破局與革新：當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育方法創(chuàng)新探究一、引言1.1研究背景與意義在全球化進程不斷加速、信息技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)下，社會環(huán)境日益復(fù)雜多變，各種思潮相互激蕩，深刻影響著當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念和價值取向。大學(xué)生作為國家的未來和民族的希望，是推動社會發(fā)展的重要力量，其思想政治素質(zhì)的高低，不僅關(guān)系到個人的成長成才，更關(guān)乎國家的前途命運和社會的和諧穩(wěn)定。加強當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育，是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的必然要求，對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要的戰(zhàn)略意義。創(chuàng)新思想政治教育方法，對大學(xué)生個人成長具有關(guān)鍵作用。大學(xué)時期是大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們思想活躍、好奇心強，但同時也容易受到外界不良思想的影響。傳統(tǒng)的思想政治教育方法在一定程度上存在教學(xué)內(nèi)容枯燥、教學(xué)方式單一等問題，難以充分激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，導(dǎo)致教育效果不盡如人意。而創(chuàng)新思想政治教育方法，能夠更好地滿足大學(xué)生的心理需求和學(xué)習(xí)特點，使教育內(nèi)容更加生動有趣、貼近實際，增強教育的吸引力和感染力。通過運用案例教學(xué)、小組討論、實踐教學(xué)等多樣化的教學(xué)方法，引導(dǎo)大學(xué)生積極參與到教學(xué)過程中，培養(yǎng)他們的獨立思考能力、創(chuàng)新能力和實踐能力，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，為其未來的發(fā)展奠定堅實的思想基礎(chǔ)。從社會發(fā)展的角度來看，創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育方法同樣具有重要意義。隨著社會的快速發(fā)展，對人才的要求越來越高，不僅需要具備扎實的專業(yè)知識和技能，更需要具備良好的思想政治素質(zhì)和社會責(zé)任感。創(chuàng)新思想政治教育方法，能夠培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新精神、實踐能力和社會責(zé)任感的高素質(zhì)人才，為社會的發(fā)展提供強大的智力支持和人才保障。在當(dāng)前經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，各種社會矛盾和問題不斷涌現(xiàn)，需要大學(xué)生具備正確的政治立場和價值觀念，積極參與到社會建設(shè)和發(fā)展中來，為解決社會問題貢獻自己的力量。創(chuàng)新思想政治教育方法，能夠引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注社會熱點問題，增強他們的社會責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)他們的社會參與意識和能力，促進社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。此外，創(chuàng)新思想政治教育方法還有助于提升國家的文化軟實力和國際競爭力。在全球化背景下，國際競爭日益激烈，文化軟實力已成為國家綜合實力的重要組成部分。大學(xué)生作為文化傳承和創(chuàng)新的重要力量，其思想政治素質(zhì)和文化素養(yǎng)直接影響著國家的文化形象和國際影響力。通過創(chuàng)新思想政治教育方法，加強對大學(xué)生的文化教育和價值觀引導(dǎo)，培養(yǎng)他們的文化自信和民族自豪感，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，推動中國文化走向世界，提升國家的文化軟實力和國際競爭力。綜上所述，創(chuàng)新當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育方法具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。在新時代背景下，我們必須高度重視大學(xué)生思想政治教育工作，積極探索創(chuàng)新教育方法，不斷提高教育質(zhì)量和效果，為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人貢獻力量。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀在國內(nèi)，大學(xué)生思想政治教育一直是學(xué)術(shù)界和教育界關(guān)注的重點領(lǐng)域，相關(guān)研究成果豐碩。許多學(xué)者從不同角度對大學(xué)生思想政治教育方法進行了深入探討，為推動教育實踐提供了堅實的理論支撐。在理論研究方面，部分學(xué)者從馬克思主義理論的視角出發(fā)，深入剖析思想政治教育的本質(zhì)、規(guī)律和原則，強調(diào)以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，構(gòu)建具有中國特色的大學(xué)生思想政治教育方法體系。