2025~2026學(xué)年福建省莆田市一中高一上學(xué)期第一次階段檢測語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：①文學(xué)作品給讀者的印象，若以客觀與主觀為兩極，理念與情感為對(duì)立，則每有知性與感性之分。所謂知性，包括知識(shí)與見解。知識(shí)是靜態(tài)的，被動(dòng)的，見解卻高一層。見解動(dòng)于內(nèi)，是思考，形于外，是議論。議論要有層次，有波瀾，有文采，才能縱橫生風(fēng)。散文的知性該是智慧的自然洋溢，而非博學(xué)的刻意炫夸。說也奇怪，知性在散文里往往要跟感性交融，才成其為“理趣”。②至于感性，則是指作品中處理的感官經(jīng)驗(yàn)：如果在寫景、敘事上能夠把握感官經(jīng)驗(yàn)而令讀者如臨其景，如歷其事，這作品就稱得上“感性十足”，富于“臨場感”。另一方面，知性的散文，不論是議論文或雜文，只要能做到聲調(diào)鏗鏘，形象生動(dòng)，加上文字整潔，條理分明，則盡管所言無關(guān)柔情美景或是慷慨悲歌，仍然有其感性，能夠感人，甚至成為美文。③因此感性一詞應(yīng)有兩種解釋。狹義的指感官經(jīng)驗(yàn)之具體表現(xiàn)，廣義的甚至可指：一篇知性文章因結(jié)構(gòu)、聲調(diào)、意象等等的美妙安排而產(chǎn)生的魅力。也就是說，感性之美不一定限于寫景、敘事、抒情的散文，也可以得之于議論文的字里行間。④散文常有議論文、描寫文、敘事文、抒情文之分，準(zhǔn)此，則其第一類應(yīng)是知性散文，其余似乎就是感性散文了。其實(shí)，如此分類，不過便于討論而已。究其真相，往往發(fā)現(xiàn)散文的名作，在這些功用之間，只是有所偏重，而非斷然可分。文章的風(fēng)格既如人格，則亦當(dāng)如完整的人格，不以理絕情，亦不以情蔽理，而能維持情理之間的某種平衡，也就是感性與知性的相濟(jì)。也因此，知性散文之中，往往有出色的感性片段：反之，在感性散文里，也每有知性的片段令人難忘。例如丘遲的《與陳伯之書》對(duì)于叛將曉之以義，動(dòng)之以情，戒之以史，大致上是一篇知性文章，但其傳世之句，卻是“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”最富感性的這一段。反之，《前赤壁賦》原為感性抒情之作，但是蘇子答客的一段，就地取材，因景立論，而以水月為喻，卻轉(zhuǎn)成知性的高潮?！吧w將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！敝缘恼芾砟顺蔀楦行悦牢牡募棺?，支撐起全篇的高超灑脫。⑤準(zhǔn)此，把散文分成知性與感性，往往失之武斷，并無太大意義。許多出色的散文，常見知性之中含有感性，或是感性之中含有知性，而其所以出色，正在兩者之合，而非兩者之分。就像一面旗子，旗桿是知性，旗是感性：無桿之旗正如無旗之桿，都飄揚(yáng)不起來。又像是水果，要是一味甜膩，便屬軟性，而純?nèi)豢酀?，便屬硬性。最耐品味的水果，恐怕還是甜中帶酸，像葡萄柚那樣吧。⑥所以太硬的散文，若是急于載道說教，或是矜博炫學(xué)，讀來便索然無趣。另一方面，太軟的散文，不是一味抒情，便是只解濫感，亦令人生厭。只求唯美，其結(jié)果只怕會(huì)美到“媚而無骨”，終非散文之大道。要求作家下筆就得“載道”，不是自己的道，而是當(dāng)?shù)赖牡溃倘皇翘坝病绷?。反之，慫恿作家筆端常帶“純情”，到了脫離言志之境，又未免太“軟”了。一位真正的散文家，必須兼有心腸與頭腦，筆下才有兼融感性與知性，才能“軟硬兼施”。（摘編自余光中《散文的知性與感性》）材料二：①中國傳統(tǒng)散文呈現(xiàn)出如此神奇魅力，根本原因在于其有學(xué)、有識(shí)、有情，從而達(dá)到了“深遠(yuǎn)如哲學(xué)之天地，高華如藝術(shù)之境界”。