第08講諫太宗十思疏內(nèi)容導航——預習三步曲第一步學析教材·學知識：教材精講精析、全方位預習練習題·講典例：教材習題學解題、快速掌握解題方法練考點·強知識：核心考點精準練第二步記串知識·識框架：思維導圖助力掌握知識框架、學習目標復核內(nèi)容掌握第三步測過關測·穩(wěn)提升：小試牛刀檢測預習效果、查漏補缺快速提升一、作者介紹魏征（580-643），字玄成，巨鹿（今屬河北）人，唐代杰出的政治家、思想家、史學家，以直言敢諫著稱于世，被唐太宗譽為“一面鏡子”。魏征早年歷經(jīng)隋末戰(zhàn)亂，曾效力于多個勢力，后歸降唐太宗，歷任諫議大夫、秘書監(jiān)、侍中等職，始終以“犯顏直諫”為己任，前后向太宗進諫二百余次，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、軍事、民生等諸多方面，對“貞觀之治”的開創(chuàng)與鞏固起到了重要作用?！吨G太宗十思疏》創(chuàng)作于貞觀十一年（637年）。貞觀初年，唐太宗李世民吸取隋亡教訓，勵精圖治、虛心納諫，國家呈現(xiàn)出政治清明、經(jīng)濟復蘇、社會安定的繁榮局面。但隨著功業(yè)日盛，太宗逐漸滋生驕傲自滿情緒，生活上趨于奢靡，對勸諫的接納度也有所下降。魏征目睹這一變化，深恐太宗“居安忘危、戒奢以儉”的初心動搖，于是寫下這篇奏疏，以“思國之安者，必積其德義”為核心，勸諫太宗居安思危、善始克終，始終堅守仁政之道。本文是魏征“諫疏”的代表作，既體現(xiàn)了他“以史為鑒、以民為本”的政治理念，也彰顯了古代士大夫“心懷天下、勇于擔當”的家國情懷，成為后世諫疏類文章的典范。二、文體知識《諫太宗十思疏》是典型的古代“奏疏”（政論文），以勸諫君主、治理國家為核心目的，具有強烈的現(xiàn)實針對性和明確的功利性。文章論證嚴密，遵循“提出論點—分析問題—解決問題”的邏輯，善用比喻、排比、對偶等修辭增強說服力，兼具駢散結合的特點——以駢句保證句式整齊、氣勢充沛，用散句避免呆板，靈活自然。其主旨表達不以雕琢文采為導向，而以“說理透徹、勸諫有效”為核心，借歷史教訓與現(xiàn)實警示，傳遞治國理念，務實且理性。語言上采用簡練莊重的文言，既符合官方文體的權威性，又通過精準用詞讓道理通俗易懂，兼具文學性與實用性。三、生字注音詞語拼音注釋說明浚其泉源jùnqíquányuán浚，疏通、深挖；泉源，比喻國家安定的根本。文中指治國需鞏固根本。壅蔽yōngbì壅，堵塞；蔽，遮蔽。指君主被臣子蒙蔽，聽不到真話。黜惡chùè黜，排斥、去除；惡，指奸邪之人、不良行為。謬賞miùshǎng謬，錯誤、不當。指不恰當?shù)莫勝p。謙沖自牧qiānchōngzìmù謙沖，謙虛；自牧，自我修養(yǎng)。指君主應保持謙虛，加強自身道德修養(yǎng)。滿溢mǎnyì比喻驕傲自滿、得意忘形。盤游pányóu指游樂、田獵，文中提醒君主不可沉迷享樂。垂拱chuígǒng垂衣拱手，指君主不親自處理繁雜事務，而靠德義使天下自治，是儒家理想的治國境界。載舟覆舟zàizhōufùzhōu語出《荀子?王制》，比喻人民能擁戴君主，也能推翻君主的統(tǒng)治，強調民本思想。董之以嚴刑dǒngzhīyǐyánxíng董，督察、監(jiān)督。指用嚴酷的刑罰來督察百姓。四、文言知識（一）通假字原字通假字精準釋義文中例句備注振震威嚇、震懾，用威力使順從振之以威怒側重“以威勢震懾臣民”，區(qū)別于“振動”黜絀排斥、去除（奸邪之人/行為）正身以黜惡特指去除邪惡勢力，而非普通“排斥”（二）重點實詞詞語多義/精準釋義文中例句語境解析浚疏通、深挖必浚其泉源針對“泉源”，表“主動疏通”克能夠、堅持能克終者蓋寡強調“堅持到底”的能力董督察、監(jiān)督董之以嚴刑特指“對臣民的監(jiān)督懲戒”簡選拔、挑選簡能而任之側重“篩選有才能者”黜排斥、去除（奸邪）正身以黜惡針對“邪惡之人或行為”謬錯誤、不當恩所加則思無因喜以謬賞指“獎賞不符合情理”沖謙虛、謙和念高危則思謙沖而自牧與“高?！毕鄬?，表“謙遜”牧修養(yǎng)、約束念高危則思謙沖而自牧“自牧”即“自我修養(yǎng)、自我約束”壅堵塞、阻塞慮壅蔽則思虛心以納下指“言路被堵塞”蔽遮蔽、蒙蔽慮壅蔽則思虛心以納下指“君主被臣子蒙蔽”溢滿溢、驕傲自滿懼滿溢則思江海下百川比喻“君主驕傲自滿”盤游樂、田獵樂盤游則思三驅以為度特指“君主沉迷的游樂活動”度限度、分寸樂盤游則思三驅以為度指“游樂的適度邊界”危高危、危險念高危則思謙沖而自牧指“君主地位高而潛在危險”（三）重點虛詞虛詞用法分類精準釋義文中例句語法解析以介詞用、拿董之以嚴刑，振之以威怒引出動作的工具/方式以介詞用（某種態(tài)度/方式）戒奢以儉引出“戒奢”的方式以連詞表目的，來、用來斯亦伐根以求木茂連接“伐根”與“木茂”，表目的其代詞（第三人稱）它的、他們的必固其根本；其皆出于此乎（拓展）前指“樹木的”，后表推測而連詞（轉折）卻、但是源不深而望流之遠；貌恭而不心服連接相反關系的分句而連詞（承接）就、便簡能而任之，擇善而從之連接先后/順承關系的分句之結構助詞的求木之長者；源之深（主謂間取消獨立性）前表所屬關系，后取消句子獨立性蓋副詞（推測）大概、大約能克終者蓋寡表對數(shù)量/事實的推測（四）文言句式句式類型標志特征文中例句現(xiàn)代漢語語序/譯文要點備注判斷句（顯性）“……也”表判斷斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也這也是砍斷樹根卻想讓樹木茂盛、堵塞源頭卻想讓河流長遠啊直接判斷，語氣肯定判斷句（隱性）無標志，語義判斷載舟覆舟，所宜深慎（人民）能擁戴君主也能推翻君主，這是應當深切謹慎的結合語境隱含判斷關系狀語后置句“以+賓語”作狀語后置戒奢以儉以儉戒奢（用節(jié)儉來戒除奢侈）介詞“以”引導的狀語后置狀語后置句“以+賓語”作狀語后置董之以嚴刑，振之以威怒以嚴刑董之，以威怒振之（用嚴酷的刑罰督察，用威怒震懾）雙重狀語后置，增強氣勢狀語后置句“于+賓語”作狀語后置（拓展）青，取之于藍（參考對比）青，于藍取之（青色是從藍草中提取的）文中核心為“以”字結構后置（五）古今異義詞語古義今義文中例句易錯提示根本樹木的根（比喻治國根基）事物的本質、基礎必固其根本不可誤釋為“事物核心”縱情放縱情感、驕傲自滿盡情、隨心所欲既得志，則縱情以傲物側重“得志后放縱私欲”，非“盡情享樂”行路路人、不相干的人走路、出行傲物則骨肉為行路強調“關系疏遠如陌生人”以為把……當作、將……作為認為樂盤游則思三驅以為度文中是介詞結構，非動詞“認為”五、課文翻譯原文（文言）譯文（白話）臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。我聽說，想要樹木生長得好，一定要使它的根穩(wěn)固；想要河流流得遙遠，一定要疏通它的源頭；想要國家安定，一定要積累德行和道義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！源頭不深卻希望河流長遠，根不穩(wěn)固卻想要樹木生長，德行不深厚卻想要國家治理得好，我雖然極其愚昧，也知道這是不可能的，更何況是明智的君主呢！