第1頁/共1頁成都市成華區(qū)嘉祥外國語學校初2023級2025-2026（上）語文月觀測卷全卷分A卷和B卷，A卷滿分100分，B卷滿分50分；考試時間120分鐘。A卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷，第Ⅰ卷為選擇題，第Ⅱ卷為其它類型的題。A卷（共100分）第Ⅰ卷（選擇題共24分）一、基礎知識（12分，每小題3分）1.下列詞語中，加點字的讀音完全正確的一項是（）A.瞥（biē）見鮮妍（yán）嘶（sī）啞強聒（guō）不舍B.妖嬈（ráo）腐爛（làn）娉（pīn）婷自慚形穢（huì）C.坍塌（tān）麾（huī）下旁騖（wù）間（jiān）不容發(fā)D.箱篋（qiè）風騷（sāo）冠（guǎn）冕彬彬有禮（bīn）【答案】C【解析】【詳解】本題考查字音。A.瞥（biē）見——piē；B.娉（pīn）婷

——pīng；D.冠（guǎn）冕

——guān。故選C。2.下列語句中沒有錯別字的一項是（）A.孔子又說：“群居終日，言不及意，好行小慧，難矣哉！”B.否則，鳩占雀巢，李代桃僵，那屋內必是雞飛狗跳，不得安寧。C.哦，逝去的多少快樂與憂戚，我枉然在你的心胸里描畫！D.一個人，如果對自己親人的性格、心理缺乏了解，對他們的習慣和愿望總是莫不關心，那就不能說他是個有教養(yǎng)的人?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查字形。A.言不及意——言不及義；B.鳩占雀巢——鳩占鵲巢；D.莫不關心——漠不關心；故選C。3.下列加點的成語使用有誤的一項是（）A.歷經數(shù)千載流金歲月的都江堰在清明舉辦放水儀式，成功吸引無數(shù)游人到此附庸風雅。B.政府采取多種措施開辟集健身、娛樂為一體的綠道，讓城市發(fā)展與居民生活相得益彰。C.革命先輩們?yōu)閲要毩⒑腿嗣窠夥艜鴮懗龅呢S功偉績，將永遠銘刻在歷史的豐碑上。D.自媒體時代，有一些人為了賺流量、博眼球，不惜對新聞評論斷章取義，毫無底線可言?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】本題考查成語運用。A.附庸風雅：指為了裝點門面而結交文人，參加有關文化活動（多含貶義）。句中“游人到都江堰參加放水儀式”是正常的文化體驗，并非“裝門面”的貶義行為，詞義與語境不符，使用不恰當；B.相得益彰：指兩者互相配合或映襯，雙方的長處和作用更能顯示出來。此處指“城市發(fā)展”與“居民生活”通過綠道建設相互促進，使用恰當；C.豐功偉績：指偉大的功績。此處用于形容革命先輩為國家和人民建立的功績，使用恰當；D.斷章取義：指不顧文章或講話的原意，孤立地取一段或一句來理解。此處形容自媒體為流量歪曲新聞評論，使用恰當；故選A。4.下列句子沒有語病的一項是（）A.接種疫苗可使人體產生病毒抗體，有效防止病毒感染，有效阻斷病毒的傳播。B.領導到贛州市參觀紅軍長征紀念館，緬懷黨中央和中央紅軍當年在蘇區(qū)浴血奮戰(zhàn)。C.生命奧秘博物館位于天府廣場，它包括達爾文證據(jù)展廳和人體奧秘展廳兩部分組成。D.博物館的模擬考古活動讓市民體驗發(fā)掘文物的過程，探尋考古樂趣，成為網紅打卡地?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】本題考查病句辨析。B.成分殘缺，應在“浴血奮戰(zhàn)”后加上“的歷史”；C.句式雜糅，刪除“組成”或者“包括”改“由”；D.搭配不當，在“成為網紅打卡地”前加上“博物館”；故選A二、課內文言文閱讀（12分，每小題3分）閱讀下面文言文，完成下面小題?！炯住竣偃舴蛞牿?，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。②至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。③嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？【乙】①若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。②至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。③已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳、鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。5.下列加點的詞解釋有誤的一項是（）A.泉香而酒洌（清） B.微斯人，吾誰與歸？（如果沒有）C.把酒臨風（迎著） D.太守之樂其樂（快樂）6.下列加點詞的用法和意義相同的一項是（）A.其喜洋洋者矣頹然乎其間B.四時之景不同居廟堂之高C.然則何時而樂耶朝而往D.醒能述以文者不以物喜7.文中畫線句子翻譯完全正確的一項是（）登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。A.登上這座樓啊，就產生離開國家，懷念家鄉(xiāng)，擔心被說壞話，懼怕被批評指責，（會覺得）滿眼蕭條景象，感動到極點而悲傷了啊。B.登上這座樓啊，就產生離開國都，懷念家鄉(xiāng)，擔心被說壞話，懼怕被批評指責，（會覺得）滿眼蕭條景象，感慨到極點而悲傷了啊。C.登上這座樓啊，就產生離開國家，懷念家鄉(xiāng)，擔心被說壞話，懼怕被譏笑，（會覺得）滿眼蕭條景象，感慨到極點而悲傷了啊。D.登上這座樓啊，就產生離開國都，懷念家鄉(xiāng)，擔心被說壞話，懼怕被譏笑，（會覺得）滿眼蕭條景象，感動到極點而悲傷了啊。8.下列對文章內容理解和分析不正確的一項是（）A.對比手法 B.動靜結合 C.駢散結合 D.景物描寫【答案】5.D6.C7.B8.A【解析】【導語】這兩篇選文展現(xiàn)了宋代散文的典型風格。甲文通過陰晴兩種景象的對比，引出“不以物喜，不以己悲”的仁人境界，最終升華出“先憂后樂”的政治理想，體現(xiàn)了范仲淹深沉的憂患意識。乙文則以細膩筆觸描繪山水之樂和宴游之趣，通過“樂”的三重境界，展現(xiàn)歐陽修“與民同樂”的為政理念。兩文都善用駢散結合、情景交融的手法，在寫景中寄寓深刻的人生思考和政治抱負?！?題詳解】本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。D.句意：太守以游人的快樂為快樂。第一個“樂”翻譯：以……為樂，選項翻譯有誤。故選D?！?題詳解】本題考查文言虛詞和一詞多義。A.代詞，那/代詞，指代“賓客們”；B.結構助詞，的/定語后置，無實義；C.連詞，表修飾/連詞，表修飾；D.介詞，用/介詞，因為；故選C。【7題詳解】本題考查文言文句子的翻譯。注意：國：國都。譏：批評指責。感極：感慨到極點。據(jù)此翻譯為：登上這座樓啊，就產生離開國都，懷念家鄉(xiāng)，擔心被說壞話，懼怕被批評指責，（會覺得）滿眼蕭條景象，感慨到極點而悲傷了啊。故選B?！?題詳解】本題考查對文章的理解和分析。A.