踩死的）2.D（阿長并未在臨終前叮囑，文中未提及她的臨終場景）3.C（子路負米是正面的孝道故事，作者未重點批判）4.A（父親要求背誦《鑒略》）5.B（通過鬼的公正對比人間不公）6.D（壽鏡吾先生并非完全排斥趣味，如“對課”有一定靈活性）7.A（經(jīng)霜三年的甘蔗是前一位醫(yī)生姚芝軒的藥引，陳蓮河用的是蟋蟀、敗鼓皮丸、平地木）8.B（被衍太太造謠偷東西是直接原因）9.A（順序：初次見面→修改講義→看電影事件→離開贈照）10.B（窮困中墜水身亡，魯迅懷疑是自殺）二、填空題1.周少奶奶的女工（或“誰也不記得她的真名”）；寶書2.老萊娛親；郭巨埋兒3.鑒略；封建教育（或“父權(quán)”）4.活無常；公正（或“爽直而愛發(fā)議論”）5.翻斷磚找蜈蚣；按斑蝥脊梁（或摘覆盆子、拔何首烏）6.大聲喊“父親”（催促父親“安心”）7.天演論；嚴復8.解剖；嚴謹（或“認真負責”）9.教幾個小學生（或“當教員”）三、簡答題1.阿長的“粗鄙”體現(xiàn)在：說話粗俗（如“殺頭的阿長”）、睡覺占床、規(guī)矩多（如元旦吃福橘）；“善良”體現(xiàn)在：真心關(guān)心“我”（記得“我”對《山海經(jīng)》的渴望）、不辭辛苦買來書（不識字卻努力實現(xiàn)孩子的愿望）。雙重性既寫出底層勞動者的缺點，更突出其樸素的愛，使人物真實立體。2.核心目的是批判封建孝道的“偽善”與“殘忍”（如老萊娛親的做作、郭巨埋兒的反人性）。這種批判指向“改造國民性”：封建孝道用扭曲的道德束縛人，培養(yǎng)愚昧順從的“國民”，魯迅希望打破這種枷鎖，喚醒獨立思考的精神。3.象征封建教育對兒童天性的壓迫。父親作為家長權(quán)威的代表，用機械背誦（《鑒略》是無趣味的歷史書）打斷“我”對賽會的期待，反映舊教育只重知識灌輸、忽視兒童情感的本質(zhì)；“我”背書后的“索然”，暗示被壓抑的童真難以恢復。4.白無常有人情：同情被槍斃的犯人（“那怕你銅墻鐵壁！那怕你皇親國戚！”）、講規(guī)矩但通情理（如與妻子告別）。現(xiàn)實中的“人”（如“正人君子”）虛偽自私，表面講道德實則冷漠；無常作為“鬼”卻有真誠的善惡觀，對比凸顯人間的荒誕。5.作者肯定自然、自由的教育（百草園的趣味來自自然探索、自主活動），批判僵化、壓抑的教育（三味書屋的規(guī)矩多、內(nèi)容枯燥）。表達了“教育應尊重兒童天性、融入生活趣味”的觀點。四、閱讀理解1.語言描寫（“哥兒，有畫兒的‘三哼經(jīng)’，我給你買來了！”）表現(xiàn)阿長的興奮與真誠；動作描寫（“遞”“打開”）體現(xiàn)她的急切；心理描寫（“我似乎遇著了一個霹靂”）側(cè)面烘托阿長的用心。2.震驚、驚喜。阿長不識字卻買來“我”渴望已久的書，完全超出“我”的預期，心理沖擊強烈。3.“三哼經(jīng)”是阿長對《山海經(jīng)》的誤讀（因不識字），體現(xiàn)她的文化水平低；但她努力記住“有畫兒的”書并設法買來，細節(jié)既突出她的笨拙，更凸顯她對“我”的關(guān)心。4.表層：阿長完成了別人做不到的事（不識字卻買到書）；深層：底層勞動者雖粗俗無知，卻有樸素的愛與堅持，這種“神力”是超越知識的人性光輝；同時暗含對“上等人”（如遠房叔祖）只口頭答應卻不行動的諷刺。五、探究題（示例）《朝花夕拾》的“回憶”是底色，“批判”是內(nèi)核。①《父親的病》回憶父親被庸醫(yī)耽誤的經(jīng)歷，表面寫家庭悲劇，實則批判中醫(yī)界的“故弄玄虛”（如陳蓮河用“原配蟋蟀”做藥引）和封建迷信（敗鼓皮丸治水腫），指向舊文化的愚昧