第1頁/共1頁2025-2026學(xué)年九年級上學(xué)期期中語文試卷一、選擇題（共10分）1.選出下列加點詞語中字音、字形有誤的一項（）A.亙古（gèn）天驕躡手躡腳（niè）名門望族B.冠冕（gūan）脈搏裝模作樣（mú）橫無際涯C.娉婷（pīn）嫡傳諄諄教誨（zhūn）既往不究D.掙脫（zhèng）傴僂一拍即合（jí）悲歡離合【答案】C【解析】【詳解】C.娉婷，應(yīng)讀作（pīng）,既往不究，應(yīng)寫作：既往不咎。故選C。2.下列句子中加點的成語運用正確的一項是（）A.我想找一個兩全的辦法，找不出；我想拆散一家人，分成兩路，各行其道，終不愿意。B.我這題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂群”和《老子》里頭“安其居樂其業(yè)”那兩句話，望文生義造出來的。C.可是下點功夫，把草莖松毛擇凈，撕成蟹腿肉粗細(xì)的絲，和青辣椒同炒，入口便會使你張目結(jié)舌：這東西這么好吃？！D.如果你懂得了這一點，再加上幾分隨心所欲的智慧，那么風(fēng)度就會自動來到你的身邊?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查成語運用。A.各行其道：各自按照自己的軌跡行走或按認(rèn)為對的去做。這里指各自走各自的路，使用錯誤；B.望文生義：指閱讀時不了解確切的含義，只根據(jù)字面意思而作牽強(qiáng)附會的解釋。這里指只根據(jù)需要孤立地取其中一句，應(yīng)該用“斷章取義”；C.張目結(jié)舌：瞪著眼睛說不出話，形容驚呆或窘迫的樣子。這里指“這東西”好吃得讓人吃驚，表達(dá)出人們的贊嘆之意，使用正確；D.隨心所欲：隨著自己的意思想法，想要干什么就干什么。多含貶義，這里形容人的智慧，使用錯誤；故選C。3.下列句子沒有語病的一項是（）A.動畫電影《哪吒2》憑借其精彩的劇情和震撼的特效，得到了觀眾們的廣泛好評，成為了今年春節(jié)檔最熱門的影片。B.電影不僅是反映社會現(xiàn)實、傳遞價值觀的重要手段，更是一種娛樂方式，我們要不斷提高對電影的鑒賞能力。C.能否正確理解電影中所傳達(dá)的情感和思想，是衡量觀眾真正看懂一部電影的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，也是評價電影文化影響力的關(guān)鍵要素。D.近年來央視推出了不少高質(zhì)量的文化類節(jié)目，促使更多人研究和了解中國傳統(tǒng)文化?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】本題考查病句的辨析與修改。B.語序不當(dāng)，將“反映社會現(xiàn)實、傳遞價值觀的重要手段”和“一種娛樂方式”的位置互換；C.兩面對一面，去掉“能否”；D.語序不當(dāng)，將“研究”“了解”的位置互換；故選A。4.下列選項中對文學(xué)、文化常識表述不正確的一項是（）A.“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪”一句中，“經(jīng)”指《易》《書》《詩》《禮》《春秋》等書，“孤”是古代王侯的自稱，“卿”是古代君對臣的愛稱，朋友、夫婦間也可以“卿”為愛稱。B.《黃河頌》用象征的手法，表面上歌頌黃河，實際上是歌頌我們的民族，激勵中華兒女像黃河一樣“偉大堅強(qiáng)”，以英雄的氣概和堅定的決心保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)中國。C.古漢語中常用“三、九、十二、百、千、萬”等詞來表示“多”，《木蘭詩》“軍書十二卷”中的“十二”也是這樣的用法。D.《資治通鑒》是北宋司馬遷主持編纂的一部編年體通史，記錄了從戰(zhàn)國到五代的歷史?！敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題考查文學(xué)文化常識。D.有誤，《資治通鑒》是由北宋史學(xué)家司馬光主持編纂的一部編年體通史，記錄了從戰(zhàn)國到五代十國的歷史。而司馬遷是西漢時期的史學(xué)家，他所著的是紀(jì)傳體通史《史記》；故選D。5.在語段橫線上填寫句子，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ??慶陽有很多溝，所有的溝都降到了最低處，橫七豎八，臥龍一樣盤踞在村莊腳下。_______①不知從哪個年代開始，大自然便在這片土地上隨意地劃拉出深溝和梁峁，橫豎撇捺，深深淺淺，不講章法，也沒得商量。②從衛(wèi)星地圖上看，慶陽的溝像是用筆尖劃出來的劃痕。③仿佛自古就是這樣，一座山從哪里終止，一條溝在哪里回頭，都是不為人知的。④但仔細(xì)看，那些深的、淺的、斜的、彎的劃痕，都像裂開的傷口一樣，貫穿于山脊之中。A.①②③④ B.②④①③ C.①②④③ D.③④②①【答案】B【解析】【詳解】本題考查排序。根據(jù)前文“慶陽有很多溝，所有的溝都降到了最低處，橫七豎八，臥龍一樣盤踞在村莊腳下”，此句描述了慶陽溝的整體形態(tài)。