學(xué)校課程鑄牢中華民族共同體意識的知識機(jī)理與實現(xiàn)策略摘要學(xué)校課程是學(xué)校鑄牢中華民族共同體意識教育的主要途徑。課程知識因具備能夠承載特定價值觀念和體現(xiàn)特定社會境遇的重要功能，成為學(xué)校課程鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵抓手。學(xué)校課程鑄牢中華民族共同體意識蘊(yùn)含著特定的知識機(jī)理。知識的選擇是學(xué)校課程鑄牢中華民族共同體意識的前提基礎(chǔ)；知識的組織是學(xué)校課程鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；知識的轉(zhuǎn)化是學(xué)校課程鑄牢中華民族共同體意識的實踐旨?xì)w。明晰知識選擇標(biāo)準(zhǔn)，建構(gòu)學(xué)校課程鑄牢中華民族共同體意識的知識網(wǎng)絡(luò)；促進(jìn)知識結(jié)構(gòu)重組，強(qiáng)化學(xué)校課程鑄牢中華民族共同體意識的意義聯(lián)結(jié)；推進(jìn)知識實踐轉(zhuǎn)化，達(dá)成學(xué)校課程鑄牢中華民族共同體意識的主體內(nèi)化是其實現(xiàn)策略。關(guān)鍵詞課程知識；學(xué)校課程；鑄牢中華民族共同體意識正文黨的二十大報告提出，要“以鑄牢中華民族共同體意識為主線，堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路”[1]。學(xué)校是培育學(xué)生中華民族共同體意識的主陣地，課程在學(xué)校鑄牢中華民族共同體意識教育中發(fā)揮著底層邏輯與關(guān)鍵作用。學(xué)校課程以知識為基本構(gòu)成單位，是國家主流價值觀念的具象化載體，也是個體認(rèn)知圖式形成的結(jié)構(gòu)化力量，其背后蘊(yùn)含著知識選擇、組織與轉(zhuǎn)化的復(fù)雜環(huán)節(jié)及特殊機(jī)理。回歸課程知識是學(xué)校課程鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵切口。明晰學(xué)校課程鑄牢中華民族共同體意識的知識邏輯，揭示符號知識系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為價值規(guī)范認(rèn)同的內(nèi)在機(jī)理，有助于鑄牢中華民族共同體意識教育從“政策倡導(dǎo)”走向“課程實踐”，充分發(fā)揮學(xué)校課程鑄牢中華民族共同體意識的主陣地作用。一、學(xué)校課程鑄牢中華民族共同體意識的學(xué)理依據(jù)（一）鑄牢中華民族共同體意識研究的回顧與審思近年來，學(xué)界圍繞“如何鑄牢中華民族共同體意識”展開了豐富研究，認(rèn)為開展鑄牢中華民族共同體意識教育對于維護(hù)國家穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)具有重要作用。許多學(xué)者立足課程視角，主要圍繞三個方面進(jìn)行了研究。一是探討了課程鑄牢中華民族共同體意識的本質(zhì)內(nèi)涵、價值意蘊(yùn)及嵌入邏輯等。例如，鑄牢中華民族共同體意識教育是一個引導(dǎo)受教育者對中華民族共同體統(tǒng)合性、整體性、權(quán)威性知識進(jìn)行動態(tài)建構(gòu)的系統(tǒng)工程。[2]課程不僅是增強(qiáng)學(xué)生“五個認(rèn)同”的主要途徑[3]，更是培育學(xué)生中華民族共同體意識認(rèn)知的重要渠道。[4]為此，學(xué)校要形成思政課程—課程思政—潛在課程三位一體的嵌入邏輯，全面推進(jìn)中華民族共同體意識教育進(jìn)課程。