PAGEPAGE12國開電大行政管理專科《政治學原理》期末紙質考試題庫第二大題、判斷題題庫說明：資料整理于2026年1月，更新至2025年7月試題；資料涵蓋2003年7月至2025年7月國家開放大學行政管理?？啤墩螌W原理》課程期末紙質考試的全部試題及答案；適用于國家開放大學行政管理?？茖W員期末紙質考試。1880年美國哥倫比亞大學政治研究院的建立可以被視為現(xiàn)代政治學建立的一個重要事件。[答案]“×”1903年，斯大林對原俄國社會民主工黨進行改造，創(chuàng)立了革命型政黨俄國布爾什維克黨。[答案]“×”1965年，派伊提出了衡量政治發(fā)展的三條標準：大眾參與的擴大、政治體系能力的提升、政治結構的分化。[答案]“√”1977年出版的《權力與相互依賴》被視為自由主義國際安全觀的代表性著作。[答案]“√”19世紀30年代，托克維爾訪問美國以后就曾經(jīng)指出，美國的社團已經(jīng)成為社會行動的有力工具。[答案]“√”19世紀末，權力研究方法成為政治學研究的主要方法。[答案]“×”19世紀以前，民主一直被看成暴民政治。[答案]“√”20世紀50—60年代，系統(tǒng)分析和功能主義成為政治研究的主要方法，宏觀的系統(tǒng)分析模式成為解釋政治的時尚理論。[答案]“√”20世紀90年代以來，國際規(guī)制理論興起，這一理論流派主張通過跨國性的、正式和非正式的原則、規(guī)范、標準、政策、協(xié)議、程序等機制來約束國家行為，從而實現(xiàn)國際安全，成為自由主義國際安全觀的當代主流。[答案]“√”20世紀初，韋伯根據(jù)政治權威的建立和運行依據(jù)，把國家劃分為傳統(tǒng)型權威國家、個人魅力型權威國家和法理型權威國家。[答案]“√”20世紀末，隨著蘇聯(lián)解體，美國成為唯一的超級大國。霸權穩(wěn)定理論應運而生。該理論認為，霸權國家作為國際體系中最強大的國家，有動機維護現(xiàn)存的霸權體系，從而實現(xiàn)相對的和平與安全。[答案]“√”20世紀以后，改良社會主義進一步提出自己的目標不是推翻資本主義，而是使資本主義和平過度到社會主義。[答案]“×”首字音序A按照柏拉圖的觀點集體生活遵循的根本原則就是“正義”。[答案]“×”按照聯(lián)合程度的不同，復合制國家又有聯(lián)邦制和邦聯(lián)制之分。[答案]“√”按照政治社團的自主性程度，人們把協(xié)會性團體分為自主性政治社團、依附性政治社團和合作性政治社團。[答案]“√”按照政治社團所維護和尋求的利益，人們常常把政治社團分為維護和尋求特殊利益保護的政治社團、促進和尋求公共利益的政治社團。[答案]“√”首字音序B巴黎公社是無產階級專政的第一個政權組織形式，也是社會主義民主共和政體的一個偉大嘗試。[答案]“√”保守主義大體出現(xiàn)在18世紀末19世紀初期。它的產生背景是對以英國革命為標志的經(jīng)濟和政治急劇變遷的反動。[答案]“×”暴力、政變、暗殺、暴動、騷亂、鎮(zhèn)壓勢力和集團間的暴力所造成的低水平的死亡，被看作政治不穩(wěn)定的證據(jù)。[答案]“√”暴力是國家機器的基本要素，也是構建政治秩序的前提。[答案]“√”比例代表制的計算方法有很多，主要有自然限額法(又稱海爾限額法)、最大殘數(shù)法、最大均數(shù)法等。[答案]“√”剝削制度的存在是產生民族問題的基本前提。[答案]×首字音序C產生民族壓迫的根源是剝削制度。[答案]√程序性的”正義指的是真實的(或內容的)正義，即它關注結果本身(要求結果相同或相等)，通常在“定罪量刑”的思想中得到體現(xiàn)。[答案]“×”傳統(tǒng)安全問題包括難民問題、族群融合問題、恐怖主義、國家產業(yè)空心化問題、局部性的抵抗運動蔓延、病毒全球流行等。[答案]“×”傳統(tǒng)學術”起始于柏拉圖和亞里士多德，這一時期的學者通常采用歷史的和哲學的研究方法，主要討論一些重大的道德問題，如什么是正義？什么是最好的政府形式？其研究核心主要集中在兩個領域：制度研究和理論研究。[答案]“√”傳統(tǒng)自由主義堅持認為公民的平等權不僅體現(xiàn)為法律面前人人平等，還應當體現(xiàn)為社會福利平等；不僅應當保障公民在種族、民族、性別、教育等方面的平等，還應當特別保障弱勢群體。[答案]“×”從概念上看，良好社會包括以下基本因素：存在穩(wěn)定的政治共識，并可以調節(jié)人們的政治行為；政治體系良性運轉。[答案]“√”從理論的角度分析，在市場經(jīng)濟條件下，確定政府職能的根據(jù)是政府對市場機制缺陷的彌補，也就是說，只有在單靠市場無法解決資源配置的問題上，才存在政府權力干預經(jīng)濟的必要性。[答案]“√”從馬克思主義劃分的國家類型及其更替可以看出國家發(fā)展的規(guī)律性，這就是說，國家類型及其更替，是由生產力與生產關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動決定的。[答案]“√”從西方現(xiàn)代政治研究的發(fā)展歷程可見，其主流理論經(jīng)歷了一個由君權主義向民權主義的轉變過程。[答案]“√”從行動的向度看，治理主要是自上而下的政治統(tǒng)治和政治管理，不包括自下而上的政治參與。