作家的學(xué)養(yǎng)決定了散文的厚度。好的散文，應(yīng)當(dāng)以知識(shí)為核心，閃爍著知性的光輝，流露出作家的學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，以及對(duì)歷史和文化的深刻反思，應(yīng)該具有厚重的文化意識(shí)和深邃的歷史感。有學(xué)未必有識(shí)，但有識(shí)必先有學(xué)。思想的深度決定著散文的高度。白居易說：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。”縱觀古代散文傳統(tǒng)，占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢和統(tǒng)治地位的是“文以載道”的創(chuàng)作主張?！扒楦小笔巧⑽牡幕缀蛢?nèi)核，中國散文素有偉大的抒情傳統(tǒng)。陳世驤認(rèn)為：“抒情精神在中國傳統(tǒng)之中享有最尊尚的地位，正如史詩和戲劇興致之于西方?！蔽覈湃藳]有情感教育這個(gè)概念，但是很多散文實(shí)際上起到了情感教育作用。②傳統(tǒng)與現(xiàn)代從來都不是一對(duì)矛盾。相反，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是散文創(chuàng)新的發(fā)動(dòng)機(jī)、助推器。把傳統(tǒng)與現(xiàn)代截然割裂開來、把繼承與創(chuàng)新對(duì)立起來，把傳統(tǒng)視為負(fù)擔(dān)，視為創(chuàng)新的障礙，是一種不可取的簡單粗暴的做法?；赝麄鹘y(tǒng)不是要回到傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)不是要固守傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)、繼承古典散文中的優(yōu)秀傳統(tǒng)正是為了更好地創(chuàng)新?！笆卣齽?chuàng)新”，根本在于守正，目的在于創(chuàng)新。散文創(chuàng)作要尋求突破，必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新。要敢于挑戰(zhàn)前人，也要敢于突破自我。散文是一個(gè)開放的文體，在語言、結(jié)構(gòu)、敘事、抒情、說理等諸多方面都有很大的發(fā)揮空間。③縱觀當(dāng)下的散文創(chuàng)作，不少散文，可以說才華有余，學(xué)識(shí)不足，沒有感情。也許有的作家忙于創(chuàng)新，不屑于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，這是很危險(xiǎn)的。不管散文如何創(chuàng)新，它的基本價(jià)值永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，學(xué)、識(shí)、情，這個(gè)本不能丟。廣大讀者之所以依然愛散文，愛的就是它所傳達(dá)出的真善美。求木之長者，必固其根本。根深才能葉茂，本固才能枝榮。④當(dāng)下散文創(chuàng)作中，有的以創(chuàng)新之名，濫用虛構(gòu)的權(quán)利，破壞了散文的真實(shí)性原則，放棄了散文的真誠品格和寫作倫理。有的把“真實(shí)”簡單等同于“寫實(shí)”，滿足于生活瑣事、日常經(jīng)驗(yàn)、小情小感的記述，沒有找到散文寫作的大道，思想性、藝術(shù)性都欠缺。這兩種看似處于兩個(gè)極端的寫作，其實(shí)都源于傳統(tǒng)根基不牢。