西南聯(lián)大遷徙路線中的教育空間臨時(shí)性與知識(shí)保存一、摘要與關(guān)鍵詞摘要：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)導(dǎo)致了中國(guó)高等教育格局的重塑，其中清華、北大、南開(kāi)三校合并西遷，最終成立西南聯(lián)合大學(xué)，是中國(guó)近代教育史上的奇跡。學(xué)界對(duì)西南聯(lián)大的研究多集中于其在昆明時(shí)期的輝煌成就，而對(duì)其漫長(zhǎng)、動(dòng)蕩的遷徙路線及其教育空間的極端臨時(shí)性缺乏系統(tǒng)性的空間理論分析。本研究旨在探討西南聯(lián)大在長(zhǎng)沙—蒙自—昆明這一遷徙路線中，其教育空間（如臨時(shí)校舍、借用廟宇、徒步路線、茅草教室）的臨時(shí)性特征，與知識(shí)保存（包括學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、科研連續(xù)性、師生共同體與大學(xué)精神）之間的辯證關(guān)系。本研究采用歷史文獻(xiàn)分析法、檔案考據(jù)與空間敘事相結(jié)合的研究路徑，深入分析了西南聯(lián)大在不同遷徙階段的臨時(shí)空間實(shí)踐。研究發(fā)現(xiàn)，西南聯(lián)大的知識(shí)保存并非盡管空間條件惡劣，而是在很大程度上通過(guò)了這種空間的臨時(shí)性得以實(shí)現(xiàn)?？臻g的臨時(shí)性與簡(jiǎn)陋性迫使教育回歸到人這一核心載體，強(qiáng)化了師生間的口傳心授與學(xué)術(shù)共同體的凝聚力；移動(dòng)與邊緣化的空間體驗(yàn)（如湘黔滇旅行團(tuán)）促使知識(shí)分子將書(shū)本知識(shí)與中國(guó)現(xiàn)實(shí)大地相結(jié)合，激發(fā)了新的學(xué)術(shù)自覺(jué)。本研究認(rèn)為，西南聯(lián)大以其空間上的臨時(shí)性換取了學(xué)術(shù)上的自主性與精神上的永恒性，其獨(dú)特的空間實(shí)踐是其保存知識(shí)火種的關(guān)鍵機(jī)制。關(guān)鍵詞：西南聯(lián)大；遷徙；教育空間；空間臨時(shí)性；知識(shí)保存；長(zhǎng)沙臨大二、引言一九三七年，盧溝橋事變標(biāo)志著中華民族全面抗戰(zhàn)的開(kāi)始。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是軍事、政治和經(jīng)濟(jì)的較量，更是一場(chǎng)關(guān)乎民族存亡的文化保衛(wèi)戰(zhàn)。日本侵略者深知滅人之國(guó)，必先去其史，毀其文化，因此，對(duì)中國(guó)高等教育機(jī)構(gòu)的系統(tǒng)性摧毀，成為其文化侵略的重要手段。南開(kāi)大學(xué)慘遭轟炸，清華、北大校園淪陷，中國(guó)東部、北部的學(xué)術(shù)精華面臨前所未有的生存危機(jī)。在這一背景下，中國(guó)高校的戰(zhàn)時(shí)西遷成為一場(chǎng)悲壯而偉大的文化長(zhǎng)征。在眾多西遷的高校中，由國(guó)立北京大學(xué)、國(guó)立清華大學(xué)和私立南開(kāi)大學(xué)在長(zhǎng)沙合并組建的國(guó)立長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)，及其后輾轉(zhuǎn)千里、扎根昆明的國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)，無(wú)疑是這場(chǎng)文化長(zhǎng)征中最耀眼的豐碑。西南聯(lián)大在八年零十一個(gè)月的時(shí)間里，以其在物質(zhì)條件極端匱S乏的環(huán)境下所取得的舉世矚目的學(xué)術(shù)成就，被譽(yù)為中國(guó)教育史上的珠穆朗瑪峰。然而，當(dāng)下的研究與公眾敘事，往往將聚光燈投射于聯(lián)大在昆明茅草屋校舍中的輝煌歲月，贊頌其剛毅堅(jiān)卓的校訓(xùn)、民主自由的學(xué)風(fēng)以及大師云集的盛況。這種對(duì)昆明時(shí)期的聚焦是完全必要且可以理解的，但它在無(wú)形中遮蔽了一個(gè)同樣重要、甚至更具奠基意義的過(guò)程——即從長(zhǎng)沙到昆明的漫長(zhǎng)遷徙路線。