2025年長垣一?？荚囋嚲砑按鸢敢?、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）數(shù)字人文技術(shù)的快速發(fā)展，為傳統(tǒng)文化傳播開辟了新場域。傳統(tǒng)的文化傳播多依賴紙質(zhì)文獻、口傳心授或線下展覽，受限于時空和受眾規(guī)模，文化資源的觸達效率與深度均有限。而數(shù)字人文通過數(shù)據(jù)挖掘、可視化呈現(xiàn)、交互設(shè)計等技術(shù)，將古籍、文物、非遺等文化資源轉(zhuǎn)化為可計算、可共享、可互動的數(shù)字形態(tài)，不僅突破了物理空間的束縛，更創(chuàng)造了沉浸式、參與式的傳播體驗。以敦煌莫高窟為例，其數(shù)字化工程已持續(xù)數(shù)十年，累計完成200多個洞窟的高清數(shù)字化記錄，構(gòu)建了包含圖像、文字、視頻的多維度數(shù)據(jù)庫。借助虛擬現(xiàn)實（VR）技術(shù)，用戶可“走進”虛擬洞窟，近距離觀察壁畫細節(jié)，甚至通過手勢操作“修復”破損的壁畫；通過自然語言處理技術(shù)，研究者能對敦煌文獻中的佛教術(shù)語、歷史事件進行跨文本比對，挖掘隱含的文化關(guān)聯(lián)。這種“技術(shù)賦能+文化敘事”的模式，使敦煌文化從“靜態(tài)保存”轉(zhuǎn)向“動態(tài)傳播”，從“專業(yè)研究”走向“大眾共享”。但需注意的是，數(shù)字人文并非簡單的“技術(shù)疊加”，其核心是“以文化為體，以技術(shù)為用”。若過度追求技術(shù)新奇而忽視文化內(nèi)核，可能導致傳播流于表面。例如，某些數(shù)字文化產(chǎn)品為吸引流量，將傳統(tǒng)文化元素碎片化拼接，或用夸張的視覺效果掩蓋內(nèi)容的空洞，反而消解了文化的厚重感。因此，數(shù)字人文的應(yīng)用需平衡技術(shù)創(chuàng)新與文化本真，在保留文化原質(zhì)的基礎(chǔ)上，探索更符合當代審美的傳播路徑。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.傳統(tǒng)的文化傳播因依賴紙質(zhì)文獻和口傳心授，完全無法突破時空限制。B.敦煌莫高窟的數(shù)字化工程僅通過VR技術(shù)實現(xiàn)了虛擬洞窟的沉浸式體驗。C.數(shù)字人文以技術(shù)為核心，通過數(shù)據(jù)挖掘等手段將文化資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字形態(tài)。D.數(shù)字文化產(chǎn)品若過度追求技術(shù)新奇，可能削弱傳統(tǒng)文化的厚重感。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A.文章以數(shù)字人文對傳統(tǒng)文化傳播的影響為核心，先肯定其價值，再指出潛在問題。B.第二段以敦煌莫高窟為例，具體論證了數(shù)字人文如何推動文化傳播模式的轉(zhuǎn)變。C.第三段通過對比傳統(tǒng)傳播與數(shù)字傳播的差異，強調(diào)數(shù)字人文需平衡技術(shù)與文化。D.文章采用“總—分—總”結(jié)構(gòu)，邏輯清晰，既有理論闡述，又有實例支撐。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.數(shù)字人文技術(shù)使文化資源從“靜態(tài)保存”轉(zhuǎn)向“動態(tài)傳播”，擴大了受眾范圍。B.自然語言處理技術(shù)可幫助研究者挖掘敦煌文獻中隱含的文化關(guān)聯(lián)。C.只要平衡技術(shù)創(chuàng)新與文化本真，數(shù)字人文就能完全避免傳播流于表面的問題。D.