第13講祝福內(nèi)容導(dǎo)航——預(yù)習(xí)三步曲第一步學(xué)析教材·學(xué)知識(shí)：教材精講精析、全方位預(yù)習(xí)練習(xí)題·講典例：教材習(xí)題學(xué)解題、快速掌握解題方法練考點(diǎn)·強(qiáng)知識(shí)：核心考點(diǎn)精準(zhǔn)練第二步記串知識(shí)·識(shí)框架：思維導(dǎo)圖助力掌握知識(shí)框架、學(xué)習(xí)目標(biāo)復(fù)核內(nèi)容掌握第三步測(cè)過關(guān)測(cè)·穩(wěn)提升：小試牛刀檢測(cè)預(yù)習(xí)效果、查漏補(bǔ)缺快速提升一、作者作品魯迅（1881—1936），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫才，浙江紹興人，中國(guó)現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。他早年留學(xué)日本，歸國(guó)后致力于喚醒國(guó)民精神，以筆為刃，批判封建禮教與社會(huì)黑暗。其作品題材廣泛，形式多樣，包括小說、散文、雜文等，風(fēng)格犀利深刻，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性。代表作有小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》等?！蹲８！肥珍浻凇夺葆濉?，是魯迅現(xiàn)實(shí)主義小說的經(jīng)典之作?！蹲８！穼懹?924年2月7日，當(dāng)時(shí)中國(guó)正處于半殖民地半封建社會(huì)，封建禮教依然根深蒂固地束縛著民眾的思想與行為。辛亥革命雖推翻了封建帝制，但并未徹底摧毀封建禮教的根基，廣大農(nóng)村地區(qū)依然被封建宗法制度、倫理道德所統(tǒng)治，底層勞動(dòng)?jì)D女更是深受壓迫，命運(yùn)悲慘。魯迅目睹了底層民眾的苦難與麻木，尤其是婦女在封建禮教、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)多重壓迫下的悲慘遭遇，旨在通過祥林嫂的悲劇，揭露封建禮教吃人的本質(zhì)，喚醒民眾的覺醒意識(shí)。二、文體知識(shí)《祝?！肥囚斞付唐≌f的代表作，屬中國(guó)現(xiàn)代白話小說范疇，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典范例。作品以“我”的返鄉(xiāng)見聞為敘事線索，采用倒敘開篇的結(jié)構(gòu)，將祥林嫂的悲劇命運(yùn)置于魯鎮(zhèn)的民俗背景中，時(shí)空交錯(cuò)間強(qiáng)化敘事張力。文體上融合肖像、語言、動(dòng)作、心理及環(huán)境描寫，通過“祝?！边@一典型場(chǎng)景與祥林嫂的典型形象，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻批判。語言凝練深沉，兼具敘事的客觀性與抒情的感染力，既遵循小說“虛構(gòu)性”“典型性”核心特征，又融入散文式的抒情質(zhì)感，是高中階段理解“典型環(huán)境中的典型人物”創(chuàng)作原則、把握現(xiàn)代小說文體特征與社會(huì)批判功能的核心篇目。三、生字注音詞語拼音注釋說明鈍響dùnxiǎng沉重而不尖銳的響聲，文中指送灶的爆竹聲寒暄hánxuān見面時(shí)談天氣冷暖之類的應(yīng)酬話朱拓zhūtà用銀朱等紅顏料從碑刻上印下文字或圖形間或一輪jiànhuòyīlún偶爾轉(zhuǎn)動(dòng)一下（眼睛），形容人麻木遲鈍不更事bùgēngshì經(jīng)歷世事不多，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)謬種miùzhǒng壞東西，文中魯四老爺對(duì)祥林嫂的辱罵儼然yǎnrán形容十分莊重的樣子訕訕shànshàn難為情的樣子怔怔zhèngzhèng發(fā)愣、發(fā)呆的樣子拗不過niùbùguò無法改變別人堅(jiān)決的態(tài)度炮烙páoluò相傳是商代的一種酷刑，文中喻指精神上的折磨窈陷yǎoxiàn深陷，文中形容祥林嫂的眼睛深陷惴惴zhuìzhuì恐懼、擔(dān)憂的樣子四、現(xiàn)代文知識(shí)（一）重點(diǎn)字詞釋義詞語釋義例句語境解析寒暄見面時(shí)的應(yīng)酬話，多談天氣等無關(guān)緊要的事一見面是寒暄，寒暄之后說我“胖了”體現(xiàn)魯四老爺與“我”之間的疏遠(yuǎn)與虛偽折罪抵償罪過這回我一定薦一個(gè)好的來折罪衛(wèi)老婆子為祥林嫂被劫一事向魯四老爺?shù)狼笗r(shí)所說謬種壞東西，不合格的種子，喻指壞家伙不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，——這就可見是一個(gè)謬種魯四老爺對(duì)祥林嫂在祝福夜死去的惡毒評(píng)價(jià)儼然莊重嚴(yán)肅的樣子四叔儼然的陪著表現(xiàn)魯四老爺?shù)奶搨闻c道貌岸然訕訕難為情，不好意思她訕訕的縮了手祥林嫂想?yún)⑴c祭祀被四嬸阻止時(shí)的尷尬狀態(tài)怔怔發(fā)愣，發(fā)呆她張著口怔怔的站著祥林嫂的故事被眾人厭棄后的茫然無措惴惴恐懼，擔(dān)憂有如在白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人祥林嫂捐門檻后仍被禁止參與祭祀后的恐懼狀態(tài)窈陷深陷不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了描寫祥林嫂晚期的憔悴與絕望不更事缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，不懂人情世故不更事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問指涉世未深、缺乏生活閱歷的人寬洪大量待人寬厚，不斤斤計(jì)較幸而府上是向來寬洪大量，不肯和小人計(jì)較的（二）重點(diǎn)句子解析句子解析年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此。反復(fù)強(qiáng)調(diào)魯鎮(zhèn)祝福習(xí)俗的根深蒂固，暗示封建禮教的頑固性，為祥林嫂的悲劇鋪墊社會(huì)背景。我真傻，真的。祥林嫂反復(fù)念叨的話，既體現(xiàn)她失去兒子后的痛苦與麻木，也反映出周圍人對(duì)她悲劇的漠視，成為她被摧殘的標(biāo)志。祥林嫂，你放著罷！我來擺。/祥林嫂，你放著罷！我來拿。四嬸兩次阻止祥林嫂參與祭祀，直接剝奪了祥林嫂最后的生存希望，揭示封建禮教對(duì)她的徹底排斥。天地圣眾享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。以天地圣眾的“幸?！迸c祥林嫂的慘死形成鮮明對(duì)比，諷刺封建禮教的虛偽，批判其“吃人”本質(zhì)。（三）描寫手法1.肖像描寫①初到魯鎮(zhèn)：“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的?！北憩F(xiàn)祥林嫂的勤勞樸實(shí)與初遭不幸后的隱忍。②再到魯鎮(zhèn)：“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了?！斌w現(xiàn)她經(jīng)歷喪夫喪子之痛后的憔悴與消沉。③晚期：“五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。”刻畫祥林嫂被封建禮教摧殘后的麻木、絕望與行尸走肉般的狀態(tài)。2.環(huán)境描寫①自然環(huán)境：“灰白色的沉重的晚云中間時(shí)時(shí)發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強(qiáng)烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香?！薄把┗ù蟮挠忻坊敲创螅瑵M天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟?！变秩咀８５臒狒[氛圍，與祥林嫂的孤獨(dú)悲慘形成對(duì)比，烘托悲劇氣氛。②社會(huì)環(huán)境：魯四老爺?shù)臅俊氨谏蠏熘闹焱氐拇蟆畨邸帧薄耙徊俊督间浖ⅰ泛鸵徊俊端臅r》”，體現(xiàn)魯四老爺?shù)姆饨ㄐl(wèi)道士身份；魯鎮(zhèn)人對(duì)祥林嫂故事的“咀嚼賞鑒”，反映社會(huì)的冷漠與麻木，構(gòu)成祥林嫂悲劇的社會(huì)土壤。3.語言描寫①祥林嫂的語言：從最初的少言寡語到反復(fù)念叨“我真傻，真的”，語言的變化體現(xiàn)她精神的逐漸崩潰。②魯四老爺?shù)恼Z言：“謬種！”“可惡！然而……”“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候”，簡(jiǎn)短刻薄，充滿封建禮教的冷酷與偏見。4.心理描寫①祥林嫂對(duì)魂靈有無的追問：“一個(gè)人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”“那么，也就有地獄了？”“那么，死掉的一家的人，都能見面的？”體現(xiàn)她在絕望中對(duì)生命的最后一絲困惑與期盼，也反映封建迷信對(duì)她的精神折磨。②“我”的心理：面對(duì)祥林嫂的追問時(shí)的“惶急”“不安”，體現(xiàn)“我”的善良與軟弱，與魯鎮(zhèn)人的冷漠形成一定對(duì)比，也傳遞出對(duì)封建禮教的批判。（四）修辭方法修辭類型例句作用反復(fù)年年如此，家家如此/我真傻，真的強(qiáng)調(diào)魯鎮(zhèn)習(xí)俗的頑固與祥林嫂的痛苦麻木，增強(qiáng)語言的感染力與表現(xiàn)力對(duì)比祝福的熱鬧與祥林嫂的慘死；魯四老爺?shù)母蛔闩c祥林嫂的貧困突出社會(huì)的不公與封建禮教的殘酷，深化主題反諷天地圣眾享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福以“幸?！狈粗S魯鎮(zhèn)人被封建禮教蒙蔽的麻木，諷刺封建禮教的虛偽比喻臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的生動(dòng)形象地寫出祥林嫂被摧殘后的麻木狀態(tài)，突出封建禮教的害人本質(zhì)五、課文解讀（一）情節(jié)脈絡(luò)1.序幕：祝福景象與“我”的歸來描寫魯鎮(zhèn)年底祝福的熱鬧習(xí)俗，“我”回到魯鎮(zhèn)暫寓魯四老爺家，交代故事發(fā)生的社會(huì)背景與敘事視角。2.發(fā)展：祥林嫂的兩次到魯鎮(zhèn)第一次到魯鎮(zhèn)：祥林嫂喪夫后逃離婆家，到魯四老爺家做工，勤勞樸實(shí)，卻因寡婦身份遭魯四老爺嫌棄，后被婆家強(qiáng)行劫回。第二次到魯鎮(zhèn)：祥林嫂被迫改嫁后，丈夫賀老六病亡，兒子阿毛被狼吃掉，再次淪為寡婦，重返魯鎮(zhèn)做工。她試圖通過捐門檻“贖罪”，卻仍不被魯鎮(zhèn)人接納。3.高潮：祥林嫂的精神崩潰捐門檻后，祥林嫂仍被禁止參與祭祀，徹底打破她的生存希望，她逐漸變得麻木、遲鈍，最終淪為乞丐。4.結(jié)局：祥林嫂的慘死在祝福夜的鞭炮聲中，祥林嫂孤獨(dú)地死在街頭，魯四老爺卻罵她是“謬種”。（二）重點(diǎn)段落解讀祥林嫂追問魂靈段落：通過“我”與祥林嫂的對(duì)話，展現(xiàn)祥林嫂在絕望中的精神掙扎，“我”的含糊回答既體現(xiàn)善良與軟弱，也暗示封建迷信對(duì)底層民眾的精神束縛，為祥林嫂的悲劇結(jié)局埋下伏筆。祥林嫂捐門檻段落：祥林嫂用歷年積存的工錢捐門檻，以為能“贖了這一世的罪名”，體現(xiàn)她對(duì)封建禮教的盲從；而四嬸仍禁止她參與祭祀，揭示封建禮教的殘酷與虛偽，是祥林嫂精神崩潰的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。祝福夜祥林嫂之死段落：以祝福的熱鬧氛圍反襯祥林嫂的慘死，魯四老爺?shù)娜枇R與天地圣眾的“幸?！毙纬蓮?qiáng)烈對(duì)比，集中體現(xiàn)封建禮教“吃人”的主題。六、課文主題本文通過講述底層勞動(dòng)?jì)D女祥林嫂在封建禮教、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)的多重壓迫下，從勤勞樸實(shí)的農(nóng)婦逐漸淪為乞丐、最終慘死在祝福夜的悲劇故事，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)。作者既批判了魯四老爺為代表的封建衛(wèi)道士的冷酷與虛偽，也諷刺了魯鎮(zhèn)民眾的冷漠與麻木，同時(shí)通過“我”的視角，傳遞出對(duì)底層民眾苦難的同情與對(duì)封建制度的強(qiáng)烈批判，呼吁人們覺醒，打破封建禮教的束縛。七、寫作特色《祝?！返膶懽魈厣r明且深刻。