這條路線本身，就是一個(gè)充滿臨時(shí)性與不確定性的教育空間序列。從長(zhǎng)沙的借用空間（湖南圣經(jīng)學(xué)院、湘雅醫(yī)學(xué)院），到南遷途中的移動(dòng)空間（湘黔滇旅行團(tuán)的徒步路線），再到邊緣空間（文法學(xué)院棲身的蒙自海關(guān)、廟宇），最后才是昆明自建的臨時(shí)空間（茅草屋校舍）。在長(zhǎng)達(dá)一年多的時(shí)間里，這所大學(xué)甚至沒(méi)有一個(gè)固定的校園。這種極端的不穩(wěn)定、不完備、非常態(tài)的空間臨時(shí)性，是現(xiàn)代高等教育史上絕無(wú)僅有的。這就提出了本研究的核心問(wèn)題：在傳統(tǒng)的教育觀念中，穩(wěn)定的、功能完備的、具有紀(jì)念碑性的校園空間（如圖書(shū)館、實(shí)驗(yàn)室、教室）被視為知識(shí)生產(chǎn)與傳承的必要物質(zhì)基礎(chǔ)。然而，西南聯(lián)大恰恰在這些基礎(chǔ)幾乎為零的臨時(shí)空間中，奇跡般地保存了知識(shí)的火種，維持了世界一流的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，并培養(yǎng)了一代杰出人才。這種極端的空間臨時(shí)性與高效的知識(shí)保存之間，究竟是何種關(guān)系？難道空間真的無(wú)足輕重嗎？還是說(shuō)，這種臨時(shí)性本身，以一種意想不到的方式，參與并塑造了聯(lián)大的知識(shí)保存機(jī)制？本研究的目標(biāo)，正是要將西南聯(lián)大的遷徙史從單純的敘事史轉(zhuǎn)向空間分析，將空間從一個(gè)被動(dòng)的背景板提升為主動(dòng)的分析透鏡。本文試圖論證，西南聯(lián)大的成功，其秘密并不在于它克服了空間的臨時(shí)性，而在于它通過(guò)一系列獨(dú)特的空間實(shí)踐，將這種臨時(shí)性轉(zhuǎn)化為一種特殊的教育資源與精神力量。本文的研究?jī)?nèi)容將依次展開(kāi)：首先，系統(tǒng)梳理遷徙路線中不同形態(tài)的臨時(shí)教育空間；其次，深入分析師生們?cè)谶@些空間中的空間實(shí)踐與教學(xué)適應(yīng)；再次，論證這些實(shí)踐如何直接或間接地促進(jìn)了學(xué)術(shù)共同體、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)術(shù)精神的保存與升華。本文的結(jié)構(gòu)安排如下：引言之后，是相關(guān)領(lǐng)域的文獻(xiàn)綜S述；隨后闡明本研究采用的歷史文獻(xiàn)與空間分析方法；核心部分將是對(duì)長(zhǎng)沙、蒙自、徒步團(tuán)和昆明初期各階段臨時(shí)空間與知識(shí)保存關(guān)系的深入討論；最后是結(jié)論與展望。三、文獻(xiàn)綜述本研究的議題——西南聯(lián)大遷徙路線中的教育空間臨時(shí)性與知識(shí)保存——跨越了中國(guó)近現(xiàn)代教育史、西南聯(lián)大專題史、戰(zhàn)爭(zhēng)社會(huì)史與文化地理學(xué)（特別是空間理論）等多個(gè)領(lǐng)域。對(duì)這些領(lǐng)域的既有研究進(jìn)行系統(tǒng)梳理，是明晰本研究獨(dú)特貢獻(xiàn)的前提。首先，在西南聯(lián)大專題史研究領(lǐng)域，成果可謂汗牛充棟。從早期的親歷者回憶錄（如《聯(lián)大八年》、《聯(lián)大長(zhǎng)征：湘黔滇旅行團(tuán)紀(jì)實(shí)》等），到后來(lái)的系統(tǒng)性校史編纂（如《國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)史料》、《國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)校史》）和專題研究，學(xué)者們?cè)诼?lián)大的政治生態(tài)、學(xué)術(shù)成就、師生結(jié)構(gòu)、校園文化等方面進(jìn)行了深入的挖掘。這些研究是本論文不可或缺的史實(shí)基礎(chǔ)。然而，在這些豐富的敘事中，空間往往是以一種困難背景或精神象征（如茅草屋）的形象出現(xiàn)的。