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。君主掌握著帝王的重權，處在天地間重要的位置上，將要推崇像上天一樣的崇高地位，永遠保有無邊的福祿。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。如果不考慮在安逸時想到危險，用節(jié)儉來戒除奢侈，德行不能保持深厚，情感不能克制欲望，這也就如同砍斷樹根卻想要樹木茂盛、堵塞源頭卻想要河流長遠啊。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。歷代所有的帝王，承受上天的重大使命，沒有誰不是在深深憂慮時德行顯著，功成名就后德行衰敗的。有善始者實繁，能克終者蓋寡。開頭做得好的人確實很多，但能夠堅持到底的人大概很少。豈取之易而守之難乎？難道是取得天下容易、守住天下困難嗎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？過去取得天下時力量有余，現(xiàn)在守住天下時力量不足，這是為什么呢？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。大概在深深憂慮時，一定會竭盡誠心對待臣民；已經(jīng)得志后，就會放縱情感、輕視他人。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。竭盡誠心，即使是疏遠的胡人和越人也會團結成一體；輕視他人，即使是至親骨肉也會變成不相干的路人。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。即使用嚴酷的刑罰督察，用威怒震懾，臣民最終也只是茍且免于懲罰，卻不會心懷仁德；表面恭敬，內(nèi)心卻不服從。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！怨恨不在于大小，可畏懼的是人民的力量；人民能擁戴君主，也能推翻君主的統(tǒng)治，這是應當深切謹慎對待的；用腐朽的繩索駕馭飛奔的馬車，難道可以忽視嗎？君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人。統(tǒng)治國家的人，果真能在看見能引起自己貪欲的東西時，就想到要知足來自我警戒；將要大興土木時，就想到要適可而止來安定百姓。念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川。想到自己地位高而危險，就想到要謙虛并加強自我修養(yǎng)；擔心驕傲自滿，就想到要像江海那樣居于百川之下（容納萬物）。樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終。喜歡游樂狩獵，就想到要以“三驅”為限度（田獵時只圍三面，留一面放生）；擔心懈怠懶惰，就想到要謹慎開始、慎重結束。慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡。擔心言路堵塞、被人蒙蔽，就想到要虛心接納下屬的意見；想到有讒邪之人，就想到要端正自身來排斥邪惡。恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。施加恩惠時，就想到不要因為一時高興而錯誤地獎賞；施行懲罰時，就想到不要因為一時憤怒而濫用刑罰?？偞耸?，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之。總結這十個方面的思考，光大九種德行，選拔有才能的人并任用他們，選擇好的意見并聽從它。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。那么有智慧的人會用盡他們的謀略，有勇氣的人會竭盡他們的力量，有仁德的人會廣施他們的恩惠，有誠信的人會獻出他們的忠誠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。文臣武將爭相效力，君主就可以無所煩擾，能夠盡情享受出游的樂趣，可以像赤松子、王子喬那樣長壽，只需彈琴拱手、無為而治，不用多說就能使百姓受到教化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！何必勞費精神、苦苦思索，代替下屬履行職責，役使自己聰慧的耳目，損害無為而治的治國之道呢！六、課文主題本文是魏征針對貞觀后期唐太宗漸趨驕奢、怠于政事的現(xiàn)實，呈上的一篇經(jīng)典政論奏疏。文章以“思國之安者，必積其德義”為核心論點，立足“居安思危”的辯證思維，層層遞進展開勸諫。開篇以“求木之長者必固其根本”“欲流之遠者必浚其泉源”為喻，通俗闡明治國需“固本浚源”的道理；繼而結合歷代帝王“善始者實繁，能克終者蓋寡”的歷史教訓，剖析“殷憂竭誠、得志傲物”的治亂關鍵，強調“載舟覆舟”的民本思想；最終提出“十思”對策，涵蓋克制欲望、謙虛自省、公正處事、善用賢才等多個維度，為君主提供了具體的治國準則。全文既彰顯了魏征“以史為鑒、犯顏直諫”的政治擔當，又蘊含著“民為邦本、無為而治”的儒家智慧，不僅成功警醒太宗堅守初心，更成為后世政論的典范，其強調的“居安思?！薄敖渖菀詢€”等理念，至今仍對個人修養(yǎng)與社會治理具有重要的借鑒意義。七、寫作特色《諫太宗十思疏》的寫作特色鮮明，兼具政論的嚴謹性與文學的感染力，核心亮點如下。1.結構縝密，邏輯層層遞進。文章遵循“提出論點—分析論證—給出對策”的清晰脈絡，開篇以“木”“流”為喻，自然引出“思國之安者，必積其德義”的核心論點；中間通過分析歷代帝王“善始不能善終”的歷史教訓，揭示“竭誠待下”與“縱情傲物”的治亂分野，強化論點說服力；最終落腳“十思”具體對策，從個人修養(yǎng)到治國舉措，形成完整的邏輯閉環(huán)，針對性極強。2.論證手法精妙，感染力突出。善用比喻論證，將抽象的治國道理轉化為“固根本”“浚泉源”等具體可感的自然現(xiàn)象，通俗易懂；大量運用排比、對偶，如“見可欲則思知足以自戒”等“十思”句式，節(jié)奏鮮明、氣勢充沛；對比論證貫穿全文，“殷憂”與“得志”“載舟”與“覆舟”的對比，凸顯核心觀點，發(fā)人深省。3.語言駢散結合，莊重而靈活。以駢句為主，句式整齊、辭藻典雅，符合奏疏的官方文體規(guī)范；穿插散句調節(jié)節(jié)奏，避免呆板，如“豈取之易而守之難乎”的設問，讓行文張弛有度。用詞精準凝練，“固”“?！薄镑怼钡葎釉~直指核心，既保證了政論的嚴謹性，又兼具文學表達的張力。八、默讀課文填空1.求木之長者，必固其（根本）；欲流之遠者，必（浚其泉源）；思國之安者，必積其（德義）。2.凡百元首，承天景命，莫不（殷憂而道著），（功成而德衰）。3.竭誠則（胡越為一體），傲物則（骨肉為行路）。4.怨不在大，（可畏惟人）；（載舟覆舟），所宜深慎。5.君人者，誠能見可欲則思（知足以自戒），將有作則思（知止以安人）。6.念高危則思（謙沖而自牧），懼滿溢則思（江海下百川）。7.樂盤游則思（三驅以為度），憂懈怠則思（慎始而敬終）。8.慮壅蔽則思（虛心以納下），想讒邪則思（正身以黜惡）。9.總此十思，（弘茲九德），（簡能而任之），擇善而從之。10.