2025~2026學年遼寧省沈陽市五校協(xié)作體高一上學期期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀材料，完成各題。材料一：中國傳統(tǒng)工匠精神是在特定的文化背景中形成的，具有鮮明的文化特征。中國傳統(tǒng)文化是“崇德”的文化，這種文化精神是一種“道德的精神”，即“做人”的理想標準。社會的基本道德準則對工匠的生產活動進行制約，促進工匠的職業(yè)道德規(guī)范的形成。這就使得中國傳統(tǒng)工匠精神具有鮮明的“以德為先”“德技兼求”的文化特征。德行是中國古代評價工匠的一個重要標準，也是工匠用以規(guī)范自身職業(yè)行為的首要準則。民間諺語說“藝無德不立”，人們認為，工匠的人品比工匠的技藝水平更為重要。在這種評價氛圍中，工匠們將“德行”放在首位，不僅重視技藝的傳授，更重視道德品質的培養(yǎng)?！耙缘聻橄取薄暗录技媲蟆币馕吨鴤鹘y(tǒng)工匠不能單純地追求技藝，不能一味地“尚巧”，“巧”受“德”的規(guī)約?！吧星伞币灿诿裆?，造福百姓，把有限的資源用在利于百姓的事情上。如果不考慮實用，一味地追求精巧就是“奇技淫巧”，這是主流的傳統(tǒng)思想極力反對的。因為“奇技淫巧”不利于民生，而且惑亂人心，敗壞社會風氣?！暗录技媲蟆币笤诩夹g活動中將“尚巧”與“尚實”辯證地統(tǒng)一起來?！爸氐隆薄俺绲隆钡膫鹘y(tǒng)文化使得中國傳統(tǒng)工匠精神深蘊家國情懷。“道”是中國傳統(tǒng)文化中一個非常重要的概念，其基本含義是“規(guī)律”“事理”。作為“規(guī)律”“事理”的“道”與技藝的關系首先是“技合于道”?！凹己嫌诘馈本褪恰凹夹g的應用要合于自然物性、人類生存之道”，“就是使人為規(guī)定的程序合于自然的程序的過程”。任何技術活動都不能違背自然規(guī)律，任何器物制作要符合自然規(guī)律。優(yōu)秀的工匠往往不會滿足于“技合于道”，而是更進一步通過“技”實現(xiàn)對“道”的領悟，即“由技進道”。技術活動合乎操作者、工具、對象的自然本性，也就達到了“道”的境界?！坝杉歼M道”包含兩個層面：一是對“道”的體悟與把握；二是在審美的意義上，“技”與“道”是相通的。達到“道”的境界的工匠在勞作時常常會處于一種“忘我”的狀態(tài)，表現(xiàn)為人與物的和諧通達，包括人與工具、人與產品、人與自然、身與心的和諧通達，從而實現(xiàn)“道技合一”?！暗兰己弦弧笔且环N身心不受束縛，超脫世俗牽絆，沉浸于自我追求和自我創(chuàng)造的理想境界。這是一種忘適之適、天人合一的狀態(tài)，也是一種藝術的境界。工匠精神本質上是一種工作價值觀，而在中國傳統(tǒng)文化中孕育出來的工匠精神不僅是一種工作價值觀，也是一種人格理想的實現(xiàn)。傳統(tǒng)工匠在生產活動中所表現(xiàn)出來的一些優(yōu)秀品質，表面看來是工作態(tài)度和行為，實際則是傳統(tǒng)工匠的工作理念和目的追求。首先，工匠精神是一種信念，無論是“專一堅守”，還是“敬業(yè)誠信”，都表明中國古代工匠個體是有信念作支撐的。其次，工匠精神反映了工匠追求的目標，這種目標能激發(fā)工匠表現(xiàn)出相應的行為，如激發(fā)個體在工作中表現(xiàn)出積極主動、專心專注、一絲不茍、追求品質等。再次，工匠精神可以作為一種準則，指導人們對與工作相關的行為、策略、事件等進行評估和做出選擇。作為一種價值觀，工匠精神是特定的情境中顯示出來的，也就是說，工匠精神是價值觀在工作場所的具體表現(xiàn)，離開了工作場所，工匠精神就無從顯現(xiàn)。因此，工匠精神實際上是一種工作價值觀。這種工作價值觀推動個體在內在動機的驅使下注重個人技能提升，追求工作本身的樂趣和在此過程中獲得的聲譽和影響力，享受全身心投入工作所帶來的內心充實、平和與淡然。對傳統(tǒng)工匠而言，工作不僅有“安身”的需要，也有“立命”的精神生活的追求。這種精神生活追求在工作中就表現(xiàn)為對產品質量的追求，一種純粹的把事情做好的愿望。工匠的人生追求使其人生境界得以提升。