[答案]“×”從自然權利觀念產生到現(xiàn)在，關于權利問題的爭論，主要不是圍繞什么權利該優(yōu)先和它的含義究竟是什么展開，而是圍繞要不要權利或權利到底存在不存在的問題展開。[答案]“×”首字音序D大國之間只能通過戰(zhàn)爭來解決彼此對于權力的追求。[答案]“×”當舊的政治關系和政治秩序不愿主動退出歷史舞臺時，政治革命便成為政治發(fā)展的動力，而當政治統(tǒng)治主體主動對政治關系和政治秩序進行調整時，政治改革就成為政治發(fā)展的主要方式。[答案]“√”當社會成員不把沖突看成對錯之爭(正統(tǒng)與非正統(tǒng)之爭)時，政治競爭的合法性得到承認，政治文化呈現(xiàn)出較多的現(xiàn)代性，民主機制很好運行的概率就大得多。[答案]“√”到目前為止，幾乎所有資本主義國家都有資產階級政黨存在。[答案]√道德作為社會心理認可的行為準則，它本身也是權力。[答案]“×”道家的政治學說以“禮治”和“德治”為主要內容，其核心是“仁政”，主張為政以德、修己治人，即以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下。[答案]“×”第二次世界大戰(zhàn)后，科學主義政治學在美國得到迅速發(fā)展，并一度成為西方政治學的主流。[答案]“×”第二次世界大戰(zhàn)后，隨著民族解放運動的興起，絕大多數(shù)殖民地或半殖民地獲得了獨立，殖民體系基本瓦解，但宗主國對原殖民地仍然進行各種形式的隱形控制。[答案]“√”第三條道路是全球化背景下一種混合的政治主張和意識形態(tài)，或者更準確地說，它是一個政治口號。[答案]“√”對任何政治體系來說，要取得生存就必須取得合法性。[答案]“√”多黨制國家一般實行相對多數(shù)代表制，每個選區(qū)可以選出2名以上議員，議席按所得選票的比例予以分配。[答案]“×”多元精英主義一直以來被認為是民主的基礎，主張對權力進行監(jiān)督和約束。[答案]“×”首字音序E二戰(zhàn)以后西方政治學的主要研究方向以國家政權為主。主要研究方法是行為主義研究方法。[答案]×首字音序F法國思想家盧梭曾經(jīng)指出：在政治生活中，共同的敵人幾乎總是友誼的基礎。[答案]“×”法家則強調“法”“術”“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術來駕馭人民。[答案]“√”法律的正義指的是根據(jù)錯誤行為特別是違法行為的結果來實施懲罰。[答案]“√”非制度化參與的頻繁發(fā)生意味著政治穩(wěn)定和政治制度化建設面臨挑戰(zhàn)。[答案]“√”非制度化參與是非法參與。[答案]“×”分合交替、王朝循環(huán)是傳統(tǒng)中國社會的發(fā)展邏輯，民主共和國的建立是中國走出這種傳統(tǒng)社會的發(fā)展邏輯的第一次嘗試。[答案]“√”福利國家是資產階級緩和階級矛盾及沖突的最好模式。[答案]×復合制國家是由若干獨立的國家或政治實體(如共和國、州、盟、邦)等通過某種協(xié)議組合而成的聯(lián)合體。[答案]“√”首字音序G革命主體的暴動和叛亂的目的是要推翻現(xiàn)行政治體制，是一種反體制的行為，也是一種政治參與。[答案]“×”個體公民通過政黨和社團(如商業(yè)組織、工作單位、利益集團、俱樂部、社區(qū)組織、行業(yè)協(xié)會等)，過一種有組織的社會生活，從而形成“市民社會”。[答案]“√”各種各樣的社會、經(jīng)濟、政治組織(如工會、職業(yè)協(xié)會、社團、政黨、國家機關等)，也是政治社會化的重要途徑。[答案]“√”根據(jù)柏拉圖的觀點，人在本性上是政治的動物，人的本性就是要過社會生活；要過社會生活，就存在組織問題。[答案]“×”根據(jù)各主要意識形態(tài)的政治態(tài)度，可以把它們劃分為左派、中間派和右派。從世界主要意識形態(tài)的分布來看，共產主義居左、社會主義和自由主義居中、保守主義居右。[答案]“√”根據(jù)政治發(fā)展理論家的論述，政治穩(wěn)定有強力控制型和動態(tài)平衡型兩種形態(tài)。[答案]“√”公共權力本身并無獨立意義和終極價值，它既然產生于公民權利，就必須以公民權利為其終極目的和歸宿。這就從根本上構成了公民權利對公共權力的監(jiān)督和制約。[答案]“√”公共權力的來源和基礎是公共利益，公共利益具有公共性和權威性，公共權力部門(個人或機構)得到公眾授權，代表公眾行使公共權力，追求和實現(xiàn)公共利益。[答案]“√”公共權力具有要求服從的權威性和命令性，公民權利具有神圣不可侵犯性。[答案]“√”公民的平等權主要是指公民在法律面前人人平等，意即公民受到法律的平等保護，公民觸犯法律時，受到同等的懲罰性對待，公民同等地具有遵守法律的責任。[答案]“√”公民監(jiān)督直接體現(xiàn)了法治原則，是現(xiàn)代民主政治的重要內容。[答案]“×”公民權利首先表現(xiàn)為生存權利。[答案]“×”公民政治是民主政治的重要內容。行使權利與履行義務是公民的本質特征。[答案]“√”構建人類命運共同體是克服逆全球化，走開放合作、互利共贏之路的必然選擇。[答案]“√”古代中國與周邊國家的治理體系通常稱為朝貢體系(或者稱為宗藩體系)。這一體系以中國為宗主國，周邊的藩屬國在經(jīng)濟上與中國進行朝貢貿易，政治上則體現(xiàn)為服從并保持地區(qū)穩(wěn)定的雙邊關系。