2025~2026學(xué)年山東省青島市局屬學(xué)校部分學(xué)生高三10月月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀材料，完成各題。材料一：地理空間是人類生存活動(dòng)的場(chǎng)所，文學(xué)作為人類的一種重要的精神活動(dòng)與生命承載方式，毫無(wú)疑問會(huì)受到地理環(huán)境的影響。人類與地理的天然親緣關(guān)系，促使人類產(chǎn)生了空間意識(shí)，也為文學(xué)與地理學(xué)之間的有機(jī)融合提供了潛在可能，正是這種可能催生了文學(xué)地理學(xué)。文學(xué)地理學(xué)旨在探討文學(xué)和地理空間的關(guān)系，關(guān)注人在地理空間中如何以審美想象的方式完成自己的生命表達(dá)。文學(xué)地理學(xué)認(rèn)為，文學(xué)有三個(gè)空間。第一空間，是指客觀存在的自然和人文地理空間；第二空間，是指文學(xué)家在自己的作品中，以客觀存在的自然和人文地理空間為基礎(chǔ)，加入了想象、聯(lián)想而建構(gòu)的文學(xué)地理空間；第三空間，是讀者根據(jù)文學(xué)家所創(chuàng)造的文學(xué)地理空間，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)與審美感受再創(chuàng)造的文學(xué)審美空間。第一空間是真實(shí)存在的空間，第二空間是文學(xué)創(chuàng)造的空間，第三空間是文學(xué)再創(chuàng)造的空間。地理環(huán)境之所以重要，在于它為文學(xué)創(chuàng)作提供了第一空間。我們所熟悉的那些著名的文學(xué)地理空間，例如陶淵明筆下的桃花源、吳承恩筆下的花果山、馬爾克斯筆下的馬孔多等，都是以文學(xué)家所熟悉的某個(gè)客觀存在的自然和人文地理空間為依托和原型，再融合文學(xué)家的主觀想象、聯(lián)想與創(chuàng)造，從而形成的文學(xué)地理空間。沒有地理環(huán)境，就沒有文學(xué)家構(gòu)建文學(xué)地理空間的現(xiàn)實(shí)基底，更無(wú)法形成那些兼具地域特色與人生普遍意義的文學(xué)地理空間。沒有文學(xué)地理空間的文學(xué)作品是很少的，尤其是在敘事性的長(zhǎng)篇作品里，文學(xué)地理空間是一個(gè)必然的存在。在抒情性的短篇作品里，文學(xué)地理空間也依然存在，只是不一定都那么完整和清晰而已。而文學(xué)地理空間的形成，首先就是“拜”真實(shí)存在的地理空間“所賜”。文學(xué)聯(lián)通著哲學(xué)思考和科學(xué)探索，同時(shí)又交融著文獻(xiàn)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、審美學(xué)。作為建基于人、地及其關(guān)系的學(xué)科，文學(xué)地理學(xué)本質(zhì)上是一種對(duì)世界的認(rèn)知途徑與方式，人們借助它思考人類社會(huì)、自然界方方面面的問題。如此一來(lái)，文學(xué)地理學(xué)不僅能夠讓我們重新探索文學(xué)史的問題，更能反哺人類學(xué)、社會(huì)學(xué)甚至自然科學(xué)等領(lǐng)域。（節(jié)選自曾大興《地理環(huán)境影響文學(xué)的表現(xiàn)、途徑與機(jī)制》，有刪改）材料二：在中國(guó)古典詩(shī)詞中，很多詩(shī)題和詞題顯露著地理空間指向的信息，很多作品都包含了地理空間因素，無(wú)論國(guó)內(nèi)、國(guó)外皆如此?？