傳統(tǒng)工匠在工作中不畏勞苦，不計較物質利益，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地勞作，這是一種安貧樂道的境界。同時，傳統(tǒng)工匠在勞作中心無旁騖，高度專注，是一種忘我的境界，也是一種自由的境界。達到這種境界就沒有功利毀譽之心，寵辱不驚，淡泊寧靜，不急功近利，不心浮氣躁。當工匠的勞作擺脫了外在的功利目的及其束縛，進入一種自由狀態(tài)的時候，工匠就會有一種成就感和幸福感，就能獲得精神的充實與愉悅，從而實現(xiàn)人生的自我價值，獲得人生意義的滿足。（摘編自梅其君、韓赫明、陳凡《中國傳統(tǒng)工匠精神：基本內涵、文化特征與本質》）材料二：隨著通信技術的升級換代，各種電子元器件電路信號交聯(lián)數目龐大，系統(tǒng)復雜度呈指數式增加，主板維修集成度高、修理難度大，多件產品故障排除，一度成為業(yè)界攔路虎。在聯(lián)想工作16年的劉元剛主動挑起這份重擔，他告訴記者，如果把主板維修比作給病人治病的醫(yī)生，如何能快速地判斷“患者”生了什么病，而且能馬上把“病灶”切除是制勝的關鍵；一旦沒有發(fā)現(xiàn)，就只能“盲目”換料，維修成本高，且效率低。劉元剛通過對電路原理圖的仔細研究摸索，自創(chuàng)了電流倒灌與壓差性技術，并搭配紅外熱成像設備，極大程度提升了故障主板的診斷準確率，降低主板報廢及物料成本，攻克了板件測試難題。而這一切都是從“0”開始的。從主板維修“門外漢”變身質量控制“把關人”，除了劉元剛對業(yè)務的熟練程度外，也與他參與武漢工廠的學歷提升計劃有著緊密的關系。早在2018年，他所在的單位就和武漢知名高等院校合作，給工廠員工提供一個學歷提升平臺，劉元剛順利取得了華中科技大學的繼續(xù)教育學歷。此后的歲月里，他潛心學習扎根生產一線，將理論與實踐緊密結合，從認識各種類型的產品開始到精通主板上的元器件，熟悉工作原理，變身質量控制“把關人”，如今成為行業(yè)內標桿式維修技術人才。（摘編自《光明日報》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．中國傳統(tǒng)文化具備“崇德”特質，工匠的生產活動也受到社會道德的制約，傳統(tǒng)工匠精神從而具備“以德為先”的文化特征。B．“巧”需受“德”的規(guī)約，主流傳統(tǒng)思想反對“奇技淫巧”，主要原因是這類技藝不考慮實用，不利民生，還會惑亂人心。C．“專一堅守”“敬業(yè)誠信”都體現(xiàn)了中國工匠個體具有信念支撐，工匠精神既反映了工匠所追求的目標，也是一種工作準則。D．劉元剛從“門外漢”成長為行業(yè)標桿，對待業(yè)務專注鉆研，其經歷印證了傳統(tǒng)工匠精神中的“專一堅守”對技藝的提升作用。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．“藝無德不立”的諺語表明，人們評價工匠以人品為重，工匠們重視道德培養(yǎng)，更注重技藝傳授，這與“德技兼求”的特征一致。B．“技合于道”“由技進道”“道技合一”三者逐層提升，達到“道技合一”的境界說明已實現(xiàn)人與工具、自然的和諧通達。C．傳統(tǒng)工匠“安貧樂道”的境界表現(xiàn)為不畏勞作之苦，不計物質利益，達到這種境界就可以擺脫功利毀譽，獲得精神的充實與愉悅。D．劉元剛的成長，離不開武漢工廠學歷提升計劃的外部支持，更依賴于他自身潛心學習、扎根一線的努力，二者共同促其成功。3．如果給材料二擬一個標題，最恰當的一項是（）

A．劉元剛：從“門外漢”到主板維修行業(yè)標桿B．電流倒灌技術：攻克主板維修難題的關鍵C．新時代工匠精神：一線工匠劉元剛的堅守與突破D．學歷提升計劃：工匠成長的“助推器”4．新聞報道的用語不僅要求準確客觀，也要求鮮活生動。請分析材料二的語言特點。5．隨著AI技術的飛速發(fā)展，智能化生產成為趨勢，有人認為“工匠精神已無必要”。請結合兩則材料，簡要反駁這一觀點。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：最美是百合那是許多年以前的事情了。曾有一段日子，我和妻子的生活陷入了困境。