學(xué)者們更傾向于討論聯(lián)大精神如何戰(zhàn)勝了物質(zhì)困難，而較少將空間形態(tài)（如臨時(shí)性、邊緣性、借用性）本身作為一個(gè)自變量，去分析它如何主動(dòng)地塑造了聯(lián)大的教育模式與知識(shí)形態(tài)。對(duì)長(zhǎng)沙臨大和蒙自分校的研究相對(duì)薄弱，多將其視為昆明時(shí)期的序幕，缺乏對(duì)其自身空間實(shí)踐的獨(dú)立價(jià)值分析。其次，在中國(guó)近現(xiàn)代教育史與戰(zhàn)爭(zhēng)社會(huì)史領(lǐng)域，關(guān)于戰(zhàn)時(shí)教育和高校西遷的研究占據(jù)了重要地位。學(xué)者們探討了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)高等教育布局的重塑、國(guó)民政府的戰(zhàn)時(shí)教育政策、西遷高校與地方社會(huì)的關(guān)系、以及師生的日常生活與思想變遷。這些研究提供了宏觀的制度與社會(huì)背景。例如，有研究詳細(xì)考察了西遷的路線、物資的損失以及師生流徙的苦難。這些研究強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞性。但它們?cè)诜治隹臻g時(shí)，也多停留于損失與匱乏的層面，即空間喪失對(duì)教育的負(fù)面影響。本研究試圖提出的補(bǔ)充性視角是：在舊空間喪失之后，被拋入的新空間（即臨時(shí)空間）是如何反向催生出新的教育形態(tài)和知識(shí)保存機(jī)制的？再次，在教育社會(huì)學(xué)與文化地理學(xué)的交叉領(lǐng)域，教育空間理論近年來(lái)日益受到重視。受空間轉(zhuǎn)向的影響，學(xué)者們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，教育空間并非中立的容器，而是積極的建構(gòu)者。研究者們探討了校園建筑、教室布局、空間規(guī)訓(xùn)（如?？碌囊暯牵┤绾斡绊懡虒W(xué)互動(dòng)、知識(shí)權(quán)威和學(xué)生的身體感知。例如，現(xiàn)代主義的功能分區(qū)校園如何塑造了學(xué)科壁壘，而開(kāi)放式學(xué)習(xí)空間如何促進(jìn)了合作學(xué)習(xí)。然而，這一領(lǐng)域的研究絕大多數(shù)集中于和平時(shí)期的、規(guī)劃好的、永久性的教育空間。對(duì)于危機(jī)狀態(tài)下的、臨時(shí)的、被挪用的教育空間（如戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難、難民營(yíng)中的教育），其空間理論的探討尚處于起步階段，尤其缺乏深入的歷史個(gè)案研究。綜上所述，現(xiàn)有研究的文獻(xiàn)鴻溝清晰可見(jiàn)：西南聯(lián)大研究的史實(shí)是豐富的，但缺乏空間理論的深度介入；戰(zhàn)時(shí)教育史研究側(cè)重于宏觀政策與苦難敘事，忽視了臨時(shí)空間的能動(dòng)作用；而教育空間理論則基本局限于常規(guī)狀態(tài)，對(duì)非常態(tài)下的空間實(shí)踐關(guān)注不足。本研究的切入點(diǎn)與理論價(jià)值，正是在于彌合這一鴻K溝。本研究不只是重復(fù)聯(lián)大師生克服困難的精神敘事，而是要將空間臨時(shí)性這一困難本身理論化，將其視為一個(gè)核心分析變量。本研究的創(chuàng)新之處在于：第一，它將西南聯(lián)大的歷史空間化，系統(tǒng)地考察從長(zhǎng)沙到昆明一系列臨時(shí)空間的形態(tài)學(xué)；第二，它運(yùn)用空間實(shí)踐的理論視角，分析師生們是如何使用、挪用和賦予意義于這些非正規(guī)空間的；第三，它旨在建立空間臨時(shí)性與知識(shí)保存之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，論證前者是如何（在特定條件下）吊詭地強(qiáng)化了后者，從而為理解危機(jī)中的教育韌性提供一個(gè)獨(dú)特的歷史案例與理論模型。四、研究方法本研究的性質(zhì)決定了它是一項(xiàng)基于歷史學(xué)的定性研究，其核心是挖掘與闡釋特定歷史情境下的空間與知識(shí)的互動(dòng)關(guān)系。本研究不尋求建立普適性的量化因果模型，而是致力于對(duì)西南聯(lián)大遷徙這一獨(dú)特個(gè)案進(jìn)行深度的、情境化的厚描。