[5]二是審視了課程鑄牢中華民族共同體意識的影響因素及實踐進(jìn)路等。例如，學(xué)校要明晰學(xué)科課程、活動課程、隱性課程對學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識的影響[6]，同時要把體現(xiàn)中華民族共同體的傳統(tǒng)文化與民族文化等引入校本課程，提升課程鑄牢中華民族共同體意識的效果。[7]三是剖析了教材對鑄牢中華民族共同體意識的獨特作用，指出學(xué)校要認(rèn)真考察中華民族共同體意識在教材中的呈現(xiàn)特征和編排機(jī)理，[8]并通過文本內(nèi)容統(tǒng)整、合理建構(gòu)文本結(jié)構(gòu)框架、凸顯文本書寫情感等關(guān)鍵途徑鑄牢中華民族共同體意識[9]。整體來看，研究者們主要從課程建設(shè)的應(yīng)然邏輯、實然狀態(tài)以及教材編排等維度對如何鑄牢中華民族共同體意識進(jìn)行了廣泛的探討。但如何以課程知識為抓手，從知識的選擇、組織和轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)理著眼，對學(xué)校課程鑄牢中華民族共同體意識的邏輯理路進(jìn)行解析的研究略顯薄弱。這就容易導(dǎo)致在課程場域中，鑄牢中華民族共同體意識教育往往被簡化為文化符號的疊加或移植，進(jìn)而出現(xiàn)知識碎片化、認(rèn)知表層化與認(rèn)同懸浮化等問題。因此，解析學(xué)校課程在知識選擇、組織與轉(zhuǎn)化的過程中鑄牢中華民族共同體意識的深層邏輯，是一項緊迫的時代任務(wù)。（二）課程知識是學(xué)校課程鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵媒介“課程知識是經(jīng)由特定的程序和途徑被選擇出來，并經(jīng)過精致編碼的知識，它在學(xué)校中作為教育的載體存在，本身具有明顯的特征?！盵10]這是學(xué)校課程何以憑借課程知識鑄牢中華民族共同體意識的根本著力點。可以說，學(xué)校課程鑄牢中華民族共同體意識的本質(zhì)，在于通過課程知識的內(nèi)在屬性發(fā)揮中華民族共同體意識內(nèi)蘊(yùn)的教化功能。1.課程知識能夠承載鑄牢中華民族共同體意識的特定價值觀念知識的生成、表征形態(tài)與社會之間同樣存在某種特定的關(guān)聯(lián)，知識背后隱藏著特定的意識形態(tài)、價值觀念。[11]盡管知識表現(xiàn)為一種符號系統(tǒng)，但其背后潛藏的內(nèi)容卻是“邏輯與理性、歷史與文化、德行與規(guī)范、情感與審美、社會與生活”等豐富的蘊(yùn)含。[12]故而，知識由一定的道德和價值所支撐，并受社會需要的規(guī)約和指引。正如阿普爾所言：“從過去和現(xiàn)在的整個可能領(lǐng)域里進(jìn)行選擇，某些意義和實踐被當(dāng)作重點選出，而另外某些意義和實踐則被忽略和排除。更加重要的是，這些意義被解釋、淡化或改變形式，以支持有效主流文化的另外一些要素或至少與之不相沖突?！盵13]這就表明，凡是進(jìn)入學(xué)校的知識并非都是隨意的，而是按照一定的價值觀和原則進(jìn)行篩選和重構(gòu)的結(jié)果。因而，課程知識作為價值觀念再生產(chǎn)的符號載體，始終內(nèi)含著特定社會的意識形態(tài)取向與倫理規(guī)范要求，并承擔(dān)著傳遞社會主導(dǎo)價值觀念的教育功能?！凹{入學(xué)校課程的知識從一開始就是由社會形成的，我們認(rèn)為理所當(dāng)然的關(guān)于什么是‘基本技能’，什么是知識的‘核心’領(lǐng)域，什么是知識地圖上的界限的觀念，都是一門復(fù)雜的政治學(xué)產(chǎn)物，是由更廣的社會權(quán)力分配形成的?！