那時我的工資收入只有七十二元，妻子沒有工作。最不知深淺的要算妻子肚子里的寶寶了，他已茁壯地長到了八個月，在我們的日子最缺少色彩的時候，他強大的胎音使我們義無反顧地握緊了生活的畫筆。在朋友們的幫助下，我們開了一個小書店，還請了一個幫工。她叫阿純，在一所中專讀書。此時，她正好放假，主動要來幫忙，而且執(zhí)意不要工錢，只想借此機會多讀一點書。妻子說，暫時不拿工錢也行，搬過來和我們一起吃住，多少可以節(jié)省一點。阿純想了想，點頭答應了。阿純的進駐，使我們的小家增添了許多笑聲。阿純是一個愛笑的女孩，我和妻子都懷疑她的嗓子眼兒里是不是掛了銅鈴。阿純愛和妻子背著我說悄悄話。其實，她們的悄悄話大多也只是談論女人的化妝、穿戴，并沒有什么秘密。阿純總對妻子說：“商店里有一種百合花布，你用來做連衣裙一定很好看?！逼拮涌粗惶毂纫惶齑蟮亩亲?，笑著搖搖頭。阿純說：“等生完寶寶再穿嘛！”阿純用很美麗的語言形容那些比她的語言還美麗的百合花。她說：“不信你去看一看?！苯洸蛔“⒓兊囊辉僬T惑，妻子挺著大肚子去了商店。她看到了那種布，淡黃的布面上那高雅潔白的百合花使她怦然心動。她在柜臺前站了許久，但她的手并沒有伸進口袋。她低下頭，匆匆地離開商店，一言不發(fā)地回家了。一個下午，妻子也不多說話。阿純好像自己犯了什么錯誤，不知怎么安慰妻子才好。做一身連衣裙的布料價錢，等同于我們一個月的生活費，妻子的選擇再簡單不過了。妻子說：“也許有更好的呢，等孩子生下來再說吧。”阿純看看我，輕輕地轉過頭去。小書店的生意還不錯，因為小店附近有兩所學校和一個大工程局，來租書看的人還真不少。收入最多的一天，小小的錢盒里裝了十七元錢。一個月的時間過去了，阿純要回校上課，妻子也要臨產，小書店剛撐起門面，就面臨停業(yè)了，經過盤點，這一個月，我們竟收入了一百八十二元錢！我和妻子堅持拿出九十一元錢給阿純，算她的工錢。阿純推辭再三，收下了。她小心地把錢裝進一個信封，又把信封夾在書里，然后把書放到書包的最里層。轉眼二十多天過去了，妻子住進了婦產醫(yī)院。有一天，我回家取東西，門衛(wèi)室的大爺交給我一個小包袱，說是一個女孩送來給我妻子的。妻子打開小包袱，里面是那塊美麗的百合花布和一個小手鈴。阿純在信里說：“大姐，我要去秦皇島基地實習了，這塊百合花布是我用自己的‘工錢’買來的，送給你，希望你收下。天空灰暗的時候，沒有人會發(fā)現(xiàn)百合花的美麗，但陽光一出來，滿坡的百合花最鮮艷！祝你生一個健康的、又白又胖的寶寶！”妻子坐在那兒，眼淚一滴一滴地滲入那疊得十分整齊的花布里。（選自《中國當代微型小說排行榜》，有刪改）文本二：他決定以后，就把我抱著的被子，統(tǒng)統(tǒng)抓過去，左一條、右一條地披掛在自己肩上，大踏步地走了。回到包扎所以后，我就讓他回團部去。他精神頓時活潑起來了，向我敬了禮就跑了。走不幾步，他又想起了什么，在自己挎包里掏了一陣，摸出兩個饅頭，朝我揚了揚，順手放在路邊石頭上，說：“給你開飯啦！”說完就腳不點地地走了。我走過去拿起那兩個干硬的饅頭，看見他背的槍筒里不知在什么時候又多了一枝野菊花，跟那些樹枝一起，在他耳邊抖抖地顫動著。（節(jié)選自《百合花》）6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文本一開篇交代“我”和妻子的生活陷入困境，為后文妻子舍不得買百合花布、阿純贈布等事件做鋪墊。B．文本一中妻子“在柜臺前站了許久，但她的手并沒有伸進口袋”，這一細節(jié)表現(xiàn)了她對花布的喜愛，更體現(xiàn)了她理性的一面。C．文本一從開書店、去商店看花布卻舍不得買、為阿純發(fā)工錢等情節(jié)均可以看出小說主人公的妻子是一個勤勞、節(jié)儉、善良的人。D．文本二槍筒里忽然出現(xiàn)的“野菊花”這一意象使小通訊員的形象更飽滿鮮活，殘酷的戰(zhàn)爭沒有泯滅他對美好生活的追求。7．下列關于文本一中阿純這一人物的表述，說法不正確的一項是（）