梢姡膶W(xué)作品中的地理空間指向較為常見。如19世紀(jì)英國(guó)浪漫主義抒情詩(shī)人華茲華斯的“湖畔詩(shī)”，拜倫的“東方敘事詩(shī)”，再如我國(guó)的“山水田園詩(shī)”“邊塞詩(shī)”“思鄉(xiāng)詩(shī)”等。其中的“湖畔”“東方”“山水”“田園”“邊塞”都帶有明顯的地理空間指向。在中國(guó)浩瀚的古典詩(shī)歌海洋中，詩(shī)詞中的地理空間給文本的敘事或?qū)懢皹?gòu)建了基本的框架，典型例子不勝枚舉。如《江雪》，詩(shī)人在時(shí)空敘事模式中尋找漁翁的形象，從“千山”“萬(wàn)徑”到“孤舟”“寒江雪”的地理空間轉(zhuǎn)換，既敘事，又寫景，構(gòu)建了完整的文本框架，極為明顯地展示了時(shí)空變換下的敘事模式。此外，《早發(fā)白帝城》等作品也是以地理空間為基本框架來(lái)構(gòu)筑其行文線索，將地理空間作為文本的經(jīng)緯線，以意象的變換為內(nèi)容，從而構(gòu)成了詩(shī)詞的整體布局，最終成功地描繪出各種地理空間圖景，或以其轉(zhuǎn)換來(lái)構(gòu)建詩(shī)詞的主體。詩(shī)詞中的地理空間為文本構(gòu)建基本框架的同時(shí)，往往難以隱去其中滲透出來(lái)的美學(xué)氣場(chǎng)和美學(xué)意緒。詩(shī)人往往借景抒情，通過描寫地理空間景色來(lái)抒發(fā)自己的思想感情。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》僅五句28字，就精確地傳達(dá)出游子心中的無(wú)限悲愁。“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”，9個(gè)名詞，中間沒有任何虛詞點(diǎn)綴，景物之間具有明顯的地理位置上的間隔性，卻絲毫不影響讀者去聯(lián)想和聯(lián)系，這些景物完全可以被想象成一幅完整的圖景。這首詞運(yùn)用的蒙太奇手法，實(shí)際上就是各種地理空間場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換，形成一種鏡頭切換的自然空間美感，從而透出含蓄又深沉的美學(xué)氣場(chǎng)和美學(xué)意緒。此外，地理空間環(huán)境也深刻影響了文學(xué)作品的風(fēng)格。中國(guó)文學(xué)批評(píng)有大量的諸如博大、壯美、雄渾、委婉、靈動(dòng)、峭拔、平易、秀美一類的術(shù)語(yǔ)，人們習(xí)慣用它們來(lái)描述或形容文學(xué)作品的風(fēng)格，而這些術(shù)語(yǔ)最初是用來(lái)描述或形容山、水、草原、氣象以及有關(guān)動(dòng)植物的。這表明，自然景物和文學(xué)作品的風(fēng)格存在著深刻的聯(lián)系。（節(jié)選自吳淑玲《論文學(xué)地理學(xué)中的地理空間問題——以中國(guó)古典詩(shī)詞為例》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．文學(xué)地理學(xué)的核心任務(wù)是研究人類在地理空間中的生存活動(dòng)，而非只是探討文學(xué)與地理空間的關(guān)系。B．文學(xué)地理學(xué)可以反哺其他學(xué)科甚至讓我們重新探索文學(xué)史，在于它建基于人地及其關(guān)系，并以此為角度思考人類社會(huì)等問題。C．