盵14]學(xué)校課程通過篩選符合國家意志的知識內(nèi)容，將其隱含的價值規(guī)范通過知識的組織與轉(zhuǎn)化滲透至個體認(rèn)知結(jié)構(gòu)，最終形成潛移默化的價值認(rèn)同?？梢?，“課程知識在教育中的傳播既不是絕對的，也不是隨意的，而是要提供一套集體性地‘規(guī)定’而非‘顯現(xiàn)出來’的‘意義’”。[15]它在選擇、組織與傳遞的每一環(huán)節(jié)均有價值判斷的涉入，且始終與一定社會背景下所認(rèn)可的主流價值觀念同頻共振。今天，學(xué)校課程需要承擔(dān)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、實現(xiàn)國家統(tǒng)一、構(gòu)筑命運共同體意識等時代使命。中華民族共同體意識作為潛藏在中華各民族人民內(nèi)心深處價值觀念的現(xiàn)實呈現(xiàn)，需要以學(xué)校課程中表征著共有價值取向的課程知識作為其“柔性植入”的實踐載體，從而實現(xiàn)國家意志與個體認(rèn)同間的教育轉(zhuǎn)化。2.課程知識能夠體現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識的特定社會境遇“人類的知識生產(chǎn)、傳遞與更新，本身就是一種社會現(xiàn)象?！盵16]課程知識作為社會存在的一種反映，其生產(chǎn)、組織與轉(zhuǎn)化的過程并不是一個孤立、中立或純粹的認(rèn)知過程，而是在特定的社會、文化和歷史中進(jìn)行塑造與建構(gòu)的過程，具有明顯的社會情境性?！罢n程內(nèi)容是社會建構(gòu)的，其不僅包括需要知道的事實，還包括知識成為可能的條件以及形成過程?！盵17]這種形成過程表明，只有將課程知識放置于社會境遇和實踐情境之中，才能確保其真理性。正如麥克·揚所言：“真理的邏輯重構(gòu)總是在特定集體符碼和價值觀情境中與他者對話的結(jié)果?！盵18]為此，我們不能就課程知識本身而討論課程知識，而是必須將這種討論嵌入廣泛的社會境遇中，通過與社會情境、社會現(xiàn)實的聯(lián)系，充分理解課程知識內(nèi)蘊(yùn)的價值屬性與實踐品格。從這一角度出發(fā)，課程知識不再是靜止地對事實與文化的解釋與傳承，而是在特定的社會情境中不斷涌現(xiàn)、流動與生成。它始終源于情境、承載情境，最終體現(xiàn)著情境。換言之，課程知識始終蘊(yùn)含和體現(xiàn)著時代的嶄新訴求。中華民族共同體意識是一種關(guān)于社會的道德標(biāo)準(zhǔn)、思想觀念、價值體系的結(jié)構(gòu)化表達(dá)與系統(tǒng)性再現(xiàn)。它通過各民族人民在文化交流、社會交往的現(xiàn)實生活中共同生產(chǎn)生活、奮斗發(fā)展的現(xiàn)實行動，建構(gòu)和維持了社會關(guān)系?！爸挥猩钊肓私馊藗兊膶嶋H生活情境，才能理解與之相符的意識形態(tài)及其變化過程?！盵19]唯有將中華民族共同體意識與特定的社會生活情境相聯(lián)系，才能真正理解中華民族共同體意識的性質(zhì)與內(nèi)涵。基于此，學(xué)校課程鑄牢中華民族共同體意識需要融入國家富強(qiáng)和民族復(fù)興等時代性知識，使中華民族共同體意識與國家、社會、民族建立起深厚的聯(lián)系。二、學(xué)校課程鑄牢中華民族共同體意識的知識機(jī)理學(xué)校課程鑄牢中華民族共同體意識，需要借助課程知識的篩選、架構(gòu)及教學(xué)法實踐，促使學(xué)生深入理解、領(lǐng)悟并踐行中華民族共同體意識的深刻內(nèi)涵。[20]在學(xué)校課程中，如何通過課程知識的內(nèi)在屬性鑄牢中華民族共同體意識，主要體現(xiàn)在課程知識的選擇、組織與轉(zhuǎn)化等環(huán)節(jié)。