因此，本研究采用歷史文獻(xiàn)分析法與空間敘事分析相結(jié)合的質(zhì)性研究框架。本研究的整體研究設(shè)計(jì)是一個(gè)以時(shí)空演進(jìn)為線索的多階段比較案例分析。研究的主體脈絡(luò)將嚴(yán)格遵循西南聯(lián)大的遷徙路線，將其劃分為三個(gè)關(guān)鍵的臨時(shí)空間階段進(jìn)行深入剖析：第一階段是長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)時(shí)期的借用空間；第二階段是南遷時(shí)期的移動(dòng)空間（湘黔滇旅行團(tuán)）與邊緣空間（蒙自分校）；第三階段是昆明初期的自建臨時(shí)空間（茅草屋校舍）。通過(guò)對(duì)這三個(gè)階段空間形態(tài)、使用方式與知識(shí)活動(dòng)S的對(duì)比分析，本研究旨在勾勒出臨時(shí)性的演變及其對(duì)知識(shí)保存機(jī)制的動(dòng)態(tài)影響。本研究的數(shù)據(jù)收集（即史料搜集）主要依賴以下三類文獻(xiàn)資源：1.一手檔案與機(jī)構(gòu)文獻(xiàn)：包括現(xiàn)存于清華大學(xué)、北京大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)及云南師范大學(xué)（西南聯(lián)大舊址）檔案館的相關(guān)歷史檔案。這些文獻(xiàn)包括但不限于：三校南遷的往來(lái)函電、教育部指令、長(zhǎng)沙臨大與西南聯(lián)大的校務(wù)會(huì)議記錄、課程設(shè)置表、教師名冊(cè)、財(cái)產(chǎn)損失報(bào)告、校舍租借與修建合同等。這些官方文獻(xiàn)用于構(gòu)建研究的制度框架與事實(shí)基礎(chǔ)。2.親歷者敘事文本（核心史料）：這是本研究進(jìn)行空間敘事分析的最重要依據(jù)。本研究將系統(tǒng)性地搜集和研讀西南聯(lián)大師生（特別是教授和學(xué)生）在遷徙和戰(zhàn)時(shí)撰寫(xiě)或日后回憶的日記、書(shū)信、回憶錄、自傳、散文和口述史。例如，馮友蘭、朱自清、聞一多、沈Congwen、陳岱孫、吳宓、許淵沖、何炳棣、楊振寧等人的著述。這些文本是鮮活的數(shù)據(jù)，它們生動(dòng)地記錄了師生對(duì)臨時(shí)空間的真實(shí)體驗(yàn)、感知、評(píng)價(jià)以及他們?cè)谄渲羞M(jìn)行的具體空間實(shí)踐。3.二手研究與地方志：廣泛搜集已出版的關(guān)于西南聯(lián)大、長(zhǎng)沙臨大、抗戰(zhàn)教育史的學(xué)術(shù)專著和論文，以確保本研究建立在扎實(shí)的學(xué)術(shù)史基礎(chǔ)之上。同時(shí)，查閱長(zhǎng)沙、蒙自、昆明等地的方志資料，以核實(shí)當(dāng)時(shí)借用或修建校舍的S具體地理位置、空間原貌與社會(huì)環(huán)境。本研究的數(shù)據(jù)分析（即史料分析）將采用以下幾種技術(shù)：1.歷史情境分析法：將所有史料置于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)、后方資源極度緊張、民族危機(jī)空前深重的宏觀歷史情境中進(jìn)行解讀。理解空間的臨時(shí)性不僅是物理狀態(tài)，更是時(shí)代心態(tài)的反映。2.空間敘事內(nèi)容分析：對(duì)搜集到的親歷者敘事文本進(jìn)行主題編碼。編碼的S核心主題將圍繞空間與知識(shí)的S關(guān)系展開(kāi)，例如：空間形態(tài)（如廟宇、祠堂、茅草屋）、空間感知（如擁擠、簡(jiǎn)陋、漏雨）、空間挪用（如在茶館討論學(xué)術(shù)、在田野上課）、教學(xué)互動(dòng)（如師生關(guān)系、討論氛圍）、學(xué)術(shù)活動(dòng)（如寫(xiě)作、科研、圖書(shū)閱讀）、精神狀態(tài)（如堅(jiān)韌、苦中作樂(lè)、學(xué)術(shù)自覺(jué)）。3.比較案例分析：在分析中，將S長(zhǎng)沙、蒙自/徒步、昆明茅草屋三個(gè)階段視為S不同的子案例。