[答案]“√”古典自由主義和現(xiàn)代自由主義把國家政治權威壓縮至最低限度，而新右派和社會主義擴大了政府的責任范圍，特別是在關系到社會福利和經(jīng)濟管理的時候。[答案]“×”古典自由主義認為，國家是一種“必要的惡”。[答案]“√”古典自由主義所堅持的消極自由觀念有一個基本假設：人是有理性的智慧動物，在涉及自己利益的問題上，人能夠做出明智的決定；讓每個人充分發(fā)揮自己能力的社會是最好的社會；無須對個人行為加以限制和干預，相信每個人都能夠發(fā)揮自己的最大潛能，追求和實現(xiàn)自己的幸福。[答案]“√”古羅馬通過海外貿易、海外掠奪與海外殖民，奠定了掠奪海外資源以支持古希臘文明的交往模式。[答案]“×”古希臘通過戰(zhàn)爭和征服，從外邦和外族奪取土地、奴隸，形成了古羅馬文明發(fā)展的基本模式。[答案]“×”關于國家的社會契約說，發(fā)源于古希臘思想家蘇格拉底。[答案]“×”廣義的選舉制度是指選民依據(jù)選舉法的規(guī)定選舉代議機關代表的制度。[答案]“×”國際組織是全球治理制度體系中最重要的治理主體。[答案]“×”國際組織在全球治理體系中發(fā)揮著日益重要的作用。聯(lián)合國、世界銀行、國際貨幣基金組織、世界貿易組織、世界衛(wèi)生組織等是最重要、影響非常大的國際組織。[答案]“√”國家的科層化反映了政治權力的多元主義模式。[答案]“×”國家機構是政治統(tǒng)治組織中力量最強大的組織，是實現(xiàn)政治統(tǒng)治體系總目標的主要機構。[答案]√國家結構形式主要可以分為單一制和復合制。[答案]“√”國家三要素說，是認為具有人民、土地、政府即為國家。[答案]“×”國家三要素說認為國家是由領土、人口、政權這三個要素構成的。[答案]×國家是階級矛盾互相調和的產物。[答案]×首字音序H漢統(tǒng)一全國后，“國家”遂與“天下”通用。[答案]“×”合法性就是促使人們服從某種命令的動機，故任何群體服從統(tǒng)治者命令的可能性都主要依據(jù)統(tǒng)治系統(tǒng)的合法化程度。[答案]“√”亨廷頓的研究表明，政治制度的適應性、復雜性、自立性、凝聚力程度直接關系到政治穩(wěn)定的程度。[答案]“√”亨廷頓認為，發(fā)達國家與不發(fā)達國家在政治上最大的區(qū)別不在于政府形式，也不在于政治參與(政治民主)的程度，而在于是否達到了足夠的制度化水平，建立了有效的社會控制。[答案]“√”宏觀的政治學研究側重于政治學實證研究中所使用的各種具體的工具性的、手段性的方法和技術，這些方法和技術被統(tǒng)稱為實證調查和分析方法。[答案]“×”后發(fā)國家的政治發(fā)展基本上是一種主動型發(fā)展。[答案]“×”劃分公共領域與私人領域的界限，界定公共權力與公民權利的關系，究其本源，就是對公共利益和個人利益的界定。[答案]“√”首字音序J機會平等指堅信人生而平等，強調人的生命在價值上是等值的。[答案]“×”機會平等指每個人起點相同、生活機會相同。[答案]“√”積極的權利觀念在實踐中要求政府和我們的同類不要干涉我們，讓我們自己好生待著。[答案]“×”積極自由，就是在不受限制的情況下個人能夠實現(xiàn)其意志的能力，通常表述為個人發(fā)展或個人實現(xiàn)。[答案]“√”積極自由，通常表述為個人發(fā)展或個人實現(xiàn)。[答案]“√”激進革命的發(fā)展模式主要依靠革命和暴力在政治生活中的顛覆性效果來實現(xiàn)制度和政權的更替。[答案]“√”幾乎與中華文明一樣歷史悠久，在商朝，神權政治和王權專制的思想已經(jīng)有所體現(xiàn)。到西周時期，則加入了明德慎罰的思想。[答案]“√”家庭是政治社會化的第一個途徑。[答案]“√”監(jiān)督可以說是政治權力的免疫系統(tǒng)，其目的在于抵御政治權力的腐蝕性，避免普遍利益受到特殊利益的干擾，以保證政治治理和公共利益的順利實現(xiàn)。[答案]“√”建構主義的思想基礎是法蘭克福學派吉登斯、韋伯等人的社會學理論。[答案]“√”建構主義的思想認為國家有多重的利益認同，國家行為體之間采用友善模式還是敵對模式，很大程度上取決于彼此的身份認同。國家行為體可以通過互動學習的方式建構自身的身份認同，并促成敵對模式向友善模式轉變，從而實現(xiàn)更為和平的國家安全和國際安全。[答案]“√”講政治”，就是要從理論認識和政治實踐兩個方面，探討“正義”的社會究竟如何構成、“正義”的社會究竟需要什么樣的制度和機制來保障。[答案]“×”獎酬方式是一種積極的政治權力實現(xiàn)和作用方式。具體的獎酬方式如表揚、記功、付以酬金等。[答案]“√”教會、工作場所和娛樂、職業(yè)、文化團體、社區(qū)等，也都具有政治社會化的功能，承擔著傳播政治文化的功能。[答案]“√”結果平等指收益的平等分配，通常被認為屬于“社會平等”的范疇，即收入、財富和其他社會利益的平等分配。[答案]“√”經(jīng)驗表明，權利的濫用是社會動蕩的根源。[答案]“×”競選是西方國家選舉中一道濃墨重彩的風景線，是議員、總統(tǒng)、副總統(tǒng)等候選人為了提高自己當選的概率，采取各種方式去爭取選民選票的行為。[答案]“√”君合國和政合國都是比較特殊的復合制國家類型。