所以，只有根植于傳統(tǒng)文化肥沃的土壤，并積極吸收一切優(yōu)秀文化豐富的養(yǎng)分，借鑒其他文體優(yōu)長的表現(xiàn)方法，敢于探索也善于創(chuàng)新，現(xiàn)代散文才能綻放出絢爛的花朵。（摘編自徐可《散文深深根植于傳統(tǒng)文化的土壤》）1．下列對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一中的感性之美不僅包括在寫景、敘事中把握感官經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的富于“現(xiàn)場感”的美，還包括由于語言和寫作技巧得當(dāng)而產(chǎn)生的藝術(shù)美感。B．材料一中把議論文歸為知性散文，把描寫、敘事、抒情文歸為感性散文，這樣歸類僅僅是為了便于討論，作者認(rèn)為這是武斷且無太大意義的。C．材料二中作者認(rèn)為“有學(xué)未必有識(shí)”，“識(shí)”是“學(xué)”的升華，散文所承載的社會(huì)責(zé)任與價(jià)值判斷比它傳遞出的文化意識(shí)更有價(jià)值。D．材料二剖析當(dāng)下散文創(chuàng)作弊病，認(rèn)為傳統(tǒng)根基不牢導(dǎo)致了一些散文濫用虛構(gòu)，破壞散文的真實(shí)性，或僅滿足于瑣事的記述，欠缺思想性。2．下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一第④段使用舉例和對(duì)比論證，論述了優(yōu)秀的散文往往是感性與知性的相濟(jì)，不以理絕情，亦不以情蔽理，文風(fēng)高超灑脫。B．材料一第⑤段以“旗子”“水果”這類生動(dòng)的形象，從視覺、味覺激活讀者感知，化具象為抽象，使論證更具說服力和感染力。C．材料二第①段引用白居易名言、陳世驤觀點(diǎn)，論證了中國傳統(tǒng)散文有承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、發(fā)揮情感教育作用的傳統(tǒng)，增強(qiáng)了論述的權(quán)威性。D．材料二第②段以“發(fā)動(dòng)機(jī)”“助推器”為喻，強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)對(duì)散文創(chuàng)新的作用，印證了散文創(chuàng)新要敢于挑戰(zhàn)前人、勇于突破自我的觀點(diǎn)。3．根據(jù)材料一和材料二，請(qǐng)簡要概括兩則材料共同認(rèn)為優(yōu)秀的散文創(chuàng)作應(yīng)遵循哪兩個(gè)基本原則。閱讀下面的文字，完成小題。比鄰而居王安憶①裝修的時(shí)候，有人提醒我，不要使用這條公共煙道，應(yīng)該堵上，另外在外墻上打一個(gè)洞，安置排油煙機(jī)的管子?？墒牵覜]聽他的。好了，現(xiàn)在，鄰居家的油煙就通過我家的排油煙機(jī)管道，灌滿了廚房。②我們這幢樓里有十六層，每一層有七套公寓，我無法確定這是哪一戶人家的油煙氣，但我可以確定，我家廚房的油煙僅來自其中一家。怎么說？它特別火爆?；ń贰⒗弊?、蔥、姜、蒜、八角，在熱油鍋里炸了，轟轟烈烈起來了。它似乎是靠近川菜的一系，可又不盡然，蔥姜和醬的成分多了，使它往北方菜系上靠了靠。但，總而言之，這家在吃上面是大開大合，大起大落的風(fēng)范，相當(dāng)鮮明和強(qiáng)烈。這家人在吃方面還有一個(gè)特征，就是每頓必?zé)?，從不將就。每隔十天半月，還要做一回肚子。無可避免，是有一股腥膻氣，很快，大量投放的白酒起了作用，腥膻還是腥膻，但卻變得有些誘人。那氣味是厚起來的，起了漿似的。他們老老實(shí)實(shí)，一餐一飯地?zé)?