他們認(rèn)為，馬克思主義的世界觀和方法論為思想政治教育提供了科學(xué)的思維方式和理論基礎(chǔ)，只有堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，才能確保思想政治教育的正確方向。例如，有學(xué)者通過對馬克思主義經(jīng)典著作的研究，闡述了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用，指出思想政治教育應(yīng)致力于促進大學(xué)生在思想道德、科學(xué)文化、身心健康等方面的全面發(fā)展，培養(yǎng)符合社會主義建設(shè)需要的高素質(zhì)人才。還有學(xué)者從教育學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科交叉的角度，研究大學(xué)生思想政治教育方法。他們運用教育學(xué)原理，探討如何優(yōu)化教學(xué)過程、提高教學(xué)效果，如提出采用啟發(fā)式教學(xué)、案例教學(xué)、情境教學(xué)等方法，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性，增強思想政治教育的吸引力和感染力。從心理學(xué)角度，學(xué)者們關(guān)注大學(xué)生的心理特點和認(rèn)知規(guī)律，研究如何運用心理咨詢、心理輔導(dǎo)等手段，幫助大學(xué)生解決思想困惑和心理問題，促進其心理健康和思想成長。例如，通過對大學(xué)生心理健康狀況的調(diào)查研究，分析影響大學(xué)生思想和心理的因素，提出針對性的心理干預(yù)和思想政治教育策略，如開展心理健康教育課程、舉辦心理咨詢活動、建立心理健康檔案等，以提高大學(xué)生的心理素質(zhì)和思想道德水平。在實踐探索方面，國內(nèi)高校積極開展大學(xué)生思想政治教育方法的創(chuàng)新實踐。一些高校注重發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，通過優(yōu)化課程設(shè)置、更新教學(xué)內(nèi)容、改進教學(xué)方法等措施，提高思想政治理論課的教學(xué)質(zhì)量。例如，有的高校將時事熱點、社會案例融入教學(xué)內(nèi)容，使課程更加貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度；有的高校采用多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等現(xiàn)代化教學(xué)手段，豐富教學(xué)形式，拓展教學(xué)空間，提高了教學(xué)效果。同時，高校還注重開展豐富多彩的社會實踐活動，如組織大學(xué)生參加志愿服務(wù)、社會調(diào)研、實習(xí)實訓(xùn)等，讓學(xué)生在實踐中了解社會、增長才干、鍛煉意志，增強社會責(zé)任感和使命感。此外，校園文化建設(shè)也是大學(xué)生思想政治教育的重要陣地，許多高校通過舉辦文化節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)等活動，營造積極向上的校園文化氛圍，以文化人、以文育人，促進大學(xué)生的全面發(fā)展。然而，當(dāng)前國內(nèi)大學(xué)生思想政治教育方法研究也存在一些不足之處。一方面，部分研究成果在理論與實踐的結(jié)合上還不夠緊密，存在理論研究與實際應(yīng)用脫節(jié)的現(xiàn)象。一些理論研究成果雖然具有較高的學(xué)術(shù)價值，但在實際教育教學(xué)中難以有效實施，無法真正解決大學(xué)生思想政治教育中的實際問題。另一方面，對新的教育技術(shù)和手段的應(yīng)用研究還不夠深入，雖然一些高校已經(jīng)開始嘗試運用新媒體、大數(shù)據(jù)等技術(shù)開展思想政治教育，但在如何充分發(fā)揮這些技術(shù)的優(yōu)勢，提高思想政治教育的針對性和實效性方面，還需要進一步探索和研究。此外，對不同地區(qū)、不同類型高校大學(xué)生思想政治教育方法的差異性研究也相對不足，缺乏具有針對性的教育方法和策略。在國外，雖然沒有與我國完全對應(yīng)的“思想政治教育”概念，但許多國家都非常重視對學(xué)生的價值觀教育、公民教育和道德教育，在教育方法上也有不少值得我們借鑒的經(jīng)驗。美國十分注重通過隱性教育的方式開展價值觀教育，將價值觀教育融入到學(xué)校教育、家庭教育和社會生活的各個方面。在學(xué)校教育中，美國高校通過開設(shè)各種人文社科課程、開展校園文化活動、組織社會實踐等方式，向?qū)W生滲透美國的核心價值觀，如個人主義、自由平等、民主法治等。例如，美國高校的歷史、政治、哲學(xué)等課程，不僅傳授知識，更注重培養(yǎng)學(xué)生的價值觀和思維方式；校園文化活動豐富多彩，如學(xué)生社團活動、志愿服務(wù)活動等，為學(xué)生提供了實踐和體驗價值觀的機會。在家庭教育中，美國家長注重培養(yǎng)孩子的獨立意識、責(zé)任感和社會交往能力，通過日常生活中的言傳身教，將價值觀傳遞給孩子。此外，美國社會通過各種媒體、文化產(chǎn)品等傳播核心價值觀，營造了濃厚的社會文化氛圍。歐洲一些國家則強調(diào)通過公民教育培養(yǎng)學(xué)生的公民意識和社會責(zé)任感。德國的公民教育注重培養(yǎng)學(xué)生的民主意識、法治觀念和社會參與能力，通過學(xué)校課程、社區(qū)活動等多種途徑開展公民教育。德國學(xué)校的公民教育課程內(nèi)容豐富，包括政治、經(jīng)濟、社會、文化等多個方面，注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和解決實際問題的能力。同時，德國還通過社區(qū)服務(wù)、社會實踐等活動，讓學(xué)生參與社會事務(wù)，增強公民意識和社會責(zé)任感。法國的公民教育則強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的國家認(rèn)同感和民族自豪感，通過歷史文化教育、愛國主義教育等方式，激發(fā)學(xué)生對國家和民族的熱愛。