[答案]“√”首字音序K跨國性比較研究和現(xiàn)代化研究顯示，傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的差異不僅體現(xiàn)在制度安排方面，而且體現(xiàn)在政治文化方面；民主政治制度的良好運轉，需要以民主的政治文化為條件。[答案]“√”寬容是互相沖突的觀點和立場之間互相理解、彼此允許存在，并力求說服和影響對方的行為態(tài)度。它是個人之間、組織之間一種比較文明的行為方式。[答案]“√”寬容是忍受不可改變的事實，比如，受丈夫虐待的妻子出于恐懼而忍受丈夫的行為。[答案]“×”首字音序L理想主義方案的核心是尋求一個好的制度，這種制度使“好人”不會變“壞”，使“壞人”也無法“作惡”。這一般被認為是“法治”社會的政治設計方案。[答案]“×”歷史上的復合制國家還有君合國和政合國。[答案]“√”歷史上的復合制國家有君合國和政合國。[答案]“√”兩極格局的瓦解意味著基本上不會發(fā)生全球性的軍事對抗，大大減少了各國應對軍事威脅的壓力，突出的表現(xiàn)就是，許多發(fā)達國家(美國除外)的國防支出下降到非常低的水平。[答案]“√”盧梭撰寫的《論自由》，專門討論了個人自由和公共權力的限度問題，中國啟蒙思想家嚴復將之翻譯為《群己權界論》。[答案]“×”羅爾斯認為政治制度化與政治穩(wěn)定成正比，政治制度化水平越高，政治穩(wěn)定的程度就越高。羅爾斯的這一思想被人們稱為“政治制度化理論”。[答案]“×”首字音序M馬基雅維利被認為是現(xiàn)代西方政治科學的奠基人。[答案]“×”馬克思把社會形態(tài)這一大系統(tǒng)看作是由三個子系統(tǒng)相互作用構成的模型，這三個子系統(tǒng)就是經(jīng)濟基礎、政治上層建筑和社會意識形態(tài)。[答案]√馬克思主認為社會政治對于經(jīng)濟具有反作用，它可以運用政治權力的力量，維護或者改革生產關系，推動或者阻礙生產力發(fā)展。[答案]“√”馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)立，為人們科學認識和把握政治的含義提供了方法論基礎。[答案]“√”馬克思主義的經(jīng)濟分析方法內含著唯物辯證法的思想，它將社會劃分為經(jīng)濟基礎、上層建筑和意識形態(tài)三大結構。[答案]“√”馬克思主義關于國家類型的理論，把人們的社會關系和國家的階級統(tǒng)治工具的本質確定為劃分國家類型的標準，從國家的階級統(tǒng)治工具的本質、規(guī)律和趨勢上去把握其類型。[答案]“×”馬克思主義經(jīng)典作家認為，政黨是特定階級利益的集中代表，是特定階級政治力量中的領導力量，是由各階級的政治中堅分子為了奪取或鞏固國家政權而組成的政治組織。[答案]“√”馬克思主義認為，利益問題“是全部政治的基本問題，根本問題。[答案]“×”馬克思主義認為剝削階級在維護自己的統(tǒng)治地位時，基本上都是采用暴力和欺騙兩種手段。[答案]√馬克思主義認為社會政治對于經(jīng)濟具有反作用，它可以運用政治權力的力量，維護或者改革生產關系，推動或者阻礙生產力發(fā)展。[答案]“√”馬克思主義認為政治是一種具有公共性的社會關系。[答案]“√”美國政治學家達爾卻認為：主要的政治、經(jīng)濟和社會的決定……都是由極少數(shù)人做出的……在大型政治系統(tǒng)中要想以其他方式來取代它是困難的，也是不可能的。[答案]“√”民主集中制原則是基本的組織原則，在民主的基礎上集中，這也是處理公共權力和公民權利界限的基本原則。[答案]“√”民主政治建設的根本意義在于它的結果正義。[答案]“×”民主政治建設是實現(xiàn)政治合法性的非常重要的一環(huán)，它是政治制度合法性的實現(xiàn)方式。[答案]“√”民主最著名的表述也許出自美國開國總統(tǒng)華盛頓。他用贊美的語言表述民主就是“governmentofthepeople，bythepeopleandforthepeople”。這種簡短的表述概括了民主的三個核心特點:政治平等、公民參與和公共利益。[答案]“√”墨家的政治學說以“道法自然”為核心，在統(tǒng)治方式上強調“無為而治”。[答案]“×”墨家的政治學說則以“禮治”“德治”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。[答案]“×”目前，得到普遍認同的民主政治原則主要包括財產權不可侵犯原則、人民主權原則、公民自由權利不可侵犯原則、法制主義原則、分權制衡與有限政府原則等。[答案]“×”首字音序O歐洲共同體、東南亞國家聯(lián)盟等都是聯(lián)邦制的具體組織。[答案]“×”首字音序P平等權利保障機制確保的結果的平等。[答案]“×”首字音序Q權力被認為是政治的根本問題，所以通過研究權力來研究政治，是最常見、最傳統(tǒng)的方法。[答案]“√”權力與權威不同。權力指的是影響他人的正當性，而權威指的是影響他人的能力。[答案]“×”權利觀念起源于十七八世紀，最早來自自然權利或天賦權利的思想，尤其被人民主權論者所廣泛使用。[答案]“×”權威與自由的關系也轉化為權力和權利的關系，成為政治觀念的基本問題。[答案]“√”全球化的內容以政治領域為主，涵蓋社會生活各個方面。[答案]“×”首字音序R人類命運共同體思想蘊含了用共同遵守的公認的國際制度規(guī)則協(xié)調各方利益的國際關系法治化的追求，體現(xiàn)出負責任大國的擔當。