全文以小見大，借祥林嫂的個(gè)體悲劇折射封建社會(huì)底層?jì)D女的共同命運(yùn)，主題極具普遍意義。環(huán)境描寫與主題緊密呼應(yīng)，自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境既渲染氣氛，又為悲劇提供了典型土壤。作者運(yùn)用肖像、語言、心理等多種手法塑造典型人物，祥林嫂的形象鮮活立體。以第一人稱“我”為敘事者，既增強(qiáng)真實(shí)性，又傳遞批判態(tài)度。對(duì)比手法的巧妙運(yùn)用，將祝福的熱鬧與祥林嫂的慘死、人物前后境遇等形成強(qiáng)烈反差，深化了對(duì)封建禮教的批判，極具藝術(shù)感染力。八、默讀課文填空1.年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的，——（今年自然也如此）。2.（我真傻，真的），我單知道下雪的時(shí)候野獸在山里沒有食吃，會(huì)到村里來；我不知道春天也會(huì)有。3.祥林嫂，你（放著罷）！我來擺。/祥林嫂，你（放著罷）！我來拿。4.天地圣眾享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以（無限的幸福）。5.不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，——這就可見是一個(gè)（謬種）！6.她臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是（木刻似的）；只有那眼珠（間或一輪），還可以表示她是一個(gè)活物。7.（頭上扎著白頭繩），烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。8.她一出場(chǎng)就給人留下了深刻的印象，（順著眼），不開一句口，很像一個(gè)安分耐勞的人。9.魯四老爺?shù)臅坷?，壁上掛著的朱拓的大（壽）字，陳摶老祖寫的；一邊的?duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，一邊的還在，道是（事理通達(dá)心氣和平）。10.祥林嫂兩次到魯鎮(zhèn)，都穿著（烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心），頭上扎著（白頭繩），但神情狀態(tài)卻截然不同。九、重點(diǎn)句子積累1.年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此。2.我真傻，真的。我單知道下雪的時(shí)候野獸在山里沒有食吃，會(huì)到村里來；我不知道春天也會(huì)有。3.祥林嫂，你放著罷！我來擺。/祥林嫂，你放著罷！我來拿。4.天地圣眾享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。5.不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，——這就可見是一個(gè)謬種！6.一個(gè)人死了之后，究竟有沒有魂靈的？7.臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。1.文章開頭描寫魯鎮(zhèn)的祝福景象有何作用？【答案要點(diǎn)】①交代背景：展現(xiàn)魯鎮(zhèn)年底祝福的習(xí)俗，點(diǎn)明故事發(fā)生的社會(huì)環(huán)境，體現(xiàn)封建禮教在當(dāng)?shù)氐母畹俟?。②渲染氣氛：以祝福的熱鬧、喜慶氛圍，與下文祥林嫂的孤獨(dú)、悲慘形成鮮明對(duì)比，烘托悲劇氣氛。③鋪墊情節(jié)：為祥林嫂的悲劇提供了典型的社會(huì)土壤，暗示封建禮教對(duì)人的壓迫是普遍存在的，為后文情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。【解題思路】分析環(huán)境描寫的作用，需從“背景交代”“氣氛渲染”“情節(jié)鋪墊”“主題深化”等角度思考，結(jié)合祝福景象的具體內(nèi)容，聯(lián)系下文祥林嫂的命運(yùn)變化，梳理其與情節(jié)、主題的關(guān)聯(lián)。2.祥林嫂反復(fù)念叨“我真傻，真的”，這一細(xì)節(jié)有何深刻含義？【答案要點(diǎn)】①表現(xiàn)內(nèi)心痛苦：這是祥林嫂失去兒子后極度痛苦與自責(zé)的體現(xiàn)，反復(fù)念叨凸顯她無法擺脫的創(chuàng)傷。②反映精神麻木：隨著周圍人對(duì)她故事的厭棄，她的念叨逐漸失去情感張力，成為一種機(jī)械的重復(fù)，體現(xiàn)她精神的逐漸崩潰與麻木。③揭示社會(huì)冷漠：魯鎮(zhèn)人將她的痛苦當(dāng)作“談資”，無人真正同情，反復(fù)念叨也暗示她在精神上無人慰藉，只能自我咀嚼痛苦，反映社會(huì)的冷漠與殘酷?！窘忸}思路】分析細(xì)節(jié)描寫的含義，需結(jié)合人物的經(jīng)歷與處境，從“人物內(nèi)心”“精神狀態(tài)”“社會(huì)環(huán)境”三個(gè)層面展開，既要關(guān)注細(xì)節(jié)對(duì)人物形象的塑造作用，也要聯(lián)系社會(huì)背景，挖掘其背后的社會(huì)意義。3.如何理解“我”在文中的作用？【答案要點(diǎn)】①敘事者與見證者：“我”是故事的線索人物，串聯(lián)起祥林嫂的兩次到魯鎮(zhèn)、精神崩潰、慘死等情節(jié)，使故事結(jié)構(gòu)完整，增強(qiáng)真實(shí)性與代入感。②批判者與反思者：“我”具有進(jìn)步思想，對(duì)封建禮教抱有批判態(tài)度，面對(duì)祥林嫂的追問時(shí)的“惶急”“不安”，體現(xiàn)“我”的善良與軟弱，與魯四老爺?shù)睦淇帷Ⅳ旀?zhèn)人的麻木形成對(duì)比，傳遞出作者的情感態(tài)度。③連接現(xiàn)實(shí)與歷史：“我”的視角連接了魯鎮(zhèn)的封建舊俗與外部的進(jìn)步思想，通過“我”的所見所感，突出封建禮教的落后與殘酷，深化文章的批判主題?！窘忸}思路】分析第一人稱“我”的作用，需從“敘事功能”“人物形象”“主題表達(dá)”三個(gè)角度思考，結(jié)合“我”的言行與心理，梳理“我”與其他人物、情節(jié)、主題的關(guān)系，明確“我”在文中的多重意義。4.文章以“祝?！睘轭}，有何深刻意蘊(yùn)？【答案要點(diǎn)】①線索作用：“祝?！笔俏恼碌暮诵木€索，全文圍繞祝福習(xí)俗展開，祥林嫂的命運(yùn)變化與祝福緊密相關(guān)（初到魯鎮(zhèn)做工恰逢祝福，慘死在祝福夜）。②對(duì)比作用：祝福是喜慶、祈福的儀式，而祥林嫂卻在祝福夜慘死，以“祝?！睘轭}，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，突出封建禮教的虛偽與殘酷。③主題作用：“祝?！贝碇饨ǘY教與封建迷信，以“祝?！睘轭}，既點(diǎn)明了故事發(fā)生的社會(huì)背景，又直指文章批判封建禮教的核心主題，具有強(qiáng)烈的諷刺意味?！窘忸}思路】分析標(biāo)題的意蘊(yùn)，需從“線索作用”“對(duì)比效果”“主題關(guān)聯(lián)”“象征意義”等角度展開，結(jié)合標(biāo)題與情節(jié)、人物、主題的關(guān)系，挖掘其表面與深層含義，體會(huì)標(biāo)題的藝術(shù)匠心。5.祥林嫂的悲劇命運(yùn)主要由哪些因素造成？【答案要點(diǎn)】①封建禮教的壓迫：封建禮教、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)共同構(gòu)成了對(duì)祥林嫂的精神枷鎖，從寡婦身份的歧視到捐門檻仍不被接納，封建禮教一步步剝奪了她的生存希望。②社會(huì)環(huán)境的冷漠：魯鎮(zhèn)人對(duì)祥林嫂的苦難缺乏同情，將她的故事當(dāng)作“談資”，甚至嘲笑、排擠她，形成了冷漠的社會(huì)氛圍，加速了她的死亡。③自身的愚昧與軟弱：祥林嫂對(duì)封建禮教盲目順從，試圖通過“捐門檻”贖罪，缺乏反抗意識(shí)，在精神上被封建迷信束縛，最終無法擺脫悲劇命運(yùn)。【解題思路】分析人物悲劇的原因，需采用“內(nèi)外因結(jié)合”的思路，既關(guān)注外部的社會(huì)環(huán)境、封建制度等因素，也關(guān)注人物自身的性格、思想局限，全面梳理各種因素對(duì)人物命運(yùn)的影響，結(jié)合文中具體情節(jié)進(jìn)行佐證。（2025·湖北·一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在文學(xué)史的書寫中，很多作家通常與一個(gè)地理坐標(biāo)聯(lián)系在一起，這個(gè)地方可能真實(shí)存在，也有可能只誕生于一種虛構(gòu)，讀者們稱之為“故鄉(xiāng)”，或者是他們的寫作出發(fā)地，作家由此發(fā)軔，開始從零以至無限廣大的探求。由此一個(gè)問題誕生了，他們動(dòng)筆時(shí)是不是只出于某種安全感和經(jīng)驗(yàn)的依賴，然后在長(zhǎng)時(shí)間的摸索中意識(shí)到，這樣一個(gè)坐標(biāo)將為其創(chuàng)作帶來別樣的張力和色彩？換句話說，離開這些，寫作會(huì)不會(huì)變得無來無由？那么，批評(píng)家呢？批評(píng)家是不是也有自己的來處？換而言之，他們有沒有必須出發(fā)以及返回的根據(jù)地，并以此作為永久的滋養(yǎng)和動(dòng)力的來源?？赡懿皇悄骋粋€(gè)確切的地理、時(shí)空標(biāo)記，而是在宏闊、長(zhǎng)久的閱讀和研究中確立的立場(chǎng)，或者說是自己的方法論？它會(huì)發(fā)生改變嗎？也許會(huì)，不過一個(gè)成熟的批評(píng)家一旦在文學(xué)閱讀和審美世界中建構(gòu)起獨(dú)立的坐標(biāo)系，隨著時(shí)間的流逝或許會(huì)有微調(diào)，但不會(huì)輕易改變自己的立場(chǎng)——批評(píng)者自有其堪稱經(jīng)典的美學(xué)立場(chǎng)，同時(shí)由此建構(gòu)出一個(gè)兼具理性和感性的世界。從某種程度上來說，張莉的批評(píng)軌跡基本印證了這一點(diǎn)。她最新的著作《小說風(fēng)景》，所論對(duì)象從《祝福》起，至《過去》《蕭蕭》《呼蘭河傳》《荷花淀》《登記》《紅高粱》《活著》《玫瑰門》《我愛比爾》，最后以《愛情九種》結(jié)束。在對(duì)這些文本的選擇和分析中，可以看到互文性的對(duì)話和比較，她將自己一直以來熱愛的作家放在同一個(gè)時(shí)空里觀照，從百年文學(xué)史的經(jīng)典作品序列里進(jìn)行研究、論述。這不是一本簡(jiǎn)單的文學(xué)評(píng)論集，而是試圖從一個(gè)更闊大、更深遠(yuǎn)的框架里思索作家如何在百年文學(xué)傳統(tǒng)中發(fā)出自己的聲音，去探索中國(guó)百年小說史中的核心命題。張莉的批評(píng)是有自己的根據(jù)地的，她堅(jiān)守自己文學(xué)研究的理想，并在實(shí)踐中不斷完善、豐富著屬于她的方法，比如文本細(xì)讀、感受式批評(píng)，還有她一直堅(jiān)持的女性主義文學(xué)研究等，在《通往更高級(jí)的小說世界——關(guān)于魯迅（祝福）》一文里，她論述了小說的戲劇張力和命運(yùn)沖突感，分析了小說中各個(gè)人物的來由、經(jīng)驗(yàn)以及美學(xué)意義，同時(shí)再次運(yùn)用她所堅(jiān)持的女性視角提出，“對(duì)祥林嫂的命運(yùn)關(guān)注，是這部作品成為經(jīng)典的重要原因。如果魯迅只把她當(dāng)成‘人’而不當(dāng)成‘女人’寫，這部小說不會(huì)成功……《祝?！返镊攘υ谟?，小說家將祥林嫂還原成一個(gè)女人，還原成一個(gè)下層的女傭，還原成一個(gè)受困于各種話語及倫理的女人。作為讀者，我們只有和祥林嫂一起看世界，才會(huì)看到一個(gè)女性的真實(shí)生存境遇”。（摘編自李曉晨《張莉：以文學(xué)批評(píng)，勘探通往文學(xué)的隱秘入口》）材料二：為什么會(huì)有祥林嫂這個(gè)人物，是什么觸發(fā)了小說家寫她，或者，什么是《祝福》的情感發(fā)動(dòng)機(jī)？這是圍繞《祝福》研究的著名問題。不同研究者給過不同的答案。有一種說法是這個(gè)人物來源于現(xiàn)實(shí)生活。周作人有一篇文章叫《彷徨衍義》，里面指出祥林嫂的“真實(shí)原型”。在他看來，人物原型是魯迅本家遠(yuǎn)房的伯母，一個(gè)因?yàn)椤笆ァ眱鹤幼兊镁裼行┦С５呐??！跋榱稚┑谋瘎∈桥说脑偌迒栴}，但其精神失常的原因乃在于阿毛被狼所吃，也即失去兒子的悲哀，在這一點(diǎn)上，她們兩人可以說是有些相同的?！边@篇文章講到再嫁女人死后的際遇，以及孩子被狼吃掉的傳說等，可以被理解為魯迅寫作《祝?！