根據(jù)甲第①段“若夫淫雨霏霏……感極而悲者矣”和第②段“至若春和景明……其喜洋洋者矣”可知，《岳陽樓記》用了“淫雨霏霏時登樓的悲”和“春和景明時登樓的喜”進行對比，并且根據(jù)甲第③段“予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲”可知，作者還將“遷客騷人的悲喜”和“古仁人不以物喜不以己悲”進行對比；但《醉翁亭記》根據(jù)乙第③段“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”可知，本文以“樂”為核心，圍繞“山間之樂、滁人游之樂、太守宴之樂”等場景展開，乙文并沒有運用明顯的對比手法來突出主旨。故選A?！军c睛】參考譯文：【甲】像那連綿不斷的雨紛紛灑落，整月不放晴，陰冷的風怒吼著，渾濁的浪沖向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體；商人旅客不能前行，桅桿倒下、船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在咆哮、猿在悲啼。登上這座樓啊，就會產生離開國都、懷念家鄉(xiāng)，擔心被讒言誹謗、懼怕被批評指責的情緒，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點而十分悲傷。至于春風和煦、陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相接，一片青綠、廣闊無際；沙洲上的鷗鳥時而飛翔、時而停歇，美麗的魚在水中游來游去；岸上的香草、小洲上的蘭花，草木茂盛、青翠欲滴。有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲互相唱和，這種樂趣哪有盡頭！登上這座樓啊，就會感到心胸開闊、心情愉快，榮耀和屈辱一并忘了，端著酒迎著風，那是喜氣洋洋的歡樂模樣。唉！我曾經探求古代品德高尚的人的心思，或許不同于以上兩種表現(xiàn)。為什么呢？（是因為他們）不因外物和自己處境的變化而喜悲；在朝廷上做官時，就為百姓擔憂；被貶到邊遠地區(qū)做地方官時，就為君主擔憂。這樣來說，在朝廷做官也擔憂，被貶到江湖也擔憂。既然這樣，那么他們什么時候才會快樂呢？他們一定會說：“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂”吧。唉！如果沒有這樣的人，我同誰一道呢？【乙】像那太陽出來，樹林里的霧氣散開；云霧聚攏，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一的，是山間的早晨和傍晚。野花開放，有一股清幽的香味；好的樹木枝葉繁茂，形成濃密的綠蔭；天高氣爽，霜色潔白；水流減少，石頭裸露，這是山中的四季景色。早晨前往，傍晚歸來，四季的景色不同，樂趣也是無窮無盡的。至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，后面的人應答，老人彎著腰走，小孩由大人領著走，來來往往、絡繹不絕的，是滁州的人們在出游。靠近溪水釣魚，溪水深，魚兒肥；用釀泉的水釀酒，泉水香，酒水清；野味野菜，雜亂地擺放在前面的，是太守在設宴。宴會喝酒的樂趣，不在于音樂，投壺的人射中了目標，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯雜，人們時起時坐，大聲喧嘩的，是眾位賓客歡樂的樣子。容顏蒼老、頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間的，是太守喝醉了。不久，夕陽落到山上，人的影子散亂一地，太守回去，賓客們跟從。樹林枝葉茂密成蔭，禽鳥在高處低處鳴叫，是游人離開后鳥兒在歡樂啊。然而鳥兒知道山林的樂趣，卻不知道人的樂趣；人們知道跟隨太守游玩的樂趣，卻不知道太守以游人的快樂為快樂。醉了能夠同大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這事的人，是太守。太守是誰呢？是廬陵人歐陽修啊。第Ⅱ卷（非選擇題共76分）三、默寫（共6分）9.古詩文默寫填空。（1）請默寫古詩文中的名篇名句（任選兩句，如三句皆寫，則按前兩句判）①_____________________，忽復乘舟夢日邊。李白《行路難（其一）》②不應有恨，_____________________？蘇軾《水調歌頭》（2）默寫韓愈《左遷藍關示侄孫湘》的頸聯(lián)和尾聯(lián)或劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》的頷聯(lián)和頸聯(lián)。先寫題目，再按要求默寫。________________【答案】①.閑來垂釣碧溪上②.何事長向別時圓③.《左遷至藍關示侄孫湘》：云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊?！冻陿诽鞊P州初逢席上見贈》：懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查名句默寫。默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內容；二是要認真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內容要準確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。本題中的“碧溪、藍、瘴、賦”等字詞容易寫錯。四、現(xiàn)代文閱讀（共10分）閱讀下面文章，完成下面小題。少廢話梁實秋①常有客過訪，我打開門，他第一句話便說：“您沒有出門？”我當然沒有出門，如果出門，現(xiàn)在如何能為你啟門？那豈不是活見鬼？他說這句話也不是表訝異。人在家中乃尋常事，何驚詫之有？如果他預料我不在家才來這話，則事必有因，發(fā)現(xiàn)我竟在家，更應該不露聲色，我想他說這話只是沒話找話。有些話被稱為“廢話”，諸如“今天天氣……”之類的話，聊勝于兩個人都繃著臉一聲不吭而已，沒有多少意義的話就是廢話。②人不能不說話，不過廢話可以少說一點。十一世紀時羅馬天主教會在法國有一修僧侶，專主營苦修冥想，是圣·伯魯諾所創(chuàng)立，名為Garthusians，蓋因地而得名，他的基本修行方法是不說話，一年到頭的不說一句話。每年只有到將近年終的時候，特準交談一段時間，結束的時刻一到，盡管一句話尚未說完，大家立刻閉起嘴巴。明年再聚的時候，兩人談話的第一句往往是“我們上次談到……”一年說一次話，其間準備的時光不少，廢話一定不多。③梁武帝時，達摩大師在嵩山少林寺，終日面壁，九年之久，當然也不會隨便開口說話，這種苦修的功夫實在難能可貴。明蓮池大師《竹窗隨筆》有云：“世間釅醯醇醴【注】，藏之彌久而彌美者，皆繇封個牢密不泄氣故。古人云：‘二十年不開口說話，向后佛也奈何你不得?！荚昭院?！”一說話就怕要泄氣，可是這一口氣憋二十年不泄，真也不易?！雹芸墒怯姓f話自由的時候，還是少說廢話為宜?？鬃诱f：“群居終日，言不及義，難矣哉！”那便是廢話太多的意思?！犊鬃蛹艺Z》：“廟堂右階之前，有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：‘古之慎言人也。”能慎言，當然于慎言之外不會多說廢話。