材料二以《天凈沙·秋思》為例，旨在說(shuō)明古典詩(shī)詞中的地理空間場(chǎng)景轉(zhuǎn)換，是詩(shī)歌富有美學(xué)氣場(chǎng)的關(guān)鍵。D．中國(guó)文學(xué)批評(píng)中，“雄渾”“秀美”等形容文學(xué)風(fēng)格的術(shù)語(yǔ)，最初用于描述自然景物，這表明自然景物與文學(xué)風(fēng)格存在深刻聯(lián)系。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．文學(xué)地理學(xué)中的第一空間是客觀存在的，第二空間和第三空間屬于人的主觀創(chuàng)造，三個(gè)空間緊密關(guān)聯(lián)。B．陶淵明筆下的桃花源，以客觀存在的地理空間為創(chuàng)作原型，融合了作者的主觀創(chuàng)造，屬于文學(xué)地理學(xué)中的第二空間。C．華茲華斯的“湖畔詩(shī)”與中國(guó)的“山水田園詩(shī)”雖有文化差異，但都因詩(shī)中的地理空間指向而具備了相同的美學(xué)氣場(chǎng)。D．兩則材料都認(rèn)為地理空間對(duì)文學(xué)具有重要影響，材料一立足宏觀的文學(xué)地理學(xué)進(jìn)行闡釋，材料二以古典詩(shī)詞為案例具體闡釋。3．下列各項(xiàng)中，不能作為論據(jù)支撐材料一“地理環(huán)境為文學(xué)創(chuàng)作提供了第一空間”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．馬爾克斯以拉美加勒比海岸的阿拉卡塔卡小鎮(zhèn)為原型，在《百年孤獨(dú)》中構(gòu)建出融合魔幻與現(xiàn)實(shí)的文學(xué)空間。B．長(zhǎng)安淪陷后，杜甫觸景生情，在《春望》中寫下“國(guó)破山河在，城春草木深”，抒發(fā)家國(guó)破碎的悲痛。C．蕭紅目睹呼蘭河北岸居民的悲喜人生后，創(chuàng)作了《呼蘭河傳》，這部作品凝結(jié)著她對(duì)故土民情的關(guān)切。D．魯迅在《孔乙己》中，以魯鎮(zhèn)咸亨酒店為場(chǎng)景，通過塑造孔乙己這一形象，揭露封建科舉制度對(duì)讀書人的摧殘。4．以下是某同學(xué)根據(jù)材料一梳理的思維導(dǎo)圖，請(qǐng)補(bǔ)充完整，每處不超過10個(gè)字。5．錢鍾書在《談藝錄》中指出，唐人作詩(shī)用地名“尚有用意，非徒點(diǎn)綴”。請(qǐng)結(jié)合兩則材料賞析《峨眉山月歌》。峨眉山月歌李白峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。閱讀下面的文字，完成下面小題。老影匠李銘老影匠不識(shí)字，影戲卻能唱得好。當(dāng)初學(xué)藝，全憑師父的口傳心授。影卷本子擺在那兒，權(quán)當(dāng)一個(gè)擺設(shè)，他只要聽著鑼鼓點(diǎn)一響，該唱哪出戲就唱哪出戲。老影匠那時(shí)候在大小凌河沿岸唱的《五峰會(huì)》，那是家喻戶曉，老少皆知，所到之處，特別受歡迎。過去的影戲班子里不準(zhǔn)有女人唱影，老影匠的影戲班子里卻時(shí)常有個(gè)女娃出現(xiàn)。女娃叫春紅，春天的春，紅花的紅。那年春天，凌河發(fā)大水，山上的杜鵑花正紅，老影匠在河里救下一個(gè)女嬰。沒有親爹親媽來(lái)認(rèn)領(lǐng)，老影匠就收了女娃當(dāng)閨女，取名春紅。老影匠無(wú)親無(wú)故，無(wú)兒無(wú)女，春紅只能跟著他的影戲班子到處唱影。①咿呀學(xué)語(yǔ)，春紅學(xué)的是影戲的詞；蹣跚學(xué)步，春紅走的是走村串戶的路。