返囊粋€(gè)背景。很可能，是現(xiàn)實(shí)中的某個(gè)人物引發(fā)了小說家的思考。最近十年來，研究界有另一種說法，認(rèn)為祥林嫂這一形象的誕生與佛教故事有關(guān)。因?yàn)樽x者發(fā)現(xiàn)這篇小說使用了一些佛教用語，也有地獄與魂靈的說法，而魯迅本人，包括周作人，都喜歡讀佛教故事。目前看來，第一篇關(guān)于這個(gè)說法的論文是甘智鋼《〈祝?！倒适略纯肌贰＿@篇論文發(fā)現(xiàn)《祝?！返墓适屡c佛經(jīng)《賢愚因緣經(jīng)》中微妙比丘尼的故事有一定聯(lián)系。微妙的前世是一位有權(quán)勢(shì)的貴夫人，她真誠(chéng)懺悔前世罪業(yè)，后來佛陀將她收為了弟子，她也反復(fù)宣講自己因果報(bào)應(yīng)的故事，以此為眾人說法。甘智鋼注意到，《魯迅日記》1914年7月4日記載，魯迅午后赴琉璃廠買書，其中有《賢愚因緣經(jīng)》四冊(cè)，后來他還將它寄給了周作人。劉禾在《魯迅生命觀中的科學(xué)與宗教——從〈造人術(shù)〉到〈祝?！档乃枷胲壽E》里認(rèn)為，《祝?！放c魯迅想回應(yīng)當(dāng)時(shí)的一些問題有關(guān)。因?yàn)轸斞府?dāng)時(shí)對(duì)人類的靈魂問題有自己的困惑。他把自己的思考與困惑，以及閱讀佛教作品的經(jīng)歷糅合在了一起，所以才有了這部作品，這一觀點(diǎn)深具啟發(fā)性。以上是關(guān)于為什么會(huì)有祥林嫂這一人物形象研究成果的梳理。其實(shí)，一個(gè)作家為什么要寫這部作品，為何會(huì)有這樣一個(gè)人物，原因肯定很復(fù)雜。很可能是由許多原因、許多感慨共同促成的。小說標(biāo)注的寫作時(shí)間是1924年2月7日，這是那一年陰歷的大年初三。在家家戶戶的爆竹聲中，作為小說家的魯迅想象了一個(gè)女傭的發(fā)問與死去。這一年離他讀《賢愚因緣經(jīng)》過去了大概有十年，而他也離家很久了。小說里所發(fā)生的一切，其實(shí)是來自一個(gè)小說家的創(chuàng)造性想象。他用9000字的篇幅構(gòu)造了一個(gè)全新的世界，他創(chuàng)造了一個(gè)在魯鎮(zhèn)討生活的女人，一個(gè)一直在努力爭(zhēng)取命運(yùn)自主權(quán)的人，也寫出了她最后走向毀滅的悲劇。換句話說，無論脫胎于哪兒，祥林嫂這個(gè)人物都是被魯迅創(chuàng)造出來的，他以不長(zhǎng)的篇幅“無中生有”，給予這個(gè)女人生命和血肉，正如我們所知道的，九十多年來，這個(gè)女人從被創(chuàng)造之初就活著，活到今天。創(chuàng)作者的肉身已然離去，但是祥林嫂活了下來，她有人間氣，有生命力，也活過了時(shí)間。（摘編自張莉《通往更高級(jí)的小說世界——關(guān)于魯迅〈祝福〉》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．作家通常有一個(gè)被讀者稱為“故鄉(xiāng)”的特殊地方，這個(gè)“故鄉(xiāng)”可能是真實(shí)的，也可能是虛構(gòu)的。B．成熟的批評(píng)家如果在文學(xué)閱讀和審美世界中建構(gòu)起獨(dú)立的坐標(biāo)系，就不會(huì)輕易改變自己的立場(chǎng)。C．張莉從小說《祝?！返健稅矍榫欧N》的批評(píng)軌跡，印證了批評(píng)者自有其堪稱經(jīng)典的美學(xué)立場(chǎng)等觀點(diǎn)。D．《祝福》是許多因素和感慨促成的，“那一年陰歷的大年初三”的“爆竹聲”是創(chuàng)作的“情感發(fā)動(dòng)機(jī)”。2.根據(jù)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在周作人看來，祥林嫂的原型就是周作人本家遠(yuǎn)房的伯母，張莉也認(rèn)為二者之間可能存在某種聯(lián)系。B．雖然《祝?！分猩婕傲说鬲z與靈魂，魯迅也喜歡讀佛教故事，但這并不意味著祥林嫂脫胎于佛教故事。C．劉禾認(rèn)為魯迅因?qū)`魂問題有困惑及閱讀佛教作品的經(jīng)歷而創(chuàng)作了《祝福》，這得到了張莉的認(rèn)可。D．祥林嫂“活過了時(shí)間”，并不是指她的肉體生命，而是說祥林嫂這個(gè)人物形象超越了特定的歷史時(shí)期。3.根據(jù)材料二內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個(gè)字。關(guān)于祥林嫂這個(gè)人物形象，我想強(qiáng)調(diào)的是，，無論魯迅是否受過佛教故事的啟發(fā)，無論是否為他對(duì)當(dāng)時(shí)一些問題的回應(yīng)，《祝?！愤@個(gè)故事都深具原創(chuàng)性。祥林嫂的故事和微妙比丘尼的故事不能真正構(gòu)成對(duì)話，微妙是不斷用自己的苦難感化他人，那屬于宗教的布道；而，則是一個(gè)被當(dāng)作“物”而不斷被販賣的女人，是一個(gè)因不斷訴苦而被世人厭棄的人。《祝?！窌鴮懙氖桥缘谋嗝\(yùn)，書寫的是人的生存困境，。藝術(shù)創(chuàng)造是高級(jí)而復(fù)雜的行為，小說家所想寫、所想表達(dá)的和他真的能表達(dá)的、作品最后呈現(xiàn)的有時(shí)候并不一致。4.你和張莉從《祝福》中看到的祥林嫂這一人物形象是相同的嗎？請(qǐng)結(jié)合材料作簡(jiǎn)要說明。5.材料二最后一段說“無論脫胎于哪兒，祥林嫂這個(gè)人物都是被魯迅創(chuàng)造出來的”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?．B2．C3．無論是否有原型魯迅創(chuàng)造的祥林嫂這屬于藝術(shù)家的創(chuàng)造4．答案示例一：相同。祥林嫂是中國(guó)封建禮教壓迫下的典型悲劇形象。她一直在努力爭(zhēng)取命運(yùn)的自主權(quán)，但最終還是淪為精神崩潰的“活死人”。這一形象深刻揭露了封建制度下底層?jì)D女的生存境遇——被物化為生育工具和廉價(jià)勞動(dòng)力，成為封建社會(huì)吃人本質(zhì)的血淚見證。答案示例二：不同。①“我”眼中的祥林嫂是一個(gè)勤勞、善良、安分而又蒙昧的舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女形象。②張莉以批評(píng)家及女性的視角去審視祥林嫂，她眼中的祥林嫂不是束手就擒的人，而是一直在反抗，一直在努力爭(zhēng)取命運(yùn)的自主權(quán)，但還是受困于封建社會(huì)的各種話語及倫理，最終走向毀滅的可悲女人。5．①祥林嫂不等同于微妙比丘尼。微妙是轉(zhuǎn)世而來的，充滿傳奇色彩，而魯迅筆下的祥林嫂只是一個(gè)普通女人。祥林嫂有別于魯迅本家遠(yuǎn)房的伯母。魯迅借助想象、虛構(gòu)等手法將祥林嫂還原成一個(gè)封建社會(huì)的下層女傭。②在人物塑造方面，魯迅突破了傳統(tǒng)小說對(duì)底層人物的扁平化描寫。他賦予祥林嫂“爭(zhēng)取命運(yùn)自主權(quán)”的現(xiàn)代主體意識(shí)，又讓她最終被封建禮教吞噬，這種復(fù)雜性格的刻畫使人物形象更加立體、豐滿。③在敘事時(shí)空上，魯迅虛構(gòu)了“魯鎮(zhèn)”這個(gè)濃縮舊中國(guó)社會(huì)的文學(xué)空間，使祥林嫂的悲劇有了典型環(huán)境。當(dāng)爆竹聲與瀕死者的發(fā)問形成殘酷對(duì)照時(shí)，這種藝術(shù)安排已超越簡(jiǎn)單的生活描寫，祥林嫂源于生活而又高于生活，成了文學(xué)史上的一個(gè)文學(xué)典型?！緦?dǎo)語】?jī)蓜t材料圍繞文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)展開：材料一探討作家與批評(píng)家的精神故鄉(xiāng)，以張莉的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐為例，展現(xiàn)其堅(jiān)守女性主義立場(chǎng)、文本細(xì)讀等方法論；材料二聚焦魯迅《祝?！返膭?chuàng)作淵源，分析祥林嫂形象的現(xiàn)實(shí)原型、佛教故事啟發(fā)及思想內(nèi)核，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的復(fù)雜性與原創(chuàng)性。兩文共同揭示：偉大作品既扎根具體經(jīng)驗(yàn)，又超越時(shí)空獲得永恒生命力。1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“作家通常有一個(gè)被讀者稱為‘故鄉(xiāng)’的特殊地方”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“在文學(xué)史的書寫中，很多作家通常與一個(gè)地理坐標(biāo)聯(lián)系在一起，這個(gè)地方……讀者們稱之為‘故鄉(xiāng)’”可知，是“文學(xué)史的書寫”領(lǐng)域所涉及的“很多作家”，而不是寬泛的“作家”；C.“印證了批評(píng)者自有其堪稱經(jīng)典的美學(xué)立場(chǎng)等觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。據(jù)原文“從某種程度上來說，張莉的批評(píng)軌跡基本印證了這一點(diǎn)”可知，是“某種程度上”“基本印證”，而不能直接說“印證了”；D.“‘那一年陰歷的大年初三’的‘爆竹聲’是創(chuàng)作的‘情感發(fā)動(dòng)機(jī)’”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“一個(gè)作家為什么要寫這部作品……很可能是由許多原因、許多感慨共同促成的”和“在家家戶戶的爆竹聲中，作為小說家的魯迅想象了一個(gè)女傭的發(fā)問與死去”可知，這只能說明“爆竹聲”可能是引發(fā)魯迅“想象”的一個(gè)因素，但不一定就是“情感發(fā)動(dòng)機(jī)”。故選B。2.本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“這得到了張莉的認(rèn)可”錯(cuò)誤。原文說“這一觀點(diǎn)深具啟發(fā)性”，可知張莉只是說這一觀點(diǎn)給人帶來了啟發(fā)，并沒有直接認(rèn)可。故選C。3.本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容進(jìn)、情境補(bǔ)寫的能力。第①空：根據(jù)題干材料“無論……無論……”可知，本空應(yīng)是讓步條件之一。根據(jù)材料二“很可能，是現(xiàn)實(shí)中的某個(gè)人物引發(fā)了小說家的思考”“祥林嫂這一形象的誕生與佛教故事有關(guān)”“《祝?！放c魯迅想回應(yīng)當(dāng)時(shí)的一些問題有關(guān)”等語句可知，本空應(yīng)與現(xiàn)實(shí)性有關(guān)，即這個(gè)人物是否有現(xiàn)實(shí)原型，可填“無論是否有原型”。第②空：根據(jù)題干材料“而……則是一個(gè)被當(dāng)作‘物’而不斷被販賣的女人”可知，這句話是將“微妙比丘尼”與“祥林嫂”對(duì)比，此處應(yīng)填入與“祥林嫂”有關(guān)。根據(jù)材料二“祥林嫂這個(gè)人物都是被魯迅創(chuàng)造出來的……給予這個(gè)女人生命和血肉”可知，祥林嫂是魯迅創(chuàng)作的文學(xué)人物，因此可填“魯迅創(chuàng)造的祥林嫂”。第③空：根據(jù)題干材料“《祝?！窌鴮懙氖桥缘谋嗝\(yùn)，書寫的是人的生存困境……藝術(shù)創(chuàng)造是高級(jí)而復(fù)雜的行為”可知，此處應(yīng)填入與“藝術(shù)創(chuàng)造”相關(guān)的總結(jié)性語句。根據(jù)材料二“其實(shí)是來自一個(gè)小說家的創(chuàng)造性想象”可知，《祝?！匪w現(xiàn)的是藝術(shù)家的創(chuàng)造。因此可填“這屬于藝術(shù)家的創(chuàng)造”。4.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。相同。張莉指出祥林嫂是被“還原成一個(gè)女人”“一個(gè)下層的女傭”“一個(gè)受困于各種話語及倫理的女人”，強(qiáng)調(diào)其女性身份與社會(huì)壓迫交織。材料二也表明，祥林嫂的悲劇核心是“失去兒子”與“再嫁”引發(fā)的精神崩潰，體現(xiàn)封建禮教對(duì)女性個(gè)體摧殘。兩人都認(rèn)為祥林嫂是封建制度下底層女性苦難命運(yùn)的代表，揭示其悲劇源于社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化倫理的壓迫。