通過(guò)對(duì)比分析這三個(gè)階段臨時(shí)性程度的差異、師生空間實(shí)踐策略的演變，以及知識(shí)保存?zhèn)戎攸c(diǎn)的不同（例如，長(zhǎng)沙時(shí)期側(cè)重于穩(wěn)住陣腳，徒步時(shí)期側(cè)重于知識(shí)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，昆明時(shí)期側(cè)重于系統(tǒng)性重建），從而揭示臨時(shí)性與知識(shí)保存之間S的動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)。4.理論性詮釋：在史實(shí)分析的基礎(chǔ)上，本研究將S運(yùn)用教育社會(huì)學(xué)和空間理論的S相關(guān)概念（盡管在正文中S避免使用非中文術(shù)語(yǔ)），對(duì)所發(fā)現(xiàn)的S現(xiàn)象進(jìn)行理論升華。例如，分析臨時(shí)空間如何打破了S原有的S空間層級(jí)（如教授與學(xué)生S的S空間界限），促進(jìn)了S一種S更平等的S學(xué)術(shù)共同體的S形成。通過(guò)上述研究方法，本研究旨在超越對(duì)西南聯(lián)大精神的S籠統(tǒng)贊頌，轉(zhuǎn)而S提供一個(gè)S堅(jiān)實(shí)的S、基于空間實(shí)踐的S歷史解釋，闡明其知識(shí)保存的S奇跡S是如何在S極端臨時(shí)的S物質(zhì)空間中S具體發(fā)生的S。五、研究結(jié)果與討論本研究通過(guò)對(duì)西南聯(lián)大遷徙路線的歷史文獻(xiàn)與空間敘事進(jìn)行深入分析，揭示了教育空間的臨時(shí)性與知識(shí)保存之間S存在著S一種S深刻的S、辯證的S、甚至是S互為S因果的S關(guān)系。研究結(jié)果表明，西南聯(lián)大S的S知識(shí)保存機(jī)制S，是在S應(yīng)對(duì)S一系列S極端S臨時(shí)空間挑戰(zhàn)的S過(guò)程中S被S逼迫S和S塑造S出來(lái)的S。這種S臨時(shí)性S并非S一個(gè)S純粹的S負(fù)面S因素S，而是S一個(gè)S催化劑S，它S迫使S教育S形態(tài)S回歸S其S最S本質(zhì)的S核心S——S人的S互動(dòng)S與S精神的S堅(jiān)守S。5.1第一階段：長(zhǎng)沙臨大的借用空間與秩序的S脆弱S維系一九三七年S十月S，北大、清華、南開(kāi)S三校S師生S南下S匯聚S于S長(zhǎng)沙S，組建S國(guó)立長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)。這S是S遷徙的S第一站S，其S空間S特征S可S概括為S全面S借用S與S高度S不S確定性。研究發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)沙臨大S并S沒(méi)有S一個(gè)S統(tǒng)一的S校園S，其S功能S被S分散S在S長(zhǎng)沙S城S內(nèi)S外的S多個(gè)S借用S空間S中S。文學(xué)院S與S理學(xué)院S設(shè)在S城S外S的S湖南圣經(jīng)學(xué)院，工學(xué)院S在S湘雅醫(yī)學(xué)院，法商學(xué)院S則S在S城S內(nèi)S的S明憲S會(huì)（青年會(huì)）。師生S宿舍S同樣S分散S租S借S民房S或S學(xué)校S。這些S空間S的S臨時(shí)性S首先S體現(xiàn)S在S產(chǎn)權(quán)S的S非S自有S，其次S體現(xiàn)S在S功能S的S不S匹配S（如S圣經(jīng)S學(xué)院S的S教室S顯然S不是S為S現(xiàn)代S理工科S設(shè)計(jì)S的S），最后S體現(xiàn)S在S安全S的S極度S脆弱S。在S這種S借用S空間S中S，知識(shí)保存S的S首要S任務(wù)S是S維系S秩序。在S朱自清、馮友蘭S等S教授的S日記S和S回憶S中S，充斥著S對(duì)S空間S擁擠、設(shè)施S簡(jiǎn)陋、往返S奔波S的S抱怨S。然而S，正S是S這種S困難S，迫使S學(xué)校S管理層S（如S梅貽琦S）與S教授群體S必須S以S極S大S的S定力S和S智慧S來(lái)S維持S教學(xué)S的S正常化。知識(shí)保存S在S此S表現(xiàn)為S一種S制度S的S韌性S——S即S便S空間S支離破碎S，但S課表S必須S執(zhí)行S，招生S必須S進(jìn)行S（如S當(dāng)時(shí)S仍S舉行S了S新生S入學(xué)S考試S），學(xué)術(shù)S標(biāo)準(zhǔn)S不S能S降低S。