[答案]“√”人類命運共同體思想主張，世界命運應該由各國共同掌握，國際規(guī)則應該由各國共同書寫，全球事務應該由各國共同治理。[答案]“√”人類社會生活有許多不同的組織方式，政治學就是依照“正義”原則研究公共生活如何組織安排的專門學問。[答案]“√”人民只有投票的權利而沒有廣泛參與的權利，人民只有在投票時被喚醒、投票以后就進入休眠期，這樣的民主是形式主義的。[答案]“√”如果不加以限制，有權力的人總是傾向于濫用權力，所以，“絕對的權力意味著絕對的腐化”。正因為如此，限制和約束權力才成為政治學的一個普遍議題。[答案]“√”如果說第一代權利和第二代權利基本屬于個人權利觀念的范疇，那么第三代權利則過渡為團體權利觀念。[答案]“√”如果現(xiàn)存的政治制度不符合政治正義觀的要求，它將喪失其政治合法性。[答案]“√”儒家政治學說以“禮治”和“德治”為主要內容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修已治人，即，以道德教化，修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對以苛政，刑律治天下。[答案]“√”首字音序S商鞅指出，政治就是用權，“先王所期者利也，所用者力也”。[答案]“×”社會的正義指的是社會價值如財富、收入等的公平分配。[答案]“√”社會和福利方面的權利，如受教育權利、社會受益等權利多屬于積極權利范疇。[答案]“√”社會監(jiān)督作為一種權力監(jiān)督和制約機制，形式上是廣大社會成員對少數(shù)執(zhí)政者的權力進行制約，本質上卻是社會成員對政治體系的利益表達以及對公共利益的維護。[答案]“√”社會契約說實際上反映了資本主義的利益交換方式和交換關系。[答案]“√”社會輿論作為一種公共意見，是一種道義力量。它也被認為是行政、立法、司法三權之外的“第四種權力”。[答案]“√”社會主義國家的社團大多具有官方性質，在我國主要是工會、共青團、婦聯(lián)等。[答案]“×”社會主義最具影響的代表人物是馬克思。他被認為是“科學社會主義”的創(chuàng)始人。他的思想為19世紀的社會主義和20世紀的共產主義奠定了基礎。[答案]“√”社區(qū)性團體的最大特點是，它是自然形成的一種社會組織或團體，也就是說，它的成員不是靠組織招募來的。[答案]“√”實行一黨制的國家有兩種類型：一種是極權主義國家，另一種是民族主義國家。[答案]“√”實質性的”正義指的是產生結果的方式和支配人們行為及相互作用的規(guī)則的公正性。[答案]“×”實質性的”正義指的是形式的正義，即產生結果的方式和支配人們行為及相互作用的規(guī)則的公正性。[答案]“×”說服方式具有特定的勸導性和技巧性，其運用成功與否往往與政治權力主體所憑借的理論的力量、方案的可行性及技巧的有效性有很大關系。從某種意義上說，談判也是一種特定的說服方式。[答案]“√”所有國際安全問題，歸根結底都是國家的安全問題。[答案]“×”首字音序T通常所說的“恩威并用”“剛柔并舉”“胡蘿卜加大棒”就是權力運用積極和消極兩個方面的結合。[答案]“√”投票體現(xiàn)了公民對競爭性的候選人或政策方案的“裁判者”的地位。[答案]“√”首字音序W威斯特伐利亞和約》開創(chuàng)了通過各國協(xié)商制定一般國際法規(guī)范的先例，各國必須遵守該規(guī)范，對不遵守該規(guī)范的國家可以實行集體制裁。[答案]“√”微觀的政治學研究側重于政治學實證研究中所使用的各種具體的工具性的、手段性的方法和技術，這些方法和技術被統(tǒng)稱為實證調查和分析方法。[答案]“×”韋伯認為，在現(xiàn)代國家，政治合法性的基礎必然要求是魅力型的。[答案]“×”唯物辯證法對客觀事物規(guī)律的研究，是政治學其他研究方法的基礎，因而構成了馬克思主義政治研究的根本方法。[答案]“×”委員會制、議會制都屬于資產階級共和制政體，二者之間不存在區(qū)別。[答案]×文化方面的逆全球化表現(xiàn)為文化保守主義、本土主義和排外思潮，這里既有發(fā)達國家的排外思潮，也有不發(fā)達國家為抵制資本主義入侵的努力。[答案]“√”文明社會的重要標志在于文明政治，而文明政治的重要體現(xiàn)在于文明治理。[答案]“√”文明秩序是良善治理的結果，而良善治理首先依賴于科學化管理。[答案]“×”文藝復興以后，馬基雅維利、霍布斯等人恢復了政治學的地位，從而開辟了政治學獨立發(fā)展的道路。[答案]“√”文藝復興運動和宗教改革運動分別從外部和內部瓦解了宗教文化，恢復了西方文化的世俗性，喚起了資本主義精神。[答案]“√”我國《選舉法》調整的對象僅限于全國人民代表大會代表與地方各級人民代表大會代表的選舉，因而我國采用的是狹義的選舉制度概念。[答案]“√”我國采取的是單名額選區(qū)制。[答案]“×”我國處理民族問題的一項基本政策是實行民族區(qū)域自治制度。[答案]√我國的人民代表大會制度是公民的自由權利的體現(xiàn)，人民代表代表人民行使權力，是公民自由意志表達的媒介。人民代表大會制度能夠最大限度地動員廣大人民自由地參與到政治生活中來。對于人民代表的選舉，公民有投票或棄權的自由。[答案]“√”首字音序X西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)在法國。