接下來需要找一個能承接上文，從宏觀角度對慶陽的溝進(jìn)行描述的句子；②“從衛(wèi)星地圖上看，慶陽的溝像是用筆尖劃出來的劃痕”，從衛(wèi)星地圖的視角對慶陽的溝進(jìn)行整體描述，與前文銜接緊密，所以②應(yīng)排在首位；④句“但仔細(xì)看，那些深的、淺的、斜的、彎的劃痕，都像裂開的傷口一樣，貫穿于山脊之中”，“但”表示轉(zhuǎn)折，進(jìn)一步對②句中提到的“劃痕”進(jìn)行細(xì)致描述，所以④應(yīng)排在②后；①句“不知從哪個年代開始，大自然便在這片土地上隨意地劃拉出深溝和梁峁，橫豎撇捺，深深淺淺，不講章法，也沒得商量”，對形成這些溝的原因進(jìn)行推測，說明是大自然隨意劃拉出來的，與④句內(nèi)容緊密相連，所以①應(yīng)排在④后；③句“仿佛自古就是這樣，一座山從哪里終止，一條溝在哪里回頭，都是不為人知的”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)這種自然形成的狀態(tài)自古如此，且不為人知，與①句內(nèi)容相呼應(yīng)，所以③應(yīng)排在①后；故排序：②④①③；故選B。二、默寫（共10分）6.默寫。（1）讀古詩，常能讓人感受到詩人積極樂觀的精神力量。李白的“________，________”《行路難》（其一）表現(xiàn)了詩人對理想的追求和必勝的信念；劉禹錫的“_______，______（《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》）表現(xiàn)了天地萬物新陳代謝、生生不息的活力；蘇軾的“_______，________”（《水調(diào)歌頭·明月幾時有》）表達(dá)了對天下離人的美好祝愿。（2）古人常借動物表現(xiàn)環(huán)境的勃勃生機(jī)。杜甫《絕句》中“________，__________”兩句寫環(huán)境的生意盎然；范仲淹《岳陽樓記》中“______，_______”兩句寫晴天的洞庭湖富有活力的景象。【答案】①.長風(fēng)破浪會有時②.直掛云帆濟(jì)滄海③.沉舟側(cè)畔千帆過④.病樹前頭萬木春⑤.但愿人長久⑥.千里共嬋娟⑦.兩個黃鸝鳴翠柳⑧.一行白鷺上青天⑨.沙鷗翔集⑩.錦鱗游泳【解析】【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時，一是要透徹理解詩文內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。本題中的“滄、側(cè)畔、愿、鸝、鷺、沙鷗、錦鱗”等字詞容易寫錯。三、古詩詞賞析（共5分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。游垂花巖石廊洞①明劉元卿參差危磴倚莓苔，山半仙橋一縷回。②人似猿猱翻石壁，天開日月自樓臺。③尚遺宋碣題痕在，卻憶劉郎前度來。④指點千年成感慨，數(shù)峰寒色對銜杯。⑤【注釋】①石廊洞：位于蓮花下坊，因洞形如石廊而得名。②危磴（dèng）：指中洞通上洞的險要石級。莓苔（眉臺）：草莓、苔蘚。仙橋：橫架在絕壁上的石梁，是中洞通上洞的途徑。③猱（náo撓）：猿類，身體便捷，善攀援。自樓臺：自成樓臺，下洞兩側(cè)高六七尺處，天然形成兩層，右似過道，左若樓臺。臺上梯田、水庫清水盈盈，均天造地設(shè)，傳為“仙人田”。④據(jù)《蓮花廳志》載：宋元祐間（1086--1093）學(xué)士劉弇避難石廊洞，“紀(jì)以詩，別其壁曰：‘石廊之洞?！稚隙丛诒?，宋元符二年（1099）林自成偕眾道侶游洞后，題字壁上，至今墨色猶新。劉郎：作者自稱，因為劉禹錫《再游玄都觀》有“種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。”之句，故云。⑤數(shù)峰：指六字、湖仙、義岡、牢芳諸峰。銜杯：銜著酒杯，即飲酒。7.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)正面描寫石廊洞難于行走，地勢險要。B.頷聯(lián)采用比喻的修辭，描寫下洞樓臺上有另外一片天地。C.頸聯(lián)聯(lián)系宋代學(xué)士劉弇和唐代劉禹錫的故事，引用典故，側(cè)面說明石廊洞淵源悠久。D.尾聯(lián)先實寫景色再感嘆世事變遷，余味悠長。8.結(jié)合詩下注解，請說說石廊洞的特點?！敬鸢浮?.D8.特點：地勢險要，荒涼路滑，構(gòu)造奇特，景色優(yōu)美，有文化氣息。答到兩點即可?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩描繪了石廊洞的險峻美麗景致，詩人通過描繪山石、洞口、天然形成的樓臺仙境，將自然的偉大與歷史的悠久互相結(jié)合。用典巧妙，情景交融，最后抒發(fā)對歷史變遷的感慨，展現(xiàn)出詩人游覽中對自然與歷史的深刻體悟?！?題詳解】本題考查詩歌內(nèi)容理解辨析。D.有誤，尾聯(lián)“指點千年成感慨，數(shù)峰寒色對銜杯”，先是抒發(fā)對千年世事變遷的感慨，這是一種情感上的表達(dá)，屬于虛寫；然后通過飲酒面對山峰寒色的場景進(jìn)一步渲染這種感慨的情緒，屬于實寫。因此，尾聯(lián)先虛寫感嘆世事變遷，再實寫景色；故選D?！?題詳解】本題考查詩歌內(nèi)容理解。首聯(lián)“參差危磴倚莓苔”，“參差危磴”體現(xiàn)石級高低不齊且險要，“倚莓苔”表明道路布滿苔蘚，濕滑難行，凸顯出地勢狀況不佳，行走艱難，盡顯險要與荒涼路滑的特點。