一九三七年S十二月S的S一次S空襲S，幾乎S摧毀S了S工學(xué)院S的S借用S校舍S，這S一S事件S徹底S終結(jié)S了S師生S們S對(duì)S短期S抗戰(zhàn)S的S幻想S，也S是S空間S臨時(shí)性S的S極端S體現(xiàn)S。此時(shí)S的S知識(shí)保存S，瞬間S從S維系S秩序S轉(zhuǎn)向S了S物理S搶救S（如圖書(shū)S、儀器S）和S精神S動(dòng)員。長(zhǎng)沙S的S經(jīng)歷S是S一個(gè)S篩選器S，它S證明了S借用S空間S的S不可S靠性S，迫使S聯(lián)大S必須S繼續(xù)S西遷S，尋找S一個(gè)S更S邊緣S、更S安全S、哪怕S更S原始S的S空間S。5.2第二階段：移動(dòng)空間與邊緣空間的S知識(shí)S形態(tài)S重塑長(zhǎng)沙S臨大S的S解體S與S再度S西遷S，催生S了S兩種S更為S極致的S臨時(shí)空間S形態(tài)S：移動(dòng)S空間S（湘黔滇旅行團(tuán)S）與S邊緣S空間S（蒙自分校S）。5.2.1湘黔滇旅行團(tuán)S的S移動(dòng)S課堂S：知識(shí)S與S大地S的S結(jié)合研究S發(fā)現(xiàn)S，湘黔滇旅行團(tuán)SS（一九三八年S二月S至S四月S）是S本S研究S中S最S特殊S的S教育S空間S。這個(gè)S由S近S三百名S師生S組成S的S徒步S團(tuán)體S，在S三個(gè)多S月S的S時(shí)間S里S，其S教室S就是S道路S、田野S、村莊S、旅店S和S祠堂S。在S這種S移動(dòng)S空間S中S，知識(shí)保存S發(fā)生S了S質(zhì)S的S飛躍S。它S不再S是S靜態(tài)S的S保存S，而是S動(dòng)態(tài)S的S生成S與S檢驗(yàn)。師生S們S的S回憶錄S（如S許淵沖S《追憶S逝水S年華》S、何炳棣S《讀S史S閱S世S六十年》S）中S共同S指出S，這S場(chǎng)S徒步S是S一堂S活S的S國(guó)情S課。聞一多S、沈Congwen等S教授S，將S徒步S過(guò)程S組織S為S田野S調(diào)查S。他們S白天S觀察S地理S地貌S、風(fēng)土S人情S、方言S物產(chǎn)S，晚上S則S在S油燈S下S進(jìn)行S討論S與S記錄S。此時(shí)S的S空間S臨時(shí)性S（即S在S路上）S，其S功能S是S打破S壁壘。它S打破S了S知識(shí)S分子S與S中國(guó)S底層S社會(huì)S的S空間S隔離，也S打破S了S書(shū)本S知識(shí)S與S現(xiàn)實(shí)S中國(guó)S的S認(rèn)知S隔離。這S種S空間S實(shí)踐S，對(duì)S知識(shí)保存S產(chǎn)生了S深遠(yuǎn)S影響S：它S迫使S知識(shí)S從S象牙塔S走向S大地S，使S得S聯(lián)大S的S學(xué)術(shù)S研究S（特別是S人文S社會(huì)S科學(xué)S）S從S一開(kāi)始S就S帶S有S了S強(qiáng)烈的S現(xiàn)實(shí)S關(guān)懷S與S本土S意識(shí)。這S是S在S北平S的S固定S校園S里S無(wú)法S獲得S的S。知識(shí)S通過(guò)S行走S與S觀察S被S保存S，并S被S賦予S了S新S的S時(shí)代S內(nèi)涵S。5.2.2蒙自分校S的S邊緣S空間S：臨時(shí)性S中的S學(xué)術(shù)S專注S與S徒步S旅行團(tuán)S幾乎S同時(shí)S，聯(lián)大S的S文學(xué)院S與S法商學(xué)院S先S期S抵達(dá)S云南S蒙自S（一九三八年S四月S至S八月S）。蒙自S是S一個(gè)S邊緣S空間S，遠(yuǎn)離S戰(zhàn)火S，也S遠(yuǎn)離S中心S城市S。師生S們S被S安置S在S廢棄S的S蒙自S海關(guān)S（一S幢S法式S建筑S）和S周S氏S祠堂、聞S廟（即S孔廟S）等S傳統(tǒng)S建筑S中S。研究S發(fā)現(xiàn)S，蒙自S的S空間S臨時(shí)性S表現(xiàn)S為S文化S的S錯(cuò)S位S與S功能S的S挪S用。在S這些S原本S用于S海關(guān)S行政S或S祭祀S的S空間S里S，師生S們S見(jiàn)S縫S插S針S地S展開(kāi)S教學(xué)S。馮友蘭S在S《三S松S堂S自序》S中S提到S，他S正S是S在S蒙自S簡(jiǎn)陋S的S周S氏S祠堂S里S，開(kāi)始S了S其S巨著S《新S理學(xué)》S的S寫(xiě)作S。