符合當代審美的傳播路徑應(yīng)建立在保留文化原質(zhì)的基礎(chǔ)上，而非盲目求新。（二）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的小說，完成4~6題。老匠人的木作王木匠的木匠鋪在老街盡頭，門臉不大，卻掛著“承古堂”的老匾。匾是他師父傳的，說這兩個字，一個是“承”，承手藝、承規(guī)矩；一個是“古”，古意、古心。王木匠今年六十有三，頭發(fā)白了一半，背卻挺得直。他做木作，講究“慢工出細活”。一張八仙桌，選料得挑三年以上的老榆木，曬足一百天，再陰干半年；開料時墨線要拉三次，鑿榫必須嚴絲合縫，敲進去半分都不行。有人勸他：“現(xiàn)在誰還等得了？機器開料快，樣式也時新，你這老法子該改改了?！彼谚徸油绢^上一抵：“改？榫卯是木頭的骨頭，機器能鑿出人心？”去年秋天，老街要改造，王木匠的鋪子在拆遷范圍內(nèi)。拆遷隊的小張來談，說補償款給得公道，還能幫他在新區(qū)租間大店面。王木匠蹲在門檻上抽煙，火星子一明一滅：“這鋪子是我?guī)煾競鹘o我的，他臨終前說，‘承古堂’要守著老街，守著老手藝?！毙垞项^：“王伯，現(xiàn)在年輕人都喜歡北歐風、極簡風，誰還買老榆木的家具？您這手藝，怕是要跟著老街一起拆嘍?！睕]想到，轉(zhuǎn)機出現(xiàn)在冬天。市非遺保護中心的人找到王木匠，說要把“王氏木作”申報市級非遺。他們看了王木匠做的圈椅——椅面是攢邊打槽的工藝，椅腿的“三彎腿”線條流暢，連靠背的鏤空花板都是手雕的纏枝蓮，每朵花瓣的弧度都不一樣。“這手藝，機器做不出來。”負責人感嘆。申報材料需要一件代表作，王木匠想了三天，決定做“百子千孫”床。這是他師父的師父傳下的手藝，床架雕百個形態(tài)各異的孩童，床圍刻千朵蓮花，取“多子多?！薄扒辶畟魇馈敝狻Ｄ玖线x的是深山里的老紅椿，他帶著徒弟阿林進山，砍樹、運木、曬料，整整忙活了半年。開工那天，王木匠在鋪子里點了三炷香，朝著師父的照片拜了拜。他操起刻刀，第一刀落在床楣的“?！弊稚?，刀鋒入木三分，木屑簌簌落下。阿林在旁邊打下手，遞鑿子、磨刀片，偶爾抬頭看師父，見他眼角的皺紋里沾著木粉，像落了一層霜。三個月后，床做好了。百個孩童或戲蝶、或讀書、或放紙鳶，眉眼生動；千朵蓮花或含蕾、或綻放、或垂露，瓣瓣分明。非遺專家來看，拍著床沿說：“這哪是家具？分明是活的文化。”老街改造方案改了。政府在保留原建筑格局的基礎(chǔ)上，把“承古堂”設(shè)為非遺體驗點?，F(xiàn)在，常有家長帶著孩子來，看王木匠雕花木、拼榫卯。阿林也收了兩個學徒，一個大學生，一個退休的工程師，都學得認真。王木匠還是每天蹲在門檻上抽煙，但煙鍋子敲得更響了：“你看，老手藝沒死，它只是等個機會，再活過來。”4.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說以“承古堂”老匾開篇，既點明木作手藝的傳承性，又為后文情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。B.“榫卯是木頭的骨頭，機器能鑿出人心？”一句通過反問，突出王木匠對傳統(tǒng)手藝的堅守。C.小說細節(jié)描寫生動，如“火星子一明一滅”“眼角的皺紋里沾著木粉”，增強了場景真實感。D.非遺專家評價“這哪是家具？分明是活的文化”，直接體現(xiàn)了王木匠木作手藝的經(jīng)濟價值。5.王木匠是一個怎樣的人物形象？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）6.小說以“老匠人的木作”為題，卻花大量筆墨寫老街改造、非遺申報等情節(jié)，有何作用？（6分）（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的材料，完成7~9題。材料一：《2024中國智能教育設(shè)備發(fā)展白皮書》顯示，我國智能教育設(shè)備市場規(guī)模已達897億元，年增長率18.6%。