，一股濃油赤醬的味，使人感到，是出力氣干活的人的胃口和口味，實(shí)打?qū)嵉?，沒有半點(diǎn)虛頭。在我的印象中，他們沒落下過一頓。一到鐘點(diǎn)，氣味就涌過來，灌滿一整個(gè)廚房的角角落落。一個(gè)鐘點(diǎn)以后，就消散了。對(duì)了，絕不會(huì)超過一個(gè)鐘點(diǎn)，到時(shí)候，一定就收了。③有一段日子，在一日三餐之外，這家人還增添了兩次草藥的氣味。草藥的氣味是濃烈的，生腥，辛辣，殷苦，底下又鋪著一層瓦罐的土氣味，“撲”一下進(jìn)來，涌滿了廚房。不知是因?yàn)椴菟帤獾挠绊懀€是實(shí)際情況如此，一日三餐的氣味不那么濃郁了。倒不是變得清淡，而是帶些偃旗息鼓的意思。這段日子蠻長的，這么算吧，每周燉一次雞湯，總共燉了四至五次。草藥的苦氣味和雞湯的香味，是這段時(shí)間油煙味的基調(diào)。草藥的氣味先后有些變化，有一段是以苦為主；有一段苦雖苦，卻略有回甘；又有一段奇怪地，散發(fā)出海帶那樣的咸腥氣。④之后，忽然有一天，我家的廚房里滾滾而來一股羊肉湯的氣味。這就知道，他們家人的病好了，要重重地補(bǔ)償一下，犒勞一下。倒不是吃得有多好，但它確有一種盛宴的氣氛，帶有古意。古人們慶賀戰(zhàn)功，不就是宰羊嗎？果然，草藥味從此消遁，燉湯的綿長的氣味也消遁，余下一日三餐，火爆爆地，照常進(jìn)行。⑤在較長一段稔熟的相處之后，我家廚房來了一個(gè)不速之客，那是一縷咖啡的香氣。這是另一路的氣味，和他們家絕無相干，它悄悄地，夾在花椒炸鍋的油煙里，進(jìn)來了。這是一股子虛無的氣息，有一種浮華的意思在里面，和他們家實(shí)惠的風(fēng)格大相徑庭。因此，我斷定，這又是一戶新入住的人家，很沒經(jīng)驗(yàn)地，也將管子接進(jìn)了煙道，又恰逢順時(shí)順風(fēng)，于是，來。到我家廚房湊熱鬧了。這一路的風(fēng)格顯然要溫和、光滑一些，比較具有裝飾感，喚起人的遐想。和它不那么實(shí)用的性格相符，它并不是按著一日三餐來，不大有定規(guī)，有時(shí)一日來一次，有時(shí)一日來兩次，有時(shí)一日里一次不來，來時(shí)也不在吃飯的點(diǎn)上，而是想起了，就來，想不起，就不來，顯得有些孱弱似的。而那先來的，從來一頓不落，轉(zhuǎn)眼間，油煙全面鋪開，又轉(zhuǎn)眼間，油煙席卷而去，總是叱咤風(fēng)云的氣勢。但是，有時(shí)候，夜已經(jīng)很深了，那新來的，悄然而至。咖啡的微苦的香味，彌漫開來。⑥氣味終究有些雜了，可是涇渭分明，絕不混淆。你來我往，此起彼伏。再過段日子，又來了一個(gè)，顯見得是蘇錫幫的，氣味特別甜，空氣都能拉出絲來了。第四位又來了，它一方面缺乏個(gè)性，另一方面又頗善融會(huì)貫通。它什么都來：香、辣、酸、甜，大蒜有，大蒜粉也有，麻油有，橄欖油也有。于是，所有的氣味全打成一團(tuán)，再分不出誰是誰的來路。我們這些比鄰而居的人家，就這樣，不分彼此地聚集在了一處。⑦這一日，廚房里傳出了艾草的熏煙。原來，端午又到了。艾草味里，所有的氣味都安靜下來，只由它彌漫，散開。一年之中的油垢，在這草本的芬芳中，一點(diǎn)點(diǎn)消除。漸漸地，連空氣也變了顏色，有一種灰和白在其中洇染，洇染成青色的。明凈的空氣其實(shí)并不是透明，它有它的顏色。（節(jié)選自小說集《剃度》，有刪改）4．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第一戶鄰居添煮草藥的時(shí)期，“一日三餐的氣味不那么濃郁”，這種氣味變化間接暗示了其家人身體狀況的特殊階段。B．第三戶蘇錫幫鄰居的氣味“特別甜，空氣都能拉出絲來”，這種細(xì)膩描寫既凸顯其飲食風(fēng)格，也讓鄰里氣味更具辨識(shí)度。C．