由此可見，石廊洞地勢險要、荒涼路滑；頷聯(lián)“人似猿猱翻石壁，天開日月自樓臺”，把人攀爬比作猿猱翻石壁，可見石壁攀爬之難，且天然形成樓臺，還有“臺上梯田、水庫清水盈盈，均天造地設(shè)”，這些都展現(xiàn)出石廊洞構(gòu)造獨特奇妙。由此可見，石廊洞構(gòu)造奇特；頷聯(lián)描繪的樓臺及臺上如“仙人田”般的景觀，尾聯(lián)提到的“數(shù)峰寒色”，都勾勒出石廊洞周邊景色的優(yōu)美迷人。由此可見，石廊洞景色優(yōu)美；頸聯(lián)提到宋代學(xué)士劉弇留下題痕，還有諸多古人游覽題字，可見這里承載著深厚文化底蘊(yùn)，充滿文化氣息。由此可見，石廊洞有文化氣息四、（共10分）閱讀下面的文段，完成下面小題。【甲】環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。（節(jié)選自歐陽修《醉翁亭記》）乙】余為夷陵①令時，得琴一張于河南劉幾，蓋常琴也。后做舍人②，又得芩一張，乃越琴也。后做學(xué)士，又得琴一張，則雷琴也。官愈高，琴愈貴，而意愈不樂。在夷陵時青山綠水，日在目前，無復(fù)俗累，琴雖不佳，意則蕭然③自釋。及做舍人、字士，日奔表于塵土中，聲利擾擾盈前，無復(fù)清思，琴雖佳，意則昏雜，何由有樂？乃知在人不在器若有以自適，無弦可也。（節(jié)選自歐陽修《書琴阮記后》）[注]①夷陵：地名。②舍人：官名。③蕭然：悠閑，瀟灑。9.下列句子中，加點詞的意義相同的一組是（）A.望之蔚然而深秀者/望其旗靡B.名之者誰/有仙則名C.山間之朝暮也/皆朝于齊D.余為夷陵令時/不足為外人道也10.用現(xiàn)代漢語翻譯選文中的劃線句子。（1）山水之樂，得之心而寓之酒也。（2）琴雖不佳，意則蕭然自釋。11.下列對選文的理解和分析，不正確的一項是（）A.甲文首段由遠(yuǎn)及近，移步換景，交代了醉翁亭的位置，給人以身臨其境之感。B.甲文第二段抓住景物的特征，寫出了山中早晚的陰晴變化和四時之景的不同。C.乙文中作者曾先后得到三張不同的琴，琴越來越好，作者反而越來越不快樂。D.兩篇選文都以寫青山綠水為主，目的都是表現(xiàn)作者對大自然的無比熱愛之情。12.從選文來看，歐陽修“意不在酒”、樂“不在器”，那么他真正追求的是什么呢？請結(jié)合兩篇選文簡要分析?！敬鸢浮?.A10.（1）欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會于心間，寄托在酒上。（2）琴雖然不夠好，心情卻悠閑自在。11.D12.示例1：追求山水之樂。甲文寫他“在乎山水之間也”，在四時朝暮之景中獲得樂趣；乙寫他在夷陵時青山綠水每日都在眼前，心情悠閑自在。示例2：追求心靈的自由閑適。甲文寫他自號“醉翁”，感嘆“得之心”；乙文感慨“人不在器”，用自我調(diào)適的方式獲得心靈的滿足?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查文言詞語理解。A.都意為“向遠(yuǎn)處看”；B.命名/出名、有名；C早晨/朝見；D.擔(dān)任/跟，同；故選A。【10題詳解】本題考查文言語句翻譯。注意重點字詞：（1）得：領(lǐng)會；寓：寄托。（2）雖：雖然；佳：好；意：心情；蕭然自釋：悠閑自在?！?1題詳解】本題考查內(nèi)容理解辨析。D.有誤，甲文通過對瑯琊山優(yōu)美風(fēng)景的描寫，表達(dá)了作者寄情山水，與民同樂的思想感情；乙文通過描寫作者日常生活中與琴的相關(guān)生活，抒發(fā)對安逸閑適生活的向往；“以寫青山綠水為主”“表現(xiàn)作者對大自然的無比熱愛之情”不正確；故選D?！?2題詳解】本題考查內(nèi)容理解。結(jié)合作者歐陽修及文章內(nèi)容來談。示例：我認(rèn)為他追求的是山水之樂。結(jié)合甲“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也”和乙“在夷陵時青山綠水，日在目前，無復(fù)俗累，琴雖不佳，意則蕭然自釋”等內(nèi)容可知，作者沉醉于瑯琊山秀美的自然風(fēng)光中，同樣在夷陵時，面對青山綠水，每天都能心情悠閑自在。由此可見，歐陽修“意不在酒”、樂“不在器”，他真正追求的是山水之樂。【點睛】參考譯文：（甲）環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹林和山谷尤其優(yōu)美。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峰之間飛瀉而下，是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的別號（醉翁）來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領(lǐng)會在心里，寄托在酒上。至于太陽的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，水落石出，這就是山中的四季。早晨進(jìn)山，傍晚回城，四季的景色不同，樂趣也是無窮無盡的。（乙）我做夷陵縣令的時候，從河南劉磯那兒得到一張琴，是張平常的琴。后來作舍人時，又得到一張琴，是張粵琴。后來作學(xué)士時又得到一張琴，是雷琴。官做得越大，琴越高級，但是心情越不高興。在夷陵時，青山綠水，每天就在眼前，沒有塵俗的事累人，琴雖不好，心意則暢快。等到作了舍人學(xué)士，每天奔走于塵世俗務(wù)之間，被名聲利益侵?jǐn)_，再也沒有清雅的思緒，琴雖好，心情則昏亂蕪雜，哪里會有樂趣可言。