智能教育設(shè)備主要包括智能臺燈、教育機器人、AR/VR學習終端等，其核心功能是通過AI算法實現(xiàn)個性化學習診斷、實時反饋與內(nèi)容推薦。例如，某品牌智能臺燈內(nèi)置的視覺識別技術(shù)可自動批改作業(yè)，分析學生錯題類型，提供“薄弱知識點圖譜”；教育機器人則能基于對話交互，模擬教師答疑，適應(yīng)不同學習風格的學生。材料二：針對智能教育設(shè)備的使用效果，某教育研究院對1200名初中生進行了為期半年的跟蹤調(diào)研。結(jié)果顯示，73%的學生認為設(shè)備能幫助自己更高效地整理錯題；61%的學生表示“學習時更專注”，因設(shè)備會通過屏幕亮度調(diào)節(jié)、坐姿提醒等功能糾正不良習慣；但也有42%的學生反映“依賴設(shè)備提示，自主思考能力下降”，28%的家長擔憂“數(shù)據(jù)隱私存在風險”。材料三：教育專家李教授在訪談中指出：“智能教育設(shè)備本質(zhì)是工具，其價值取決于如何使用?！彼ㄗh，學校應(yīng)建立“設(shè)備使用規(guī)范”，例如限制單次使用時長、禁止在課堂上完全替代教師講解；家長需引導孩子“用設(shè)備學方法，而非抄答案”，例如通過設(shè)備的錯題分析功能，和孩子一起總結(jié)解題思路；企業(yè)則需加強技術(shù)研發(fā)，提升數(shù)據(jù)安全防護能力，避免學生個人信息泄露。7.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.2024年我國智能教育設(shè)備市場規(guī)模近900億元，年增長率較高，發(fā)展態(tài)勢良好。B.智能臺燈可通過視覺識別技術(shù)自動批改作業(yè)，提供學生的“薄弱知識點圖譜”。C.超七成學生認為智能教育設(shè)備能幫助高效整理錯題，超六成學生學習更專注。D.教育機器人能完全模擬教師答疑，適應(yīng)所有學生的學習風格。8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（3分）A.材料一用具體數(shù)據(jù)說明智能教育設(shè)備市場現(xiàn)狀，材料二通過調(diào)研反映使用效果的兩面性。B.材料二顯示，超過四成學生因使用智能教育設(shè)備導致自主思考能力明顯下降。C.李教授認為，智能教育設(shè)備的價值主要取決于企業(yè)的技術(shù)研發(fā)和數(shù)據(jù)安全防護。D.三則材料均圍繞“智能教育設(shè)備”展開，材料一和材料二是并列關(guān)系，材料三是補充。9.結(jié)合三則材料，談?wù)剳?yīng)如何更好地發(fā)揮智能教育設(shè)備的作用。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10~13題。王慎，字守愚，河南長垣人。少嗜學，通經(jīng)史，尤精《禮》。元季兵亂，隱居不仕，以教授生徒為業(yè)。明洪武初，有司薦其賢，詔征至京。太祖問以治道，對曰：“治道在正人心，正人心在興禮樂。禮樂興，則風俗厚；風俗厚，則天下治。”太祖嘉其言，欲授以官。慎固辭曰：“臣少無他長，惟知守經(jīng)。今老矣，不愿更事王侯?！碧鎳@曰：“真隱者也?！辟n米百石，帛五匹，遣還。慎歸，筑室城北，名“守經(jīng)軒”。日與諸生講論《禮》經(jīng)，辨析疑義，雖盛暑祁寒不輟。嘗謂弟子曰：“禮者，天地之序也。小而灑掃應(yīng)對，大而朝聘祭祀，皆當循禮而行。茍失其序，雖功若丘山，弗為也?！钡茏訂枺骸敖袷コ趿ⅲ贫任磦?，先生何不出而助之？”慎曰：“制禮作樂，非一人一時之事。必本于古，達于今，而后可以垂永久。吾老矣，能守經(jīng)以教后學，使知禮之不可廢，斯已足矣?！鄙餍灾列?，母病，嘗親嘗藥餌；母卒，廬于墓側(cè)三年，未嘗食肉飲酒。鄉(xiāng)人化之，多以孝聞。永樂中，卒，年八十有二。