文末艾草的熏煙中不同的味道都安靜下來，暗示著不同的生活狀態(tài)也有相同的生活內(nèi)容，蘊(yùn)含了對(duì)端午等傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。D．幾戶人家的氣味各有特色，但“我”卻與他們“比鄰而居”，不分彼此，旨在表達(dá)“我”能很好地融入鄰里，懂得享受生活。5．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第④段寫第一戶鄰居病愈后煮羊肉湯，通過“滾滾而來”的氣味描寫與“盛宴的氣氛”的主觀感知，烘托出其病愈后恢復(fù)生活的愉悅。B．第⑤段“有些孱弱”，運(yùn)用擬人修辭，使抽象的咖啡香氣具象化為一個(gè)體弱、安靜的生命體，形象地寫出了其微弱、缺乏規(guī)律的特性。C．第⑥段寫多戶鄰居氣味“打成一團(tuán)”，卻“分不出誰是誰的來路”，運(yùn)用白描手法客觀呈現(xiàn)鄰里氣味交融的狀態(tài)，不加主觀評(píng)判。D．文章將一個(gè)社會(huì)觀察的主題，濃縮于“廚房煙道”這個(gè)極小的生活切口中，“以小見大”，展現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)代都市人生存狀態(tài)的深刻洞察。6．文章的敘述線索是什么？設(shè)置這一線索有什么作用？7．作者對(duì)第一戶人家油煙氣味的描寫，表現(xiàn)了這戶人家怎樣的生活態(tài)度？二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：湯問于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹對(duì)曰：“欲取天下，天下不可??；可取，身將先取?！狈彩轮?，必先治身。昔者先圣王，成其身而天下成，治其身而天下治。故反其道而身善矣；行義則人善矣；樂施君道而百官已治矣，萬民已利矣。上失其道，則邊侵于敵；內(nèi)失其行，名聲墮于外。當(dāng)今之世，巧謀并行，詐術(shù)遞用，攻戰(zhàn)不休，亡國辱主愈眾，所事者末也。夏后啟與有扈氏戰(zhàn)于甘澤而不勝。六卿請(qǐng)復(fù)之，夏后啟曰：“不可。吾地不淺，吾民不寡，戰(zhàn)而不勝，是吾德薄而教不善也。”于是乎處不重席，食不貳味，琴瑟不張，鐘鼓不修，親親長長，尊賢使能。期年而有扈氏服。故欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知。孔子見魯哀公，哀公曰：“有語寡人曰，‘為國家者，為之堂上而已矣’。寡人以為迂言也?！笨鬃釉唬骸按朔怯匮砸睬鹇勚弥谏碚叩弥耸е谏碚呤е恕２怀鲇陂T戶而天下治者，其唯知反于己身者乎！”（節(jié)選自《呂氏春秋·先己》）材料二：魏文侯問狐卷子曰：“父賢足恃乎？”對(duì)曰：“不足?！薄白淤t足恃乎？”對(duì)曰：“不足。”“兄賢足恃乎？”對(duì)曰：“不足?！薄暗苜t足恃乎？”對(duì)曰：“不足?！薄俺假t足恃乎？”對(duì)曰：“不足?！蔽暮畈蛔魃唬骸肮讶藛柎宋逭哂谧樱灰灰詾椴蛔阏?，何也？”對(duì)曰：“父賢不過堯，而丹朱①放；子賢不過舜，而瞽叟②拘；兄賢不過舜，而象③放；弟賢不過周公，而管叔誅；臣賢不過湯、武，而桀、紂伐。望人者不至，恃人者不久。君欲治，從身始。人何可恃乎？”《詩》曰：“自求伊祜?！贝酥^也。（節(jié)選自《韓詩外傳》）【注】①丹朱：堯之子，傲慢荒淫，后被放逐。②瞽叟：舜之父。③象：舜之弟。8．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。此非A迂B言C也D丘聞E之F得之G于身者得之人H失之I于身者J失之人。9．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本，指事物的根本、基礎(chǔ)的東西，與“舍本逐末”中的“本”詞義相同。