文武爭馳，在君無事，可以（盡豫游之樂），可以（養(yǎng)松喬之壽），鳴琴垂拱，不言而化。九、出自本文的成語成語原文出處釋義今用示例居安思危不念居安思危，戒奢以儉處在安逸安穩(wěn)的環(huán)境中，卻想到可能發(fā)生的危險，指要有憂患意識。企業(yè)發(fā)展順利時更要居安思危，防范潛在風險。載舟覆舟怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎人民能擁戴君主，也能推翻君主的統(tǒng)治，比喻民心向背決定國家興亡。治國者當牢記載舟覆舟的古訓，始終重視民生。善始善終有善始者實繁，能克終者蓋寡有好的開頭，也能有好的結尾，指做事能堅持到底，不半途而廢。做任何事都要善始善終，不可虎頭蛇尾、半途而廢。垂拱而治鳴琴垂拱，不言而化統(tǒng)治者不親自處理繁雜事務，靠德義教化百姓、任用賢才，實現(xiàn)天下太平，是儒家理想的治國境界。若能選賢與能、民心所向，君主便可垂拱而治，天下安寧。擇善而從簡能而任之，擇善而從之選擇好的意見或做法加以采納遵循。面對多方建議，管理者應擇善而從，優(yōu)化決策、凝聚合力。1.文章開篇以“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”為喻引出核心論點，如何理解這一寫法的作用？【答案要點】①喻體通俗常見：以“樹木”“河流”的生長規(guī)律為喻，將抽象的“治國之道”轉化為具體可感的自然現(xiàn)象，降低理解難度，讓君主易于接受；②論點自然引出：由“固本浚源”的自然之理，類比推出“思國之安者，必積其德義”的核心論點，邏輯連貫，無突兀之感；③奠定論證基調：開篇即確立“務實理性”的論證風格，為后文分析歷史教訓、提出“十思”對策鋪墊理論基礎，讓整篇文章的論證更具說服力?！窘忸}思路】分析比喻論證的作用，需遵循“喻體特征→本體關聯(lián)→論證效果”的邏輯，先解釋比喻的具體含義，再聯(lián)系核心論點說明其引出方式，最后結合全文論證邏輯分析其在基調奠定、后續(xù)論證鋪墊上的作用，做到“喻+理+聯(lián)”三者結合。2.“十思”是文章的核心對策，它涵蓋了哪些方面的治國智慧？請結合原文簡要概括?！敬鸢敢c】①個人修養(yǎng)層面：“念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川”，強調君主需保持謙虛、克制欲望，加強自我約束；②治國舉措層面：“見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人”，主張君主需節(jié)制享樂、適度施政，以百姓安寧為根本；③用人納諫層面：“慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡”，倡導君主需廣開言路、明辨善惡，任用賢能、排斥奸邪；④賞罰尺度層面：“恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑”，要求君主需賞罰公正，避免因個人情緒導致決策失當?！窘忸}思路】概括“十思”的治國智慧，需先對“十思”進行分類梳理（避免零散羅列），每一類對應具體的原文語句，再提煉其核心內(nèi)涵，做到“分類+引文+釋義”一一對應，同時突出“君主自律”與“以民為本”的核心邏輯。3.文中“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”一句，如何體現(xiàn)作者的民本思想？它在文中有何作用？【答案要點】①民本思想體現(xiàn)：“可畏惟人”強調人民的力量不可忽視，“載舟覆舟”以舟與水的關系比喻君主與人民的依存關系，明確人民既能擁戴君主，也能推翻君主，直接凸顯“民為邦本”的核心思想；②文中作用：承接前文“竭誠待下則胡越為一體，傲物則骨肉為行路”的分析，從歷史教訓轉向現(xiàn)實警示，強化“積德義”的必要性；同時為后文提出“十思”對策提供邏輯依據(jù)——唯有重視民心，才能實現(xiàn)國家長治久安。【解題思路】分析語句的思想內(nèi)涵與作用，需先解釋語句的字面意思與深層思想（民本思想的具體體現(xiàn)），再結合上下文梳理其在論證鏈條中的銜接功能（承接前文、鋪墊后文），最后聯(lián)系核心論點說明其對主題的強化作用，遵循“釋義+銜接+主題”的分析路徑。4.本文“提出論點—分析論證—給出對策”的結構十分嚴謹，請結合全文簡要分析這一結構如何服務于勸諫目的？【答案要點】①提出論點（第一段）：以比喻引出“思國之安者，必積其德義”，直指治國根本，讓君主明確核心方向，為勸諫奠定基礎；②分析論證（第二段）：通過歷代帝王“善始者實繁，能克終者蓋寡”的歷史教訓，剖析“殷憂竭誠、得志傲物”的治亂分野，結合“載舟覆舟”的古訓，警示君主不可忽視民心與德義，增強勸諫的說服力；③給出對策（第三段）：針對前文的問題與警示，提出“十思”的具體舉措，從個人修養(yǎng)到治國實踐，為君主提供可操作的行動方案，讓勸諫從“講道理”落地為“教方法”，切實服務于“居安思危、善始克終”的勸諫目的?！窘忸}思路】分析結構與勸諫目的的關系，需先拆解文章三段的核心功能（提論點、做論證、給對策），再說明每一部分如何貼合“說服君主接受勸諫”的核心目標，最后梳理三者之間“是什么—為什么—怎么做”的邏輯鏈條，突出結構嚴謹性對勸諫效果的保障作用。5.魏征在文中強調“居安思?！?，這一思想對當代個人成長或社會治理有何借鑒意義？請結合原文談談你的看法?！敬鸢敢c】①對個人成長：“居安思?！碧嵝褌€人在順境中不可懈怠，需像君主“憂懈怠則思慎始而敬終”那樣，保持謙遜、克制欲望、持續(xù)精進，避免因驕傲自滿導致退步；②對社會治理：“居安思?！币蠊芾碚卟豢沙撩约扔谐删?，需借鑒“見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人”的智慧，重視民生需求、節(jié)制過度消耗，廣開言路、防范風險，確保發(fā)展的穩(wěn)定性與可持續(xù)性；③核心借鑒：無論個人還是集體，“居安思?！钡谋举|是“未雨綢繆”，唯有正視潛在風險、堅守核心準則（個人之“德”、治理之“義”），才能實現(xiàn)長遠發(fā)展，這與原文“積德義以固國安”的核心思想一脈相承?！窘忸}思路】探究思想的現(xiàn)實意義，需遵循“原文思想內(nèi)涵→現(xiàn)實場景關聯(lián)→具體體現(xiàn)”的邏輯，先明確“居安思危”在文中的具體所指，再分別對應個人成長與社會治理兩個場景，結合“十思”中的相關內(nèi)容提出具體借鑒，避免空泛議論，確?，F(xiàn)實意義與原文思想緊密銜接。（2025遼寧鞍山·學業(yè)考試）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。（節(jié)選自魏征的《諫太宗十思疏》）文本二：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。（節(jié)選自李斯的《諫逐客書》）1.下列對句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．永保無疆之休