這才知道在人不在琴，如果心情愉快，沒有弦也可以啊五、現(xiàn)代文閱讀（共25分）閱讀下面文字，完成下面小題。武夷歸來還武夷①第一次到武夷山，是剛參加工作的第一個年頭，慕名而來，便迷醉于武夷的山水。這里可謂碧水丹山，山水環(huán)繞，錯落有致。其山峰挺拔俊秀、獨石奇峰、丹霞狀貌，不失風(fēng)姿綽約之韻。水繞山而行，九曲溪上的來往竹筏，將武夷仙境送入了人間。這里的水，是曲折蜿蜒的，彎彎繞繞地便入了我的心曲；又是闊大包容的，掩映著一座座山的巍峨，容納下無數(shù)性靈的躍動，最終匯進(jìn)崇陽溪流。我在巖骨花香道上漫步，可望水簾聲潺潺，鷹嘴巖相伴在側(cè)，晚上游走其間，甚至還能看見星星點點的流螢，穿梭于山縫草荇間，似是入了仙人的夢境。②第二次踏入武夷，已屆不惑之年。經(jīng)歷了一些人生起伏，我于山水已有些淡然，唯衷情于武夷的茶。武夷巖茶歷史悠久，早在北宋就名冠一方，以“巖骨花香”著稱，在當(dāng)時極其名貴，范仲淹曾寫道：“年年春自東南來，建溪先暖冰微開。溪邊奇茗冠天下，武夷仙人從古栽。”乾隆在《冬夜煎茶》一詩中的“清香至味本天然，咀嚼回甘趣逾永”，對武夷巖茶更是贊許有佳，就連蘇東坡筆下也有武夷巖茶身影：“君不見，武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相寵加。爭新買寵各出意，今年斗品充官茶。”愛茶人的心性大多灑脫。人到中年，明白了一些事理，早已不在乎眼前山水聲色。這次，入了武夷，便想喝茶。這里不必四處遍尋，隨處都能逢著品茶人，在山野、在陋室、在庭閣、在禪寺、在齋堂……茶是這里人生活的一部分。記得我初進(jìn)蘭湯一處山茶客棧，恰是傍晚，在山間，鋪著茶席，熱氣中，觀一色琥珀金黃，湯色誘人；嗅一鼻馥郁醇厚，香遠(yuǎn)益清；抿一口清爽霸氣，回甘十足。耳聽古曲，一襲大紅袍，一株藍(lán)蓮花，在一杯一盞之間話著禪機(jī)，在青苔的老磚之上一品紅塵，悠悠然，可謂妙哉！③如今已近退休，鬢已星星也。又來武夷，武夷的山水，在我眼中，仿佛有了文化氣息。這個讓人魂牽夢縈的、讓我敬仰的靈境圣地，被譽(yù)為三教名山，是儒家學(xué)子靜坐講學(xué)之所。于此，大儒朱熹所創(chuàng)立的朱子文化、理學(xué)思想滲透在山水之間，讓武夷的山山水水有了靈氣，有了魂魄。這次有幸參與臺灣同胞所主持的朱子游學(xué)，往日走馬觀花路過的地方得以重回，用文化的韻味觀山水，這山水便有了新的意境：同朱子思想相伴而行，朱子故居、寒泉精舍、興賢書院，都成了俯仰山水、修身養(yǎng)性之處。想起偶然間看到的一句話：“在外面有點倦了，想回武夷山發(fā)個呆?！奔?xì)一想，對于到過武夷的人好像真是這樣。如果說“五岳歸來不看山”，武夷偏偏就會是這個例外，并且還要后綴一句“武夷歸來還武夷。”④武夷山，因為朱熹，因為理學(xué)，成就了大武夷文化，自此，這里的山水便有了生命和文化的張力。⑤尋一處山水之地，在文化氣息的彌漫中，吐納天地，感受其蓬勃有力又松弛的自然回歸，樂得自觀，樂得忘返。這武夷山，剛剛好?。ㄟx自《最美中國風(fēng)》公眾號網(wǎng)文，有刪改）13.下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（）A.文章以時間為序，敘述三次瀏覽武夷山的所見所感，表現(xiàn)作者心境的變化。B.第三段引用“五岳歸來不看山”，運用對比襯托，突出作者對武夷山的熱愛。C.文章不僅描繪了武夷山水的自然之美，還引發(fā)了欣賞者對山水文化的思考。D.本文以“武夷的山水”為線索組織材料，欲揚(yáng)先抑，條理清晰，構(gòu)思巧妙。14.第三段寫武夷“讓我敬仰”的原因有哪些？請簡要概括。15.結(jié)合語境，按照要求賞析。（1）其山峰挺拔俊秀、獨石奇峰、丹霞狀貌，而不失風(fēng)姿綽約之韻。（賞析加點詞語）（2）在山間，鋪著茶席，熱氣中，觀一色琥珀金黃，湯色誘人；嗅一鼻馥郁醇厚，香遠(yuǎn)益清；抿一口清爽霸氣，回甘十足。（賞析句子）16.第二段連續(xù)引用了范仲淹、乾隆、蘇東坡三人詩句，請簡要分析這樣寫的作用。17.作者為什么說“武夷歸來還武夷”？請結(jié)合全文簡要分析。【答案】13.D14.①是儒家學(xué)子靜坐講學(xué)之所；②朱子文化、理學(xué)思想滲透在山水之間；③是修身養(yǎng)性之處。15.（1）“風(fēng)姿綽約”原形容女子風(fēng)韻姿態(tài)柔美動人，這里用擬人手法形容武夷山峰的俊俏秀美。（意對即可）（2）運用排比，從視覺、嗅覺、味覺描寫了品茶的美妙體驗，烘托出悠然自得的品茶心境。（意對即可）16.連續(xù)引用三位名人的詩句，分別從歷史悠久、口感香味（清香回甘）及備受寵愛（名貴）三個不同角度來突出武夷巖茶名冠一方的特點，更有權(quán)威性和影響力，也增加了行文的典雅與詩味。（意近即可）17.①武夷有令人沉醉的山水；②武夷的茶可以慰藉經(jīng)歷人生起伏的心靈；③滲透武夷山水間的朱子文化、理學(xué)思想，足以讓人修身養(yǎng)性?！窘馕觥俊?3題詳解】本題考查內(nèi)容理解和辨析。D.有誤?！坝麚P(yáng)先抑”表述不準(zhǔn)確。本文并未先貶低或抑制武夷山，再對其進(jìn)行贊揚(yáng)或提升，以形成強(qiáng)烈的對比效果。文章是按照時間順序，以作者三次游覽武夷山的經(jīng)歷為線索，逐漸深入地表達(dá)了對武夷山的熱愛和對其文化的思考；故選D?！?4題詳解】本題考查內(nèi)容理解和概括。