女娃不能學(xué)唱影，春紅不是學(xué)，是耳濡目染會(huì)的。有一年，在高家莊高滿倉(cāng)家唱“對(duì)臺(tái)影”。“對(duì)臺(tái)影”就是大戶人家有錢講排場(chǎng)，請(qǐng)來(lái)兩個(gè)影戲班子，面對(duì)面擺臺(tái)，一較高下。老影匠這邊操縱影人的師傅拉肚子，眼瞅著狀態(tài)不佳。這要是被比下去，影戲班子可就徹底栽了，從不著急的老影匠此刻頭上也見了汗。想不到后臺(tái)的春紅見狀，把操縱影人的師傅請(qǐng)到外面歇息。她瞄一眼影卷，心里就知道唱的是哪出戲了。春紅披掛上陣，整個(gè)影戲操縱下來(lái)，不但嫻熟，還增加了很多難度。春紅操縱的武戲好看，影人閃展騰挪，身法靈活。伴奏的樂隊(duì)師傅一見，鑼鼓點(diǎn)密集緊湊，觀眾的心被緊緊抓住，連對(duì)面的影戲班子都驚訝地停下來(lái)觀看。春紅還能唱影，嗓子一亮，觀眾瞬間被吸引，贊嘆聲不絕于耳。過去的影戲班子，都是男人掐著喉嚨唱女聲，春紅是女聲唱女聲，聲聲牽魂。春紅第一次上臺(tái)操縱影人，第一次開口唱影戲，就一炮而紅。春紅平時(shí)不怎么唱影，但是遇到影戲班子缺人少唱的時(shí)候，就會(huì)臨時(shí)救場(chǎng)頂上去。后來(lái)，很多地方請(qǐng)唱影，沖的就是春紅，點(diǎn)名叫這小丫頭來(lái)操縱影人。小丫頭長(zhǎng)得快，沒幾年就出落成一個(gè)大閨女。媒人來(lái)了不少，老影匠在內(nèi)心掂量很久，決定把春紅許配給高滿倉(cāng)家的兒子高大個(gè)子。日本人來(lái)了以后，高滿倉(cāng)當(dāng)了維持會(huì)長(zhǎng)，現(xiàn)在是有頭有臉的紅人。鼓樂隊(duì)吹吹打打，一路趕來(lái)，老影匠卻發(fā)現(xiàn)春紅不見了。女大不由爹，春紅心里早有了意中人。那小伙子是鄰村的，春紅托媒人提過親，老影匠打聽過，小伙子家窮，有反骨，拿洋炮跟日本人干。老影匠頭搖得像撥浪鼓，叫春紅早點(diǎn)死了這條心。春紅有心計(jì)，早就跟小伙子私訂終身，還約了時(shí)間逃跑。高家迎親撲了空，怒斥老影匠出爾反爾。老影匠火冒三丈，領(lǐng)著影戲班子出去唱影，順帶著找大逆不道的春紅回來(lái)。這一年聽說(shuō)游擊隊(duì)在老爺嶺跟日本鬼子干了起來(lái)。春紅跟的男人就是游擊隊(duì)的，老影匠怒氣沖沖去找春紅。這兵荒馬亂的，跟了這么個(gè)不省心的東西，早晚要出大事。老影匠進(jìn)村，被眼前的情景徹底震驚了。只見幾十戶人家的村子變成一片廢墟，男女老少全都被殺死了。在老碾道上，老影匠看到了閨女春紅。②她全身赤裸，被捅了很多刀，眼睛圓睜，死不瞑目的樣子。老影匠用顫抖的手幫著春紅穿衣服：“紅啊，別怕，爹來(lái)了。爹給你穿衣服……”晚上去高家莊唱影，是高滿倉(cāng)安排的。朝陽(yáng)縣城來(lái)了三個(gè)日本鬼子，提出要與民同慶。高大個(gè)子火速找來(lái)老影匠唱影。三個(gè)鬼子邊看影戲邊喝酒，嘴里嗚嗚啦啦，誰(shuí)也聽不懂。老影匠褲兜里揣著一顆撿來(lái)的手榴彈，表現(xiàn)得很平靜，他事先學(xué)過怎么引爆手榴彈。③老影匠兩眼噙淚，唱影唱到情深處聲嘶力竭。鬼子兵還在調(diào)笑，老影匠油燈一潑，影幕迅速燃燒起來(lái)。鬼子兵一愣，看到燃燒的影幕后面端坐著一個(gè)白胡子老頭，他咧嘴一笑，把一顆冒煙的手榴彈丟了出來(lái)。一聲巨響，三個(gè)鬼子兵當(dāng)場(chǎng)喪命。高滿倉(cāng)惹下殺身大禍，自知日本人不會(huì)善罷甘休，于是帶著兒子高大個(gè)子撿起日本人的槍支，投奔了抗日游擊隊(duì)。