休：喜慶，福祿B．臣聞求木之長者

長：長得好C．舉地千里

舉：攻克，占領D．功施到今

施：施舍2.下列句子使用對比論證的一項是（

）A．向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。B．德不處其厚，情不勝其欲。C．人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。D．孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強。3.下列對兩則文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．李斯列舉四位明君、諸多賢士為秦國做出巨大貢獻來說明客卿有功于秦，借賢人揚己，排比句的使用增強了說服力。B．李斯開篇就使用“臣聞吏議逐客，竊以為過矣”句，觀點鮮明，雖用“竊以為”表示謙卑客氣，但直率地否定了秦王驅逐客卿的行為。C．《諫太宗十思疏》一文，作者開始先設置兩組哲理性很強的比喻，而后引出了自己要表達的真實目的。D．《諫太宗十思疏》作者以三個“不”字的排比句從正面說明問題，進一步強調自己的政治意圖?！吨G逐客書》開頭引用了古代圣賢的言論來增強自己觀點的說服力?！敬鸢浮?．D2．A3．D【導語】這兩篇古代諫文展現(xiàn)了高超的勸諫藝術?！吨G太宗十思疏》以樹木、流水為喻，運用類比論證，強調德政為本，勸誡君王居安思危；《諫逐客書》則通過歷史事實論證，列舉秦國四代明君重用客卿的功績，批駁逐客之謬。兩文都善用排比增強氣勢，但風格迥異：魏征溫婉含蓄，李斯直率犀利。作為古代政論文典范，它們既體現(xiàn)了臣子的忠諫智慧，又展現(xiàn)了漢語駢散結合的語言魅力。1.本題考查學生對文言實詞的理解能力。

A.句意：永遠保持無盡的福祿。B.句意：我聽說希望樹木長得好。C.句意：攻占了上千里的土地。D.“施”：延續(xù)、流傳。句意：功業(yè)一直延續(xù)到今天。

故選D。2.本題考查學生對論證方法的辨析能力。

A.使用對比論證。句中“向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用”是假設秦國四位君主拒絕客卿、疏遠士人的反面情況，“是使國無富利之實，而秦無強大之名也”是這種假設下的不利結果，與上文所述四位君主重用客卿使秦國富強的史實形成鮮明對比，屬于典型的對比論證。

B.是對君主品行的并列陳述，未形成對比。C.是描述君主地位的排比句式，無對比。D.是陳述商鞅變法的積極成效，屬事實論證。

故選A。3.本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。

D.“《諫太宗十思疏》作者以三個‘不’字的排比句從正面說明問題”不正確。原文“源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治”是從反面假設進行說理，指出如果“源不深”“根不固”“德不厚”卻期待好結果是不可能的，屬于反面論證，并非“正面說明問題”。

故選D。參考譯文：文本一：

我聽說希望樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根；想要水流長遠，一定要疏通它的源頭；想要國家安定，一定要積累道德仁義。水源不深卻希望水流長遠，樹根不牢卻指望樹木生長，道德不厚卻想要國家治理得好，我雖然愚鈍，也知道這是不可能的，更何況明智的人呢？國君掌握著帝王的重權，處于天地間的至尊地位，將要追求帝位的崇高，永遠保持無盡的福祿。如果不考慮在安逸時想到危難，用節(jié)儉來戒除奢侈，道德不能保持深厚，性情不能戰(zhàn)勝欲望，這也就像是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞水源卻想要水流長遠啊。

文本二：

我聽說官員們在商議驅逐客卿的事，私下認為這是錯誤的。從前秦穆公招納賢士，西邊從戎地得到了由余，東邊從宛地得到了百里奚，從宋國迎來了蹇叔，從晉國招來了丕豹、公孫支。這五個人，都不是秦國人，但穆公重用他們，兼并了二十個國家，于是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風易俗，人民因此殷實富足，國家因此富裕強盛，百姓樂于為國效力，諸侯親近歸服，俘獲了楚國、魏國的軍隊，攻取了上千里的土地，至今國家安定強盛。秦惠王采用張儀的計策，攻占了三川地區(qū)，西邊吞并了巴、蜀，北邊收得上郡，南邊奪取漢中，席卷了九夷各部，控制了鄢、郢，東邊占據(jù)了成皋的險要，割取了肥沃的土地，于是瓦解了六國的合縱聯(lián)盟，使他們向西臣服秦國，功業(yè)一直延續(xù)到今天。秦昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅逐華陽君，加強了王室權力，抑制了權貴私家，像蠶吃桑葉一樣逐步兼并諸侯，使秦國成就了帝王之業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿有什么對不起秦國的呢？假使當初這四位君主拒絕客卿而不接納，疏遠士人而不任用，這就會使國家沒有富足的實際，秦國也沒有強大的名聲了。考點一：文言知識1.下列各句中，是賓語前置句的一項是（