臨終，戒其子曰：“吾生平無他求，惟愿爾曹守經(jīng)遵禮，勿墜家聲?！保ü?jié)選自《明史·隱逸傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.母病/嘗親嘗藥餌/母卒/廬于墓側(cè)三年/未嘗食肉飲酒/鄉(xiāng)人化之/多以孝聞/B.母病嘗親/嘗藥餌/母卒廬于墓側(cè)/三年未嘗食肉/飲酒鄉(xiāng)人化之/多以孝聞/C.母病/嘗親嘗藥餌/母卒廬于墓側(cè)/三年未嘗食肉/飲酒鄉(xiāng)人化之/多以孝聞/D.母病嘗親/嘗藥餌/母卒/廬于墓側(cè)三年/未嘗食肉飲酒/鄉(xiāng)人化之/多以孝聞/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.“洪武”是明太祖朱元璋的年號，年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號。B.“經(jīng)史”指經(jīng)書和史書，經(jīng)書一般指儒家經(jīng)典，如《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》等。C.“廬”在文中指在墓旁搭建的簡陋小屋，古人守喪期間常居此以表哀思。D.“永樂”是明成祖朱棣的年號，比“洪武”晚，說明王慎生活在明初至明中期。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.王慎學識淵博，尤其精通《禮》，元明之際兵亂時選擇隱居，以教書為業(yè)。B.王慎被推薦入朝，太祖詢問治國之道，他認為興禮樂是正人心、治天下的關(guān)鍵。C.王慎拒絕為官，回到家鄉(xiāng)后專注教學，強調(diào)“禮”是天地秩序，行事需遵循禮儀。D.王慎重視家庭教育，臨終前告誡兒子要守經(jīng)遵禮，但未能阻止家族聲譽的衰落。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）茍失其序，雖功若丘山，弗為也。（5分）（2）制禮作樂，非一人一時之事。必本于古，達于今，而后可以垂永久。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成14~15題。秋日登江樓有懷李遠木落江空雁影秋，碧天無際思悠悠。青山舊路通吳苑，黃葉孤舟泊楚洲。萬事已隨流水去，一樽聊為夕陽留。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨愁。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)以“木落”“江空”“雁影”等意象，勾勒出秋日登樓的蕭瑟畫面，引出“思悠悠”的情感。B.頷聯(lián)“青山舊路”“黃葉孤舟”對仗工整，“舊”“孤”二字暗含詩人對過去的懷念與當下的孤獨。C.頸聯(lián)“萬事已隨流水去”化用“子在川上曰：逝者如斯夫”，表達對時光流逝、世事變遷的感慨。D.尾聯(lián)“何當共剪西窗燭”反用李商隱“何當共剪西窗燭”的詩意，表達對未來團聚的期待。15.請結(jié)合全詩，分析詩人表達的思想情感。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《論語·為政》中“________，________”兩句，強調(diào)學習與思考結(jié)合的重要性。（2）蘇軾《赤壁賦》中“________，________”兩句，用比喻手法感慨人生短暫、自然永恒。（3）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“________，________”兩句，寫宋文帝劉義隆草率北伐、慘敗而歸的歷史教訓。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成17~19題?！胺沁z研學”近年來成為熱門。