（一）知識的選擇是學(xué)校課程鑄牢中華民族共同體意識的前提基礎(chǔ)知識的生產(chǎn)是指從人類浩瀚的知識海洋中依據(jù)一定的規(guī)則選擇學(xué)科化知識的過程，即探究如何在保留知識原始特征的前提下，選擇符合標(biāo)準(zhǔn)的知識以實現(xiàn)知識與價值信仰的“首次聯(lián)結(jié)”。[2]只有經(jīng)過選擇并通過價值審查的課程知識才能進(jìn)入學(xué)校課程，這是課程知識內(nèi)在價值在學(xué)校教育中得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)。從這一角度出發(fā)，課程知識的選擇是其負(fù)載價值的判斷，實現(xiàn)價值旨?xì)w的重要環(huán)節(jié)，而有關(guān)選擇何種知識的價值標(biāo)準(zhǔn)問題成為知識選擇鏈上的核心議題。學(xué)校課程需要以鑄牢中華民族共同體意識為標(biāo)準(zhǔn)，精準(zhǔn)選擇內(nèi)蘊(yùn)價值取向、群體規(guī)范與倫理訴求的課程知識，增強(qiáng)其鑄牢中華民族共同體意識的合目的性與合規(guī)律性。一方面，聚焦課程知識的靜態(tài)提取標(biāo)準(zhǔn)，打開學(xué)校課程鑄牢中華民族共同體意識的“知識之門”?！耙徊恐袊罚褪且徊扛髅褡逑嗷ソ蝗?、彼此匯聚，并逐步塑造出多元一體格局的中華民族演進(jìn)史。”[21]中華民族共同體意識建立在深厚的歷史淵源之上，投射著中華民族的形成與發(fā)展，涵蓋著從民族認(rèn)同逐步升華至國家認(rèn)同的寶貴經(jīng)驗與集體記憶。而“具有共同性、延續(xù)性的歷史知識是形成具有‘共同體意識’的集體記憶的重要前提”。[9]德國哲學(xué)家馬克斯·謝勒認(rèn)為，知識分為“控制的知識”“教養(yǎng)的知識”和“解脫的知識”。[22]學(xué)校課程能否有效遴選各民族同胞在長期的生產(chǎn)生活中共同形成的、有價值的中華民族歷史類知識，并進(jìn)一步發(fā)揮其獨特的育人屬性，是鑄牢中華民族共同體意識的基礎(chǔ)條件。作為外部事實存在的歷史性、經(jīng)典性知識，可以幫助學(xué)生認(rèn)識到“‘中華民族’并非是一個‘想象的共同體’，而是歷史發(fā)展長河中各民族共同建構(gòu)形成的客觀存在的‘共同體’”。[23]學(xué)校課程只有融入這些知識，才能促使學(xué)生把握好中華民族共同體意識的源與流，實現(xiàn)知識學(xué)習(xí)與價值塑造的統(tǒng)一。另一方面，從課程知識的動態(tài)更替來看，能夠體現(xiàn)新時代黨和國家要求的時代知識是鑄牢中華民族共同體意識的重要成分。課程知識的生成是一種始終根據(jù)社會的需要對已有的文化知識按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和程序進(jìn)行選擇的過程。[10]盡管課程知識內(nèi)蘊(yùn)著穩(wěn)定的元素構(gòu)成，但其在生成與選擇的過程中始終隨著時代的發(fā)展而彰顯著不同的育人期待。這種動態(tài)發(fā)展性使得學(xué)校課程鑄牢中華民族共同體意識具備鮮明的時代性。中華民族共同體意識扎根于各民族發(fā)展進(jìn)程中的社會實踐，它承載著全體民族共有的歷史記憶與敘事脈絡(luò)，彰顯了一種超越單一民族范疇的、更高層次的精神認(rèn)同。[24]這就是說，“中華民族共同體”理念的構(gòu)建核心，顯然已經(jīng)不再局限于“民族”的狹隘范疇，而是轉(zhuǎn)向了更具有未來發(fā)展指向意義的“命運共同體”。[25]因而，學(xué)校課程需要與外部社會保持互動，在建構(gòu)中不斷吸納符合新時代社會發(fā)展訴求的核心價值觀念與道德規(guī)范知識。學(xué)校課程在鑄牢中華民族共同體意識的過程中必須始終保持與時俱進(jìn)的狀態(tài)，才能成為鑄牢中華民族共同體意識的核心動力。