根據(jù)第③段“這個讓人魂牽夢縈的、讓我敬仰的靈境圣地，被譽(yù)為三教名山，是儒家學(xué)子靜坐講學(xué)之所?！笨芍?，武夷山作為儒家文化的重要載體，其地位非凡，是儒家學(xué)子追求學(xué)問、傳承文化的圣地。根據(jù)第③段“于此，大儒朱熹所創(chuàng)立的朱子文化、理學(xué)思想滲透在山水之間，讓武夷的山山水水有了靈氣，有了魂魄?！笨芍?，武夷山不僅僅是自然景觀，更是文化的凝結(jié)。朱熹作為儒家學(xué)派的杰出代表，在武夷山創(chuàng)立了影響深遠(yuǎn)的朱子文化，其理學(xué)思想也賦予了這片山水以深刻的文化內(nèi)涵。根據(jù)第③段“這次有幸參與臺灣同胞所主持的朱子游學(xué)，往日走馬觀花路過的地方得以重回，用文化的韻味觀山水，這山水便有了新的意境：同朱子思想相伴而行，朱子故居、寒泉精舍、興賢書院，都成了俯仰山水、修身養(yǎng)性之處?！笨芍?，通過作者的親身經(jīng)歷，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了武夷山作為修身養(yǎng)性之地的獨特魅力?！?5題詳解】本題考查詞句/描寫角度的賞析，要在把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文和具體的語句分析作答。（1）在這句話中，“風(fēng)姿綽約”這個詞語被用來形容武夷山的山峰。原本這個詞語是用來形容女子的風(fēng)韻姿態(tài)柔美動人的，但在這里作者通過擬人的手法，將武夷山的山峰賦予了女性的柔美特質(zhì)，形象地表現(xiàn)出山峰的俊俏秀美，使得描寫更加生動有趣。（2）這句話通過排比的手法，從視覺、嗅覺、味覺三個方面生動地描繪了品茶的美妙體驗。琥珀金黃的湯色誘人，馥郁醇厚的茶香四溢，清爽霸氣的茶湯入口回甘十足，這些細(xì)膩的描寫不僅展現(xiàn)了品茶的樂趣，更烘托出品茶者悠然自得的心境?！?6題詳解】本題考查句段作用。句段的作用不能脫離全文孤立看待，要看它在全文的位置，做到“段不離篇”。這些詩句分別從不同角度突出了武夷巖茶的特點。范仲淹的詩句“年年春自東南來，建溪先暖冰微開。溪邊奇茗冠天下，武夷仙人從古栽”強(qiáng)調(diào)了武夷巖茶的歷史悠久和名貴地位；乾隆的詩句“清香至味本天然，咀嚼回甘趣逾永”則突出了武夷巖茶的清香回甘口感；蘇東坡的詩句“君不見，武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相寵加。爭新買寵各出意，今年斗品充官茶”則表現(xiàn)了武夷巖茶備受寵愛的情況。范仲淹、乾隆、蘇東坡都是歷史上著名的文人墨客，他們的詩句具有很高的文化價值和影響力，引用他們的詩句可以使文章更具有說服力和可信度。這些詩句的引用也增加了文章的典雅與詩味。詩句本身就是一種優(yōu)美的語言表達(dá)形式，引用詩句可以使文章更加生動、形象、富有感染力，同時也可以提升文章的文化品位和審美價值。根據(jù)以上分析作答即可?！?7題詳解】本題考查內(nèi)容理解和概括。（1）武夷有令人沉醉的山水。根據(jù)第①段“這里可謂碧水丹山，山水環(huán)繞，錯落有致。其山峰挺拔俊秀、獨石奇峰、丹霞狀貌，不失風(fēng)姿綽約之韻。水繞山而行，九曲溪上的來往竹筏，將武夷仙境送入了人間。”可知，作者用生動的筆觸描繪了武夷山的自然風(fēng)光，包括碧水丹山、挺拔俊秀的山峰、獨石奇峰等，給讀者留下了深刻的印象。這也是作者初次到訪武夷山時被其美景所吸引，后來多次回歸的重要原因。（2）武夷的茶可以慰藉經(jīng)歷人生起伏的心靈。根據(jù)第②段“愛茶人的心性大多灑脫。人到中年，明白了一些事理，早已不在乎眼前山水聲色。這次，入了武夷，便想喝茶。”可知，作者通過自身的感受，表達(dá)了武夷巖茶對心靈的慰藉作用。在經(jīng)歷了人生的起伏之后，作者更加珍惜品茶的時刻，而武夷巖茶以其獨特的口感和香氣，成為作者心靈的寄托。（3）滲透武夷山水間的朱子文化、理學(xué)思想，足以讓人修身養(yǎng)性。根據(jù)第③段“這個讓人魂牽夢縈的、讓我敬仰的靈境圣地，被譽(yù)為三教名山，是儒家學(xué)子靜坐講學(xué)之所。于此，大儒朱熹所創(chuàng)立的朱子文化、理學(xué)思想滲透在山水之間，讓武夷的山山水水有了靈氣，有了魂魄?！笨芍髡邚?qiáng)調(diào)了武夷山作為儒家文化的重要載體，特別是朱子文化、理學(xué)思想對武夷山的影響。這些文化元素不僅賦予了武夷山獨特的靈氣和魂魄，也為人們提供了修身養(yǎng)性的場所。作者通過參與朱子游學(xué)等活動，深切體會到了這一點。根據(jù)第③段“這次有幸參與臺灣同胞所主持的朱子游學(xué)，往日走馬觀花路過的地方得以重回，用文化的韻味觀山水，這山水便有了新的意境：同朱子思想相伴而行，朱子故居、寒泉精舍、興賢書院，都成了俯仰山水、修身養(yǎng)性之處。”可知，作者通過親身參與朱子游學(xué)活動，更加深刻地體會到了朱子文化對武夷山的影響。在重游曾經(jīng)走馬觀花的地方時，作者用文化的韻味去觀賞山水，發(fā)現(xiàn)了新的意境。同時，作者也強(qiáng)調(diào)了朱子故居、寒泉精舍等地方成為修身養(yǎng)性的重要場所。根據(jù)以上分析作答即可。18.閱讀下面兩個文本，完成問題?！