不同。①結(jié)合《祝?！?，我”眼中的祥林嫂是一個(gè)勤勞、善良、安分的舊中國(guó)農(nóng)村婦女形象，她在苦難中順從命運(yùn)，逐漸走向精神崩潰與肉體死亡。②張莉眼中的祥林嫂則更具反抗性，她強(qiáng)調(diào)祥林嫂“一直在努力爭(zhēng)取命運(yùn)自主權(quán)”，并非完全被動(dòng)受害，而是受困于封建倫理與社會(huì)話語的結(jié)構(gòu)性壓迫，最終走向悲劇。5.本題考查學(xué)生探究問題，提出見解的能力。①材料二指出，祥林嫂可能來源于現(xiàn)實(shí)生活中的魯迅“遠(yuǎn)房的伯母”或佛教故事中的“微妙比丘尼”，但最終是魯迅通過“創(chuàng)造性想象”“無中生有”地創(chuàng)造了她。材料強(qiáng)調(diào)她“只是當(dāng)成‘女人’寫”，區(qū)別于微妙的傳奇色彩和伯母的真實(shí)存在，說明魯迅并非直接復(fù)制原型，而是進(jìn)行了藝術(shù)加工。②張莉指出，魯迅賦予祥林嫂“爭(zhēng)取命運(yùn)自主權(quán)”的意識(shí)，且最終“走向毀滅的悲劇”“她有人間氣，有生命力”，使她具有復(fù)雜的心理和現(xiàn)代性思考。這種塑造突破了傳統(tǒng)小說對(duì)底層人物的扁平描寫，使人物更具思想深度和現(xiàn)實(shí)意義。③《祝?！穼h(huán)境設(shè)定在“魯鎮(zhèn)”這一濃縮舊中國(guó)社會(huì)的空間，且以春節(jié)爆竹聲與祥林嫂之死形成強(qiáng)烈對(duì)比。這種藝術(shù)安排使祥林嫂的悲劇具有普遍象征意義，成為封建禮教壓迫下的典型代表，實(shí)現(xiàn)了源于生活而高于生活的文學(xué)升華。1.閱讀下面的文字，完成下面小題?；袒罄仙岜逼较萋淞?，瑞宣像個(gè)熱鍋上的螞蟻，出來進(jìn)去，出來進(jìn)去，不知道要做什么好。他失去了平日的沉靜，也不想去掩飾。出了屋門，他仰頭看看天，天是那么晴朗美麗，他知道自己還是在北平的青天底下。一低頭，仿佛是被強(qiáng)烈的陽光閃的，眼前黑了一小會(huì)兒——天還是那么晴藍(lán)，而北平已不是中國(guó)人的了！他趕緊走回屋里去。擺在他面前的卻是這一家老少的安全與吃穿。祖父已經(jīng)七十多歲，不能再去出力掙錢。父親掙錢有限，而且也是五十好幾的人。母親有病，禁不起驚慌。二爺?shù)氖杖雽蛩麄兎驄D倆花的，而老三還正在讀書的時(shí)候。天下太平，他們都可以不愁吃穿，過一份無災(zāi)無難的日子。今天，北平亡了，該怎么辦？出來進(jìn)去，出來進(jìn)去，他想不出好主意。他的知識(shí)告訴他那最高的責(zé)任，他的體諒又逼著他去顧慮那最迫切的問題。他想起文天祥，史可法，和許多許多的民族英雄，同時(shí)也想起杜甫在流離中的詩歌。老二還在屋中收聽廣播——日本人的廣播。老三在院中把腳跳起多高：“老二，你要不把它關(guān)上，我就用石頭砸碎了它！”小順兒嚇愣了，忙跑到祖母屋里去。祖母微弱的聲音叫著：“老三！老三！”瑞宣一聲沒出的把老三拉到自己屋中來。屋里，院中，到處，都沒有聲響。天是那么晴，陽光是那么亮，可是整個(gè)的大城——九門緊閉——像晴光下的古墓！最愛和平的中國(guó)的最愛和平的北平，帶著它的由歷代的智慧與心血而建成的湖山，宮殿，壇社，寺宇，宅園，樓閣，與九條彩龍的影壁中它的合抱的古柏，倒垂的翠柳，白玉石的橋梁，與四季的花草，帶著它的最輕脆的語言，溫美的禮貌，誠(chéng)實(shí)的交易，徐緩的腳步，與唱給宮廷聽的歌劇……突然的都讓給了敵人！“大哥！”老三叫了聲?！鞍?？”瑞宣的頭偏起一些，用耳朵來找老三的聲音，“噢！說吧！”“我得走！大哥！不能在這里作亡國(guó)奴！”“走？上哪兒？”“上哪兒都好，就是不能在太陽旗下活著！你想，日本人能叼住北平，再撒了嘴？除非把華北的利益全給了他！”瑞宣愣了一會(huì)兒，才說：“我是說，允許他用經(jīng)濟(jì)侵略，他也許收兵。武力侵略沒有經(jīng)濟(jì)侵略那么合算。我不攔你走，只是請(qǐng)你再稍等一等！”“大哥，咱們一同走！”瑞宣的淺而慘的笑又顯露在抑郁的臉上：“我怎么走？難道教這一家老小都……”“太可惜了！你看，大哥，數(shù)一數(shù)，咱們國(guó)內(nèi)像你這樣受過高等教育，又有些本事的人，可有多少？”“我沒辦法！”老大又嘆了口氣，“只好你去盡忠，我來盡孝了！”這時(shí)候，李四爺已立起來，輕輕地和白巡長(zhǎng)談話。白巡長(zhǎng)已有四十多歲，臉上剃得光光的，看起來還很精神。他很會(huì)說話，遇到住戶們打架拌嘴，他能一面勸告，一面恫嚇，而把大事化小，小事化無。因此，小羊圈一帶的人們都怕他的利口，而敬重他的好心。今天，白巡長(zhǎng)可不十分精神。他深知道自己的責(zé)任是怎樣的重大——沒有巡警就沒有治安可言。雖然他只是小羊圈這一帶的巡長(zhǎng)，可是他總覺得整個(gè)的北平也多少是他的。他愛北平，更自傲能做北平城內(nèi)的警官。可是，今天北平被日本人占據(jù)了，從此他就得給日本人維持治安了！論理說，北平既歸了外國(guó)人，就根本沒有什么治安可講。但是，他還穿著那身制服，還是巡長(zhǎng)！他不大明白自己是干什么呢！“你看怎樣呀？巡長(zhǎng)！”李四爺問，“他們進(jìn)城不進(jìn)城？能不能亂殺人呢？”“我簡(jiǎn)直不敢說什么，四大爺！”白巡長(zhǎng)的語聲很低，“我仿佛是教人家給扣在大缸里啦，看不見天地！”“那么，北平城是丟鐵了？”“鐵啦！”“怎么辦呢？”李四爺把聲音放得極低，“告訴你，巡長(zhǎng)，我恨日本鬼子！”巡長(zhǎng)向四外打了一眼：“誰不恨他們！得了，說點(diǎn)正經(jīng)的：四大爺，你待會(huì)兒到祁家，錢家去告訴一聲，乘著日本兵還沒進(jìn)城，教他們把書什么的燒一燒。日本人特別恨念書的人！我想這條胡同里也就是他們兩家有書，你去一趟吧！我不好去——”巡長(zhǎng)看了看自己的制服。李四爺點(diǎn)頭答應(yīng)。白巡長(zhǎng)無精打采地向葫蘆腰里走去。“那不行！”李四爺對(duì)老鄰居的安全是誠(chéng)心關(guān)切著的。“這兩天不會(huì)有‘打鼓兒的’；就是有，他們也不敢買書！”說完，他把剛才沒能叫開錢家的門的事也告訴了祁老者。祁老者在院中叫瑞全：“瑞全，好孩子，把洋書什么的都燒了吧！都是好貴買來的，可是咱們能留著它們?nèi)堑渾幔俊薄袄先阏f對(duì)了！你是得走！我既走不開，就認(rèn)了命！你走！我在這兒焚書，掛白旗，當(dāng)亡國(guó)奴！”老大無論如何再也控制不住自己，他落了淚?！奥犚姏]有啊，小三兒？”祁老者又問了聲，“聽見了！馬上就動(dòng)手！”瑞全不耐煩地回答了祖父，而后小聲地向瑞宣：“大哥！你要是這樣，教我怎好走開呢？”瑞宣的嗓子里噎了幾下，不能說下去。（摘編自《四世同堂》第四章）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．本文與《百合花》相似，都以戰(zhàn)爭(zhēng)為創(chuàng)作背景，塑造的都是普通人物形象，但主題卻不相同。B．本文在瑞宣這一形象塑造上，所用方法與《祝福》中祥林嫂一樣，既有肖像描寫，又有側(cè)面襯托。C．本文有意選取了第三人稱敘事，把枝節(jié)蔓連的故事有條不紊地講述出來，使讀者產(chǎn)生真實(shí)親切的感覺。D．小說故事設(shè)定在一個(gè)有限的空間中，以小見大，集中反映出北平普通人頑強(qiáng)不屈的抗?fàn)幘??！敬鸢浮緼【導(dǎo)語】《惶惑》里，北平陷落的陰影壓在祁家。瑞宣在責(zé)任與血性間煎熬，老三喊著“不作亡國(guó)奴”，白巡長(zhǎng)困在制服與良知間。晴藍(lán)天下的死寂，焚書與掛白旗的抉擇，寫盡亂世中人的掙扎。老舍用日常碎影，托出一個(gè)民族的窒息與不甘，字縫里全是無聲的吶喊?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“有肖像描寫”錯(cuò)誤。瑞宣沒有肖像描寫，對(duì)瑞宣的塑造有語言“我是說，允許他用經(jīng)濟(jì)侵略，他也許收兵”，動(dòng)作“出來進(jìn)去，出來進(jìn)去”和心理“今天，北平亡了，該怎么辦？”，但沒有肖像描寫。C.“使讀者產(chǎn)生真實(shí)親切的感覺”錯(cuò)誤。第三人稱敘事是便于更宏觀的把握情節(jié)和塑造人物形象。使讀者產(chǎn)生真實(shí)親切感覺的通常是第一人稱敘事的效果。D.“北平普通人頑強(qiáng)不屈的抗?fàn)幘瘛卞e(cuò)誤。還有忍讓、妥協(xié)和惶惑，如瑞宣在家庭責(zé)任和國(guó)家責(zé)任之間的糾結(jié)，白巡長(zhǎng)對(duì)自己職責(zé)的迷茫等。故選A?！蹲８！芬晃脑诮Y(jié)構(gòu)上采用倒敘手法有什么作用?！敬鸢浮竣?gòu)那楣?jié)安排看，把祥林嫂悲劇的結(jié)局放在前面，巧妙地為讀者設(shè)置了一個(gè)懸念，使讀者急于追根溯源，探求事情的原委，有一定吸引力。②從小說的矛盾關(guān)系看，小說開頭寫祥林嫂在富人們的一片祝福聲中寂然死去，而且引起魯四老爺?shù)恼鹋骸安辉绮贿t，偏偏要在這時(shí)候，——這就可見是一個(gè)謬種！”這就揭示了祥林嫂與魯四老爺之間的尖銳矛盾，突出了小說反封建的主題。【詳解】本題考查學(xué)生分析作品體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①在小說情節(jié)構(gòu)建方面，通常故事按正常順序展開時(shí)，讀者是逐步了解全貌。但此處開篇就呈現(xiàn)祥林嫂的悲劇結(jié)局，打破常規(guī)敘事節(jié)奏。就像人們看到一個(gè)不尋常的結(jié)果，會(huì)本能地想知道原因。