（二）知識的組織是學(xué)校課程鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵環(huán)節(jié)知識的組織是“知識從生產(chǎn)場域搬出，進(jìn)而被選擇性地挪用、重新定位和課程化的過程”[26]。這一環(huán)節(jié)承擔(dān)著將甄選出來的零散知識通過學(xué)校課程的再組織，從而將社會規(guī)范和價值理念嵌入其中的重要任務(wù)。因此，如何對符合公共價值的課程知識進(jìn)行結(jié)構(gòu)化處理，實現(xiàn)課程內(nèi)容從“知識儲備”到“價值內(nèi)化”的深度轉(zhuǎn)化，是這一環(huán)節(jié)的核心問題。課程知識的結(jié)構(gòu)化組織，本質(zhì)是對課程知識要素的調(diào)整和關(guān)系的優(yōu)化。學(xué)校課程鑄牢中華民族共同體意識需要突破線性知識堆砌的窠臼，從橫向與縱向的雙重邏輯進(jìn)行課程知識的重組與更新，確保學(xué)校課程對中華民族共同體意識知識的體系化設(shè)計。一方面，從橫向聯(lián)通的維度，實現(xiàn)中華民族共同體意識知識的結(jié)構(gòu)化組織?！爸R依存于社會環(huán)境和經(jīng)驗體系，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)由符號、邏輯和意義三個核心要素相互交織、緊密關(guān)聯(lián)而構(gòu)成?！盵27]中華民族共同體意識是一個多元綜合的“知識叢”，其包含中華民族的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化屬性；也包括“歷史命運共同體”、“多元一體”格局、民族實體等有關(guān)中華民族的思想與理論；更包括民族平等團(tuán)結(jié)、民族區(qū)域自治等解決民族問題的政策理論。[28]這意味著，它并非僅存在于某一單一學(xué)科或課程之中，而是以重疊、分散與相交的呈現(xiàn)方式存在于不同學(xué)科或課程之中。鑒于此，學(xué)校課程只有在明晰課程知識蘊(yùn)含的概念與范疇的基礎(chǔ)上，才能從多維度確立課程中有關(guān)中華民族共同體意識的重要的、關(guān)鍵的元素，進(jìn)而使其成為串聯(lián)鑄牢中華民族共同體意識知識的結(jié)構(gòu)支點。這一支點，可以進(jìn)一步突破單一學(xué)科的邊界，實現(xiàn)相關(guān)課程知識的系統(tǒng)聯(lián)結(jié)與深度整合，促使不同學(xué)科、不同領(lǐng)域之中蘊(yùn)含的中華民族共同體知識元素形成橫向融通的狀態(tài)，最終建構(gòu)出有關(guān)聯(lián)的、結(jié)構(gòu)性的學(xué)校課程體系。另一方面，從縱向貫通的維度，實現(xiàn)中華民族共同體意識知識的序列化編排。泰勒認(rèn)為：“要確保后續(xù)所獲取的經(jīng)驗建立在前期經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上，同時對相關(guān)內(nèi)容作更具廣度與深度的探討?！盵29]中華民族共同體意識的內(nèi)容覆蓋面極廣，要求學(xué)校課程有選擇地對相關(guān)知識點進(jìn)行拓展和深化，實現(xiàn)知識元素的層級化編排以及知識意義的螺旋式深化，從而完成新舊知識的鏈接與重組。中華民族共同體意識作為個體知行統(tǒng)一的產(chǎn)物，具有從認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同到實踐行動認(rèn)同逐級發(fā)展的規(guī)律。