疚谋疽弧孔鋈艘跋?qū)捥幮小雹佟巴砬迦堋敝坏淖笞谔模趲捉?jīng)沉浮，奔波半生之后，漸漸變得心態(tài)溫和、性情寬厚，不再像過去那樣鋒芒畢露、爭強(qiáng)好勝了。他總結(jié)自己的人生體會，寫下了這樣一副對聯(lián)：“發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福；擇高處立，就平處坐，向?qū)捥幮小！边@被很多人奉為至理名言，人生指南，我也很是欣賞，不時品味反思自勵，尤其喜歡最后一句：向?qū)捥幮?。②人生就是一場無法預(yù)料的遠(yuǎn)足，關(guān)山迢遞，山高水長。前進(jìn)路徑有很多選項，有寬闊大路，也有崎嶇小徑；有陽關(guān)道，也有獨木橋；有八方通衢，也有斷頭胡同；有鮮花夾道，也有荊棘叢生。千變?nèi)f化，各有利弊，但萬變不離其宗，始終要把握一條原則：向?qū)捥幮?。③避難就易，趨利避害，是人的基本特性。向?qū)捥幮?，就是不認(rèn)死理，與時俱進(jìn)，不能撞了南墻不回頭，一條道走到黑。條條大路通羅馬，這條不通了，就再換一條；這條路越走越窄了，那就換條寬點的路走。④左宗棠早年科舉幾次失利，他反復(fù)考量后，就決定不在這條路上瞎耽誤功夫，改去研究軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等務(wù)實可行的學(xué)問。結(jié)果他在這個領(lǐng)域里如魚得水，八面來風(fēng)，建功立業(yè)，大放異彩，成了一代名臣。⑤向?qū)捥幮?，有時要適當(dāng)退步，做些妥協(xié)，退一步則海闊天空，風(fēng)輕云淡。清康熙年間，張英擔(dān)任文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。他老家的官邸與吳家為鄰，有條巷子相隔。⑥后來吳家建房想占這條路，張家人不同意。雙方爭執(zhí)不下打官司，當(dāng)?shù)乜h衙難以決斷。張家人寫信給張英，要他出面解決。張英回信寫了四句話：“千里來書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！奔胰碎喠T，主動讓出三尺空地。吳家見狀，也主動讓出三尺房基地，“六尺巷”由此得名。此舉不僅實現(xiàn)了兩家雙贏，而且成為了一樁歷史美談。⑦向?qū)捥幮校醒酃?，知道哪里寬，哪里窄，哪里可以暢通無阻，哪里很難走得通。這需要智慧、膽識，也需要閱歷、經(jīng)驗。所謂寬處，就是更適合生存、發(fā)展，更安全、穩(wěn)妥，更能發(fā)揮才干之處。孔子說：“危邦不入，亂邦不居?！绷凶硬皇軝?quán)臣子陽饋贈，不入他的團(tuán)伙，得以保全身家性命；范蠡離開薄情寡義的勾踐，改行經(jīng)商，花開二度，再創(chuàng)輝煌；韓信棄項羽而改投劉邦，從此地廣天寬，大顯身手。他們都清醒地踐行了那句古語：“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事?！雹嘞?qū)捥幮?，心先要寬。雨果說：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈?！毙男貙掗煹娜?，可進(jìn)可退，能屈能伸，樂觀豁達(dá)，善于變通。他們能看輕身外之物，能經(jīng)受勝敗得失的考驗，遇事想得開，不鉆牛角尖，做人有擔(dān)當(dāng)，不怕風(fēng)雨雷電，很少有事情能難倒他們。⑨最后，向?qū)捥幮?，還要不和愚人、小人糾纏，以免影響自己的前進(jìn)腳步。蘇軾被貶黃州時，一日被一個醉漢撞倒，醉漢還不依不饒地罵罵咧咧。蘇軾的朋友很生氣，要與醉漢理論。蘇軾阻攔說，不和愚人較勁，有理講不通的。一個智商在線者和愚人較勁，不僅降低了身份，也拉低了智商，堵了自己的路。說實話，別人堵不了你的路，路都是自己堵死的。⑩因而，不和愚人、小人糾纏，不因此絆住腳步，也是人生智慧。畢竟，愚人、小人都難以長久，早晚會“眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”。?“擇高處立”，就能志向遠(yuǎn)大，高瞻遠(yuǎn)矚；“就平處坐”，追求腳踏實地，積極穩(wěn)妥；再加上“向?qū)捥幮小?，做事留有余地，做人進(jìn)退有方，人生就很圓滿了。（摘選自陳魯民《做人要“向?qū)捥幮小薄罚疚谋径咳松?，始終寬窄相伴。寬處不要忘乎所以，傾覆多在忘形時，如此，寬則變成了窄，一把好牌就打成稀爛。遇到窄處也不要萬念俱灰，窄中也有天地，守得云開見日出，窄也就變成了寬。善于守拙，腳踏實地，積蓄實力，谷底反彈，就像勾踐；或改弦更張，另起爐灶，開出一片新天地，就像范蠡；或靜心凝慮，唯精唯一，一意向下扎根，咬定青山，專雕自己的“象牙球”，出世之日，即是譽(yù)滿天下之時，就像衰年變法，困守“窮城”的齊白石。寬窄方寸間。天堂地獄，常常一念，“此心光明”，無須贅言。（摘選自馬軍《寬窄方寸間》）（1）文本一第①段有什么作用？請簡要分析。（2）文本一第④段運用了什么論證方法？有何表達(dá)效果？（3）請結(jié)合文本一和文本二簡要談?wù)勅绾巫鋈恕！敬鸢浮浚?）第①段以左宗棠的人生經(jīng)歷及他所寫的對聯(lián)開篇，引出“向?qū)捥幮小钡暮诵脑掝}，為全文論述奠定基礎(chǔ)，增加文章的文化底蘊(yùn)與說服力；作者明確表達(dá)對“向?qū)捥幮小钡男蕾p與認(rèn)同，直接點明觀點，能快速抓住讀者注意力，自然開啟下文對“向?qū)捥幮小钡恼撌?。?）