讀者看到她的死亡，自然會(huì)好奇她經(jīng)歷了什么，是什么導(dǎo)致這樣的結(jié)局，這種好奇心促使他們繼續(xù)閱讀，去尋找答案，從而增強(qiáng)了故事的吸引力，讓讀者有強(qiáng)烈的意愿去探究事情的來龍去脈。②從小說中人物的矛盾沖突來看，“祝?！痹诋?dāng)時(shí)是重要的封建習(xí)俗活動(dòng)，充滿了封建禮教的色彩。在這個(gè)時(shí)候祥林嫂死去，魯四老爺?shù)姆磻?yīng)“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，——這就可見是一個(gè)謬種！”，清晰地展現(xiàn)出他對(duì)祥林嫂的嫌棄和厭惡。魯四老爺是封建禮教的代表人物，他的態(tài)度反映出封建禮教對(duì)祥林嫂這樣的底層勞動(dòng)?jì)D女的歧視與壓迫。這種矛盾沖突的呈現(xiàn)，有力地突出了小說反封建的主題，讓讀者深刻感受到封建禮教的罪惡。《祝?！分行l(wèi)老婆子在祥林嫂的悲劇中起到什么作用？【答案】①衛(wèi)老婆子在祥林嫂的悲劇命運(yùn)中起到了推波助瀾的作用。她把祥林嫂從一個(gè)火坑推到另一個(gè)火坑，看其在火坑中掙扎而無動(dòng)于衷。她勢(shì)利，冷漠，麻木，不但喪失了感受別人痛苦的能力，而且以欣賞的眼光來看待別人的不幸。在給四嬸講述祥林嫂再嫁的事情時(shí)，衛(wèi)老婆子的個(gè)性得到充分的展現(xiàn)。②衛(wèi)老婆子對(duì)此事很贊賞：一是她認(rèn)為祥林嫂改嫁交了好運(yùn)。衛(wèi)老婆子對(duì)四嬸說：“我在娘家這幾天，就有人到賀家墺去，回來說看見他們娘兒倆，母親也胖，兒子也胖；上頭又沒有婆婆；男人所有的是力氣，會(huì)做活；房子是自家的?！Π?，她真是交了好運(yùn)了。”二是她夸獎(jiǎng)祥林嫂的婆婆倒是個(gè)精明強(qiáng)干的女人，很有打算，把祥林嫂嫁到深山野墺里去，賺了不少錢，為二兒子娶了媳婦。三是對(duì)祥林嫂鬧婚持否定態(tài)度。四嬸問：“祥林嫂竟肯依？……”衛(wèi)老婆子說：“這有什么依不依?！[是誰也總要鬧一鬧的；只要用繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，關(guān)上房門，就完事了?？墒窍榱稚┱娉龈?，聽說那時(shí)實(shí)在鬧得厲害……”由此看出，衛(wèi)老婆子自己雖然也是女人，但也不把女人當(dāng)作人看待，把女人當(dāng)作可以買賣的物品，把女人當(dāng)作強(qiáng)者手里的玩物。因此，衛(wèi)老婆子集中體現(xiàn)了封建社會(huì)的特性?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生分析人物在小說中作用的能力。①衛(wèi)老婆子是祥林嫂悲劇命運(yùn)的促成者。她先是將祥林嫂介紹到魯四老爺家做工，讓祥林嫂有了暫時(shí)的安身之所，但當(dāng)祥林嫂婆婆找來時(shí)，她又全然不顧祥林嫂的意愿，幫著婆婆將祥林嫂劫走。如“衛(wèi)老婆子忽而帶了一個(gè)三十多歲的女人進(jìn)來了，說那是祥林嫂的婆婆……那女人又取了衣服，道過謝，出去了”，這一行為直接導(dǎo)致祥林嫂被賣改嫁，陷入了新的痛苦之中。②她對(duì)祥林嫂的苦難麻木不仁且勢(shì)利冷漠。在講述祥林嫂再嫁之事時(shí)，她贊賞祥林嫂婆婆的做法，認(rèn)為祥林嫂“交了好運(yùn)”，還夸獎(jiǎng)其婆婆精明，全然不顧祥林嫂在這個(gè)過程中所遭受的痛苦。像她對(duì)四嬸說祥林嫂在賀家坳的情況，只看到表面的物質(zhì)條件，忽略了祥林嫂內(nèi)心的掙扎，說明她已喪失感受他人痛苦的能力，把祥林嫂的不幸當(dāng)作談資。衛(wèi)老婆子對(duì)祥林嫂婆婆的精明強(qiáng)干表示贊賞，因?yàn)槠牌磐ㄟ^把祥林嫂嫁到深山野墺里賺了錢，還為二兒子娶了媳婦。這表明她認(rèn)同這種把女人當(dāng)作商品進(jìn)行買賣的行為，體現(xiàn)了她封建思想的根深蒂固，也反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性權(quán)益的漠視。她的觀念體現(xiàn)了封建社會(huì)對(duì)女性的壓迫。她把女人當(dāng)作可以買賣的物品，不把女人當(dāng)人看。從她對(duì)祥林嫂鬧婚的態(tài)度，如“這有什么依不依?！[是誰也總要鬧一鬧的……”可以看出，她對(duì)女性的權(quán)益和尊嚴(yán)毫不尊重，這種觀念在封建社會(huì)中普遍存在，她是這種社會(huì)特性的集中體現(xiàn)者，進(jìn)一步推動(dòng)了祥林嫂走向悲劇的結(jié)局。如何理解《祝福》中柳媽這個(gè)人物形象的意義？【答案】①柳媽和祥林嫂一樣也是一個(gè)舊社會(huì)的受害者。她雖然臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見她是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。②但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，因此相信地獄、報(bào)應(yīng)之類的封建迷信思想和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條。③柳媽以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導(dǎo)，來尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會(huì)產(chǎn)生療救的效果，反而給祥林嫂造成難以支撐的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①?gòu)摹傲鴭屖巧婆?，吃素，不殺生的，只肯洗器皿”“年?jié)時(shí)還要給地主去幫工”等內(nèi)容可知，柳媽和祥林嫂一樣，是受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女，這體現(xiàn)了她作為受害者的一面，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)底層勞動(dòng)?jì)D女普遍受壓迫的悲慘境遇。②文中柳媽對(duì)祥林嫂說“你想，你將來到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們”“你到土地廟里去捐一條門檻，當(dāng)作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦”，由此可見，她深受封建迷信思想和封建禮教毒害，相信地獄、報(bào)應(yīng)等說法，還秉持“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條。③柳媽向祥林嫂提出捐門檻贖罪的建議，看似是在幫助祥林嫂，實(shí)則是用封建禮教和迷信思想給祥林嫂造成了更沉重的精神負(fù)擔(dān)，使祥林嫂陷入更痛苦的深淵，這揭示了封建思想對(duì)人們的精神戕害之深，以及這種思想在社會(huì)底層的廣泛傳播和惡劣影響。5.《祝?！分杏腥螌?duì)祥林嫂的肖像描寫，各有什么變化？其中的變化說明了什么？肖像中你印象最深的是什么？找出相關(guān)描寫，分析祥林嫂的形象特點(diǎn)并體會(huì)這些描寫的作用。第一次第二次第三次臉色兩頰眼睛衣著飾物（用物）形象特點(diǎn)作用：【答案】答案：第一次第二次第三次臉色青黃青黃黃中帶黑兩頰紅的消失了血色消盡了先前悲哀的神色眼睛順著眼順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物衣著飾物（用物）白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心竹籃，空的破碗；比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂形象特點(diǎn)年輕寡婦，生活貧困，但身體還健康，精力充沛生活更為貧困，精神上也受到更大打擊，健康狀況不如從前了精神已完全麻木、枯竭，物質(zhì)上一無所有，陷入絕境作用：通過這些不斷變化的肖像描寫，尤其是祥林嫂的眼神變化，展示了人物的內(nèi)心世界，概括了祥林嫂半生悲慘的經(jīng)歷。通過鮮明的對(duì)照反映了祥林嫂悲劇命運(yùn)的幾個(gè)階段，形象地反映了祥林嫂是怎樣一步步地被封建禮教和封建思想逼到絕境的，深刻地揭露了封建思想對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。一、從《祝?！肺谋局芯珳?zhǔn)定位并提取出三次對(duì)祥林嫂的肖像描寫語句。第一次肖像描寫：出現(xiàn)在祥林嫂初到魯鎮(zhèn)時(shí)，“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的”“但看她模樣還周正，手腳都?jí)汛?，又只是順著眼，不開一句口，很像一個(gè)安分耐勞的人”。第二次肖像描寫：在祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時(shí)，“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”。第三次肖像描寫：在祥林嫂淪為乞丐后，“五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂”。二、分析肖像變化：對(duì)比三次肖像描寫，找出外貌、神態(tài)等方面的具體變化。