[30]為此，學(xué)校課程需要科學(xué)把握不同階段學(xué)生的成長規(guī)律、認(rèn)知規(guī)律以及教學(xué)規(guī)律，進(jìn)一步通過厘清課程知識的難度梯度，才能確保不同學(xué)段的學(xué)生科學(xué)地、持續(xù)地接受中華民族共同體意識。同時，學(xué)校課程需要準(zhǔn)確把握各學(xué)段中華民族共同體意識知識元素的特性，對課程知識進(jìn)行整體設(shè)計與有機(jī)銜接，合理確定符合不同學(xué)段學(xué)生學(xué)習(xí)的鑄牢中華民族共同體意識課程內(nèi)容，認(rèn)真分析課程內(nèi)容在縱向邏輯上是否呈現(xiàn)出分層遞進(jìn)、螺旋上升的特征，從而達(dá)到課程內(nèi)容整體有機(jī)銜接的目標(biāo)。（三）知識的轉(zhuǎn)化是學(xué)校課程鑄牢中華民族共同體意識的實踐旨?xì)w知識的轉(zhuǎn)化指向能夠促進(jìn)認(rèn)同內(nèi)化與再生產(chǎn)的實踐表達(dá)。知識轉(zhuǎn)化的過程控制著習(xí)得者（如學(xué)生）對再語境化后知識的獲得，而“任何特定的教學(xué)實踐都只有一個目的：傳遞標(biāo)準(zhǔn)”。[31]學(xué)校課程實施中的教學(xué)實踐可以實現(xiàn)教育者與受教育者之間的意義建構(gòu)與互動生成，從而達(dá)成課程知識背后特定價值觀念的行動外化。因此，在實踐場域中，如何通過師生的互動交往以及具體的教學(xué)法實踐完成知識的傳遞與內(nèi)化，進(jìn)而形成主體自覺的行動表達(dá)，是課程知識轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵問題。學(xué)校課程鑄牢中華民族共同體意識必須在主體互動中完成課程知識價值辯護(hù)的同時，借助日常的教學(xué)實踐幫助學(xué)生達(dá)成文化符號的整合與社會的適應(yīng)性聯(lián)結(jié)，從而促進(jìn)學(xué)生對中華民族共同體意識的行動再生產(chǎn)。一方面，知識轉(zhuǎn)化依托主體間的交往互動，學(xué)校課程鑄牢中華民族共同體意識理應(yīng)關(guān)注師生之間的對話與聯(lián)結(jié)。“學(xué)生作為一種學(xué)校課程體系的學(xué)習(xí)主體，其學(xué)習(xí)過程與知識結(jié)構(gòu)、他者以及學(xué)習(xí)情境之間呈現(xiàn)出一種相互影響的主體間性關(guān)系?！盵20]這種主體間性或主體的交互性強(qiáng)調(diào)知識的傳遞需要通過師生的平等互動來實現(xiàn)。[32]中華民族共同體意識作為一種五千年以來中國情境下多主體差序磋商后的集體選擇與群體信念[33]，需要通過師生間的行為與互動形式將課程知識進(jìn)行轉(zhuǎn)化與輸出，從而達(dá)成主體間的視域融合與價值同鳴。正如馬丁·伯布所言：“教育活動不是以告訴人們知曉什么或者今后必存什么為目的，而是曉諭他們?nèi)绾巫尵癯溆舜说娜松?，如何與他人相遇?！盵34]為此，學(xué)校課程需要構(gòu)建師生共同參與、平等合作的闡釋空間，通過強(qiáng)化主體間的交往實踐鑄牢中華民族共同體意識從“社會共識”向“個體認(rèn)同”的再生產(chǎn)躍遷。另一方面，知識轉(zhuǎn)化依托教師的教學(xué)實踐，學(xué)校課程鑄牢中華民族共同體意識離不開教師的教學(xué)實踐能力。讓知識通過意義專門化進(jìn)入時間和空間，可以發(fā)展為特定的教學(xué)實踐內(nèi)容及教學(xué)關(guān)系。[26]教師的教學(xué)不僅是對知識點與知識體系的傳授，還意味著對課程知識中所包含的中華民族共同體意識的邏輯的把握。教師需要將課程知識所負(fù)載的抽象的道德、情感等育人功能轉(zhuǎn)化為具體有形的教學(xué)實踐活動，實現(xiàn)中華民族共同體意識在自身與學(xué)生之間有意義地流轉(zhuǎn)與傳遞。