三緘其口只是象征，若是真的三緘其口，怎么吃飯？⑤串門子閑聊天，已不是現(xiàn)代社會所允許的事，因為大家都忙，實在無暇閑磕牙。不過也有在閑聊的場合而還侈談本行的正經事者，這種人也討厭。最可怕的是不經預先約定而闖上門來的長舌婦或長舌男，他們可以把人家的私事當做座談的資料。某人資產若干，月入多少，某人芳齡幾何，美容幾次，某人帷薄不修……說得津津有味，實則有傷口業(yè)的廢話而已。⑥文也最忌廢話?！吨熳诱Z類》里有兩段文字：⑦“歐公文，亦多是修改到妙處。頃有人買得他醉翁亭稿。初說滁州四面有山，凡數(shù)十字，末后改定，只曰‘環(huán)滁皆山也’五字而已。如尋常不經思慮，信意所作言語，亦有絕不成文理者，不知如何。”⑧“南豐過荊襄，后山攜所作以謁之。南豐一見愛之，因留款語，適欲作一文字，事多，因托后山為之，且授以意。后山文思亦澀，窮日之力方成，僅數(shù)百言，明日以呈南豐。南豐云：‘大略也好，只是冗字多，不知可分略刪動否？’后山因請改竄。但見南豐就坐，取筆抹數(shù)處，每抹處連一兩行，便以授后山，凡削去一二百字。后山讀之，則其意尤完，因嘆服，遂以為法，所以后山文字簡潔如此?！雹崆耙欢握f的是歐陽修的《醉翁亭記》。開端第一句“環(huán)滁皆山也”，不說廢話，開門見山，是從數(shù)十字中刪汰而來。后一段記的是陳后山為文數(shù)百言，由曾鞏削去一二百個冗字，而文意更為完整無瑕。凡為文者皆須知道文字須要鍛煉，簡言之，就是少說廢話。（選自《小品文選刊》2025年3月）【注】釅醯醇醴（yánxīchúnlǐ）：味厚的美酒，即酒味甘美。10.請簡要概括選文的行文思路，補充思維導圖。事例：A：沒有多少意義的話就是廢話。B1：_______________________________B2：_______________________________C1：_______________________________C2：_______________________________11.下面這個例子，是否可以作為論據(jù)來支撐本文觀點？說說理由?！叭思艺f了再做，我是做了再說?！薄叭思艺f了也不一定做，我是做了也不一定說。”（臧克家《說和做——記聞一多先生言行片段》）12.班會上，某同學提出“討論時多說話才能活躍氣氛，沉默會導致冷場”。請結合本文內容，寫一段文字予以反駁（要求：至少運用一種論證方法）?！敬鸢浮?0.①.道理論證②.引用孔子和《孔子家語》中的名言③.舉用歐陽修和曾鞏寫文章用語精煉的事例④.文章也最忌廢話11.可以作為論據(jù)支撐本文觀點。本文論點是“少說廢話”，強調無論是日常說話還是寫作，都應避免無意義的言語，注重行動與簡潔表達。臧克家筆下的聞一多“做了再說”“做了也不一定說”，體現(xiàn)出他重行動、不尚空談的品質。這與文章所倡導的“少說廢話”相契合，為“少說廢話”的觀點提供有力支撐，所以可以作為論據(jù)。12.示例：我不同意?？鬃诱f：“群居終日，言不及義，難矣哉”，活躍氛圍應靠有意義的交流，而非空洞的廢話。如長舌婦議論他人隱私看似熱鬧，實則是廢話，我們應提前思考，讓每一句話都推動討論，這才是高質量的熱烈氛圍?！窘馕觥俊緦дZ】本文以“少廢話”為核心，開篇由日常對話切入，引古今事例（修道士苦修、達摩面壁、孔孟箴言）論證少說廢話之要，再聚焦社交與寫作場景，用歐陽修、曾鞏刪改文稿的典例強化觀點。文章旁征博引，從生活到文學，邏輯清晰，語言凝練，既點出廢話之弊，又給出踐行方向，兼具思辨性與實用性?！?0題詳解】本題考查論證思路。B1和B2：結合第④段“孔子說：‘群居終日，言不及義，難矣哉！’那便是廢話太多的意思。《孔子家語》：‘廟堂右階之前，有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：‘古之慎言人也?！苌餮?，當然于慎言之外不會多說廢話’”可知，這里引用了孔子的言論以及《孔子家語》中的內容，通過權威的話語來論證觀點，所以運用的是道理論證的方法，引用的內容是孔子的言論以及《孔子家語》中的內容。C1：結合第⑦段“歐公文，亦多是修改到妙處。頃有人買得他醉翁亭稿。初說滁州四面有山，凡數(shù)十字，末后改定，只曰‘環(huán)滁皆山也’五字而已”，能看到歐陽修寫《醉翁亭記》時，對開篇描寫滁州山的內容，從原本的數(shù)十個字精心修改，最終只保留“環(huán)滁皆山也”簡潔的五個字；再結合第⑧段“南豐過荊襄，后山攜所作以謁之……凡削去一二百字。后山讀之，則其意尤完，因嘆服，遂以為法，所以后山文字簡潔如此”，曾鞏為陳師道修改文章時，刪掉了一二百個冗余的字，卻讓文章表意更完整。作者列舉這兩個寫作中刪繁就簡、追求語言精煉的典型事例，所以C1是舉用歐陽修和曾鞏寫文章用語精煉的事例。C2：文章第⑥到⑨段聚焦寫作領域，先引出“文也最忌廢話”的分論點，接著用歐陽修修改《醉翁亭記》開篇、曾鞏刪減陳師道文稿這兩個具體且有代表性的事例，有力地論證了寫作時要“少說廢話”，文字需經錘煉的觀點，從而支撐起“文也最忌廢話”這一分論點?！?1題詳解】本題考查論據(jù)補充。結合第①段“有些話被稱為‘廢話’，諸如‘今天天氣……’之類的話，聊勝于兩個人都繃著臉一聲不吭而已，沒有多少意義的話就是廢話”可知，本文明確“廢話”是無意義的言語，從“人不能不說話，不過廢話可以少說一點”“可是有說話自由的時候，還是少說廢話為宜”“文也最忌廢話”三個方面論述了“少說廢話”的論點；結合第④段“有說話自由的時候，還是少說廢話為宜”“群居終日，言不及義，難矣哉”可知，文章不僅反對日常中的無意義閑談，更倡導言行要“及義”，注重實際價值而非空洞表達。臧克家筆下聞一多“人家說了再做，我是做了再說”“人家說了也不一定做，我是做了也不一定說”的言論，凸顯了聞一多不把未做之事掛在嘴邊、不空談口號，而是以行動為先的品質，恰好對應了本文“避免無意義言語、注重實際行動”的核心主張，與“少說廢話”的觀點形成呼應，因此能作為論據(jù)有效支撐本文觀點?！?2題詳解】本題考查開放性試題。答題時需先明確本文核心觀點“少說廢話，注重言語的意義與簡潔”，再針對“多說話才能活躍氣氛”的誤區(qū)進行反駁，指出活躍氣氛的關鍵是有價值的表達而非廢話堆砌，結合第①段“沒有多少意義的話就是廢話”、第④段“群居終日，言不及義，難矣哉”等句子，強調無意義的多言反而會干擾討論；同時運用舉例論證或道理論證，如舉課堂討論中廢話導致效率低下的例子，或引用“言不在多，有物則靈”的道理，最后回歸討論的本質是解決問題、交流思想，突出“有意義的表達比單純多說話更重要”。示例：討論的核心是交流有價值的思想，而非用廢話堆砌“活躍氣氛”。正如梁實秋在文中所說，“沒有多少意義的話就是廢話”，那些脫離主題、無關緊要的多言，看似熱鬧，實則只會分散注意力、降低討論效率，反而違背了交流的初衷。孔子也提到“群居終日，言不及義，難矣哉”，若討論時只追求說話數(shù)量，忽視內容質量，即便氣氛“活躍”，也無法達成解決問題的目的。反觀真正高效的討論，往往是有人深思熟慮后給出關鍵見解，有人認真傾聽后補充完善，沉默有時是思考的沉淀，而非冷場的預兆?？梢?，活躍氣氛的關鍵是有意義的表達，而非無意義的多言，少些廢話、多些干貨，才能讓討論更有價值。五、作文（60分）13.“迅哥兒”走過風風雨雨的歲月，故鄉(xiāng)依然，情誼不改；賀敬之走過青春年少的日子，家國依然，眷戀不減；吳伯簫經過多少次跌落與登頂，奮斗依然，赤心不變……暮然回首，山水依然，初心依然。