B．反，指違反、違背，與《師說》中“今其智乃反不能及”的“反”詞義不同。C．而，表示轉(zhuǎn)折，與《赤壁賦》中“耳得之而為聲”的“而”用法不同。D．之，用作助詞，賓語前置的標(biāo)志，與《勸學(xué)》中“蚓無爪牙之利”的“之”用法不同。10．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．國君如果棄君道于不顧，而是致力于追求機(jī)巧權(quán)謀、奸詐之術(shù)，攻戰(zhàn)不止，那么就會(huì)導(dǎo)致國家滅亡、自身受辱的處境。B．夏啟和有扈氏交戰(zhàn)而不勝，他接受了大臣的建議，沒有再次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，而是注重多方面修身，最終不戰(zhàn)而屈人之兵。C．對(duì)于人們“治理國家的人，在朝堂之上治理就可以了”這個(gè)觀點(diǎn)，魯哀公認(rèn)為這是迂闊之言，而孔子則持有不同觀點(diǎn)。D．狐卷子用丹朱、瞽叟、象、管叔等人的事例回應(yīng)了魏文侯怒氣沖沖的質(zhì)問，說明了人貴自立、勿恃他人的道理。11．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）親親長長，尊賢使能。期年而有扈氏服。（2）望人者不至，恃人者不久。君欲治，從身始。人何可恃乎？12．按照材料一的觀點(diǎn)，材料二中的魏文侯能否被稱為“圣明之君”？為什么？三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詞，完成小題。行香子·過七里瀨①蘇軾一葉舟輕，雙槳鴻驚。水天清、影湛波平。魚翻藻鑒，鷺點(diǎn)煙汀。過沙溪急，霜溪冷，月溪明。重重似畫，曲曲如屏。算當(dāng)年、虛老嚴(yán)陵②。君臣一夢，今古空名。但遠(yuǎn)山長，云山亂，曉山青?！咀ⅰ竣偬K軾不滿王安石新法，自請(qǐng)外放，任杭州通判，期間他巡查富陽，至桐廬，經(jīng)過七里瀨時(shí)作此詞。②嚴(yán)陵：東漢的嚴(yán)子陵，名光，少時(shí)曾與光武帝劉秀一同游學(xué)。劉秀即位后征召不受，隱居于富春江上，披裘垂釣。13．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．上片“過”字領(lǐng)起“沙溪急”等三句，節(jié)奏輕快，使畫面流動(dòng)起來，概括了沿途景色和主觀感受。B．下片前兩句運(yùn)用疊詞和比喻手法，既生動(dòng)形象地描繪出山的形態(tài)，又表達(dá)了作者對(duì)山景的喜愛。C．下片用嚴(yán)子陵典故，與《念奴嬌·赤壁懷古》中所用周瑜典故的目的一致，都是自比，抒發(fā)功名未就之情。D．本詞上片重在寫水，下片寫山，融合描寫、議論等表達(dá)方式，將人生感慨寓于水光山色之中，意味雋永。14．蘇軾在這首詞中表達(dá)了豐富的情感，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析其中蘊(yùn)含的情感。四、文言文閱讀15.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字的解釋，全部正確的一項(xiàng)是（）

A．正襟危坐（端正）不憤不啟（開導(dǎo)）

蒼山負(fù)雪（背）戊申晦（天色昏暗）B．下江陵（前往）如履薄冰（踩）

亭東自足下皆云漫（彌漫）而卒莫消長也（終究）C．浩浩乎如馮虛御風(fēng)（同“憑”，乘）犯而不校（計(jì)較）

皆通習(xí)之（全面）而恥惡衣惡食者（以……為恥）D．不貳過（犯錯(cuò)）縱一葦之所如（放任）