）A．雖董之以嚴刑，振之以威怒 B．樂盤游則思三驅以為度C．慮壅蔽則思虛心以納下 D．念高危則思謙沖而自牧【答案】D【解析】【小題1】本題考查學生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。A.狀語后置句。正常語序是“雖以嚴刑董之，以威怒振之”。句意：即使用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們）。B.省略句。補出省略的賓語，“樂盤游則思三驅以（之）為度”。句意：喜愛狩獵取樂，就想到把“三驅”作為限度。C.被動句。意念被動。句意：擔心（言路）堵塞不通被蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見。D.賓語前置句。正常語序是“念高危則思謙沖而牧自”。句意：想到（自己地位）高而險，就想到要謙虛并加強自我修養(yǎng)。故選D。2.下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．人君當（掌握）神器之重，居域中之大（形容詞活用為名詞，重要地位）B．簡（形容詞的使動用法，使……簡單）能而任之，擇善而（然后）從之C．終茍免而（表轉折，但是）不懷仁D．德不處（保持）其厚，情不勝（克制）其欲【答案】B【詳解】本題考查學生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：君主應當掌握帝位的重要權柄，處在天地間的重要地位。B.錯誤。簡，選拔。句意：選拔有才能的人并任用他們，選擇好的意見然后采納它。C.正確。句意：最終只是茍且免于（責罰）卻不心懷仁愛。D.正確。句意：不能保持深厚的德澤，性情不能克制自己的私欲。故選B。3.下列句子中加點詞的古今意義相同的一項是（）A．求木之長者，必固其根本B．振之以威怒C．慮壅蔽，則思虛心以納下D．既得志，則縱情以傲物【答案】B【詳解】本題考查學生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A．古義：樹木的根。今義：指事物的本質。句意：想要樹木長得好，一定要使它的根牢固。B．古今同義，威風怒氣的意思。句意：用威風怒氣來嚇唬（人們）。C．古義：使心虛。今義：一種謙虛的美德。句意：擔心受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見。D．古義：放縱情感，即“驕傲”。今義：盡情。句意：已經(jīng)實現(xiàn)志向后，就放縱自己的情感，傲慢地對待他人。故選B。4.下列選項中對詞類活用歸類正確的一項是（

）①臣聞求木之長者，必固其根本。②將有作，則思知止以安人。③貌恭而不心服。④君人者，誠能見可欲。⑤則思正身以黜惡。⑥簡能而任之。⑦不念居安思危。⑧以興利除弊。⑨如曰今日當一切不事事。⑩未能助上大有為，以膏澤斯民。A．①②⑤/③/④⑨⑩/⑥⑦⑧ B．①⑤/②③/④⑧⑩/⑥⑦/⑨C．①②⑤/③/④⑧⑩/⑥⑦/⑨ D．①⑤/②③/④⑩/⑥⑦⑧/⑨【答案】A【詳解】本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。①“固”，形容詞的使動用法，使??????穩(wěn)固。句意：我聽說想要樹木長得好，一定要使它的根基穩(wěn)固。②“安”，形容詞的使動用法，使……安定。句意：將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定。③“貌”，名詞作狀語，表面上?！靶摹?，名詞作狀語，在心里。句意：表面上恭敬但在心里不服氣。④“君”，名詞作動詞，統(tǒng)治、做君主。句意：統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到看見（自己）貪圖的東西。⑤“正”，形容詞的使動用法，使……端正。句意：就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪。⑥“能”，形容詞作名詞，指有才能的人。句意：選拔有才能的人而任用他。⑦“安”，形容詞作名詞，安逸的環(huán)境?！拔！?，形容詞作名詞，危險的情況。句意：如果不在安逸的環(huán)境中想著危難。⑧“利”，形容詞作名詞，有利的事情?！氨住?，形容詞作名詞，有害的事情。句意：用來興辦好事，革除弊端。⑨第一個“事”，名詞作動詞，做。句意：如果說現(xiàn)在應該什么事都不去做。⑩“膏澤”，名詞作動詞，施加恩惠。句意：沒能幫助陛下干一番大事業(yè)，來施恩惠給人民。①②⑤是形容詞的使動用法；③是名詞作狀語；④⑨⑩是名詞作動詞；⑥⑦⑧是形容詞作名詞。故選A。5.下列各句句式特點與例句相同的一項是（

）例：慮壅蔽則思虛心以納下A．議法度而修之于朝廷 B．雖董之以嚴刑C．則眾何為而不洶洶然 D．江南金錫不為用【答案】D【詳解】本題考查學生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句中“慮壅蔽”意思是“擔心受（被）蒙蔽”，句式為被動句。句意：擔心受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見。A.“于朝廷”作動詞“修”的狀語，后置了，句式為狀語后置。句意：議訂法令制度，并在朝廷上修正。B.“以嚴刑”作動詞“董”的狀語，后置了，句式為狀語后置。句意：即使用嚴酷的刑罰來督責（人們）。C.疑問代詞“何”作動詞“為”的賓語，前置了，句式為：賓語前置句。句意：那么那些人又為什么不（對我）大吵大鬧呢？D.介詞“為”表被動，句式為被動句。句意：江南的金錫不會被您使用。故選D。6.對下列加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．念高危，則思謙沖而自牧