請將下面的題目補充完整，然后寫一篇文章。題目：依然要求：①自選角度，自定立意，自定文體（詩歌、戲劇除外）；②字跡工整，書寫規(guī)范不少于600字；③不得抄襲、套作；④不得出現(xiàn)真實的人名、校名和地名。【答案】例文：青山依然青山依舊在，只是夕陽紅。青山，象征著歸宿，象征著淡泊。它是大風大浪后寧靜的港灣，是風塵仆仆后遮陰的涼亭。多少人在繁雜的社會中迷失了自己，找不到回家的路。其實，青山依然，就在我們的身后。青山中，有坦然。當比爾蓋茨這個名字已成為金錢與成功的代名詞時，他沒有迷失在贊美的海洋中，將數(shù)百億家產，傾囊捐贈。他或許早已明白，金錢不代表一切，縱使將所有的財富都聚集到一起又有何用。與其獨樂樂，不如與眾樂樂。我想，當比爾蓋茨將所有家產捐出之后，他的心是坦然的。數(shù)不盡的人于金錢中迷失自己，裹足不前，他們也慨嘆過這種生活的索然無趣，茫然失措。然而他們不知道，青山依然，當深陷物質的泥淖時，不如精彩轉身，去擁抱自己的青山，那里，坦然常在。青山中，有寧靜。世俗的喧囂沖擊著我們的耳膜，空氣的渾濁刺激著我們的心脾，多少人惆悵于車水馬龍的都市帶來的壓力。其實，擁有一個怎樣的生活完全是我們的自己的選擇。想想那不為五斗米折腰的陶淵明，不也在鄉(xiāng)村的寧靜中生活得怡然自得嗎？“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，青山之中，自是如此的寧靜，保持著精神王國的純凈。如果我們真的無法容忍都市文明帶來的名利的叨擾，不妨讓自己的心靈輕輕轉身。那里，青山依然等著我們，寧靜常在。青山中，有豁達。當世人皆醉時，蘇軾保持著清醒。當誹謗鋪天蓋地而來時，蘇軾保持著豁達。于是，他被一貶再貶，心胸卻一次又一次地不斷擴展著。我想，在不斷的貶謫中，蘇子傷痕累累的心靈終于找到了自己的青山，在那里棲息滋養(yǎng)，于是，他釋放了人生最耀眼的光芒。并不是每個人都可以做扼住上帝的咽喉的偉丈夫，但我們可以選擇豁達地面對上帝給予我們的磨難。沒必要在現(xiàn)實面前被撞得頭破血流，不妨悄悄地轉個身。那里，青山依然，我們仍舊可以找回人生的價值。青山之中，豁達常在?！熬棒梏枰褜⑷?，鳥倦飛而知還。”沒有什么比找到一個心的歸宿更為重要。其實，無論我們走的多遠，只要舍得放飛，一轉身，青山依然在。【解析】【分析】【詳解】本題考查半命題作文。第一，審題立意。“依然”即依舊，從未改變。在行文中要表現(xiàn)出曾經怎樣，現(xiàn)在還怎樣，曾經怎樣需要一筆帶過，現(xiàn)在怎樣需要濃墨重彩。可以從歷史、社會、人文等方面，書寫較大的主題，如恐龍滅絕了，但留下的化石依然顯示出它們曾經的強大；孔子去世了，但儒家的思想依然影響著今天人們的思考；北京奧運會結束了，但奧運精神依然振奮這每一位參與者的心……可以以個人的角度，書寫較為親切的主題，如提示中所說走過風風雨雨的歲月，故鄉(xiāng)依然；走過青春年少的日子，家國依然；經過多少次跌落與登頂，奮斗依然……當然不止這些，所有那些過去了的，已經從人們的眼前離去的，它們背后依然存在的某種情感、某種美德、某種對我們的啟示，這些都可以作為我們書寫的主題。第二，文體思路。本體適合寫作記敘文或議論文。寫作記敘文時，就要思考在個人的成長道路上，哪些東西從未改變、與自己相伴相依，仔細一想，內容很多，有人有事、有物，有具體的也有抽象的，比如，親情、友情、詩歌、信任、理想、美德、微笑、書香、老街、老宅等。而選哪一種素材去寫，要和自己的成長環(huán)境相結合，也要和情感寄托相聯(lián)系。寫作時，多采用一些生動的畫面展現(xiàn)、傳神的細節(jié)描寫、鮮明的對比手法等，突出“依然”的一面；如果寫議論文，則要思考在什么條件下或某種社會環(huán)境中，依然存在某種精神、情感。表達堅守的意義或不為外界改變的意義。宜寫成破立結合式構思，先破后立，以批駁現(xiàn)象入題，然后高舉榜樣的示范作用，從而突出“依然”的作用。B卷（共50分）一、詩歌鑒賞（共4分）秋夜寄丘二十二員外[唐]韋應物懷君屬秋夜，散步詠涼天。山空松子落，_____應未眠。14.請在第四句橫線處選擇合適的詞，并結合全詩說明理由。A.幽人B.佳人C.行人15.本詩后兩句運用了多種表現(xiàn)手法，請任選一種，結合詩句簡要賞析。【答案】14.A15.示例1：運用以聲襯靜（反襯）的手法，以“松子落地”之聲烘托了一種空寂的氛圍，抒發(fā)了作者對友人的思念之情。示例2：運用虛實結合的手法，實寫“松子落地”之聲，虛寫“友人未眠”，抒發(fā)了作者對友人的思念之情。

【解析】【導語】韋應物此詩以秋夜懷人為題，通過“散步詠涼天”的閑適與“山空松子落”的幽寂，構筑出空靈淡遠的意境。后兩句虛實相生，由眼前松子落地的實景，自然聯(lián)想到遠方未眠的友人，時空交錯中見深情。全詩語言簡凈，意境清幽，典型體現(xiàn)韋蘇州詩“高雅閑淡”的風格特色。【14題詳解】本題考查詩歌內容理解。全詩表達秋夜對友人丘二十二員外的深切懷念。前兩句“懷君屬秋夜，散步詠涼天”點明主題：詩人在涼秋之夜散步時思念友人。第三句“山空松子落”以空寂的山林和松子落下的細微聲響，烘托出環(huán)境的幽靜氛圍。第四句橫線處需填入的詞應與友人的身份和詩境相契合?！坝娜恕敝鸽[士或高雅之人，符合丘員外作為詩人的友人身份，暗示他此刻也因思念而“未眠”，呼應詩人情感?！凹讶恕背Ｖ概悦廊耍贿m合描述男性友人，與詩題“寄丘二十二員外”（員外為男性）不符?！靶腥恕敝嘎猛局械倪^客，缺乏詩中寧靜、懷人的情感基調，顯得突兀。因此，“幽人”最貼合全詩情景交融、含蓄深沉的意境?！?5題詳解】本題考查詩句賞析。要求從表現(xiàn)手法角度賞析后兩句。“山空松子落，幽人應未眠”：此刻空山中正掉落松子，想來幽居的友人一定還未安眠?？蓮奶搶嵔Y合的手法分析。后兩句“山空松子落，幽人應未眠”中，“山空松子落”是詩人當下感受到的實景（實寫），描繪山林空寂、松子墜落的清幽之景；“幽人應未眠”是詩人推想（虛寫）友人在這樣的秋夜也和自己一樣未能入眠。這兩句虛實結合，從自己的所處的環(huán)境推及對方的未眠，將身處異地的兩位朋友在秋夜共有的情懷巧妙地聯(lián)系起來，拓展了詩歌意境，深化了思念之情?？蓮囊月曇r靜的手法分析。后兩句“山空松子落，幽人應未眠”中，“松子落”是一個細微的動態(tài)描寫（動），它發(fā)生在“山空”（靜）的背景之下。這細微的聲響反而更加襯托出友人修道之地的空曠寂靜（靜），也反襯出秋夜的深沉幽靜。這種以動襯靜的手法，突顯了環(huán)境的靜謐和人物（詩人與友人）內心的孤寂感與綿長的思緒。二、（12分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。武昌九曲亭記[宋]蘇轍子瞻遷于齊安，廬于江上。齊安無名山，而江之南武昌諸山，陂陁①蔓延，澗谷深密，中有浮圖精舍②，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟，亂流而南。山中有二三子，好客而喜游。聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞。意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年，不知其久也。