小人長戚戚（憂愁不安）洗盞更酌（更換）16.下列各句中加點(diǎn)詞語活用情況完全相同的一項(xiàng)是（）

A．①順流而東也②烏鵲南飛B．①明燭天南②吾師道也C．①崖限當(dāng)?shù)勒撷谄湎率ト艘惨噙h(yuǎn)矣D．①不知東方之既白②侶魚蝦而友麋鹿17.下列句中的加點(diǎn)字詞，古今意義都相同的一項(xiàng)是（）①白露橫江②杯盤狼籍③望美人兮天一方④所以傳道受業(yè)解惑也⑤凌萬頃之茫然⑥多平方⑦至于泰安⑧而皆若僂

A．②⑧B．①③C．④⑥D(zhuǎn)．⑤⑦18.下列各句與例句文言特殊句式相同的一項(xiàng)是（）例句：何為其然也？

A．不拘于時(shí)B．而今安在哉？C．凌萬頃之茫然D．多松，生石罅19.下列句子的釋義，不正確的一項(xiàng)是（）

A．取之無禁，用之不竭。怎樣獲取它們也無人禁止，怎樣使用它們也不會(huì)用完。B．正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。顏色純紅像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩承托著它。C．好勇疾貧，亂也。喜好勇敢，又恨自己太窮困，就會(huì)犯上作亂。D．擇不處仁，焉得知？選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，又怎么能知道呢？20.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A．哀吾生之須臾欲人之無惑也難矣B．而不知其所止客喜而笑C．蘇子與客泛舟游于赤壁之下此非孟德之困于周郎者乎D．浩浩乎如馮虛御風(fēng)知不可乎驟得五、名篇名句默寫21.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈在《師說》中闡述師生關(guān)系時(shí)，以“______，______”兩句來說明學(xué)識(shí)有早晚、能力各有所長的師生觀。（2）姚鼐《登泰山記》中描寫日出前，天空中出現(xiàn)了一些奇特的云彩，這些云彩的顏色和形態(tài)不斷變化的句子是“______，______”。（3）荀子在《勸學(xué)》中認(rèn)為，“______，______”，這是因?yàn)槠溆眯母≡辏源藦姆疵嬲撟C了學(xué)習(xí)貴在專心的道理。（4）《赤壁賦》中，客人以“______，______”來表達(dá)心中與神仙為伴，同明月長存的愿望。（5）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“______，______”兩句，收束了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對(duì)歷史的緬懷。六、語言文字運(yùn)用22.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。曹雪芹在塑造《紅樓夢》中的人物時(shí)，很多時(shí)候運(yùn)用了對(duì)比的手法。比如黛玉與寶釵：黛玉是在作詩，寶釵是在做人；黛玉要的是戀愛，______；黛玉的生命是為了開花，寶釵的生命是為了結(jié)果；____，寶釵是社會(huì)精英；寶釵可以占據(jù)我們的眼，黛玉卻能占據(jù)我們的心。兩個(gè)人的區(qū)別還在于，______，寶釵是現(xiàn)實(shí)的功利的。閱讀下面的文字，完成下面小題。魯迅說：“總之自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！薄都t樓夢》究竟是如何在思想和寫法上進(jìn)行突破的，卻是一個(gè)______的解釋性命題。《紅樓夢》用多重嵌套的手法______小說的大結(jié)構(gòu)。以______而又精巧自如的序曲