A．阿純主動來書店幫忙卻“執(zhí)意不要工錢”，只想“多讀一點書”，可見她熱愛學習且不慕錢財，有單純真摯的品性。B．對阿純的“嗓子眼兒里是不是掛了銅鈴”的調侃，生動寫出阿純愛笑的特點，她樂觀的性格也慰藉了身在困境的“我們”。C．阿純反復向妻子推薦百合花布，并非不懂事地勾起他人欲望，而是真心覺得花布適合妻子，體現(xiàn)她的細心與善意。D．阿純將工錢小心地收起來的細節(jié)，暗示了她同樣拮據的生活狀態(tài)，更加突出了她拿這筆錢買花布送妻子的人性美。8．文本一中畫橫線的句子有什么含義和作用？請結合文本進行分析。9．文本一和文本二均沒有以具體事物“百合花布”“百合花被”為題，而是直接用“最美是百合”與“百合花”為題，有什么好處？請結合文本一和《百合花》原文談談你的看法。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德。公少機警，有權數，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國橋玄、南陽何颙異焉。玄謂公曰：“天下將亂，非命世之才，不能濟也，能安之者其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，征拜議郎。建安二年，張繡等降，既而悔之，復反。公與戰(zhàn)，軍敗，為流矢所中，長子昂遇害。公乃引兵還舞陰，繡將騎來抄，公擊破之。公謂諸將曰：“吾降張繡等失不便取其質以至于此吾知所以敗。諸卿觀之，自今已后不復敗矣?！彼爝€許。四年冬十一月，張繡率眾降，封列侯。初，公舉魏種孝廉。兗州叛，公曰：“唯魏種且不棄孤也?！奔奥劮N走，公怒曰：“種不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒種，公曰：“唯其才也！”釋其縛而用之。以魏種為河內太守，屬以河北事。初，公為兗州牧，以東平畢諶為別駕。張邈之叛也，邈劫諶母弟妻子；公謝遣之，曰：“卿老母在彼，可去?！敝R頓首無二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂亡歸呂布。及布破，諶生得。眾為諶懼，公曰：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！此吾所求也?！币詾轸斚?。（節(jié)選自《三國志·魏書·武帝紀》）材料二：自古受命及中興之君，何嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也。若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？諸子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。（節(jié)選自曹操《求賢令》）材料三：夫有行之士，未必能進??；進取之士，未必能有行也。陳平豈篤行、蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎？有司明思此義，則士無遺滯、官無廢業(yè)矣。（節(jié)選自曹操《敕有司取士毋廢偏短令》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。吾降A張繡B等C失不便D取其質E以至于F此G吾知H所以敗。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．故，所以，與《琵琶行并序》中“暮去朝來顏色故”中的“故”意思不相同。B．舉孝廉，是漢代重要的選官制度，由地方向中央推薦品行端正、有才能的人，經考核后任命為官。C．用，任用，與《短歌行》中“枉用相存”中的“用”意思相同。D．信，信用，與《夢游天姥吟留別》中“煙濤微茫信難求”中的“信”意思不相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．曹操年少時機敏警悟，有謀略，尚義任俠，放縱不拘，雖不被當時人稱贊，卻得到橋玄、何颙的賞識。B．張繡投降曹操后又反叛，一度擊敗了曹操，殺害了曹操長子曹昂，后來在舞陰一戰(zhàn)中，曹操擊破了張繡。C．曹操曾推舉魏種為孝廉，兗州發(fā)生叛亂，曹操以為魏種不會離開他，但魏種卻逃走了，這讓曹操很生氣。D．曹操打敗呂布，生擒了畢諶，眾人都為畢諶擔憂，曹操認為畢諶雖然不忠于君主，但孝順父母，沒有殺他。