然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲，而獲少平。游者至此必息，倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風云變化，林麓向背，皆效于左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數(shù)十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨終日。一旦大風雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭邪？”遂相與營之。亭成而西山之勝始具。昔余少年，從子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳③先之。有不得而至焉者，故凡其所欲為，常人之所不能為也。夫孰知得失之所在？惟其無愧于中，無責于外，而姑寓焉。【注釋】①陂陁（pōtuó）：傾斜不平的樣子。②浮圖精舍：佛寺。③褰（qiān）裳：提起衣裳。16.下列語句中加點詞解釋有誤的一項是（）A.廬于江上廬：建造房屋 B.聞子瞻至聞：聽說C.遂相與營之營：謀求、謀求 D.西山之勝始具勝：美景17.將文中畫波浪線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（1）子瞻杖策載酒，乘漁舟，亂流而南。（2）夫孰知得失之所在？惟其無愧于中，無責于外，而姑寓焉。18.蘇轍筆下的蘇軾在建造九曲亭時，展現(xiàn)出怎樣的心境？請結合《岳陽樓記》《醉翁亭記》，分析他與范仲淹和歐陽修“貶謫中寄情山水”的態(tài)度有何不同?！敬鸢浮?6.C17.（1）子瞻拄著拐杖，帶著美酒，乘坐漁船，橫渡長江，向南岸而去。（2）世上又有誰能真正知道得失究竟在哪里呢？只要自己內心無愧，在外不受到他人指責，就姑且把自己的心意寄托在這山水之間吧。18.蘇軾的心境：蘇轍筆下的蘇軾展現(xiàn)出一種隨緣自適、樂觀豁達的心境。他見廢亭遺址而“睥睨終日”，耐心等待機緣；大風雷雨拔樹為他開辟地基，他笑言“茲欲以成吾亭邪”，視自然變故為成全，欣然與友人共建。這體現(xiàn)了他順應自然、于困境中主動創(chuàng)造并享受生活樂趣的灑脫態(tài)度。與范仲淹對比：范仲淹在《岳陽樓記》中借山水抒懷，最終升華為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，其寄情山水是心懷天下的士大夫憂樂觀的體現(xiàn)，指向的是強烈的社會責任感與政治理想。與歐陽修對比：歐陽修在《醉翁亭記》中雖也表現(xiàn)山水之樂，但核心是“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，更側重于與民同樂的政治姿態(tài)，其樂中隱含著一絲失意與以樂景寫哀情的復雜心緒。相比之下，蘇軾的態(tài)度更為超然與內在。他更專注于從自然和日常生活中尋找并創(chuàng)造美感與樂趣，追求的是“無愧于中，無責于外”的個體精神自由與安寧，其寄情山水更多是個人安頓心靈、尋求解脫的方式?！窘馕觥俊緦дZ】蘇轍此文，絕非尋常山水游記，而是一幅為兄長蘇軾繪就的精神肖像。文章以“遷”字為暗線，卻通篇不見流放之苦，唯見“幅巾迎笑”的文人風雅與“拔樹拓地”的自然機緣。蘇轍巧妙將兄長置于“蕭然絕俗”的山水與“相與營之”的友道之中，通過建亭軼事，凸顯其化逆境為佳境、寓創(chuàng)造于游戲的超然品格。篇末“無愧于中，無責于外”的哲思，不僅是對蘇軾人生態(tài)度的精準提煉，更將文本提升至存在哲學的高度，使一座小小亭臺，成為士人獨立精神與自由人格的永恒象征?！?6題詳解】本題考查文言詞語理解。C.句意：于是大家一起動手來建造這座亭子。營：建造；故選C。【17題詳解】本題考查文言語句翻譯注意重點字詞：（1）杖策：拄著拐杖；亂流：橫渡江河；南：向南行，方位名詞作動詞。（2）孰：誰；無愧于中：內心無愧；無責于外：不受外人指責；姑寓：姑且寄托。【18題詳解】本題考查內容內容及情感主旨理解。結合文中“子瞻每至其下，輒睥睨終日。一旦大風雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：‘茲欲以成吾亭邪？’遂相與營之”可知，他面對廢棄亭址時“睥睨終日”，表現(xiàn)出不急于求成的從容態(tài)度；當大風雷雨自然之力為他創(chuàng)造出建亭條件時，他以輕松幽默的口吻接受這一“天助”；最終與友人共同完成亭子的修建。這些細節(jié)展現(xiàn)了一個身處逆境卻不怨天尤人，反而善于把握時機、隨遇而安的智者形象。他并非被動接受命運安排，而是主動在局限中創(chuàng)造美好，將困窘的貶謫生活過得富有詩意和創(chuàng)造力。結合《岳陽樓記》中“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’乎！”可知，范仲淹在《岳陽樓記》中展現(xiàn)的是一種以天下為己任的博大胸懷。他透過洞庭湖的萬千氣象，思考的是士大夫的政治責任和道德使命，最終歸結到“先憂后樂”的崇高境界。對他而言，自然山水是激發(fā)和承載其政治理想的媒介，其情感指向始終是外向的、關乎社稷民生的。這種境界體現(xiàn)了儒家知識分子“以道自任”的精神傳統(tǒng)。結合《醉翁亭記》中“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也”以及核心句“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”可知，歐陽修雖然也描繪了山水之樂，但他的“樂”帶有明顯的身份意識和政治寓意。文中反復出現(xiàn)的“太守”稱謂和“與民同樂”的場景，表明他即使在縱情山水時也難以忘懷自己的政治身份和責任。他的樂是帶著職務印記的樂，是在排遣失意情緒的同時展現(xiàn)治理成效的樂，其中包含著更為復雜矛盾的心緒。通過比較可見，蘇軾的獨特之處在于他將注意力更多地轉向內心世界的構建。他追求的是一種“不以物喜，不以己悲”的內在平衡，在山水之樂中尋求的是個人精神的安頓和解脫。這種態(tài)度使他能夠超越政治得失的困擾，在平凡生活中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美，達到了一種更為純粹和超然的境界?！军c睛】參考譯文：我的兄長子瞻（蘇軾）被貶到齊安后，就在長江邊上建屋居住。齊安沒有出名的山，但長江南岸的武昌一帶群山起伏，連綿不絕，山澗山谷幽深僻靜，里面有佛寺，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺。它們背靠山嶺，面對深谷，隱蔽在松樹櫟樹林中，清靜寂寥，與世隔絕，車馬的痕跡根本到不了這里。每逢風和日麗，江面平靜的時候，子瞻就拄著拐杖，帶著美酒，乘坐漁船，橫渡長江，直奔南岸。山里有幾位朋友，熱情好客，喜歡游山玩水。聽說子瞻來了，他們用幅巾束著頭，笑著出來迎接，然后互相攙扶著，自由自在地往山上走。一直走到山的最深處，直到筋疲力盡了才停下休息。他們掃開落葉，坐在草地上，彼此斟酒，互相慰勞。