[答案]“×”西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)在英國。[答案]“√”西方人對政治的討論最早從神話故事開始。[答案]“√”西方社會的利益集團或壓力集團是協(xié)會性團體的典型代表。[答案]“√”西方現(xiàn)代政治學的經(jīng)濟學研究方法把政治生活中的個人看作是道德人，他們遵循著集體利益最大化原則進行政治活動。[答案]“×”西方現(xiàn)代政治學的經(jīng)濟學研究方法把政治生活中的個人看作是理性經(jīng)濟人，他們遵循著個人利益最大化原則進行政治活動。[答案]“√”西方政治研究的特點集中體現(xiàn)在其研究方法的改變和研究內容的變遷等方面。[答案]“√”西方資本主義早期的全球治理體系突出表現(xiàn)為兩個不同的內容：殖民體系、現(xiàn)代國際體系。[答案]“√”習近平主席2015年9月在第70屆聯(lián)合國大會講話中指出：“‘大道之行也，天下為公。’和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標。”[答案]“√”現(xiàn)代保守主義倡導最大可能的經(jīng)濟自由和最小可能的政府管制。[答案]“√”現(xiàn)代意義上的政黨，同中國古代的“朋黨”、“會黨”是一回事。[答案]×現(xiàn)代政治管理的一個重要特征是程序化，這意味著政治管理并不主要依賴官員的思想、個性等主觀特征，而是主要依靠程序化的機制來實現(xiàn)政治管理的有序和效率。[答案]“√”現(xiàn)代自由主義將自由延伸到廣義的概念，在如何確保個人自由問題上，除強調消極自由外，更強調積極自由的重要性。[答案]“√”現(xiàn)代自由主義所堅持的積極自由觀念有一個基本假設：個人能力的不足阻礙個人自由的實現(xiàn)，而提高個人能力絕非個人所能；再說，現(xiàn)代社會非常復雜，好多事情關系到整個社會，根本不是個人所能辦到的。[答案]“√”現(xiàn)實主義方案的核心是尋求一個“清官明君”式的好人統(tǒng)治，保證選拔最優(yōu)秀、最可靠、最完美的“德才兼?zhèn)洹闭弋斦?。這通常被認為是“德治”思維的政治設計方案。[答案]“×”憲法和個人權利被看成民主政治體制下約束政府的根本機制。[答案]“√”象征性功能在我國工會、共青團、婦聯(lián)表現(xiàn)最為突出。[答案]“×”消極的權利觀念劃出一個行為不受限制的領域，約束他人，尤其是約束政府不要侵占“我”的領地，那是“我”的權利范圍。[答案]“√”消極自由，就是不受干預，即個人不受外部因素的限制，可以按其意志行動。選擇自由、公民自由和個人隱私等，皆屬于消極自由的范疇。[答案]“×”消極自由，就是在不受限制的情況下個人能夠實現(xiàn)其意志的能力，通常表述為個人發(fā)展或個人實現(xiàn)。[答案]“×”新右派并沒有形成一貫系統(tǒng)的哲學，它只是傳統(tǒng)保守主義和現(xiàn)代自由主義的混合物。[答案]“×”信息技術革命大大降低了信息交流成本，公眾知情權與參與權的擴大帶來了國際政治、經(jīng)濟和軍事活動的透明化，一些原本缺乏話語權的中小國家和非國家行為體在國際政治中的話語權有所擴大。[答案]“√”行為主義堅持以經(jīng)驗分析和實證研究為原則，主張對政治生活進行價值中立的客觀描述和經(jīng)驗研究。[答案]“√”行為主義政治學本質上是政治學研究對象和方法的革新，它要求用研究社會科學的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為(如投票行為、集體決策行為等)作為政治學的研究對象。[答案]“×”形式平等指社會成員在權利和資格方面的平等，主要包括法律平等和政治平等。[答案]“√”選舉，公民有投票或棄權的自由。[答案]“√”選舉除投票行為外，還包括選舉組織、競選、選舉訴訟救濟等活動。[答案]“√”選舉是現(xiàn)代民主政治不可或缺的重要組成部分，它給直接民主政治體制下的人民主權原則找到了承載平臺，也讓國家權力行使者獲得了民意和合法性的基礎。[答案]“×”選舉是現(xiàn)代政治中公民影響政府的制度化的有效手段。[答案]“√”選舉制度一般都會規(guī)定選區(qū)劃分、選民登記、選舉組織、選票計算、選舉訴訟等方面的基本規(guī)則和程序。[答案]“√”學校是一個人走向社會的專門化的學習和訓練場所，因而是傳播文化的專門機構，是系統(tǒng)化、強有力的政治社會化的途徑。[答案]“√”首字音序Y壓力方式常常存在于非對抗性的利益之間。[答案]“×”壓力集團起初的活動對象主要是政府官員，其活動大多集中在影響行政管理方面。[答案]“×”壓力集團是西方國家主要的政治社團，它被認為是影響政治決策的三個主要因素之一。[答案]“√”亞里士多德被公認為是政治學學科真正意義上的創(chuàng)始人。[答案]√亞里斯多德是奴隸主貴族政治的積極鼓吹者，他提出并論證了神創(chuàng)等級論、正義國家論、哲學王統(tǒng)治的思想和主張。[答案]×一般而言，霸權國家往往支持自由貿易，而其權力優(yōu)勢也使其有能力做到這一點，從而確保自己及其同盟國家和多數(shù)國家從自由貿易中獲益，并構建國際安全的基本框架。