鍋叫高家人背了，老影匠反倒躲過一劫。那次爆炸，炸瞎了老影匠的一雙眼睛。不過這并不影響老影匠唱影，④只是他再也不唱《五峰會(huì)》，因?yàn)楫?dāng)初閨女春紅出道唱的也是這出戲。（選自《微型小說(shuō)選刊》2025年第10期，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A．春紅第一次上臺(tái)唱影戲就一炮而紅，主要因?yàn)樗桥暢暎瑥浹a(bǔ)了以往影戲班子中男人唱女聲的不足。B．老影匠決定把春紅許配給高大個(gè)子，這一選擇看似嫌貧愛富，實(shí)則反映了亂世中他希望女兒生活安穩(wěn)的樸素渴望。C．小說(shuō)善用環(huán)境隱喻人物命運(yùn)，如“凌河發(fā)大水”隱喻春紅動(dòng)蕩的人生，“杜鵑花正紅”則隱喻她鮮活的生命力。D．小說(shuō)通過敘寫老影匠救女、教藝、擇婿、尋女、復(fù)仇的故事塑造了他在動(dòng)蕩時(shí)代里珍視親情、勇于反抗的形象。7．下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句子①運(yùn)用對(duì)仗的手法來(lái)寫春紅在影戲氛圍中的成長(zhǎng)過程。句式整齊，音韻和諧。B．句子②中春紅慘死的細(xì)節(jié)揭露了鬼子的殘暴行徑，為下文老影匠的復(fù)仇做鋪墊。C．句子③對(duì)老影匠的描寫有力地表現(xiàn)了他內(nèi)心的悲憤、對(duì)女兒的思念和對(duì)鬼子的仇恨。D．句子④寫老影匠不再唱《五峰會(huì)》，這意味著傳統(tǒng)技藝從他的謀生工具升華為精神堅(jiān)守。8．結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析小說(shuō)敘事緊湊的特點(diǎn)。9．小說(shuō)中的“影戲”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：先帝順天應(yīng)時(shí)，西平巴、蜀，南和吳會(huì)，海內(nèi)得以休息，兆庶有樂安之心。而吳復(fù)背信，使邊事更興。夫期運(yùn)雖天所授，而功業(yè)必由人而成，不一大舉掃滅，則役無(wú)時(shí)得安。蜀平之時(shí)，天下皆謂吳當(dāng)并亡，自此來(lái)十三年，是謂一周，平定之期復(fù)在今日矣。凡以險(xiǎn)阻得存者，謂所敵者同，力足自固。茍其輕重不齊，強(qiáng)弱異勢(shì)，則智士不能謀，而險(xiǎn)阻不可保也。蜀之為國(guó)，非不險(xiǎn)也，皆言一夫荷戟，千人莫當(dāng)。及進(jìn)兵之日，曾無(wú)藩籬之限，斬將搴旗，伏尸數(shù)萬(wàn)，乘勝席卷，徑至成都，漢中諸城，皆鳥棲而不敢出。非皆無(wú)戰(zhàn)心，誠(chéng)力不足相抗。至劉禪降服，諸營(yíng)堡者索然俱散。今江淮之難，不過劍閣；山川之險(xiǎn)，不過岷漢。孫皓之暴，侈于劉禪；吳人之困，甚于巴蜀。而大晉兵眾，多于前世；資儲(chǔ)器械，盛于往時(shí)，今不于此平吳，而更阻兵于相守，征夫苦役，日尋干戈，經(jīng)歷盛衰。不可長(zhǎng)久，宜當(dāng)時(shí)定，以一四海。今若引梁益之兵水陸俱下，荊楚之眾進(jìn)臨江陵，平南、豫州直指夏口，徐、揚(yáng)、青、兗并向秣陵，鼓旆以疑之，多方以誤之，以一隅之吳，當(dāng)天下之眾，勢(shì)分形散，所備皆急。巴漢奇兵出其空虛，一處傾壞，則上下震蕩。吳緣江為國(guó)，無(wú)有內(nèi)外，東西數(shù)千里，以藩籬自持，所敵者大，無(wú)有寧息。