心情舒暢得忘記了回家，常常就在山上過夜。就這樣在齊安住了三年，他也不覺得時間很長。然而，要去西山寺時，得走在松樹柏樹之間，沿著一條彎彎曲曲的羊腸小路，才能走到一塊稍微平坦的地方。游人到了這里一定要休息一會兒。人們倚靠著奇形怪狀的石頭，在大樹的濃蔭下乘涼，低頭可以看到滾滾長江，抬頭可以望見巍巍群山，旁邊可以欣賞小溪幽谷。風云的變化，山林的正面和反面，各種景致都完美地呈現(xiàn)在人們眼前。這里有一座廢棄的亭子，它的遺址非常狹窄，完全坐不下那么多游客。亭子旁邊有幾十棵古樹，長得都非常粗壯高大，樹齡也極長，不能用斧頭把它們砍掉。子瞻每次來到樹下，就整天在那里打量盤算。有一天，來了一場大雷雨，其中一棵古樹被連根拔起。（子瞻趁機）開辟出那棵樹所占據(jù)的地方，亭子的地基才得以擴大。子瞻和朋友們進山看到這情景，笑著說：“這（老天）是想要成全我修亭子的事嗎？”于是大家一起動手來建造這座亭子。亭子建成后，西山的優(yōu)美景致才算完備了。想起我年輕時，跟著子瞻游玩。只要有山可以攀登，有水可以浮游，子瞻沒有一次不是撩起衣裳走在最前面的。如果有不能到達的地方，他總會為此整天不痛快。當他一個人輕快地飄然到達一個地方，就自在得忘記了所有煩惱，在泉水邊的石頭上題字記游，把這當作最大的快樂。說起來，這大概是（他）之所以比別人快樂的地方吧，即使是在最困窘的處境中，也沒有什么能讓他憂愁的。他已經把自己寄托在這些事物當中，所以凡是（他）想要做的事，往往是常人做不到的。（然而，）在人們熱衷于爭名逐利的世上，又有誰能真正理解得失究竟在哪里呢？只要自己心中無愧，對外又不受到他人的指責，那就姑且把心意寄托在這山林之間吧。三、名著及現(xiàn)代文閱讀（共22分）（一）名著閱讀（4分）19.下列水滸人物中更有血性的是哪一位？請作出判斷并寫出一個展現(xiàn)他血性的典型情節(jié)。A.林沖B.吳用C.武松答：我選擇（），情節(jié)：___________________【答案】①.C②.武松具有超人的勇氣、力量、氣勢和智慧，他崇尚的是義，有仇必復，有恩必報。景陽岡打虎、斗殺西門慶、大鬧飛云浦、醉打蔣門神、血濺鴛鴦樓等情節(jié)，全方位的表現(xiàn)了他與惡勢力殊死搏斗的大無畏精神、剛強個性。【解析】【詳解】本題考查名著人物分析。林沖：綽號豹子頭，東京人氏，原是東京八十萬禁軍槍棒教頭。他性格隱忍，妻子被高衙內調戲、自己被高俅陷害，都選擇忍讓。但他也有救弱濟貧的俠義氣概，曾幫助酒生李小二脫免官司。林沖武藝高強，慣使丈八蛇矛，主要事跡有誤入白虎堂、野豬林被救、棒打洪教頭、風雪山神廟、火并王倫等。他上梁山后屢立戰(zhàn)功，是梁山馬軍五虎將中排名第二。梁山受招安后，林沖隨宋江征討遼國、田虎、王慶、方臘，在杭州染病，半年后病故，追封忠武郎。吳用：表字學究，道號加亮先生，山東濟州鄆城縣東溪村人，原本是一名鄉(xiāng)村教書先生。他聰慧過人，謀略超群，擔任梁山泊起義軍的軍師，排名第三，對應天機星。吳用的主要事跡有智取生辰綱，聯(lián)合晁蓋、阮氏三雄等七人，扮成販賣棗子的客商，在黃泥岡用蒙汗藥酒奪取財物；還曾用言語激怒林沖，火并王倫，幫助晁蓋成為梁山寨主；為招攬英雄入伙，他指使李逵斷了朱仝的后路，迫使朱仝加入梁山，還扮成算命先生，誘盧俊義落草。梁山招安后，吳用隨宋江征討各方勢力，宋江被朝廷賜死后，吳用與花榮一起在宋江墓前自盡。武松：清河縣人氏，排行第二，又叫“武二郎”。他武藝高強，勇猛剛烈，重情重義，嫉惡如仇。武松曾在景陽岡上空手打死一只吊睛白額虎，成為“打虎英雄”，被任命為陽谷縣都頭。其兄長武大郎被嫂子潘金蓮與西門慶毒死，武松查明真相后，先殺潘金蓮，再斗殺西門慶。后武松被發(fā)配孟州，為報施恩之恩，醉打蔣門神，助施恩奪回快活林。但他遭蔣門神等人陷害，被刺配恩州，途中在飛云浦識破殺手陰謀，殺死四人，隨后折返孟州，血濺鴛鴦樓，殺死張都監(jiān)、蔣門神等十余人，并在墻上血書“殺人者，打虎武松也”。武松最后在征方臘過程中被飛刀所傷，痛失左臂，被封為清忠祖師，在杭州六和寺病逝，壽至八十。答題時需先明確“血性”的核心內涵：指剛直不阿、敢作敢為、重情重義、勇于反抗不公且敢于直面強敵的品格。再結合《水滸傳》中三位人物的性格特質與核心經歷分析：林沖雖武藝高強、有正義感，但前期性格隱忍，面對高俅父子的屢次陷害始終選擇委曲求全，直至底線被觸碰才被逼反抗，血性特質呈現(xiàn)得較為被動；吳用是梁山的“智多星”，能力集中在謀略策劃，如智取生辰綱、智取大名府。其形象以智慧見長，剛直勇猛、敢打敢沖的血性特質并非主要標簽；武松則是“血性”的典型代表，他性格剛烈、恩怨分明，面對不公與迫害從不隱忍，無論是為兄報仇時的果斷決絕，還是遭遇陷害后的奮起反抗，都直接展現(xiàn)出敢作敢為、寧折不彎的血性，需選取能鮮明凸顯這一特質的經典情節(jié)，確保情節(jié)表述準確且貼合人物形象。示例：我選擇C.武松。情節(jié)：武松為兄報仇，先到縣衙告狀無果，便親自調查取證，最終在獅子樓斗殺西門慶，隨后到兄長靈前自首，既彰顯了為親復仇的決絕，又不失敢作敢當?shù)膿敚换蛭渌杀皇Y門神勾結官府陷害，發(fā)配途中遭受暗算，忍無可忍后大鬧飛云浦，返回孟州血濺鴛鴦樓，嚴懲所有仇敵，盡顯反抗不公的剛烈血性；或武松醉打蔣門神，為施恩奪回快活林，以武力懲治惡霸，展現(xiàn)出路見不平、拔刀相助的俠義血性。20.從選擇意象和表達主旨的角度看，下面哪組詩句不是艾青所寫？請結合你的閱讀體驗，作出判斷并簡述理由。A.我愛這悲哀的國土∕它的廣大而瘦瘠的土地B.從遠古的墓塋∕從黑暗的年代∕從人類死亡之流的那邊∕震驚沉睡的山脈∕若火輪飛旋于沙丘之上∕太陽向我滾來……C.只是當我從臥室的窗里∕外望悠遠的藍天∕我仿佛覺得母親凝住我的目光∕布滿了整個天空【答案】選C。艾青詩歌的主要意象是“土地”和“太陽”，多寫國家民族的苦難、悲傷與反抗，表達對光明的追求，A、B兩句均符合。而C句中“藍天”的意象選擇與贊美母愛這一主旨表達一致，與艾青詩歌的特點不吻合?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查名著內容識記。艾青的詩歌總是充滿“土地的憂郁”，多寫國家民族的苦難、悲傷和反抗，具有非常凝重、深重而又大氣的風格，艾青詩歌的主要意象是“土地”和“太陽”，表達對祖國的熱愛，對光明的追求。A出自現(xiàn)代詩人艾青于1938年2月創(chuàng)作的一首新詩《北方》，全詩多用意象抒情寫意，勾勒出一幅幅富有動感的北國鄉(xiāng)土畫面；“我愛這悲哀的國土”，詩中的意象是“土地”象征了苦難深重的祖國和人民，詩人在這首詩中表達了對處在水深火熱之中的祖國深深憂慮，對戰(zhàn)亂烽煙中人民處境的深刻同情，對古老中國的無以言說的熱愛；B出自艾青1938年4月創(chuàng)作的長詩《向太陽》，詩中的“太陽”指光明和希望；“太陽向我滾來”意思是歷史是不可阻擋的，光明的到來是必然的，表達了詩人對光明未來的贊美和渴望。A、B兩句均符合艾青詩歌特點；C出自泰戈爾所寫《仿佛》，“只是當我從臥室的窗里∕外望悠遠的藍天∕我仿佛覺得母親凝住我的目光∕布滿了整個天空”，詩人選取的環(huán)境是臥室，而且是“我”一個人在“外望悠遠的藍天”。詩人也許感到孤獨而“外望”——漸漸地思念母親、渴盼母愛，強烈起來。