[答案]“√”一般而言，傳統(tǒng)安全問題構成國際安全的基本框架，并決定解決非傳統(tǒng)安全問題的基本制度與走向；但非傳統(tǒng)安全問題也反作用于傳統(tǒng)安全問題。[答案]“√”一般而言，逆全球化主要由兩種勢力組成：一種是發(fā)達國家由于產業(yè)衰落而受到負面影響的社會群體，另一種是不發(fā)達國家為避免自身產業(yè)在競爭中落敗而實施的市場保護行為。[答案]“√”一般認為，柏拉圖、亞里士多德是西方系統(tǒng)研究政治問題的學者。[答案]“√”一般認為，政治學的發(fā)展經(jīng)歷了兩個時期：傳統(tǒng)的政治科學時期和現(xiàn)代的政治哲學時期。[答案]“×”一套較為完整的政治制度，應該包括明確的“準入規(guī)則”“游戲規(guī)則”和“獎懲規(guī)則”。[答案]“√”一種新的政治文化要上升為社會的主體政治文化，必須通過廣泛的傳播。因此，誰掌握了大眾傳播工具，誰就擁有了政治文化的領導權。[答案]“√”意識形態(tài)是一種思想的支配力量，體現(xiàn)為“文化的領導權”或“文化的霸權”。掌握了社會意識形態(tài)的主導權，就意味著擁有了對他人和社會的控制力。[答案]“√”由于公民的政治權利與義務具有統(tǒng)一性，政治參與在作為一種政治權利行為的同時，也是一種政治義務行為。[答案]“√”首字音序Z在19世紀實證科學興起以前，西方的政治學一直以制度研究、法律研究、歷史研究、哲學倫理研究、比較研究等為主。[答案]“√”在當代社會，政治制度基礎主要體現(xiàn)在法制方面。[答案]“×”在當代中國，堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國的有機統(tǒng)一，是推進法治建設的重要前提和基本特點；堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設，是實現(xiàn)法治文明的重要路徑，其中的關鍵是法治文化建設。[答案]“√”在分類研究中，社會成員如何看待政治生活中不同黨派、團體和個人之間的沖突是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的重要指標。[答案]“√”在古代社會，政治共識主要是通過某種綜合性的世界觀，如基督教、儒家學說、佛教學說等實現(xiàn)的。[答案]“√”在國際無政府狀態(tài)下，國家安全是國際安全的基礎。[答案]“√”在階級社會，政治正義觀的基本對象是關于階級的合作與沖突，它奠定了政治秩序的基礎。[答案]“√”在民主國家，官僚集團和軍人集團往往是政府的重要支持力量。[答案]“×”在日常生活中，政治文化一般以一定的政治認知或意識、政治價值觀念、政治信念、政治情感、政治態(tài)度等形式表現(xiàn)出來。[答案]“√”在我國，國家元首的職權由全國人民代表大會常務委員會和國家主席共同行使。[答案]√在我國，決策的科學化、民族化是實行民主集中制的重要環(huán)節(jié)，也是社會主義民主政治建設、政治體制改革的重要任務。[答案]√在我國的政治生活中，投票主要運用于市縣兩級人民代表大會代表的直接選舉，以及市縣以上各級人大代表的間接選舉。[答案]“×”在西方，古希臘的柏拉圖、亞里士多德等人闡釋了政治學的觀點，形成了獨立于哲學、倫理學的權力政治思想。[答案]“×”在西方，人們對政治問題的討論起源于公元前5世紀的古羅馬。[答案]“×”在西方政治學中，制度研究方法可以上溯到古希臘時期。19世紀末，制度研究方法成為政治學研究的主要方法。[答案]“√”在雅爾塔體系中，聯(lián)合國五大常任理事國的一致同意成為該體系的主要維護者。[答案]“√”在政治學家看來，人們對政治生活的認知、情感和評價，不僅決定了他們對政治生活的態(tài)度，而且決定了他們行為的方向和方式。正是基于這樣的思考，政治學家關注到政治范疇中屬于心理和觀念的部分。[答案]“√”在政治秩序變遷過程中，存在著兩種可能：政治革命與政治改革。[答案]“√”在中國2000多年的歷史演變中，儒家學說成為與中央集權的君主專制體制最相匹配的政治意識形態(tài)。[答案]“√”在中國古代思想中，“自由”也就等于自然，“自然”就是“自己如此”。[答案]“√”在中國歷史上，以韓非為代表的法家政治學說主張“有無為則無不治”。[答案]×早期的現(xiàn)實主義國際政治理論著重研究單個國家的安全問題，在國際安全問題上的一個設想是權力均衡學說，即通過各個國家之間的權力合作來實現(xiàn)權力之間的均衡。[答案]“×”早期自由主義國際安全觀的代表有羅斯福。他主張通過國際組織來管理國際沖突，是國際聯(lián)盟的主要倡導者。[答案]“×”早在古希臘時期，亞里士多德就創(chuàng)立了政治學，并將政治學與經(jīng)濟學和倫理學區(qū)別開來。[答案]“√”戰(zhàn)爭是暴力方式的一種大規(guī)模極端形式，因此，“戰(zhàn)爭是政治的特殊手段的繼續(xù)”。[答案]“√”針對發(fā)展中國家的具體情況，政治發(fā)展理論家提出，強有力的政府的存在對于實現(xiàn)政治穩(wěn)定是非常必要的。[答案]“×”征服、政變是失去政治安全的表現(xiàn)，而戰(zhàn)爭則是軍事安全處于危機的最高形式。[答案]“√”正義、平等、自由、寬容、自治、民主、法制等是現(xiàn)代政治生活中最基本的價值追求，是構成政治價值體系最基本的要素。