孫皓恣情任意，與下多忌，名臣重將不復(fù)自信，是以孫秀之徒皆畏逼而至。將疑于朝，士困于野，無(wú)有保世之計(jì)，一定之心。平常之日，猶懷去就，兵臨之際，必有應(yīng)者，終不能齊力致死，已可知也。其俗急速，不能持久，弓弩戟楯，不如中國(guó)，唯有水戰(zhàn)是其所便。一入其境則長(zhǎng)江非復(fù)所固還保城池則去長(zhǎng)入短。而官軍懸進(jìn)，人有致節(jié)之志；吳人戰(zhàn)于其內(nèi)，有憑城之心。如此，軍不逾時(shí)，克可必矣。（西晉·羊祜①《請(qǐng)伐吳疏》）材料二：《易》曰：“湯武革命順乎天?！毖缘弁踔蛱鞎r(shí)也。古人有言曰：“天時(shí)不如地利?！毖詾閲?guó)之恃險(xiǎn)也。又曰：“地利不如人和”“在德不在險(xiǎn)”，言守險(xiǎn)之由人也。吳之興也，參②而由焉，荀卿所謂合其參者也。及其亡也，恃險(xiǎn)而已，又荀卿所謂舍其參者也。夫四州之萌非無(wú)眾也，大江之南非乏俊也，山川之險(xiǎn)易守也，勁利之器易用也，先政之業(yè)易循也，功不興而禍遘者，何哉？所以用之者失也。故先王達(dá)經(jīng)國(guó)之長(zhǎng)規(guī)，審存亡之至數(shù)，謙己以安百姓，敦惠以致人和，寬沖以誘俊乂之謀，慈和以結(jié)士民之愛。是以其安也，則黎元與之同慶；及其危也，則兆庶與之共患。安與眾同慶，則其危不可得也；危與下共患，則其難不足恤也。夫然，故能保其社稷而固其土宇，《麥秀》無(wú)悲殷之思，《黍離》無(wú)愍周之感矣。（西晉·陸機(jī)③《辨亡論》）[注]①羊祜，西晉政治家，官任車騎將軍。②參，“三”的大寫。③陸機(jī)，西晉文學(xué)家，曾在東吳做官。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。一入A其境B則長(zhǎng)江C非復(fù)D所固E還保F城池G則去H長(zhǎng)入短11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．曾，竟然，與《赤壁賦》“曾不能以一瞬”中的“曾”意義相同。B．鳥，名詞作狀語(yǔ)，與《鴻門宴》“常以身翼蔽沛公”中的“翼”用法相同。C．引，率領(lǐng)，與《蘇武傳》“虞常果引張勝”中的“引”意義不同。D．因，順應(yīng)，與《庖丁解?！贰耙蚱涔倘弧敝械摹耙颉币饬x不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．羊祜認(rèn)為，蜀國(guó)地勢(shì)險(xiǎn)峻，卻被晉軍斬將奪旗，并非蜀軍沒有抵抗之心，而是其力量難以與晉軍抗衡。B．羊祜認(rèn)為吳主殘暴，百姓困苦，而晉國(guó)的兵力器械充足，如不趁勢(shì)滅吳，兩國(guó)的盛衰就會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。C．材料二中引用“在德不在險(xiǎn)”的說(shuō)法，并非否定“險(xiǎn)”的作用，而是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守險(xiǎn)要之地仍需依靠人。D．陸機(jī)認(rèn)為，統(tǒng)治者要寬政愛民，這樣在國(guó)家危亡的時(shí)候，百姓才能與他共患難，危機(jī)也就不足為慮。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）鼓旆以疑之，多方以誤之，以一隅之吳，當(dāng)天下之眾。（2）審存亡之至數(shù)，謙己以安百姓，敦惠以致人和。14．