于是，正如母親的眼光“凝注在我臉上”一般，母親對自己的關愛具體起來、真切起來。作者孤寂的內心頓時開闊起來，溫暖起來，仿佛覺得母親的眼光“布滿了整個天空”。告訴讀者：雖然“我”過早地失去了母親，但“我”并不孤單，因為隨時隨地，母愛都相伴相隨，甚至彌漫在“我”的整個生活中，將“我”包裹，“我”每時每刻，都能感受到厚重而豐富的母愛，表現(xiàn)了對母愛贊美；選取“藍天”這一意象，與艾青詩歌的特點不吻合。故選C。（二）現(xiàn)代文閱讀（18分）閱讀下面的文章，完成下面小題。突然出現(xiàn)的我李娟①小時候我家在城里開著一個小商店，店里有著高高的柜臺，鋪著厚厚的木板。喝酒的人一個挨一個靠在上面高談闊論，一人持一只杯子或拎一瓶酒。桌上一堆空酒瓶和花生殼。這是我最早接觸的哈薩克人。那時我一點也不懂哈薩克語，雖說每日相處，但還是感覺距離遙遠，像面臨踞天險為關的城池。②如今，我會說一些哈薩克語了，起碼能維持最基本的一些交流，但仍面臨著那個城池；難以往前再走一步。③記得剛剛進入扎克拜媽媽的家庭生活時，一天傍晚扎克拜媽媽讓我去看看駱駝在不在南面大山那邊。我跑到山上巡視了一番，跑回家氣喘吁吁地報告：“駱駝沒有！只有‘山羊’！”但當時我還不會“山羊”的哈薩克語，一著急，就用手摸了一把下巴，做出捋胡子的樣子：“這個嘛，有的！”④扎克拜媽媽恍然大悟，大笑而去。從此之后，每當派我去趕山羊的時候，大家就會沖我捋胡子：“李娟，快去！”這當然只是一個笑話，但時間久了，這樣的笑話一多，卻讓我感到孤獨得近乎尷尬。⑤閑暇時候，總是一個人走很遠很遠，卻總是無法抵達想去的那個地方。山坡下，溪水邊，蒲公英在白天濃烈地綻放，晚上則仔細地收攏花瓣。潔白輕盈的月亮浮在湛藍明亮的天空中，若有所知。月亮圓的時候，全世界再也沒有什么比月亮更圓。月亮彎的時候，全世界又再沒有什么比月亮更彎。⑥也許我并不孤獨，只是太熱情……無論如何，我點點滴滴地體會著這孤獨，又深深地享受著它。我藉由這孤獨而把持自己，不悲傷，不煩躁，平靜清明地一天天生活。記住看到的，藏好得到的。⑦我記錄著云。有一天，天上的云如同被一根大棒子狠狠亂攪一通似的，眩暈地胡亂分布。另外一天，云層則像一大幅薄紗巾輕輕抖動在天空。⑧我記錄著路。那些古牧道。那些從遙遠的年代里就已經纏繞在懸崖峭壁間的深重痕跡。我想象過去的生活，那時，人們幾乎一無所有……荒蠻艱辛，至純至真。但是，無論他們，還是我們，都渴望著更幸福更舒適的生活，這一點永遠沒有改變。⑨我記下了最平凡的一個清晨。半個月亮靜止在移動的云海中，我站在山頂，站在朝陽對面?？吹皆税輯寢屨ǘǖ卣驹谀线叢萜律稀８h的地方，斯馬胡力牽著馬西邊走來。更更遠的地方，稀疏的松林里，卡西穿著紅色的外套慢慢往山頂爬去。這樣的情景之前無論已經看到過多少次，每一次還是會被突然打動。⑩一個陰沉的下午，天上的太陽只剩一個發(fā)光的圓洞，大約快下雨了。趕牛的卡西回到家后，顯得很疲憊，頭發(fā)上插著一根羽毛。我開始以為是她穿過叢林時不小心掛上的，誰知她一到家就小心取下來，遞給扎克拜媽媽。我突然想到，這大約就是貓頭鷹羽毛吧。據(jù)說哈薩克族將貓頭鷹羽毛視為吉祥的事物，我想問是不是，卻不知“貓頭鷹”這個詞怎么說，就睜只眼閉只眼地模仿了一下，她們一下子明白了，扎克拜媽媽說是?？ㄎ髡f羽毛是撿來的，扎克拜媽媽仔細地撫摸它，把弄彎的毛捋順了，然后送給我，讓我夾進自己的本子里。我不禁歡喜起來，真心地相信這片羽毛的吉祥。那是第一次感覺自己不那么孤獨。?有一次我出遠門，因為沒電話，大家不知道我回來的確切日期，斯馬胡力就每天騎馬去汽車走的石頭路邊看一看。后來還真讓他給碰到了?？墒邱R只有一匹，還要馱我的大包小包，于是他讓我騎馬，自己步行。我們穿過一大片森林、一條白樺林密布的河谷，還有一大片開闊的坡頂灌木叢，走了兩個多小時才回到冬庫兒的家中。路上，斯馬胡力為了給我驚喜，引馬繞遠路，讓我看到了山間的瀑布。我感受到了他滿當當?shù)臍g樂與情誼。?在這豐饒的夏牧場，我之前的那點孤獨算什么呢？（節(jié)選自李娟《前山夏牧場》，有刪改）21.文章結尾說“在這豐饒的夏牧場，我之前的那點孤獨算什么呢？”結合文章內容，概括夏牧場的“豐饒”體現(xiàn)在哪些方面。22.文章第⑤段的內容，刪去后并不影響上下文的銜接，可以刪去嗎？為什么？23.請從修辭手法的角度，賞析第⑦段中畫線的句子。有一天，天上的云如同被一根大棒子狠狠亂攪一通似的，眩暈地胡亂分布。另外一天，云層則像一大幅薄紗巾輕輕抖動在天空。24.梁文道這樣評價李娟：“她的寫作有一種質樸的力量，讓邊疆生活煥發(fā)詩意?！闭垙膬热葸x材、語言特色、人物形象、文章主旨等角度，任選兩個方面具體分析李娟這一寫作。【答案】21.自然景色的豐饒：如潔白輕盈的月亮、湛藍的天空、濃烈綻放的蒲公英、山間的瀑布等，充滿生機與美感；人情溫暖的豐饒：體現(xiàn)在扎克拜媽媽贈送象征吉祥的貓頭鷹羽毛，以及斯馬胡力步行兩小時讓馬給“我”騎，并特意繞路讓“我”看瀑布等細節(jié)中，充滿了真摯的關懷與情誼；生活體驗與生命感悟的豐饒：作者記錄云的變化、古老的牧道、平凡的清晨，在這些觀察與記錄中，體會到生活的平靜清明，感受到不同文化背景下人們對幸福共同的渴望，獲得了寶貴的精神滋養(yǎng)。22.不可以刪去。理由：第⑤段在文中起到了承上啟下的重要作用。它承接了上文第④段因語言隔閡而產生的“孤獨得近乎尷尬”的情緒，通過描繪獨自漫步時所見寧靜而富有生命力的自然景象（蒲公英、月亮），具體展現(xiàn)了作者如何“點點滴滴地體會著這孤獨，又深深地享受著它”，為下文第⑥段直接點明這種孤獨帶來的“把持自己”、“平靜清明”的積極狀態(tài)做了自然的鋪墊。它不僅使情感脈絡更加完整細膩，其詩意的描寫本身也是構成夏牧場“豐饒”景象的一部分，增強了文章的感染力與韻味。刪去會使情感轉折顯得生硬，削弱文章的意境和深度。23.這兩句描寫云的句子主要運用了比喻和擬人的修辭手法。將第一天混亂的云比作“被一根大棒子狠狠亂攪一通”，將另一天輕柔的云比作“一大幅薄紗巾”，生動形象地寫出了云在不同天氣條件下或紊亂無序或輕薄柔美的形態(tài)特征。用“眩暈”來形容云的混亂狀態(tài)，賦予云以人的感官，突出了云層翻滾、令人目眩的動態(tài)感。通過這些修辭，作者將難以描摹的云態(tài)變得具體可感，細膩地寫出了大自然變幻莫測的美，也體現(xiàn)了作者觀察的細致入微和內心世界的豐富敏感。24.示例：內容選材：李娟善于從邊疆平凡日常生活中挖掘詩意。她選取的都是牧區(qū)生活的細微片段，如看駱駝、趕山羊、記錄云和路、接受一根貓頭鷹羽毛、與牧民家庭的日?；拥取＿@些素材本身質樸無華，但經過她的觀察與感悟，都被賦予了深厚的情感與哲理，讓讀者看到艱苦環(huán)境中蘊含的生機、人情與美，使邊疆生活煥發(fā)出純凈而動人的詩意光輝。語言特色：李娟的語言質樸平實，卻充滿表現(xiàn)力和詩意。她很少使用華麗的辭藻，而是用白描、比喻、擬人等手法，將邊疆風物和內心感受描繪得生動傳神。如將云比作“被亂攪一通”或“薄紗巾”，寫月亮“圓的時候……彎的時候……”，語言簡潔、精準、形象，在平淡的敘述中自然流淌出細膩的情感和對自然的敬畏，形成了其獨有的質樸而富有詩意的語言風格。【解析】【導語】李娟的《突然出現(xiàn)的我》以細膩溫潤的筆觸，構建了一個超越地理意義的邊疆精神家園。文章以語言隔閡帶來的孤獨感為起點，通過“捋胡子”的幽默、“貓頭鷹羽毛”的饋贈、“讓馬看瀑布”的溫情等日常片段，層層遞進地展現(xiàn)了異質文化從疏離到融合的動人過程。