自牧：加強自身修養(yǎng)。B．仁者播其惠，信者效其忠

忠：忠誠的人。C．弘茲九德，簡能而任之

簡能：選拔有才能的人。D．勞神苦思，代下司職

司職：管理職事。【答案】B【詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義的能力。A．正確。句意：想到（君位）高而險，就要不忘謙虛，加強自己的道德修養(yǎng)。B．錯誤。忠：忠誠。句意：仁德的人就能廣布他的仁愛，誠信的人就能獻出他的忠誠。C．正確。句意：光大九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而加以任用他們。D．正確。句意：耗費精神、苦苦思索，代替臣下管理職事。故選B?？键c二：課文理解閱讀下面的文言文，完成下面各題。君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺?，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉?。ü?jié)選自《諫太宗十思疏》）7.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．“知足”“知止”兩條是戒驕躁，勸皇帝要恪守本分，勤于政事，不要勞民傷財。B．作為一名君主，對臣民進行獎賞和刑罰的時候，都不能從個人的喜好和怨怒出發(fā)。C．“簡能而任之，擇善而從之”，講的是“用人”“納諫”的策略，即任人唯賢和擇善而從。D．“慮壅蔽則思虛心以納下”不僅是個人修養(yǎng)問題，也是治理國家應采取的措施。8.魏征“十思”的核心內(nèi)容是什么？他想以此達到什么社會理想？【答案】7．A8．①核心內(nèi)容：圍繞君主的個人修養(yǎng)和治國理政展開，告誡君主需克制欲望、謹慎行事、虛心納諫、公正賞罰，從“戒欲”“戒驕”“戒怠”“納諫”“賞罰”等多個維度規(guī)范自身行為，以修養(yǎng)德行、完善治理。②理想社會狀態(tài)：通過踐行“十思”，弘揚“九德”，選拔賢才、聽從善言，讓文武百官各盡其能，君主無需勞神苦思、代行百官職責，就能實現(xiàn)天下安定、教化推行，享受安逸生活并長壽?！緦дZ】這段選文以“十思”為核心，勸誡君主修身治國。通過“見可欲”“將有作”等十種情境，提出“知足”“知止”等對應之策，強調君主應克制私欲、虛心納諫、賞罰公正，最終指向“無為而治”的理想境界。7.本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“‘知足’‘知止’兩條是戒驕躁”錯誤，原文“君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人”，這兩條是指生活方面，即戒貪心奢侈，而不是“戒驕躁”。故選A。8.本題考查學生篩選并概括文中信息，評價探究作者思想觀點的能力。①核心內(nèi)容：“見可欲”兩句告誡君主要戒欲，克制自身欲望；“念高?！眱删涮嵝丫饕潋?，時刻保持謙虛；“樂盤游”兩句強調君主要戒怠，始終保持勤勉；“慮壅蔽”句提醒君主要虛心納諫；“想讒邪”三句建議君主要賞罰公平；這“十思”緊密圍繞君主的個人修養(yǎng)和治國理政展開，從多個維度對君主的行為提出規(guī)范。②想達到的理想。希望通過君主“總此十思，弘茲九德”，并且“簡能而任之，擇善而從之”，實現(xiàn)“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”，各種人才各盡其能，最終達到“文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化”的境界，即文武官員都積極效力，天下太平、安定，君主垂拱而治。參考譯文：統(tǒng)治天下的君主，如果真的能做到見到能引起自己欲望的東西，就想到要知足來自我警戒；將要興建什么工程，就想到要適可而止來使百姓安定；想到自己地位高、風險大，就想到要謙虛謹慎來修養(yǎng)自身；擔心自己驕傲自滿，就想到要像江海容納百川那樣（心胸寬廣）；喜歡打獵游樂，就想到要把“三驅”（網(wǎng)開一面，只圍捕三面，留一面讓獵物逃生，體現(xiàn)仁愛）作為限度；擔憂自己懈怠懶惰，就想到要謹慎地開始、恭敬地堅持到底；擔心自己被蒙蔽（聽不到真話），就想到要虛心地接納下屬的意見；想到會有讒佞奸邪之人（陷害忠良），就想到要端正自身來斥退邪惡之人；施加恩惠時，就想到不要因為自己高興而錯誤地獎賞；施行懲罰時，就想到不要因為自己憤怒而濫用刑罰。全面做到這“十思”，弘揚那“九德”（忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順），選拔有才能的人任用他們，選擇好的意見聽從它們，那么有智慧的人會竭盡他們的謀略，有勇氣的人會竭盡他們的力量，有仁德的人會廣施他們的恩惠，有誠信的人會奉獻他們的忠誠。文臣武將爭相效力，君主就沒有繁雜的事務，能夠盡情享受游覽的樂趣，能夠頤養(yǎng)像赤松子、王子喬那樣的長壽，（君主）只需要彈奏琴瑟、垂衣拱手（無為而治），不用說話就能使天下得到教化。何必勞累精神、苦費心思，代替下屬履行職責，役使自己聰慧的耳目，損害無為而治的治國大道呢！考點三：名句默寫9.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》多用譬喻說理，形象曉暢，深入淺出。魏征將一個國家視為一棵樹、一條河，認為君王居安思危、“”是治國的根本和源頭，又以“”告誡唐太宗人民的力量決定國家的興亡，要深切謹慎地對待。（2）在《諫太宗十思疏》中，魏征建議君主：念及高高在上充滿危機，“”；他擔心君主意志松懈心思懶散，“”。（3）在《諫太宗十思疏》中，魏征指出“取天下易守天下難”的緣由是：，?！敬鸢浮浚?）戒奢以儉載舟覆舟（2）則思謙沖而自牧則思慎始而敬終（3）有善始者實繁能克終者蓋寡【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：戒、儉、覆、牧、繁、寡。基礎過關1.下列句子中加點的詞語，古今意義相同的一項是（

）A．傲物則骨肉為行路 B．則思知足以自戒C．則思三驅以為度 D．既得志，則縱情以傲物【答案】B【詳解】本題考查學生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A．古今異義。古義：路人，陌生人；今義：走路，道路。句意：看不起別人，那么親骨肉成為毫不相干的陌生人。B．古今意義相同，滿足于已經(jīng)得到的（指生活、愿望等）。句意：就想到知足來警誡自己。C．古今異義。古義：把……當作；今義：認為。句意：就想到用三面不殺，留一面給它們逃生（不要趕盡殺絕），以此為度。D．古今異義。古義：放縱情感；今義：盡情。句意：已經(jīng)實現(xiàn)了志愿，就會放縱自己的性情，看不起別人。故選B。2.下列句子中加點虛詞的意義和用法相同的一項是（

）A．臣聞求木之長者，必固其根本

至于怨誹之多B．臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎

貌恭而不心服C．臣聞求木之長者，必固其根本

臣雖下愚，知其不可D．君人者，誠能見可欲則思知足以自戒

則智者盡其謀【答案】D【詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A．結構助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性/結構助詞，定語后置標志。句意：我聽說想要使樹木生長，一定要使它的根扎得穩(wěn)固。/至于那么多的怨恨誹謗。B．連詞，表遞進，何況/連詞，表轉折，卻。句意：我雖然極愚昧，也知道這是不可能的，何況您這樣圣明智慧的人呢！/表面上恭順，但內(nèi)心不服氣。C．代詞，它的/代詞，這、那。句意：我聽說想要使樹木生長，一定要使它的根扎得穩(wěn)固。/我雖然極愚昧，也知道這是不可能的。D．都是助詞，用在動詞或形容詞后，指代“……的人”。句意：統(tǒng)治百姓的人，如果真的能看見（自己）貪圖的東西就想到用知足來警誡自己。/那么有智慧的人就會竭盡他們的謀略。故選D。3.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．董之以嚴刑

董：督察 B．思謙沖而自牧

牧：養(yǎng)C．慎始而敬終

敬：敬重 D．簡能而任之

簡：選拔【答案】C【詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A．句意：用嚴酷的刑罰督察百姓。B．句意：就想到要謙虛，加強自我的道德修養(yǎng)。C．敬，慎，謹慎。句意：做事要始終謹慎。D．句意：選拔有才能的人而任用他。故選C。4.將下列各句按句式分類，正確的一項是（