與傳統(tǒng)旅游不同，非遺研學更注重________，讓參與者在動手實踐中感受非遺的魅力。例如，在陶瓷研學中，學員不僅能參觀古窯遺址，還能體驗拉坯、上釉、燒制的全過程；在刺繡研學中，________的繡娘會手把手教學員穿針引線，繡出牡丹、錦鯉等傳統(tǒng)圖案。但部分研學活動也存在________的問題。有的機構(gòu)為降低成本，將“動手實踐”簡化為“拍照打卡”，學員剛摸到工具就被催促著擺造型；有的過度商業(yè)化，把非遺元素做成流水線產(chǎn)品，失去了“手作溫度”。真正的非遺研學，應(yīng)讓參與者在“學”中“研”，在“研”中“悟”，既要保留非遺的文化內(nèi)核，又要創(chuàng)新傳播形式，讓古老的非遺在當代煥發(fā)新活力。17.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）18.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）19.請將文中畫橫線的句子改為整句，要求保留原意，語言簡潔。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成20~21題。冬季是心腦血管疾病的高發(fā)期。①________？專家解釋，低溫會使血管收縮，血壓升高；同時，冬季人們戶外活動減少，血液流速減慢，容易形成血栓。此外，②________，如火鍋、熱湯等高熱量食物攝入增加，也會加重血管負擔。預(yù)防冬季心腦血管疾病，③________。首先，要注意保暖，尤其頭部、頸部和四肢的保暖，避免血管因受涼劇烈收縮。其次，適當運動，選擇上午10點后或下午氣溫較高時進行，如散步、打太極拳等，促進血液循環(huán)。最后，合理飲食，多吃新鮮蔬菜、水果，減少高鹽、高脂食物的攝入。20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15字。（6分）21.請用三個短語概括冬季預(yù)防心腦血管疾病的措施，每個短語不超過6字。（3分）四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“守正”與“創(chuàng)新”是文化發(fā)展的永恒主題?！笆卣笔歉?，《論語》《史記》等經(jīng)典歷經(jīng)千年仍被誦讀，故宮、蘇州園林等建筑雖經(jīng)風雨仍顯韻味；“創(chuàng)新”是動力，老字號“同仁堂”推出中藥面膜、“六神”研發(fā)花露水味雞尾酒，傳統(tǒng)戲曲通過短視頻、直播“破圈”傳播。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與認識。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案一、現(xiàn)代文閱讀1.D（A項“完全無法突破”錯誤；B項“僅通過VR技術(shù)”錯誤；C項“以技術(shù)為核心”錯誤）2.C（第三段未對比傳統(tǒng)與數(shù)字傳播的差異）3.C（“只要……就”表述絕對）4.D（“經(jīng)濟價值”錯誤，應(yīng)為“文化價值”）5.①堅守傳統(tǒng)：堅持老法子做木作，拒絕機器生產(chǎn)，強調(diào)榫卯是“木頭的骨頭”；②重情義：守著師父傳的鋪子，傳承“承古”精神；③技藝高超：能制作“百子千孫”床等精細木作，被非遺專家認可；④樂觀堅韌：面對拆遷危機不妥協(xié)，最終借助非遺重新煥發(fā)手藝生機。（每點2分，答出3點即可）6.①推動情節(jié)發(fā)展：老街改造是沖突起點，非遺申報是轉(zhuǎn)機，使故事有起承轉(zhuǎn)合；②突出主題：通過社會環(huán)境變化（從忽視傳統(tǒng)到保護非遺），體現(xiàn)傳統(tǒng)手藝在當代的傳承價值；③豐富人物形象：王木匠在拆遷、非遺申報中的選擇，更凸顯其堅守與智慧。（每點2分）7.D（“