此S時(shí)S知識(shí)保存S的S機(jī)制S，是S邊緣化S與S臨時(shí)性S所S共同S提供S的S專注。蒙自S的S邊緣S屬性S提供S了S一個(gè)S免S于S戰(zhàn)火S襲擾S的S安全S時(shí)間SS；而S空間S的S臨時(shí)S與S簡(jiǎn)陋S，意味S著S零S干擾S。沒(méi)S有S社交S、沒(méi)S有S娛樂(lè)S、沒(méi)S有S行政S會(huì)議S，師生S們S被迫S進(jìn)入S一種S苦行僧S式S的S學(xué)術(shù)S生活S。陳岱孫S回憶S，在S蒙自S的S生活S是S平S靜SS的S。這S種S平S靜S的S臨時(shí)性S，為S從S長(zhǎng)沙S動(dòng)蕩S中S逃離S出來(lái)S的S學(xué)者S們S提供S了S一個(gè)S寶貴S的S緩沖期S，使S他們S能夠S沉淀S下來(lái)S，重新S開(kāi)始S系統(tǒng)性S的S思考S與S寫(xiě)作S。知識(shí)S在S此S通過(guò)S專注S與S寫(xiě)作S得以S保存S和S升華S。5.3第三階段：昆明茅草屋的S永久S臨時(shí)性S與S共同體S的S鑄S就一九三八年S底S，學(xué)校S全部S集中S于S昆明S，租S借S與S自建S校舍S。茅草屋S校舍S（位于S昆明S城S外S的S一片S荒S地S）成為S西南聯(lián)大S最S著名S的S空間S象征S。這S種S空間S形態(tài)S，本S研究S稱S之為S永久S的S臨時(shí)性S——S它S是S自建S的S，但S其S設(shè)計(jì)S和S材料S（茅草S屋頂S、土坯S墻S）S注定S了S它S只能S是S臨時(shí)S的S，然而S這S一S臨時(shí)S卻S延續(xù)S了S整整S八年S。研究S發(fā)現(xiàn)S，這種S茅S草S屋SS的S空間S形態(tài)S，是S知識(shí)保存S機(jī)制S的S最終S鑄S造S者。其S影響S是S多S方面S的S：第一，空間S簡(jiǎn)陋S迫使S知識(shí)S回歸S人S本身S。茅草屋S教室S設(shè)備S奇S缺S，甚至S沒(méi)S有S玻璃S；圖書(shū)館S藏S書(shū)S嚴(yán)重S不足S，且S時(shí)S常S面臨S空襲S威脅S。這S種S物理S載體S的S匱乏S，迫使S知識(shí)保存S的S重心S發(fā)生S了S根本性S轉(zhuǎn)移S——S從S圖書(shū)館（物S）S轉(zhuǎn)向S了S教授S的S大腦（人S）。學(xué)生S們S在S回憶S中S反復(fù)S提到S，在S聯(lián)大S聽(tīng)S課S是S最大S的S享受S。陳寅恪S、錢(qián)穆S、華羅庚S等S大師S，將S他們S的S學(xué)問(wèn)S精華S，通過(guò)S口傳S心S授S的S方式S，直接S傳遞S給S學(xué)生S。知識(shí)S的S保存S不S是S靠S藏S書(shū)SS，而是S靠S講S授S與S聆S聽(tīng)。第二，空間S的S通透性S與S非S正式S空間S的S利用S。茅草屋S教室S墻S壁S簡(jiǎn)陋S，隔S音S極S差S。下雨S時(shí)S，雨S點(diǎn)S敲S擊S鐵S皮S屋頂S，聲S音S之S大S甚至S無(wú)法S上課S（聞一多S曾S因此S在S黑板S上S寫(xiě)S靜S坐S聽(tīng)S雨S）。這種S空間S的S通S透S性S（即S漏S），以及S教室S的S極端S擁擠S，使得S大量S的S教學(xué)S活動(dòng)S溢S出S到S非S正式S空間。昆明S的S茶館S因此S成為S聯(lián)大S著名S的S第二S教室。教授S們S在S茶館S里S答S疑S、討論S、甚至S進(jìn)行S小型S研S討S會(huì)S。這S種S臨時(shí)SS且S公共S的S空間S，打破S了S傳統(tǒng)S課堂S的S等級(jí)S感S，師生S關(guān)系S變得S空前S親密S與S平等。知識(shí)S在S這種S非S正式S的S、S平等SS的S臨時(shí)S空間S中S，以S辯S論S和S對(duì)S話S的S形式S得以S保存S和S激發(fā)S。第三，空間S的S共同S匱乏S鑄S就S了S學(xué)術(shù)S共同體。在S茅草屋S校舍S群S中S，沒(méi)S有S豪華S的S行政S樓S，也S沒(méi)S有S舒適S的S教授S住宅S。校長(zhǎng)S梅貽琦S與S學(xué)生S們S一樣S，在S簡(jiǎn)陋S的S環(huán)境S中S工作S。這種S空間S上S的S平等S與S共同S的S匱乏S，是S聯(lián)大S民主S自由S學(xué)S風(fēng)S的S物質(zhì)S基礎(chǔ)S。