）①覆之以掌，虛若無物

②此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術也③外樹怨于諸侯

④斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也⑤江南金錫不為用A．①/②④/③⑤ B．①③/②④/⑤ C．①/②⑤/③④ D．①/②/③⑤/④【答案】B【詳解】本題考查學生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。①狀語后置句，正常語序為“以掌覆之，虛若無物”。句意：用手掌蓋在（蟋蟀）上面，（手掌下面）空蕩蕩的好像沒有什么東西。②判斷句，“也”表判斷。句意：這不是用來統(tǒng)一天下、駕馭諸侯的策略方法。???③狀語后置句，正常語序為“外于諸侯樹怨”。句意：在外與各國諸侯結下仇怨。④判斷句，“也”表判斷。句意：這就像砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠一樣啊。⑤被動句，“為”表被動。句意：江南地區(qū)的黃金和錫不被采用。綜上，①③狀語后置句/②④判斷句/⑤被動句。故選B。5.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．念高危則思謙沖而自牧

自牧：加強自身的道德修養(yǎng)B．樂盤游則思三驅以為度

三驅：田獵時設網(wǎng)三面，留一面不設，指田獵有度，不過分捕殺C．弘茲九德，簡能而任之

簡能：選拔有才能的人D．仁者播其惠

惠：賢惠【答案】D【詳解】本題考查學生理解文言實詞含義的能力。A.句意：想到帝位高高在上，就想到要謙虛并加強自我約束。B.句意：喜愛狩獵，就想到用三面不殺，留一面給它們逃生（不要趕盡殺絕），以此為度。C.句意：擴大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們。D.惠：恩惠。句意：仁愛的就會廣施他們的恩惠。故選D。6.下列對文中語句理解，不正確的一項是（

）A．必浚其泉源

一定要尋找這水流的源頭B．承天景命

承受上天的重大使命C．簡能而任之

選拔有才能的人而加以任用D．信者效其忠

誠信的人獻出他的忠誠【答案】A【詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。A.“一定要尋找這水流的源頭”錯誤?！翱！?，疏通。句意：一定要疏通水流的源頭。故選A。7.下列語句中，加點詞語的解釋不正確的一項是（

）A．人君當神器之重

當：掌握B．能克終者蓋寡

克：克服C．雖董之以嚴刑

董：督察D．弘茲九德

弘：光大【答案】B【詳解】本題考查學生理解文言文詞語含義能力。A.句意：國君掌握帝位的重權項。B.“克”，能夠。句意：而能夠堅持到底的卻很少。C.句意：句意：雖然可以用嚴刑來監(jiān)督他們。D.句意：句意：光大九德的修養(yǎng)。故選B。8.下列句子中加點的詞，解釋完全正確的一項是（

）A．能克終者蓋寡（克服）

人君當神器之重（主持，掌管）

雖欲強聒（解說）B．則思謙沖以自牧（沖動）

凡百元首，承天景命（大）

君實或見?。匆姡〤．簡能而任之（簡化）

慮壅蔽（堵塞）

舉先王之政（舉薦）D．雖董之以嚴刑（督察）

永保無疆之休（喜慶，福祿）

改其度（計劃）【答案】D【詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.“克”，能夠。句意：能夠保持到底的大概很少。正確。句意：國君掌握帝位的重權。正確。句意：雖然想要（向您）勉強解釋。B.“沖”，謙虛。句意：就要不忘謙虛，加強自身的道德修養(yǎng)。正確。句意：（歷代）所有的帝王，承受上天的重大使命?！耙姟保迷趧釉~前，表示對自己怎么樣，可譯為“我”。句意：君實或許會原諒我。C.“簡”，選拔。句意：選拔有才能的人而任用他們。正確。句意：擔心（耳目被）堵塞蒙蔽?！芭e”，施行。句意：施行古代圣王的政治。D.完全正確。句意：用嚴刑督察人民。/永遠保持沒有窮盡的福祿。/改變自己的計劃。故選D。9.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎?！敬鸢浮浚?）道德不深厚卻想要國家安定，我雖然極愚昧無知，也知道這是不可能的，何況明智的人呢?。?）怨恨不在于大小，可畏懼的是人民（心懷怨恨）；（他們像水一樣），水能負載船只也能顛覆船只，這是應當深切戒慎的?！驹斀狻勘绢}考查學生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“理”，安定；“下愚”，極愚昧無知的人；“明哲”，明智的人。（2）“畏”，畏懼；“宜”，應該；“慎”，戒慎。10.古詩文默寫。（1）不念居安思危，戒奢以儉，，，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。(2),。豈取之易而守之難乎？（3）雖董之以嚴刑，振之以威怒，，。（4）樂盤游則思三驅以為度，，，想讒邪則思正身以黜惡?！敬鸢浮浚?）德不處其厚情不勝其欲（2）有善始者實繁能克終者蓋寡（3）終茍免而不懷仁貌恭而不心服（4）憂懈怠則思慎始而敬終慮壅蔽則思虛心以納下【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞如下：繁、寡、恭、懈怠、慎、壅蔽。提升專練閱讀下面的文言文，完成下面小題。臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺?，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思代下司職役聰明之耳目虧無為之大道哉?。ㄟx自人民教育出版社普通高中教科書語文必修下冊《諫太宗十思疏》）1.下列對文中畫波浪線的部分斷句，正確的一項是（

）A．何必勞神苦思/代下司職役/聰明之耳目虧/無為之大道哉B．何必勞神/苦思代下/司職役聰明之耳目/虧無為之大道哉C．何必勞神/苦思代下司職役/聰明之耳目虧/無為之大道哉D．何必勞神苦思/代下司職/役聰明之耳目/虧無為之大道哉2.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（