[答案]“×”正義可以被應用于包括自由、權利、權力、財富、休閑等價值在內的所有社會利益分配之中。[答案]“√”正義一直被認為是政治思想的主要概念。從柏拉圖和亞里士多德起，政治思想家就把良好的社會視為“正義的社會”。[答案]“√”正義指公正分配獎勵和懲罰的道德觀念。[答案]“√”政黨的發(fā)展和政黨體系的形成被視為政治現(xiàn)代化的標志。[答案]“√”政黨和社團是公民進入政治體系，形成政治“輸入”的“中介”。[答案]“√”政府職能具有兩重性，即從政府職能的屬性角度劃分為政治統(tǒng)治職能和社會管理職能。[答案]“√”政府組織和非政府組織是政治權力最主要的構成要素。[答案]“√”政績合法性對于政治體系的生存也有重要影響。[答案]“√”政治安全和經(jīng)濟安全是國家安全的核心內容，也是國際安全的核心內容。[答案]“×”政治表達的基礎是民主政治體制下人們的言論自由。[答案]“√”政治表達作為一種政治參與方式具有公開性和公共性，表達的目的是使主張能夠讓更多的人知曉并認同，進而對政府形成某種壓力。[答案]“√”政治參與具有連續(xù)性、業(yè)余性的特征。[答案]“×”政治參與是公民行使自身民主權利的行為，而臣民只有義務沒有權利，政治參與也就無從談起。[答案]“√”政治參與與政治合作、政治一致相同。[答案]“×”政治發(fā)展理論家指出，社會動員和政治參與超前而政治制度化相對滯后是政治不穩(wěn)定的根源。[答案]“√”政治共識的建立途徑主要是意識形態(tài)的傳播。[答案]“√”政治共識的危機主要源于社會的急劇變遷，當社會發(fā)展到一定程度形成新的社會時，新的政治秩序最終將取代舊的政治秩序。[答案]“√”政治共識與世界觀、社會觀、人生觀相同。[答案]“×”政治價值觀成為人們評價現(xiàn)存的政治制度是否合法的標準。[答案]“×”政治領導人的合法性會直接影響政治秩序的合法性。[答案]“×”政治情感包括較低層次的政治感情和較高層次的政治情緒。[答案]“×”政治情感是在政治認知的基礎上形成的，作為政治心理的一個重要環(huán)節(jié)，它構成政治生活的情感紐帶，也是政治動機形成的內在動力。[答案]“√”政治權力的權威性表現(xiàn)為政治權力主體的權威性、行使政治權力的行為的權威性。[答案]“√”政治權力有多種實現(xiàn)方式，一般可以劃分為“積極的”(正面的)和“消極的”(反面的)兩個方面。前者以懲罰為手段，后者以獎勵為策略。政治權力以武力為后盾，但武力和暴力在權力“套餐”中，總是最后的選擇。[答案]“×”政治權利是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民參與國家政治生活的權利。[答案]“√”政治認知是整個認知心理過程的基礎，對政治心理的發(fā)展和政治態(tài)度的形成具有重要意義。[答案]“√”政治社會化是政治文化形成和傳播的途徑。[答案]“√”政治社團的發(fā)展不僅被看成實現(xiàn)政治制度化和政治穩(wěn)定的途徑，也被認為是實現(xiàn)政治民主、達到社會“善治”的條件和標志。[答案]“√”政治社團的重要特征之一在于它以政府的政策、方針、法規(guī)乃至判決作為自己的活動目標，以參與和影響這些政策、方針、法規(guī)乃至判決的制定、修訂和實施過程作為自己的主要活動。[答案]“√”政治社團雖然是社會政治體系的組織要素，但它是群眾性政治組織，不是政府的組成部分。[答案]“√”政治社團有著自己的政治綱領。[答案]“×”政治社團允許其成員同時擁有多重身份，是政治社團區(qū)別于政黨的特征之一。[答案]“√”政治社團作為政治性利益集團，在政治生活中具有象征性功能、意識形態(tài)功能、提供信息的功能、工具性功能、經(jīng)濟性功能以及政治社會化功能。[答案]“√”政治是人類過一種有組織的社會生活不可缺少的要素，是人們組織安排集體生活的核心機制。[答案]“√”政治體系的效率是指政治權力的實際作為，是政治體系對社會進行治理的實際業(yè)績。[答案]“√”政治統(tǒng)治體系是一個“開放性”的、動態(tài)的體系。[答案]√政治文化類型研究的主要成果來自阿爾蒙德和維巴。[答案]“√”政治文化研究歷史久遠。蘇格拉底就曾專門研究政治革命和政治變遷的心理因素。[答案]“×”政治穩(wěn)定內涵極為豐富，表示的是政治系統(tǒng)在運行中所呈現(xiàn)的秩序性和持續(xù)性。[答案]“√”政治心理過程常常包括政治知覺、政治印象和政治認知判斷三個階段。[答案]“×”政治行為研究屬于微觀政治研究。[答案]“√”政治選舉是在人民主權原則的基礎上，為解決國家與社會相互分離的矛盾提供的一種合理途徑；社會監(jiān)督則試圖以權利制約權力，為公共權力的正當行使提供某種不可取代的保障。[答案]“√”政治學的經(jīng)濟學研究方法按照理性經(jīng)濟人的原則，把政治生活中的個人看作理性經(jīng)濟人，他們遵循個人利益最大化原則進行政治活動。[答案]“√”政治學家側重于研究人們的政治心態(tài)，即人們對政治的心理取向，以解釋政治生活中的種種現(xiàn)象。[答案]“√”政治學是關于集體生活如何安排、如何組織的學問。集體生活安排實則是公共性和私人性關系的處理，二者的關系也可以理解為國家與社會的關系。[答案]“√”政治學是研究有階級社會以來，以階級為