舉例論證；該段列舉左宗棠早年科舉失利后，轉(zhuǎn)而研究軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等務(wù)實學(xué)問，最終成為一代名臣的事例。這一事例具體鮮活，生動地論證了“向?qū)捥幮芯褪遣徽J(rèn)死理，與時俱進(jìn)，懂得變通”的觀點，增強(qiáng)了文章論證的說服力，使讀者更容易理解和認(rèn)同“變通”的內(nèi)涵。（3）①做人要秉持“向?qū)捥幮小钡脑瓌t：面對困境或走不通的路時，要學(xué)會變通，如左宗棠棄科舉研實學(xué)；與人相處時，可適當(dāng)退步妥協(xié)，留有余地，像張英讓地成就“六尺巷”；要有長遠(yuǎn)眼光，選擇適合自己發(fā)展的方向，如范蠡、韓信擇善而從；同時要擁有寬廣心胸，樂觀豁達(dá)，不與愚人、小人糾纏，避免阻礙自身前行。②要辯證看待人生的寬窄境遇：身處寬境時，需保持清醒，防止寬境變窄境；身處窄境時，不要灰心喪氣，可如勾踐般守拙積蓄實力等待反彈，或如范蠡般改弦更張開辟新道路，亦或像齊白石般靜心專研提升自我，堅信窄境能轉(zhuǎn)化為寬境，始終保持“此心光明”的積極心態(tài)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文本圍繞“人生道路選擇”展開辯證思考。文本一以左宗棠對聯(lián)為綱，通過歷史典故層層遞進(jìn)闡述“向?qū)捥幮小钡奶幨勒軐W(xué)，強(qiáng)調(diào)變通、退讓與心胸開闊的重要性，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，例證豐富。文本二則補(bǔ)充了“寬窄辯證”的視角，指出寬窄轉(zhuǎn)化的可能性，語言凝練，富有哲理性。兩文互補(bǔ)，共同構(gòu)建了完整的人生智慧：既要懂得擇寬而行，也要學(xué)會在窄處堅守，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)處世之道的圓融性?！拘?詳解】本題考查句段作用。結(jié)合①段中“‘晚清三杰’之一的左宗棠，在幾經(jīng)沉浮，奔波半生之后，漸漸變得心態(tài)溫和、性情寬厚，不再像過去那樣鋒芒畢露、爭強(qiáng)好勝了。他總結(jié)自己的人生體會，寫下了這樣一副對聯(lián)：‘發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福；擇高處立，就平處坐，向?qū)捥幮小！@被很多人奉為至理名言，人生指南，我也很是欣賞，不時品味反思自勵，尤其喜歡最后一句：向?qū)捥幮小翱芍?，該段以左宗棠的人生?jīng)歷及他所寫的對聯(lián)開篇，其中對聯(lián)中“向?qū)捥幮小币痪?，自然且直接地引出了本文的核心話題，為后文圍繞“向?qū)捥幮小闭归_的全面論述奠定了基礎(chǔ)。左宗棠作為“晚清三杰”之一，其人生經(jīng)歷豐富且具有代表性，借助他的人生體會及所寫對聯(lián)來闡述觀點，極大地增加了文章的文化底蘊(yùn)，讓論述更具權(quán)威性和說服力。作者明確表達(dá)對“向?qū)捥幮小钡男蕾p與認(rèn)同，如“我也很是欣賞，不時品味反思自勵，尤其喜歡最后一句：向?qū)捥幮小?，直接點明文章核心觀點，能夠快速抓住讀者的注意力，使讀者迅速了解文章主旨，進(jìn)而自然地開啟下文對“向?qū)捥幮小本唧w內(nèi)涵和意義的詳細(xì)論述?！拘?詳解】本題考查論證方法及作用。結(jié)合④段中“左宗棠早年科舉幾次失利，他反復(fù)考量后，就決定不在這條路上瞎耽誤功夫，改去研究軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等務(wù)實可行的學(xué)問。結(jié)果他在這個領(lǐng)域里如魚得水，八面來風(fēng)，建功立業(yè)，大放異彩，成了一代名臣”可知，此段運用了舉例子的論證方法，通過列舉左宗棠早年科舉失利后，沒有一味地堅持走科舉這條路，而是順應(yīng)形勢，轉(zhuǎn)而研究軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等務(wù)實學(xué)問，最終取得巨大成功成為一代名臣的具體事例。這一事例真實鮮活、具體可感，生動且有力地論證了前文提出的“向?qū)捥幮芯褪遣徽J(rèn)死理，與時俱進(jìn)，懂得變通”這一觀點。讓讀者能夠更加直觀、真切地理解“變通”在人生道路選擇上的重要意義，極大地增強(qiáng)了文章論證的說服力，使讀者更容易接受并認(rèn)同作者所闡述的關(guān)于“向?qū)捥幮小钡膬?nèi)涵?！拘?詳解】本題考查內(nèi)容理解和概括。先從文本一中提取關(guān)鍵信息，如向?qū)捥幮幸茈y就易、適當(dāng)退步、有眼光、心胸寬闊、不與愚人小人糾纏等；再從文本二中找出要點，如寬處不忘形、窄處不灰心，像勾踐、范蠡、齊白石一樣積極應(yīng)對等；最后將兩者整合，從做人要靈活變通、心胸寬廣、正確對待寬窄等方面進(jìn)行概括。秉持“向?qū)捥幮小钡脑瓌t：學(xué)會變通：文本一第③段提到“向?qū)捥幮?，就是不認(rèn)死理，與時俱進(jìn)，不能撞了南墻不回頭，一條道走到黑。