它S消S除S了S物質(zhì)S上S的S等級(jí)SS，使S得S學(xué)術(shù)S成為S了S唯一S的S權(quán)威S標(biāo)準(zhǔn)S。師生S們S在S共同S的S臨時(shí)S空間S中S，共同S面對(duì)S貧S困S、轟S炸S和S疾病S，形成S了S一個(gè)S患S難S與S共S的S知識(shí)S共同體。知識(shí)保存S在S此S已經(jīng)S超越S了S學(xué)S科SS本身S，升華S為S一種S大學(xué)S精神S（即S剛毅S堅(jiān)S卓）S的S保存S與S傳承S。綜S上S所述S，從S長(zhǎng)沙S的S借用S，到S徒步S的S移動(dòng)S，再S到S蒙自S的S邊緣S，最后S到S昆明S的S茅草S屋S，西南聯(lián)大S的S空間S臨時(shí)性S不S斷S加S劇S。但S與S此S同時(shí)S，知識(shí)S保存S的S機(jī)制S也S在S不S斷S進(jìn)化S：從S制度S維系S進(jìn)化S到S知識(shí)S與S現(xiàn)實(shí)S結(jié)合S，再S到S個(gè)體S學(xué)術(shù)S專注S，最終S升華S為S人S本S位S的S學(xué)術(shù)S共同體?？臻gS臨時(shí)性S如S同S一S把S篩S子S，它S篩S去S了S現(xiàn)代S大學(xué)S中S所有S非S本質(zhì)S的S物質(zhì)S冗S余S，將S知識(shí)SS逼SS回S了S它S最S古老S、也S最S堅(jiān)S韌S的S載體S——S人S的S大腦S、師S生S的S對(duì)S話S、以及S不S屈S的S精神S共同體S。六、結(jié)論與展望6.1研究總結(jié)本研究通過(guò)對(duì)西南聯(lián)大自長(zhǎng)沙至昆明遷徙路線的空間史進(jìn)行系統(tǒng)考察，深入分析了其教育空間臨時(shí)性與知識(shí)保存之間的辯證關(guān)系。本研究的核心結(jié)論是：西南聯(lián)合大學(xué)的學(xué)術(shù)奇跡，并非簡(jiǎn)單地克服了物質(zhì)空間的匱乏，而是深刻地得益于這種臨時(shí)性所催生的獨(dú)特空間實(shí)踐。這種臨時(shí)性以一種近乎殘酷的方式，剝離了高等教育對(duì)宏偉建筑和S完備S設(shè)施的物質(zhì)依賴，迫使其S回歸到知識(shí)S和育人的S最S本質(zhì)S核心。研究S發(fā)現(xiàn)S，這S一S機(jī)制S是S動(dòng)態(tài)S演進(jìn)S的S：在S長(zhǎng)沙S借用S空間S的S階段S，臨時(shí)性S帶來(lái)S的S不S確定性S與S空襲S威脅S，強(qiáng)化S了S制度S維系S作為S知識(shí)S保存S的S首要S手段S；在S湘黔滇旅行團(tuán)S的S移動(dòng)S空間S中S，臨時(shí)性S轉(zhuǎn)S化S為S行走S的S課堂S，迫使S知識(shí)S分子S走出S書(shū)齋S，將S知識(shí)S與S中國(guó)S大地S的S現(xiàn)實(shí)S相S結(jié)合S，實(shí)現(xiàn)S了S知識(shí)S的S實(shí)踐性S保存S與S本土化S升華S；在S蒙自S的S邊緣S空間S中S，臨時(shí)性S與S邊緣性S相S結(jié)合S，提供S了S一個(gè)S免S于S干擾S的S學(xué)術(shù)S庇S護(hù)S所S，促S進(jìn)S了S個(gè)體S學(xué)者S的S專注S寫(xiě)作S；最終S，在S昆明S茅草S屋S的S永久S臨時(shí)性S階段S，空間S的S共同S匱乏S和S物理S簡(jiǎn)陋S，徹底S確立S了S人（教授S）S作為S知識(shí)S最S核心S載體S的S地位S，并S通過(guò)S非S正式S空間（如S茶館S）S的S使用S，鑄S就S了S一個(gè)S平等S、親密S、堅(jiān)S韌S的S學(xué)術(shù)S共同體。因此S，西南聯(lián)大S的S臨時(shí)空間S不S是S知識(shí)S保存S的S障礙S，而是S其S獨(dú)特S機(jī)制S的S熔S爐。它S以S空間S的S退S化S，換S取S了S精神S的S進(jìn)S化S，這S是S西南聯(lián)大S留S給S中國(guó)S乃至S世界S高等S教育史S最S寶貴S的S空間S辯證法S遺產(chǎn)S。6.2研究局限本研究S作為S一項(xiàng)S基于S歷史S敘事S的S空間S理論S詮釋S，也S存在S若干S局限S：第一S，史料S的S代表性S局限S。本S研究S高度S依賴S已S出版S的S、以S著名S教授S和S后來(lái)S成S名S的S學(xué)生S為主S體S的S回憶S錄S和S日記S。這些S精英S敘事S可能