兩則材料對(duì)東吳形勢(shì)的分析有相似之處，但視角不同，請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀詩(shī)歌，完成各題。寄奉新高令①陸游小雨催寒著客袍，草行露宿敢辭勞。歲饑民食糟糠窄，吏惰官倉(cāng)鼠雀豪。只要閭閻寬箠楚，不須亭障肅弓刀。九重②屢下丁寧詔，此責(zé)吾曹未易逃?！咀ⅰ竣俦驹?shī)作于詩(shī)人任江西常平提舉巡視江西災(zāi)情期間。高令，指奉新縣令高南壽。②九重，朝廷，指皇帝。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)的“小雨催寒”“草行露宿”表現(xiàn)了詩(shī)人巡視災(zāi)情途中的不易，“敢辭勞”體現(xiàn)其為官的盡職盡責(zé)。B．頷聯(lián)寫百姓只能用最粗劣的糟糠填飽肚子，官吏卻懈怠不作為，運(yùn)用對(duì)舉揭露尖銳的現(xiàn)實(shí)矛盾。C．頸聯(lián)中的“閭閻”代指百姓，“箠楚”代指刑罰，“寬箠楚”表明詩(shī)人主張減輕刑罰，體恤百姓。D．本詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，情感深沉，在敘事與議論中體現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷，具有現(xiàn)實(shí)主義色彩。16．結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析詩(shī)歌尾聯(lián)的復(fù)雜情感。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在外務(wù)工的劉大哥翻看家人照片時(shí)，不禁想起《涉江采芙蓉》中的“___________，____________”兩句，表達(dá)對(duì)家人的思念和難以團(tuán)聚的無(wú)奈。（2）在司馬遷的《報(bào)任安書》中，“____________”交代《史記》的素材來(lái)源，“____________”寫他為完成《史記》，忍受下獄受刑的屈辱卻不怨恨。（3）與如圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是“____________，____________”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年紀(jì)念大會(huì)上，8萬(wàn)羽象征和平的信鴿從肅穆的天安門廣場(chǎng)飛上天空。這些鴿子是市民養(yǎng)的，放飛之后，它們就能各自回家，其所依賴的正是與生俱來(lái)的歸巢本領(lǐng)。信鴿如何辨別方位？時(shí)至今日，人類尚未能完全了解其中的奧妙。目前比較明確的是，信鴿的導(dǎo)航機(jī)制基本包括兩部分，即以太陽(yáng)和地磁為主的定向機(jī)制，以嗅覺和視覺為主的定位機(jī)制。鳥類能確定方向，是綜合環(huán)境和感官多種信息的結(jié)果。①信鴿在晴天時(shí)，會(huì)借助太陽(yáng)辨別方向，②同時(shí)能記住并辨識(shí)一些標(biāo)志物來(lái)進(jìn)行導(dǎo)航。③當(dāng)看不見太陽(yáng)時(shí)，它們則主要參考地磁信號(hào)為依據(jù)。④信鴿的喙兩邊分布著磁性礦物質(zhì)團(tuán)簇，⑤其中含有可能類似于磁鐵的可以感知磁場(chǎng)的器官。此外，像候鳥這類長(zhǎng)距離遷徙的鳥類也擁有類似的復(fù)雜導(dǎo)航系統(tǒng)。通常來(lái)說(shuō)，氣溫、光照、