1.臉色變化

第一次：“青黃”，反映出祥林嫂年輕寡婦的身份以及生活雖貧困但身體尚健康的狀態(tài)。

第二次：依舊“青黃”，表明生活狀況沒有明顯改善。

第三次：“黃中帶黑”，顯示出她生活進(jìn)一步惡化，身體和精神都遭受了極大的打擊，臉色變得毫無生氣，預(yù)示著她生命的即將消逝。

2.兩頰變化

第一次：“紅的”，體現(xiàn)她年輕且身體有活力。

第二次：“消失了血色”，說明她經(jīng)歷了喪夫等變故，精神受到打擊，身體開始衰敗。

第三次：“消盡了先前悲哀的神色”，表明她已經(jīng)經(jīng)歷了太多的苦難，內(nèi)心極度麻木，對(duì)生活完全失去了希望。

3.眼睛變化

第一次：“順著眼”，表現(xiàn)出祥林嫂溫順、善良的性格，同時(shí)也反映出她初到魯鎮(zhèn)時(shí)的安分守己。

第二次：“順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”，說明她在遭受了喪夫喪子等沉重打擊后，內(nèi)心的痛苦和精神上的萎靡。

第三次：“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”，形象地描繪出她已經(jīng)精神麻木、行將就木的狀態(tài)，完全失去了對(duì)生活的熱情和希望。4.衣著飾物變化

第一次和第二次：“白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心”，基本保持不變，體現(xiàn)了她作為寡婦的身份，也暗示她生活一直處于貧困狀態(tài)。

第三次：“竹籃，空的破碗；比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂”，這些物品的破敗和簡(jiǎn)陋，進(jìn)一步凸顯了她生活的極度貧困和無依無靠，成為乞丐后的凄慘境遇。

5.形象特點(diǎn)變化

第一次：“年輕寡婦，生活貧困，但身體還健康，精力充沛”，這是她初到魯鎮(zhèn)時(shí)的狀態(tài)。

第二次：“生活更為貧困，精神上也受到更大打擊，健康狀況不如從前了”，反映出她經(jīng)歷變故后的生活和精神狀態(tài)。

第三次：“精神已完全麻木、枯竭，物質(zhì)上一無所有，陷入絕境”，展示了她最終被封建禮教和封建思想逼到絕境的悲慘結(jié)局。

三、總結(jié)肖像描寫的作用。

作用：在人物刻畫上，作者不遺余力地對(duì)她的臉色、兩頰、眼睛、衣著飾物等進(jìn)行細(xì)致入微的描繪，尤其是眼神的變化，堪稱神來之筆。初到魯鎮(zhèn)時(shí)，那“順著眼”透著溫順與安分；而后來“只有那眼珠間或一輪”，則盡顯麻木與絕望。這般描寫，生動(dòng)且立體地將祥林嫂的內(nèi)心世界呈現(xiàn)在讀者眼前，讓人能深切體會(huì)到她從溫順到痛苦，再到麻木絕望的情感歷程。

從情節(jié)推進(jìn)來看，這些肖像變化猶如一幅幅畫卷，概括了祥林嫂半生悲慘經(jīng)歷，成為情節(jié)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)支撐。鮮明的肖像對(duì)照，如同清晰的里程碑，清晰地呈現(xiàn)出她命運(yùn)的幾個(gè)階段，形象地揭示了她如何在封建禮教和封建思想的雙重壓迫下，一步步被逼入絕境。