作者將個人孤獨置于廣袤豐饒的自然景觀與質樸深厚的人情倫理中淬煉，最終在“記錄”與“被接納”中完成了個體生命的安頓與精神的皈依，實現(xiàn)了對邊疆生活的詩意書寫與生命哲學的深沉關照?！?1題詳解】本題考查內容理解概括。結合第⑤段“潔白輕盈的月亮浮在湛藍明亮的天空中……月亮圓的時候，全世界再也沒有什么比月亮更圓。月亮彎的時候，全世界又再沒有什么比月亮更彎”和第?段“讓我看到了山間的瀑布”可知，作者用詩意的語言描繪了夏牧場純凈、壯美的自然風光。由此可知，夏牧場的“豐饒”首先體現(xiàn)在自然景色的豐饒，這些充滿生機與美感的景物構成了滋養(yǎng)心靈的環(huán)境。結合第⑩段“扎克拜媽媽仔細地撫摸它，把弄彎的毛捋順了，然后送給我，讓我夾進自己的本子里”和第?段“斯馬胡力就每天騎馬去汽車走的石頭路邊看一看……于是他讓我騎馬，自己步行……引馬繞遠路，讓我看到了山間的瀑布”可知，牧民們通過贈送象征吉祥的羽毛、主動接站、讓馬步行等具體行動，給予了作者真誠的關愛。由此可知，夏牧場的“豐饒”更體現(xiàn)在人情溫暖的豐饒，這份真摯的情誼極大地慰藉了作者的孤獨。結合第⑦段“我記錄著云。有一天，天上的云如同被一根大棒子狠狠亂攪一通似的……另外一天，云層則像一大幅薄紗巾輕輕抖動在天空”、第⑧段“我記錄著路。那些古牧道……我想象過去的生活……都渴望著更幸福更舒適的生活”以及第⑨段“我記下了最平凡的一個清晨……每一次還是會被突然打動”可知，作者在靜觀與記錄中，深刻體驗了生活的細節(jié)，并從中感悟到生命的普遍真理與寧靜的力量。由此可知，夏牧場的“豐饒”最終升華為生活體驗與生命感悟的豐饒，這使作者獲得了寶貴的精神成長?！?2題詳解】本題考查句段作用。首先明確觀點：不能刪去。結合第④段“這樣的笑話一多，卻讓我感到孤獨得近乎尷尬”可知，上文具體描述了作者因語言障礙而產生的強烈孤獨感。由此可知，第⑤段“閑暇時候，總是一個人走很遠很遠……月亮彎的時候，全世界又再沒有什么比月亮更彎”并非閑筆。它通過描繪“蒲公英”的綻放與收攏、“潔白輕盈的月亮”等寧靜而富有生命力的自然景象，形象地展示了作者如何在與自然的獨處中排遣并轉化那份人際間的孤獨，即所謂“點點滴滴地體會著這孤獨，又深深地享受著它”。這段描寫將抽象的孤獨情緒具象化，是情感發(fā)展不可或缺的一環(huán)。結合第⑥段“我藉由這孤獨而把持自己，不悲傷，不煩躁，平靜清明地一天天生活”可知，下文明確指出了孤獨帶來的積極影響。由此可知，第⑤段所展現(xiàn)的作者在自然中獲得慰藉與內心平靜的過程，正是通向第⑥段哲理升華的必然階梯和情感鋪墊。它使“孤獨”從一種負面情緒轉變?yōu)橐环N積極的生命體驗的轉折顯得真實、自然且深刻。同時，這段充滿詩意的描寫本身也是構成夏牧場“豐饒”景象與文章深厚意境的重要組成部分。若刪去，則會使從“尷尬孤獨”到“享受孤獨”的情感轉變顯得突兀，缺乏依據(jù)，從而削弱文章整體的感染力與思想深度。【23題詳解】本題考查句子理解賞析。結合第⑦段畫線句子“有一天，天上的云如同被一根大棒子狠狠亂攪一通似的，眩暈地胡亂分布。另外一天，云層則像一大幅薄紗巾輕輕抖動在天空”可知，作者在描繪云的兩種不同狀態(tài)時，明確使用了“如同……似的”和“像”這兩個比喻詞。由此可知，這句話主要運用了比喻的修辭手法。將第一天混亂的云直接比作“被一根大棒子狠狠亂攪一通”，形象地寫出了云層翻滾、雜亂無章的動態(tài)；將另一天輕柔的云比作“一大幅薄紗巾”，則生動地展現(xiàn)了云層輕薄、透明、隨風微微飄動的柔美質感。這兩個比喻極其貼切，使抽象的云態(tài)變得具體可感，突出了大自然變幻莫測的美。同時，結合“眩暈地胡亂分布”這一描述可知，作者用“眩暈”來形容云的狀態(tài)，這是擬人手法的運用，作者賦予云以人的感官（眩暈），仿佛云自己也因被“亂攪”而失去了方向感，這不僅逼真地摹寫了云層急速運動、令人眼花繚亂的視覺感受，更使畫面充滿了動感和生命氣息，體現(xiàn)了作者觀察的細致入微和內心世界的豐富敏感。【24題詳解】本題考查內容主旨理解及語言特色、人物形象分析。內容選材方面，結合第③段“一天傍晚扎克拜媽媽讓我去看看駱駝在不在南面大山那邊”、④段“從此之后，每當派我去趕山羊的時候，大家就會沖我捋胡子”、⑦段“我記錄著云”、⑧段“我記錄著路。那些古牧道。那些從遙遠的年代里就已經纏繞在懸崖峭壁間的深重痕跡”、⑩段“我突然想到，這大約就是貓頭鷹羽毛吧。據(jù)說哈薩克族將貓頭鷹羽毛視為吉祥的事物”等內容可知，文中充滿了看駱駝、趕山羊、模仿動物、記錄云路、接受羽毛、被接回家等日?，嵤隆Ｓ纱丝芍?，李娟的選材聚焦于邊疆牧區(qū)最平凡普通的生活細節(jié)，她正是從這些質樸的素材中，提煉出生活的真味與人性的光輝，賦予其深厚的詩意。語言特色方面，結合第⑤段“潔白輕盈的月亮浮在湛藍明亮的天空中，若有所知。月亮圓的時候，全世界再也沒有什么比月亮更圓。月亮彎的時候，全世界又再沒有什么比月亮更彎”、⑦段“我記錄著云。有一天，天上的云如同被一根大棒子狠狠亂攪一通似的，眩暈地胡亂分布。另外一天，云層則像一大幅薄紗巾輕輕抖動在天空”可知，文中對月亮和云的描繪可知，作者運用了生動的比喻（如云像被亂攪、像紗巾）和擬人（如月亮“若有所知”、云“眩暈”），語言簡潔而精準。由此可知，李娟的語言平實卻不平淡，善用修辭將抽象的感知具體化，在白描中蘊含豐富的意象與情感，形成了質樸而富有詩意的獨特文風。人物形象方面，結合第④段“扎克拜媽媽恍然大悟，大笑而去。從此之后，每當派我去趕山羊的時候，大家就會沖我捋胡子：‘李娟，快去！’”、⑩段“卡西說羽毛是撿來的，扎克拜媽媽仔細地撫摸它，把弄彎的毛捋順了，然后送給我”?段“有一次我出遠門，因為沒電話，大家不知道我回來的確切日期，斯馬胡力就每天騎馬去汽車走的石頭路邊看一看”等內容可知，文中扎克拜媽媽、斯馬胡力、卡西等人的言行可知，他們幽默（捋胡子調侃）、善良（贈送吉祥羽毛）、體貼（步行讓馬、引看瀑布）。由此可知，李娟筆下的牧民形象并非概念化的符號，而是通過具體言行展現(xiàn)出的鮮活、熱忱、充滿人情味的個體，他們與嚴酷環(huán)境共生的堅韌與溫情，構成了邊疆詩意圖景中最動人的部分。文章主旨方面，結合第⑥段“也許我并不孤獨，只是太熱情……無論如何，我點點滴滴地體會著這孤獨，又深深地享受著它。我藉由這孤獨而把持自己，不悲傷，不煩躁，平靜清明地一天天生活。記住看到的，藏好得到的”、⑧段“我記錄著路。那些古牧道。那些從遙遠的年代里就已經纏繞在懸崖峭壁間的深重痕跡。我想象過去的生活，那時，人們幾乎一無所有……荒蠻艱辛，至純至真。但是，無論他們，還是我們，都渴望著更幸福更舒適的生活，這一點永遠沒有改變”、?段“在這豐饒的夏牧場，我之前的那點孤獨算什么呢？”等內容可知，文中作者對孤獨的體會、對古今生活的思考以及文末的感慨可知，文章超越了單純的風物記錄。由此可知，李娟通過對邊疆生活的書寫，深入探討了個人在陌生環(huán)境中的孤獨體驗與精神成長，揭示了不同文化背景下人們對美好生活的共同渴望，并最終達成對生命堅韌與人間溫情的禮贊，使主旨升華至哲理層面。示例一：內容選材。李娟善于從邊疆平凡的日常生活中挖掘詩意。她選取的都是牧區(qū)生活的細微片段，如看駱駝、趕山羊、記錄云和路、接受一根貓頭鷹羽毛、與牧民家庭的日常互動等。這