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！此吾所求也。（2）諸子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。14．曹操《短歌行》中“山不厭高，海不厭深”兩句，暗含他怎樣的態(tài)度？請結合三則材料，簡要分析材料內容是如何體現(xiàn)這種態(tài)度的。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水龍吟·過南劍雙溪樓①辛棄疾舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。人言此地，夜深長見，斗牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀②下看，憑欄卻怕，風雷怒，魚龍慘。峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。元龍③老矣！不妨高臥，冰壺涼?、?。千古興亡，百年悲笑，一時登覽。問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜？【注】①該詩寫于紹熙五年，辛棄疾被誣告落職，此時中原的大好河山被金人占領，朝廷卻一味妥協(xié)投降，殘害忠良。②燃犀：點燃犀牛角。③元龍：陳登，字元龍，東漢末期人，為人機敏高爽，有扶世濟民之志。④冰壺涼?。汉壤渌瘺鱿?，形容閑居自適的生活。15．下列對本詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．上片開頭兩句以“浮云”“長劍”為核心意象，前者暗指西北淪陷的國土，后者象征報國理想，烘托出詞人渴望收復河山的壯志。B．“燃犀”四句寫詞人欲探潭中隱秘，意在展現(xiàn)其無所畏懼的探索精神，與后文“怕”風雷魚龍形成反差，強化情感張力。C．下片前三句描繪了江流被峽谷束縛的雄奇之景，“欲飛還斂”的動態(tài)既寫江水，也暗合詞人內心抱負與現(xiàn)實壓抑的矛盾。D．與開篇的戰(zhàn)云密布不同，最后三句寫夕陽中航船卸下帆，拋錨沙灘，一片和平景象，也暗示了主和派的麻木不仁。16．下片“元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟”，同樣是寫年老，與《永遇樂·京口北固亭懷古》中“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”在情感表達上有什么不同？四、名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）周末，你和父母來到郊外山林賞紅葉，站在山頂看著這壯麗的景象，你不禁想起了《沁園春·長沙》中的名句“__________，__________”。（2）李清照《聲聲慢（尋尋覓覓）》中，沒有用直接抒情，而是借日常起居的行動細節(jié)與環(huán)境氛圍，傳遞出詞人兀自獨坐、無所依傍且心緒沉悶的句子是“__________，__________”。（3）與下圖的內容相契合的古詩文名句有“__________，__________”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題?？纯础胺省弊?。它是個會意字。往前追溯到它的小篆字形，左邊是個“月”，難道和月亮有關？非也，其實它是“肉”?！叭狻弊值淖暮汀霸隆弊值淖暮喼笔恰半p胞胎”，在后來字形流變的過程中，作為偏旁，都寫成“月”了。所以現(xiàn)在看到一個月字旁的字，我們就要仔細分析了，它到底是月亮，還是肉。像“朗”“朦朧”等字，我們一看就知道和月亮有關；“脖”“肚”“腿”等字，明顯和肉有關?！胺省钡挠野脒呌质鞘裁匆馑寄?？這就有分歧了。有人說它是個跪坐的人形，和左邊的“肉”結和起來，表示人身上的肉多。你問為什么跪坐？倒不是在進行什么特殊的儀式，而是古人本來就經常跪坐。跪坐的人就可以代表人。古代文字學家、文學家徐鉉則認為，“肥”的右半邊是“卩”，讀作jié，表示節(jié)制，和“肉”組合起來，表示人身上的肉不能太多，得節(jié)制。看來那時侯的