在主題表達(dá)方面，這種描寫?yīng)q如一把銳利的手術(shù)刀，深刻地揭露了封建思想對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，使讀者更能感受到作品那震撼人心的批判力量，進(jìn)而引發(fā)對(duì)封建制度的深刻反思與批判，極大地深化了作品的主題內(nèi)涵?；A(chǔ)過關(guān)閱讀下面的文字，完成下面小題。范愛農(nóng)魯迅在東京的客店里，我們大抵一起來就看報(bào)。一天早晨，辟頭就看見一條從中國(guó)來的電報(bào)，大概是：“安徽巡撫恩銘被JoShikiRin刺殺，刺客就擒?！贝蠹乙徽?，便容光煥發(fā)地互相告語，并且研究這刺客是誰。但只要是紹興人，又不?？唇炭茣?，卻早已明白了。這是徐錫麟，他留學(xué)回國(guó)之后，在做安徽候補(bǔ)道，辦著巡警事務(wù)，正合于刺殺巡撫的地位。大家接著就預(yù)測(cè)他將被極刑。不久，消息傳來，徐錫麟是被挖了心，給恩銘的親兵炒食凈盡；秋瑾姑娘也在紹興被殺了。人心很憤怒。照例還有一個(gè)同鄉(xiāng)會(huì)，吊烈士，罵滿洲；此后便有人主張打電報(bào)到北京，痛斥滿政府的無人道。會(huì)眾即刻分成兩派：一派要發(fā)電，一派不要發(fā)。我是主張發(fā)電的，但當(dāng)我說出之后，即有一種鈍滯的聲音跟著起來：“殺的殺掉了，死的死掉了，還發(fā)什么屁電報(bào)呢。”這是一個(gè)高大身材，長(zhǎng)頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總像在渺視。他蹲在席子上，我發(fā)言大抵就反對(duì)。我早覺得奇怪，注意著他的了，到這時(shí)才打聽別人：說這話的是誰呢，有那么冷？認(rèn)識(shí)的人告訴我說：他叫范愛農(nóng)，是徐伯蓀的學(xué)生。我非常憤怒了，覺得他簡(jiǎn)直不是人，自己的先生被殺了，連打一個(gè)電報(bào)還害怕，于是便堅(jiān)執(zhí)地主張要發(fā)電，同他爭(zhēng)起來。結(jié)果是主張發(fā)電的居多數(shù)，他屈服了。其次要推出人來擬電稿?！昂伪赝婆e呢？自然是主張發(fā)電的人啰。”他說。我覺得他的話又在針對(duì)我，無理倒也并非無理的。但我便主張這一篇悲壯的文章必須深知烈士生平的人做，因?yàn)樗葎e人關(guān)系更密切，心里更悲憤，做出來就一定更動(dòng)人。于是又爭(zhēng)起來。結(jié)果是他不做，我也不做，不知誰承認(rèn)做去了。從此我總覺得這范愛農(nóng)離奇，而且很可惡。天下可惡的人，第一倒是范愛農(nóng)。中國(guó)不革命則已，要革命，首先就必須將范愛農(nóng)除去。然而這意見后來似乎逐漸淡薄，到底忘卻了，我們從此也沒有再見面。直到革命的前一年，我在故鄉(xiāng)做教員，大概是春末時(shí)候罷，忽然在熟人的客座上看見了一個(gè)人，互相熟視了不過兩三秒鐘，我們便同時(shí)說：“哦哦，你是范愛農(nóng)！”“哦哦，你是魯迅！”不知怎地我們便都笑了起來，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛還是那樣，然而奇怪，只這幾年，頭上卻有了白發(fā)了，但也許本來就有，我先前沒有留心到。他穿著很舊的布馬褂，破布鞋，顯得很寒素。談起自己的經(jīng)歷來，他說他后來沒有了學(xué)費(fèi)，不能再留學(xué)，便回來了。回到故鄉(xiāng)之后，又受著輕蔑，排斥，迫害，幾乎無地可容。現(xiàn)在是躲在鄉(xiāng)下，教著幾個(gè)小學(xué)生糊口。但因?yàn)橛袝r(shí)覺得很氣悶，所以也趁了航船進(jìn)城來。他又告訴我現(xiàn)在愛喝酒，于是我們便喝酒。從此他每一進(jìn)城，必定來訪我，非常相熟了。我們醉后常談些愚不可及的瘋話，連母親偶然聽到了也發(fā)笑。到冬初，我們的景況更拮據(jù)了，然而還喝酒，講笑話。忽然是武昌起義，接著是紹興光復(fù)。第二天愛農(nóng)就上城來，戴著農(nóng)夫常用的氈帽，那笑容是從來沒有見過的?！袄涎?，我們今天不喝酒了。我要去看看光復(fù)的紹興。我們同去?！蔽覀儽愕浇稚先プ吡艘煌?，滿眼是白旗。然而貌雖如此，內(nèi)骨子是依舊的，因?yàn)檫€是幾個(gè)舊鄉(xiāng)紳所組織的軍政府，什么鐵路股東是行政司長(zhǎng)，錢店掌柜是軍械司長(zhǎng)……這軍政府也到底不長(zhǎng)久，幾個(gè)少年一嚷，王金發(fā)帶兵從杭州進(jìn)來了，但即使不嚷或者也會(huì)來。他進(jìn)來以后，也就被許多閑漢和新進(jìn)的革命黨所包圍，大做王都督。在衙門里的人物，穿布衣來的，不上十天也大概換上皮袍子了，天氣還并不冷。我被擺在師范學(xué)校校長(zhǎng)的飯碗旁邊，王都督給了我校款二百元。愛農(nóng)做監(jiān)學(xué)，還是那件布袍子，但不大喝酒了，也很少有工夫談閑天。他辦事，兼教書，實(shí)在勤快得可以。然而事情很湊巧，季茀寫信來催我往南京了。愛農(nóng)也很贊成，但頗凄涼，說：“這里又是那樣，住不得。你快去罷……”我懂得他無聲的話，決計(jì)往南京。我從南京移到北京的時(shí)候，愛農(nóng)的學(xué)監(jiān)也被孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)的校長(zhǎng)設(shè)法去掉了。他又成了革命前的愛農(nóng)。他后來景況愈困窮，在各處飄浮，言辭也愈凄苦。不久，忽然從同鄉(xiāng)那里得到一個(gè)消息，說他已經(jīng)掉在水里，淹死了。我疑心他是自殺。因?yàn)樗区D水的好手，不容易淹死的。夜間獨(dú)坐在會(huì)館里，十分悲涼，只做了四首詩，后來曾在一種日?qǐng)?bào)上發(fā)表，現(xiàn)在是將要忘記完了。只記得一首里的六句，起首四句是：“把酒論天下，先生小酒人，大圜猶酩酊，微醉合沉淪?！敝虚g忘掉兩句，末了是：“舊朋云散盡，余亦等輕塵?！焙髞砦一毓枢l(xiāng)去，才知道一些較為詳細(xì)的事。一天，幾個(gè)新的朋友約他坐船去看戲，回來已過夜半，又是大風(fēng)雨，他醉著，卻偏要到船舷上去小解。大家勸阻他，也不聽，自己說是不會(huì)掉下去的。但他掉下去了，雖然能鳧水，卻從此不起來。第二天打撈尸體，是在菱蕩里找到的，直立著。我至今不明白他究竟是失足還是自殺。他死后一無所有，遺下一個(gè)幼女和他的夫人。有幾個(gè)人想集一點(diǎn)錢作他女孩將來的學(xué)費(fèi)的基金，因?yàn)橐唤?jīng)提議，即有族人來爭(zhēng)這筆款的保管權(quán)————其實(shí)還沒有這筆款————大家覺得無聊，便無形消散了?，F(xiàn)在不知他唯一的女兒景況如何？倘在上學(xué)，中學(xué)已該畢業(yè)了罷。（有刪改）1.下列對(duì)文本的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在東京時(shí)，反對(duì)發(fā)電報(bào)的范愛農(nóng)非常冷漠，是阻礙革命的對(duì)象，魯迅因此表示“要革命，首先就必須將范愛農(nóng)除去”。B．作者與范愛農(nóng)從東京的敵對(duì)到故鄉(xiāng)的交好，這一關(guān)系的變化，源于他對(duì)范愛農(nóng)處境的理解與同情，發(fā)現(xiàn)了彼此在精神上的契合。C．對(duì)于魯迅去往南京一事，范愛農(nóng)表示贊同，“這里又是那樣，住不得”這句話表現(xiàn)出范愛農(nóng)對(duì)于時(shí)局的清醒認(rèn)識(shí)和深深的失望。D．文本結(jié)尾描述“直立著”的尸體形態(tài)，具有強(qiáng)烈的象征意味，它暗示著范愛農(nóng)至死都保持著其人格的孤傲與不屈。2.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文中“眼球白多黑少”“看人總像在渺視”的描寫，既抓住了人物鮮明的標(biāo)識(shí)，也突出了范愛農(nóng)桀驁的個(gè)性。B．文中兩次寫范愛農(nóng)的“笑”————在故鄉(xiāng)時(shí)的“嘲笑”和光復(fù)紹興時(shí)的笑容，折射出他在時(shí)代洪流中心境的巨大變化。C．文中關(guān)于紹興光復(fù)后衙門人物迅速換穿皮袍子的細(xì)節(jié)描寫，暗示了辛亥革命的局限性，也預(yù)示了范愛農(nóng)的悲劇命運(yùn)。D．全文語言冷靜嚴(yán)峻，情感表達(dá)深沉而含蓄，這與《記念劉和珍君》中直抒胸臆的悲憤相比，顯得批判力量不足。3.魯迅筆下的知識(shí)分子形象系列中，范愛農(nóng)與小說《祝?！分械摹拔摇痹诰駥?shí)質(zhì)上有何根本不同？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)作品簡(jiǎn)要分析。4.文章結(jié)尾部分有兩處寫得模棱兩可，即范愛農(nóng)是失足落水還是自殺，他的女兒景況如何。請(qǐng)任選一處加以簡(jiǎn)評(píng)?！敬鸢浮?．A2．D3．①范愛農(nóng)：正直、孤傲，對(duì)革命抱有真誠(chéng)的理想，卻在革命后備受排擠，是理想破滅后仍不妥協(xié)的悲劇性知識(shí)分子。②“我”（《祝?！罚菏撬枷脒M(jìn)步而又軟弱的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，接受了新思想但又無力改變現(xiàn)實(shí)，對(duì)祥林嫂的悲劇抱有同情卻又無能為力，只能選擇逃避。4．示例一：關(guān)于范愛農(nóng)是失足落水還是自殺的問題作者寫得模糊，表面看來范愛農(nóng)像是失足落水，因?yàn)楹茸砭坪吐渌g有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)。說他是自殺，是源于他對(duì)于自身生存環(huán)境的絕望，理想破滅，最終以死抗拒。作者這樣寫，能引發(fā)人的深思，把范愛農(nóng)之死的個(gè)體悲劇擴(kuò)展為時(shí)代悲劇。示例二：關(guān)于他的女兒景況如何的問題作者在此寫得富有人情味，“現(xiàn)在不知他唯一的女兒景況如何？倘在上學(xué)，中學(xué)已該畢業(yè)了罷”，這種平實(shí)而不加任何修飾的深情語言，體現(xiàn)了作者對(duì)于那個(gè)時(shí)代小人物命運(yùn)的深切關(guān)注和同情。這樣的模糊敘事增加了范愛農(nóng)之死悲劇的張力，深化了其悲劇意義?！緦?dǎo)語】材料圍繞范愛農(nóng)展開。魯迅先寫東京初識(shí)，因是否為徐錫麟烈士發(fā)電報(bào)與范愛農(nóng)沖突，覺其“離奇可惡”；后故鄉(xiāng)重逢，見其困頓卻勤快辦事，漸生理解；范愛農(nóng)在辛亥革命后短暫被用旋遭排擠，終溺水身亡，魯迅疑其自殺，作詩意含悲涼。展現(xiàn)范愛農(nóng)的冷傲、困頓與悲劇，及魯迅對(duì)其情感從反感至悲憫的變化。1.本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“反對(duì)發(fā)電報(bào)的范愛農(nóng)非常冷漠，是阻礙革命的對(duì)象”錯(cuò)誤。魯迅當(dāng)時(shí)因范愛農(nóng)反對(duì)發(fā)電報(bào)而憤怒，“要革命，首先就必須將范愛農(nóng)除去”是情緒過激的說法；后來兩人故鄉(xiāng)重逢交好，且范愛農(nóng)在革命后做監(jiān)學(xué)、參與事務(wù)，說明他并非阻礙革命的對(duì)象，這是魯迅對(duì)他的誤解。故選A。2.本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。D.“這與《記念劉和珍君》中直抒胸臆的悲憤相比，顯得批判力量不足”錯(cuò)誤?！斗稅坜r(nóng)》以冷靜回憶寫范愛農(nóng)的悲劇命運(yùn)，情感深沉含蓄，通過其遭遇批判社會(huì)黑暗與革命局限；《記念劉和珍君》直抒胸臆，二者僅表達(dá)風(fēng)格不同，批判力量同樣強(qiáng)烈，并非“批判力量不足”。故選D。3.本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①范愛農(nóng)正直孤傲，作為徐錫麟的學(xué)生，雖最初反對(duì)發(fā)“悲壯的文章”式電報(bào)（不滿形式主義），卻對(duì)革命抱有真誠(chéng)理想；革命后他做監(jiān)學(xué)“實(shí)在勤快得可以”，卻因新舊勢(shì)力排擠困窮漂泊，理想破滅仍未妥協(xié)，最終以悲劇結(jié)束生命，是不妥協(xié)的悲劇性知識(shí)分子。②《祝?！分械摹拔摇彼枷脒M(jìn)步卻軟弱，雖同情祥林嫂的苦難，面對(duì)她“靈魂有無”的追問卻支吾“說不清”，最終“匆匆逃走”，無力改變現(xiàn)實(shí)只能逃避，是軟弱的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。4.本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。示例一：此處作者寫得模糊：原文提到他是“鳧水的好手”，所以“我疑心他是自殺”；而他革命后景況愈困窮，當(dāng)初對(duì)革命的期待早已落空，即便真因醉酒失足，也是時(shí)代壓得他精神崩塌。作者不明確死因，不是要追究真相，而是讓讀者看到：無論如何，都是舊時(shí)代容不下像范愛農(nóng)這樣的覺醒者，將個(gè)體悲劇上升為時(shí)代悲劇，引發(fā)對(duì)時(shí)代罪惡的更深思考。示例二：該問題對(duì)應(yīng)文章結(jié)尾對(duì)范愛農(nóng)女兒的關(guān)切表述。文中以“不知他唯一的女兒……中學(xué)已該畢業(yè)了罷”的疑問與猜想，直白流露情感。這種未明確結(jié)局的模糊寫法，沒有刻意交代女兒境遇，卻讓范愛農(nóng)死后家人無依的悲劇更具感染力，既體現(xiàn)作者對(duì)小人物命運(yùn)的牽掛，也深化了時(shí)代背景下個(gè)體悲劇的沉重感。5.下列加點(diǎn)字的字音、字形全都正確的一項(xiàng)是（

）A．歆（xīn）享

庇（bì）佑

不啻（chì）

少不更（gēng）事B．寒喧（xuān）

監(jiān)（jiàn）生

間（jiān）或

斷井頹垣（yuán）C．嫉（jí）恨

覘（chān）視

拓（tà）本

淺嘗輒（zé）止D．執(zhí)拗（ào）

炮（páo）烙

迂吶（nè）

卓（zhuó）有成效【答案】A【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的能力。B.“寒喧”的“喧”應(yīng)寫作“暄”；C.“淺嘗輒止”的“輒”應(yīng)讀作“zhé”，“間或”的“間”應(yīng)讀作“jiàn”；D.“執(zhí)拗”的“拗”應(yīng)讀作“niù”，“迂吶”的“吶”應(yīng)寫作“訥”。故選A。閱讀下面的文字，完成各小題。況且，一想到昨天遇見祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪過一個(gè)朋友，走出來，就在河邊遇見她；而且見她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來的。她五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂。我就站住，豫備她來討錢?！澳慊貋砹?？”她先這樣問?！笆堑摹！薄斑@正好。你是識(shí)字的，又是出門人，見識(shí)得多。我正要問你一件事——”她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。我萬料不到她卻說出這樣的話來，詫異的站著?！熬褪恰彼呓鼉刹?，放低了聲音，極秘密似的切切的說，“一個(gè)人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，——或者不如說希望：希望其有，又希望其無……。人何必增添末路的人的苦惱，為她起見，不如說有罷?！耙苍S有罷，——我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌恼f?！澳敲?，也就有地獄了？”6.下面句子中的“究竟”，與畫波浪線句子中的“究竟”，表意相同的一項(xiàng)是（