）A．“求木之長者，必固其根本”中“根本”的意思是樹木的根。B．“臣雖下愚”中“下愚”是謙辭，這里指極愚昧無知的人。C．“虛心以納下”中“下”和“江海下百川”中的“下”含義相同。D．“鳴琴垂拱”中“垂拱”意思是垂衣拱手，指不親自處理政務。3.下列對原文相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．文章首段以“木固其根”“水浚其源”設喻，說明天下安治的基礎在于“積德義”。B．第二段從歷史興替出發(fā)，引用具體實例，采用正反對比論證，將國家安危歸結到“載舟覆舟”。C．第三段從“智者”“勇者”“仁者”“信者”四個方面的表現(xiàn)，來闡述“十思”的效果。D．這篇諫言的技巧與文采兼?zhèn)洌壣⒔Y合，類比生動，具有很強的說服力。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）有善始者實繁，能克終者蓋寡。（2）奔車朽索，其可忽乎！【答案】1．D2．C3．B4．（1）開頭做得好的君主確實很多，能夠堅持到底的大概很少。（2）用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，這樣的事難道可以忽視嗎！【導語】文章以樹木固根、水流浚源為喻，提出“積德義”的治國理念，通過“十思”具體闡述為君之道。全文采用駢散結合的句式，既有嚴謹?shù)倪壿嬚撟C，又充滿文學感染力。作者善用比喻、對比等手法，將抽象的政治理念形象化，體現(xiàn)了唐代諫臣直言敢諫的風骨和儒家“仁政”思想，展現(xiàn)了古代政論文“文以載道”的鮮明特色。1.本題考查學生文言文斷句的能力。句意：為什么一定要自己勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，違背順其自然就能治理好天下的大道理呢！“勞神苦思”是并列短語，不能拆分，在“思”后斷開，排除BC；“代下司職”是動賓結構，故在“職”后斷開，排除A；“役聰明之耳目”“虧無為之大道”都是動賓短語，結構一致，中間斷開，排除AC。故選D。2.本題考查學生理解文言實詞在文中的意義的能力。A.正確。句意：想要樹木長得好，一定要使它的根穩(wěn)固。B.正確。句意：我雖然是個極愚昧無知的人。C.錯誤?！跋隆?，下屬、臣下/居于……之下。句意：擔心耳目被堵塞蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見。/害怕驕傲自滿而聽不進不同意見就要想到江海居于百川之下（卻能容納百川）。D.正確。句意：皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下。故選C。3.本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“引用具體實例”錯誤。第二段核心是概括歷史興替的普遍規(guī)律，通過“善始者實繁，能克終者蓋寡”總結帝王治國的共性問題，對比殷憂時“竭誠以待下”得志后與“縱情以傲物”的兩種態(tài)度及結果，并未“引用具體實例”。故選B。4.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“善始者”，開頭做得好的人；“實繁”，確實很多；“克終”，堅持到底；“蓋”，大概。（2）“奔車朽索”，用朽索駕奔車；“其”，表反問，難道；“忽”，忽視、輕視。參考譯文：我聽說想要樹木長得好，一定要使它的根穩(wěn)固；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源頭；想要國家安定，一定要厚積德行和道義。源頭不深卻希望泉水流得遠，根系不穩(wěn)固卻想要樹木生長得好，道德不深厚卻想要國家治理得好，我雖然是個極愚昧無知的人，尚且知道這是不可能的，更何況您這樣聰明睿智的人呢！國君掌握帝王的重權，處在天地間重要的地位上，就應當推崇皇權的高峻，永遠保持永無止境的喜慶和福祿。如果不考慮在安逸的環(huán)境中想著危險的環(huán)境，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持深厚，性情不能克服欲望，這也是砍伐樹根卻想要樹木長得茂盛，堵塞水的源頭卻希望水流得長遠。所有的帝王，承受上天的重大使命，他們沒有一個不為國家深深憂慮而且治理成效顯著的，但一旦功業(yè)建成就德行衰減。開頭做得好的的確很多，能夠保持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？當初取得天下時（德行）有余，現(xiàn)在守天下就顯得（德行）不足，這是什么原因呢？因為處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民。成功之后，就放縱自己的情感，看不起別人。竭盡誠心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也會成為不相干的路人。即使可以用嚴酷的刑罰來督察人民，用威風怒氣來威嚇人民，人民最終只是茍且免于刑罰，但是并不會懷念皇上的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。怨恨不在事情的大小，可畏懼的是人民；人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治，這是應當深切戒慎的。用腐爛的繩索使馬車奔馳，這難道能輕視嗎？統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到看到自己貪圖的東西就要想到知足來自我克制，將要興建某建筑物就要想到適可而止來使百姓安定，想到君位高而險就要不忘謙虛，加強自身的道德修養(yǎng)，害怕驕傲自滿而聽不進不同意見就要想到江海居于百川之下（卻能容納百川），喜愛田獵取樂就想到設網(wǎng)三面，留一面不設作為限度，擔心意志松懈就想到做事要慎始慎終，擔心耳目被堵塞蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）以讒言陷害別人的邪惡之人，就想到使自身端正才能斥退奸惡小人，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而不恰當?shù)鬲勝p，動用刑罰就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應該深思的事，光大九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能用盡他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能廣泛施布他的仁愛，誠信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，國君就沒有煩擾的事情，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像仙人赤松子、王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要自己勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，違背順其自然就能治理好天下的大道理呢！閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎?。ü?jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）材料二：魏征，巨鹿人也。雅有經(jīng)國之才，性又抗直，無所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，思竭其用，知無不言。太宗嘗勞之曰：“卿所陳諫，前后二百余事，非卿至誠奉國，何能若是？”其年，遷尚書左丞?；蛴醒哉靼Ⅻh親戚者，帝使御史大夫溫彥博案驗無狀，彥博奏曰：“征為人臣，須存形跡，不能遠避嫌疑，遂招此謗。雖情在無私，亦有可責?！钡哿顝┎┳屨?。征見帝，謝曰：“臣聞君臣協(xié)契義同一體若上下但存形跡則國之興喪未可知也。臣不敢奉詔?！钡埚娜辉唬骸拔嵋鸦谥??！闭髟侔菰唬骸霸副菹率钩紴榱汲迹鹗钩紴橹页?。”帝曰：“忠良有以異乎？”征曰：“良臣使身獲美名，君受顯號，子孫傳世，福祿無疆。忠臣身受誅夷，君陷大惡，家國并喪，空有其名。以此而言，相去遠矣?！钡凵罴{其言，賜絹五百匹。（節(jié)選自《舊唐書?魏征傳》）5.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應位置。臣聞君臣A協(xié)契B義同一體C若上下D但存形跡E則國之興喪未F可知也6.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“必固其根本”中的“根本”指樹木的根，與《齊桓晉文之事》中“抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與”的“?！痹~類活用類型不同。B．“凡百元首”中的“元首”指帝王，與現(xiàn)代漢語中“國家元首”的“元首”含義相同。C．“帝使御史大夫溫彥博案驗無狀”中的“案驗”指核查驗證，與《促織》中“成妻納錢案上”的“案”含義不同。D．“征再拜曰”中的“再拜”指拜兩次，是古代一種隆重的禮節(jié)，常用于表達敬意或謝罪。7.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．材料一開篇運用比喻論證，以“木”“流”為喻，引出“思國之安者，必積其德義”的中心論點，形象生動，說服力強。B．材料一指出，歷代帝王大多能善始卻不能克終，原因在于得志后縱情傲物，用嚴刑威怒震懾百姓，最終導致百姓貌恭心不服。C．材料二中有人彈劾魏征偏袒親戚，太宗派人核查后發(fā)現(xiàn)不實，但仍讓溫彥博責備魏征，魏征直言進諫，得到太宗的認可。D．魏征認為良臣與忠臣不同，良臣能讓自身獲美名、君主受顯號，而忠臣只會讓自身遭誅殺、君主陷大惡，太宗深表贊同。8.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。（