條條大路通羅馬，這條不通了，就再換一條；這條路越走越窄了，那就換條寬點的路走”。人生之路并非一帆風(fēng)順，當(dāng)遇到困境或發(fā)現(xiàn)當(dāng)前道路行不通時，不能固執(zhí)己見、盲目堅持。左宗棠早年科舉多次失利，他沒有在科舉這條路上繼續(xù)撞得頭破血流，而是經(jīng)過反復(fù)考量，果斷改去研究軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等務(wù)實可行的學(xué)問（第④段）。這種變通讓他在新的領(lǐng)域找到了適合自己的發(fā)展方向，最終取得巨大成就，成為一代名臣。這啟示我們，在面對人生挫折和困境時，要善于靈活調(diào)整方向，尋找更適合自己的道路，避免陷入死胡同。適當(dāng)妥協(xié)：文本一第⑥段講述張英回信“千里來書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”，家人依言主動讓出三尺空地，吳家見狀也讓出三尺房基地，“六尺巷”由此得名。在與他人相處過程中，難免會遇到利益沖突或矛盾糾紛。此時，適當(dāng)退步、做些妥協(xié)并非軟弱，而是一種智慧和胸懷。它不僅能避免矛盾激化，還能促進(jìn)和諧共處，實現(xiàn)雙贏。就像“六尺巷”的故事，雙方各讓一步，不僅解決了問題，還留下了一段流傳千古的佳話。有長遠(yuǎn)眼光：文本一第⑦段指出“所謂寬處，就是更適合生存、發(fā)展，更安全、穩(wěn)妥，更能發(fā)揮才干之處”。范蠡深知勾踐為人薄情寡義，在功成名就后毅然離開，改行經(jīng)商，憑借自己的智慧和才能再次取得輝煌成就；韓信看出在項羽麾下難以施展抱負(fù)，于是棄項羽而改投劉邦，從而有了廣闊的發(fā)展空間，得以大顯身手（第⑦段）。他們都具有敏銳的洞察力和長遠(yuǎn)的眼光，能夠準(zhǔn)確判斷哪里更適合自己生存和發(fā)展，進(jìn)而做出正確的選擇，實現(xiàn)自身價值。這告訴我們，做人要有前瞻性，清楚自己的目標(biāo)和方向，選擇適合自己的環(huán)境，才能更好地發(fā)揮自己的才能。擁有寬廣心胸：文本一第⑧段提到“心胸寬闊的人……能看輕身外之物，能經(jīng)受勝敗得失的考驗，遇事想得開，不鉆牛角尖，做人有擔(dān)當(dāng)，不怕風(fēng)雨雷電，很少有事情能難倒他們”。同時，第⑨段講述蘇軾被貶黃州時，面對醉漢的挑釁，阻攔朋友與之理論，認(rèn)為和愚人較勁不僅降低身份，還會堵了自己的路。心胸寬廣的人能夠以豁達(dá)的心態(tài)看待生活中的得失成敗，不被瑣事所困擾，不與愚人、小人糾纏。他們能夠?qū)Ｗ⒂谧约旱哪繕?biāo)和追求，保持積極向上的心態(tài)，在人生的道路上走得更加從容自信。辯證看待人生的寬窄境遇：身處寬境不驕傲：文本二提到“寬處不要忘乎所以，傾覆多在忘形時，如此，寬則變成了窄，一把好牌就打成稀爛”。當(dāng)人生處于順境，處于寬闊的發(fā)展道路時，人們往往容易得意忘形，放松對自己的要求。然而，這種驕傲自滿的心態(tài)往往會導(dǎo)致疏忽大意，從而引發(fā)各種問題和危機(jī)，使原本寬闊的道路變得狹窄，甚至陷入困境。這提醒我們，在順境中要保持清醒的頭腦，珍惜機(jī)遇，不斷努力提升自己，防止因驕傲自滿而失去已有的優(yōu)勢。身處窄境不氣餒：文本二列舉了勾踐、范蠡、齊白石的例子，“善于守拙，腳踏實地，積蓄實力，谷底反彈，就像勾踐；或改弦更張，另起爐灶，開出一片新天地，就像范蠡；或靜心凝慮，唯精唯一，一意向下扎根，咬定青山，專雕自己的‘象牙球’，出世之日，即是譽(yù)滿天下之時，就像衰年變法，困守‘窮城’的齊白石”。當(dāng)人生遭遇逆境，處于狹窄的發(fā)展道路時，不能灰心喪氣、一蹶不振。勾踐臥薪嘗膽，通過長期的隱忍和努力，最終實現(xiàn)復(fù)國大業(yè)；范蠡在離開越國后，能夠迅速調(diào)整方向，在商業(yè)領(lǐng)域取得成功；齊白石在困守“窮城”時，靜心鉆研繪畫技藝，衰年變法，終成一代大師。他們都在逆境中堅定信念，積極尋找突破困境的方法，相信窄境也能轉(zhuǎn)化為寬境。同時，要始終保持“此心光明”的積極心態(tài)，無論處于何種境遇，都能坦然面對，勇往直前。據(jù)此概括作答即可。六、作文（共40分）19.閱讀材料按照要求寫作。范仲淹從被貶的坎坷艱難中走出去，在州縣為能吏，在邊疆為良將，這是他心憂天下的結(jié)果；毛澤東帶領(lǐng)東征部隊走出去，開赴抗日前線，途中揮筆寫下《沁園春?雪》，這是擁有廣闊胸襟和雄偉氣魄的結(jié)果；杜小康從孤獨中走出去，這是歷經(jīng)磨難、超越自我的結(jié)果……走出去是夢想的交織，走出去能看見更廣闊的天地，走出去是成長……請以“從這里走出去”為題，寫一篇文章。要求：①內(nèi)容具體，有真情實感；②自定立意，自選文體（詩歌、戲劇除外）；③不得抄襲、套作，不少于600字；④不得出現(xiàn)真實的人名、校名和地名?！敬鸢浮糠段膹倪@里走出去踏進(jìn)這鬧市口時，我心里是后悔的，總是以為一切惡俗，都是從這樣三教九流擁擠不堪的街巷中誕生的。且不說這污黑的地板、厚重的異味，單是那些嗡嗡作響的蠅類，也讓人難受。然而，我終究是耐著性子，慢慢向前探去。越是往里深入，便愈發(fā)凌亂，原本狹小的巷道，因多了些磚塊、廢棄桌椅而愈顯逼仄。下一個路口處，我停下腳步。思索