）A．大家都急切地想知道個(gè)究竟。B．奪冠的他究竟要技高一籌。C．我將來的究竟，可是如何？D．怎么才能知道身體究竟是不是缺水？7.文中有兩個(gè)重疊形式“切切”“吞吞吐吐”，說說其和“切”“吞吐”相比，語意上各自有什么不同。8.文學(xué)作品中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。請(qǐng)分析劃?rùn)M線句子中的分號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。【答案】6．D7．①“切切”，即“竊竊”，擬聲詞，表示聲音輕微、細(xì)小，比“切”程度更輕，更能突出祥林嫂不想讓人聽到的心理，同時(shí)從側(cè)面反映出她病弱的身體情況。②“吞吞吐吐”表示說話有顧慮，比“吞吐”程度更重，更能突出“我”內(nèi)心的糾結(jié)。8．①?gòu)?qiáng)調(diào)“她瞪著的眼睛”是“走出來遇見她”的直接結(jié)果或延續(xù)，使分號(hào)連接的兩個(gè)句子更為緊密和連貫。②強(qiáng)化“我”在遇到她這一刻的情感體驗(yàn)，讓讀者感受到“我”對(duì)“她”的注意和對(duì)其行為的即時(shí)反應(yīng)。③同時(shí)，在遇見“我”后，“她”及時(shí)地“向我走來”，突出了祥林嫂見到“我”后的期待心理。【分析】6．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。原文中的“究竟”是副詞，用在問句中，表示追究。A.名詞，結(jié)果、原委；B.副詞，畢竟、到底；C.名詞，結(jié)局、結(jié)果。D.副詞，用在問句中，表示追究。故選D。7.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力?！扒星小薄巴掏掏峦隆倍紝儆诏B音詞，重疊詞語的好處是加強(qiáng)語氣和強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，使語氣方面更強(qiáng)烈，也會(huì)增強(qiáng)語言的節(jié)奏感。“切切”象聲詞，形容聲音輕細(xì)，比“切”聲音跟輕?！扒星小毙蜗蟮膶懗隽讼榱稚┲雷约核鶈柺菫槿怂芍M的問題，表達(dá)了害怕人知道的心理特點(diǎn)，故而竊竊私語。同時(shí)“切切”也說明了祥林嫂語音低沉，身體羸弱，生命已經(jīng)走到了盡頭?！巴掏掏峦隆币鉃橄胝f，但又不痛痛快快地說，形容說話有顧慮，比“吞吐”程度更重。原文更好的表達(dá)了作者面對(duì)祥林嫂的靈魂之問內(nèi)心的糾結(jié)和無法言說的感受，一方面確對(duì)該問題心里沒有定論，另一方面害怕自己的答案對(duì)祥林嫂造成傷害，故而“吞吞吐吐”更能體現(xiàn)“我”內(nèi)心的糾結(jié)。8.本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。句子前半部分“走出來，就在河邊遇見她”，敘述的是“我”從朋友家出來后在河邊遇見祥林嫂的場(chǎng)景。這是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的事件描述。分號(hào)將前半部分與后半部分分開，使“她瞪著的眼睛的視線”成為遇見她之后立即產(chǎn)生的反應(yīng)。這種結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)了前后兩部分的緊密聯(lián)系，使“瞪著的眼睛”成為“遇見她”這一事件的直接延續(xù)或結(jié)果。通過分號(hào)的連接，讀者能感受到這兩個(gè)行為之間的因果關(guān)系，使得情節(jié)發(fā)展更加順暢和自然。句子前半部分描述的是“我”走出來并遇見祥林嫂，這一刻還沒有情感上的強(qiáng)烈波動(dòng)。后半部分通過“她瞪著的眼睛的視線”揭示了祥林嫂對(duì)“我”的注視，這使得“我”立即產(chǎn)生了一種特殊的情感體驗(yàn)。這種注視帶有一定的壓迫感或期待感，促使“我”不得不對(duì)她的行為作出反應(yīng)。分號(hào)在這里制造了一種微妙的停頓，讓讀者在閱讀時(shí)感受到“我”瞬間的情感變化——從平靜到突然意識(shí)到祥林嫂的關(guān)注。這種停頓強(qiáng)調(diào)了“我”對(duì)祥林嫂行為的即時(shí)反應(yīng)，使得情感體驗(yàn)更加鮮明和直接。分號(hào)的停頓讓讀者體會(huì)到“我”在遇見祥林嫂這一刻的復(fù)雜情感，包括驚訝、不安，甚至是一種隱約的預(yù)感。分號(hào)的使用強(qiáng)化了這一瞬間的情感沖擊，增加了敘述的張力。句子后半部分“而且見她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來的”，描述了祥林嫂在看到“我”后的反應(yīng)。她瞪著眼睛的視線表明她有重要的事情要與“我”交流，這種表現(xiàn)出她急切的心理狀態(tài)。分號(hào)在這里分隔開了“遇見她”和“她瞪著眼睛向我走來”兩個(gè)敘述部分，突出祥林嫂在見到“我”之后立即表現(xiàn)出的行動(dòng)。她的行動(dòng)迅速而明確，表明她內(nèi)心有很強(qiáng)的期待，期待與“我”進(jìn)行某種交流或獲得某種幫助。閱讀下面的文字，完成下面小題。祥林嫂是《祝福》里的主人公，她是一個(gè)封建社會(huì)勤勞能干的勞動(dòng)?jì)D女，最后凄慘地死去的原因是由于黑暗的封建制度。（

）。她的悲劇歷程是從死了丈夫開始的，這次不幸成了她生命歷程中屢次遭受打擊的基礎(chǔ)。初喪丈夫的祥林嫂_________，對(duì)未來的日子充滿了自信。她不堪婆婆的虐待逃到魯鎮(zhèn)做工；被婆婆強(qiáng)行拖回，在_________的打鬧中嫁與賀老六為妻，不料賀老六得傷寒死了，兒子阿毛不幸被狼吃了。這些連續(xù)的不幸使祥林嫂孤身無援；她的大伯趁機(jī)收走了她的屋子，把她推向了命運(yùn)的深淵，使得社會(huì)的打擊成為可能。她二次到魯鎮(zhèn)，飽嘗世人的冷嘲熱諷、屈辱冷落。她聽信了柳媽迷信的說道，去廟里捐了門檻，_________洗刷自己身上的罪孽。魯家祭祖時(shí)，她_________端出供品，四嬸的斷喝又給予她精神上的重創(chuàng)，于是從此她變得精神萎靡，做事心不在焉，最終淪為乞丐，凍死在天地圣眾歆享牲醴和香煙的鞭炮聲中。祥林嫂是舊社會(huì)廣大勞動(dòng)?jì)D女的典型代表，她的悲慘命運(yùn)是封建社會(huì)中缺乏反抗精神的下層?jì)D女共同命運(yùn)的真實(shí)寫照。9.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．她是一個(gè)封建社會(huì)勤勞能干的勞動(dòng)?jì)D女，最后凄慘地死去是因?yàn)楹诎档姆饨ㄖ贫葘?dǎo)致。B．她是封建社會(huì)一個(gè)勤勞能干的勞動(dòng)?jì)D女，最后凄慘地死去是由于黑暗的封建制度導(dǎo)致。C．她是封建社會(huì)一個(gè)勤勞能干的勞動(dòng)?jì)D女，最后凄慘地死去是黑暗的封建制度導(dǎo)致的。D．她是一個(gè)封建社會(huì)勤勞能干的勞動(dòng)?jì)D女，最后凄慘地死去是黑暗的封建制度導(dǎo)致的。10.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．她是封建社會(huì)一個(gè)不幸的勞動(dòng)?jì)D女B．她的人生悲劇給我們提供了多方面的思考C．我們對(duì)她的人生悲劇進(jìn)行了多方面的思考D．她是一個(gè)很值得大家同情的人11.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．精打細(xì)算熱火朝天試圖急匆匆B．精打細(xì)算沸反盈天企圖興沖沖C．精力充沛熱火朝天企圖急匆匆D．精力充沛沸反盈天試圖興沖沖【答案】9．C10．B11．D【解析】9．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線句存在兩處語?。海?）定語語序不當(dāng)?！胺饨ㄉ鐣?huì)”是表領(lǐng)屬的定語，“一個(gè)”作為數(shù)量詞定語，應(yīng)當(dāng)緊接在表領(lǐng)屬的定語“封建社會(huì)”之后，以確保句子結(jié)構(gòu)的合理性和流暢性。原句中“一個(gè)”置于“封建社會(huì)”之前，導(dǎo)致定語順序錯(cuò)誤。因此，排除AD。（2）結(jié)構(gòu)混亂?！霸颉迸c“由于”在句中同時(shí)出現(xiàn)，造成了邏輯上的混亂。在漢語語法中，“原因”通常與“是”搭配構(gòu)成“原因是……”的結(jié)構(gòu)，而“由于”則常用于引導(dǎo)原因狀語從句，二者不能并存于同一句中。B選項(xiàng)使用了“由于……導(dǎo)致”這一句式，同樣存在結(jié)構(gòu)混亂（句式雜糅）的問題，因此也應(yīng)排除。故選C。10.本題考查學(xué)生語句銜接復(fù)位的能力。A.語句只是對(duì)祥林嫂身份的簡(jiǎn)單重復(fù)，與后文“她的悲劇歷程”銜接不夠緊密，也不能引出下文的分析。B.語句承上啟下，既概括了前文對(duì)祥林嫂悲劇的描述，又引出了下文對(duì)造成悲劇原因的分析，銜接自然流暢。C.語句雖然提到了思考，但是過于主觀，強(qiáng)調(diào)的是“我們”這一視角，而原文并沒有特別強(qiáng)調(diào)“我們”的思考過程，因此銜接不夠自然。D.語句雖然表達(dá)了對(duì)祥林嫂的同情，但這并不是文章的主要目的。文章更側(cè)重于通過祥林嫂的命運(yùn)引發(fā)對(duì)社會(huì)問題的思考，而非簡(jiǎn)單的情感共鳴。故選B。11.本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力?！熬蚣?xì)算”指在使用人力、物力上仔細(xì)計(jì)算，盡量節(jié)??；“精力充沛”指體力旺盛，精神飽滿。結(jié)合語境，此處表現(xiàn)祥林嫂初到魯鎮(zhèn)時(shí)積極樂觀、對(duì)生活充滿希望的狀態(tài)，所以應(yīng)選用“精力充沛”。“熱火朝天”形容場(chǎng)面、情緒或氣氛熱烈高漲；“沸反盈天”形容極度喧鬧，亂成一片。結(jié)合語境，此處表現(xiàn)祥林嫂被強(qiáng)行從魯鎮(zhèn)帶回時(shí)的混亂場(chǎng)景，所以應(yīng)選用“沸反盈天”?！霸噲D”表示嘗試、希望做到某事，不涉及結(jié)果；“企圖”指意圖、圖謀，多含貶義。結(jié)合語境，此處表現(xiàn)祥林嫂希望通過捐門檻的方式擺脫內(nèi)心的煎熬，所以應(yīng)選用“試圖”?！凹贝掖摇敝阜浅４颐Φ臉幼?；“興沖沖”指興致很高的樣子。結(jié)合語境，此處表現(xiàn)祥林嫂在捐了門檻后以為自己可以擺脫“罪孽”，重新開始新生活時(shí)的心理狀態(tài)，所以應(yīng)選用“興沖沖”。故選D。閱讀下面的文字，完成下面小題。文學(xué)敘事之所以引人入勝，甚至讓人欲罷不能，兩