換言之，教師應(yīng)通過自身的教學(xué)實踐，將“清晰的、精練的、系統(tǒng)的課程內(nèi)容，從抽象的概念、原理、命題中‘倒過來’，再幫助學(xué)生用自己的頭腦去‘發(fā)現(xiàn)’‘體驗’‘體悟’，達(dá)成第二次的‘轉(zhuǎn)回去’”。[35]此外，中華民族共同體意識還帶有不同程度的“不可言說”的默會成分。這就要求教師還需要將中華民族共同體知識回歸學(xué)習(xí)者生成與理解知識的特定社會生活情境內(nèi)進(jìn)行建構(gòu)、組織與運用，讓靜態(tài)的文本知識與動態(tài)的教學(xué)情境同向同行，實現(xiàn)其育人功能。三、學(xué)校課程鑄牢中華民族共同體意識的實現(xiàn)策略學(xué)校課程鑄牢中華民族共同體意識本質(zhì)是一個環(huán)環(huán)相扣的實踐過程。在此過程中，學(xué)校課程通過知識的合法性選擇形成中華民族共同體意識的知識網(wǎng)絡(luò)，經(jīng)過結(jié)構(gòu)化重組實現(xiàn)層級性的意義聯(lián)結(jié)，最終通過實踐轉(zhuǎn)化鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)化與再生產(chǎn)。（一）明晰知識選擇標(biāo)準(zhǔn)，建構(gòu)學(xué)校課程鑄牢中華民族共同體意識的知識網(wǎng)絡(luò)首先，提煉歷史性知識、經(jīng)典性知識，增強(qiáng)學(xué)校課程鑄牢中華民族共同體意識的穩(wěn)定性。“故欲知其國民對國家有深厚之愛情，必先使其國民對國家以往歷史有深厚的認(rèn)識?！盵36]中華民族共同體是各民族人民在共同生產(chǎn)實踐中經(jīng)過漫長的時間積淀形成的集體記憶，本身蘊(yùn)含著豐富的歷史文化基因。一方面，學(xué)校課程要認(rèn)真梳理相關(guān)歷史與理論中的知識脈絡(luò)，深入挖掘與中華民族共同體意識歷史演進(jìn)緊密相連，且兼具價值內(nèi)涵與人文意蘊(yùn)的經(jīng)典知識。例如，學(xué)校在開展“多元一體格局的形成：從‘胡服騎射’到‘北魏孝文帝改革’”這一課程主題時，可以精選趙國推行“胡服騎射”“推行漢化改革”等史料知識，強(qiáng)化學(xué)生對該時期民族交融、家國情懷等經(jīng)典知識的學(xué)習(xí)。另一方面，中華民族共同體意識既是對過往歷史發(fā)展邏輯的必然承接與延續(xù)，也是順應(yīng)新時代國家建設(shè)現(xiàn)實需求、順應(yīng)時代發(fā)展趨勢的勢之使然。[37]因而，學(xué)校課程還需挖掘能夠體現(xiàn)共同精神的重大歷史、社會事件，強(qiáng)化學(xué)生對黨史、社會主義發(fā)展史、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等史實知識的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生將現(xiàn)實中的原生情感及生活體驗與歷史中的國家信念等進(jìn)行關(guān)聯(lián)，樹立正確的歷史觀。其次，篩選符合時代語境的發(fā)展性、時代性知識，提升學(xué)校課程鑄牢中華民族共同體意識的鮮活性。中華民族共同體意識不是懸置于某一歷史空間的靜態(tài)標(biāo)識。學(xué)校課程鑄牢中華民族共同體意識需要體現(xiàn)時代性，并與社會主義先進(jìn)文化方向始終保持一致。一方面，學(xué)校課程鑄牢中華民族共同體意識需要因勢利導(dǎo)，在堅持“守正”的同時不斷“創(chuàng)新”。學(xué)校課程要在繼承傳統(tǒng)的、歷史性知識的基礎(chǔ)上，充分考慮符合新時代價值標(biāo)準(zhǔn)與發(fā)展邏輯的新知識、新思想、新理念。例如，通過選擇相關(guān)民族政策知識等，促使中華民族共同體意識的知識體系能夠隨著社會發(fā)展的實際需求而不斷更新豐富。另一方面，學(xué)校課程要聚焦國家發(fā)展戰(zhàn)略需求，及時融入國內(nèi)外形勢與中國基本國情等知識元素，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識民族關(guān)系對國家發(fā)展的重要性，增強(qiáng)其在鑄牢中華民族共同體意識方面的核心效能。例如，在地理等課程中，我們可以引入“全球多民族國家治理案例”等知識內(nèi)容，并通過對比分析“中華民族共同體”制度的獨特優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生深化對民族關(guān)系的理解，強(qiáng)化“多元一體”的認(rèn)同邏輯。（二）促進(jìn)知識結(jié)構(gòu)重組，強(qiáng)化學(xué)校課程鑄牢中華民族共同體意識的意義聯(lián)結(jié)首先，以知識要素為“結(jié)構(gòu)支點”，實現(xiàn)學(xué)校課程鑄牢中華民族共同體意識的結(jié)構(gòu)化調(diào)試。經(jīng)過篩選后的課程知識必須經(jīng)過提煉、重組等結(jié)構(gòu)化加工，才能進(jìn)一步被納入課程并得以運用。這一過程需要通過深入分析知識表層的信息符號，揭示出其實質(zhì)意蘊(yùn)，使其中蘊(yùn)含的概念、原理、方法、技術(shù)等要素得以凸顯。[38]一方面，學(xué)校課程應(yīng)根據(jù)知識的本質(zhì)屬性與內(nèi)在邏輯，確定合理的“結(jié)構(gòu)支點”，將具有關(guān)聯(lián)性、同質(zhì)性的中華民族共同體育人元素進(jìn)行橫向整合，生成有意義的知識空間。中華民族共同體意識包含共同歷史、疆域、精神等多個主題，學(xué)校課程在知識組織的過程中應(yīng)以這些主題為支點，從各類課程中抽取相關(guān)的“概念”“邏輯”和“結(jié)構(gòu)”等元素，將其編碼為結(jié)構(gòu)化的中華民族共同體意識知識體系。另一方面，學(xué)校課程要突破機(jī)械靜態(tài)的知識融合狀態(tài)，使中華民族共同體內(nèi)容與各類課程形成相互匹配、系統(tǒng)推進(jìn)的育人樣態(tài)。這就需要對鑄牢中華民族共同體意識要求的知識點進(jìn)行不斷地調(diào)適與優(yōu)化，確保各類課程知識之間保持內(nèi)在一致性，形成前后相繼、有效交叉的中華民族共同體意識知識框架。其次，打破知識建構(gòu)的邊界限制，實現(xiàn)學(xué)校課程鑄牢中華民族共同體意識的系統(tǒng)性設(shè)計。系統(tǒng)性的設(shè)計是指對篩選出的符合中華民族共同體意識的知識元素進(jìn)行意義化的梳理和條理化的排序，促使中華民族共同體意識相關(guān)內(nèi)容與觀念在課程體系中得到重新的建構(gòu)與深化。一方面，學(xué)校課程要以不同年齡段學(xué)生的認(rèn)知、成長以及教育教學(xué)規(guī)律等為基礎(chǔ)，將課程中蘊(yùn)含的中華民族共同體意識知識進(jìn)行階段化、層級化地組織和呈現(xiàn)，形成由表及里、由淺入深、上下貫通的中華民族共同體意識知識結(jié)構(gòu)。例如，低學(xué)段課程要注重對民族文化、歷史知識的選擇與組織；高學(xué)段課程要注重對中華民族發(fā)展的歷史脈絡(luò)、理論內(nèi)涵等核心內(nèi)容的提煉和簡化處理。另一方面，學(xué)校課程需要將整體設(shè)計與有機(jī)銜接相結(jié)合，認(rèn)真分析優(yōu)化重組后的鑄牢中華民族共同體意識知識是否可以幫助學(xué)生螺旋上升式地接受、吸收