日本在道德教育方面有獨特的方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的道德情感和行為習(xí)慣。日本的學(xué)校道德教育通過專門的道德課程、班級活動、校園文化建設(shè)等方式，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和社會禮儀。日本的道德教育強調(diào)從小抓起，注重在日常生活中培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣，如尊重他人、遵守規(guī)則、關(guān)愛自然等。此外，日本還注重發(fā)揮家庭和社會在道德教育中的作用，形成了學(xué)校、家庭、社會三位一體的道德教育體系。國外的相關(guān)研究和實踐為我國大學(xué)生思想政治教育方法的創(chuàng)新提供了有益的借鑒，但也存在一些局限性。一方面，由于文化背景、社會制度等方面的差異，國外的教育方法不能完全照搬照抄，需要結(jié)合我國的國情和大學(xué)生的實際情況進行消化吸收和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。另一方面，國外的研究更多地關(guān)注個體的發(fā)展和社會的需求，對思想政治教育的意識形態(tài)屬性和政治功能的重視程度相對不足，這與我國的思想政治教育目標(biāo)和要求存在一定的差異。綜上所述，國內(nèi)外在大學(xué)生思想政治教育方法研究方面都取得了一定的成果，但也都存在一些需要進一步完善和改進的地方。本文將在借鑒國內(nèi)外研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時代的特點和大學(xué)生的思想實際，深入探討當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育方法的創(chuàng)新路徑，以期為提高大學(xué)生思想政治教育的質(zhì)量和效果提供有益的參考。1.3研究方法與創(chuàng)新點在研究過程中，本論文綜合運用多種研究方法，以確保研究的科學(xué)性、全面性和深入性。文獻研究法是本研究的重要基礎(chǔ)。通過廣泛搜集國內(nèi)外關(guān)于大學(xué)生思想政治教育的學(xué)術(shù)著作、期刊論文、研究報告等文獻資料，對其進行系統(tǒng)梳理和分析，全面了解當(dāng)前研究的現(xiàn)狀、熱點和趨勢，明確已有研究的成果與不足，為本研究提供堅實的理論支撐和研究思路。例如，在梳理國內(nèi)研究現(xiàn)狀時，對從馬克思主義理論視角、多學(xué)科交叉視角以及實踐探索等方面的研究成果進行了細(xì)致分析，為后續(xù)探討我國大學(xué)生思想政治教育方法的創(chuàng)新提供了豐富的理論素材；在分析國外相關(guān)研究時，對美國、歐洲、日本等國家和地區(qū)的價值觀教育、公民教育和道德教育的方法和經(jīng)驗進行了總結(jié)，為我國大學(xué)生思想政治教育方法的創(chuàng)新提供了有益的借鑒。案例分析法也是本研究的重要方法之一。通過選取具有代表性的高校思想政治教育案例，深入剖析其教育方法、實施過程和教育效果，總結(jié)成功經(jīng)驗和存在的問題，從中提煉出具有普遍性和指導(dǎo)性的啟示和建議。例如，在探討實踐教學(xué)方法創(chuàng)新時，分析了浙江大學(xué)通過建立黨建與思政現(xiàn)場教學(xué)基地，組織學(xué)生參與實踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生家國情懷的案例；在研究新媒體在思想政治教育中的應(yīng)用時，以部分高校利用新媒體平臺開展思政教育活動，增強思政教育吸引力和感染力的案例為研究對象，深入分析其優(yōu)勢和不足，為更好地運用新媒體創(chuàng)新思想政治教育方法提供了實踐依據(jù)。此外，本研究還運用了調(diào)查研究法。通過問卷調(diào)查、訪談等方式，深入了解當(dāng)代大學(xué)生的思想特點、價值觀念、行為方式以及對思想政治教育的需求和看法，為研究提供真實可靠的數(shù)據(jù)支持。例如，設(shè)計了針對大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀的調(diào)查問卷，從學(xué)生對思想政治教育課程的滿意度、對教育方法的喜好、參與思想政治教育活動的積極性等多個維度進行調(diào)查，獲取了大量一手?jǐn)?shù)據(jù)，并對這些數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，為發(fā)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育中存在的問題以及提出針對性的創(chuàng)新方法提供了有力的數(shù)據(jù)支撐。同時，通過對高校思想政治教育工作者的訪談，了解他們在教學(xué)實踐中遇到的問題和困惑，以及對思想政治教育方法創(chuàng)新的思考和建議，進一步豐富了研究內(nèi)容。本研究在內(nèi)容上具有一定的創(chuàng)新之處。一方面，將多學(xué)科理論深度融合于大學(xué)生思想政治教育方法的研究中。除了運用傳統(tǒng)的思想政治教育理論外，還引入教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科的理論和方法，從不同學(xué)科視角剖析大學(xué)生思想政治教育方法，為方法創(chuàng)新提供更廣闊的理論視野和思維路徑。例如，運用心理學(xué)中的認(rèn)知發(fā)展理論和動機理論，分析大學(xué)生的認(rèn)知特點和學(xué)習(xí)動機，為設(shè)計更具針對性和吸引力的思想政治教育方法提供理論依據(jù)；運用社會學(xué)中的社會互動理論和社會網(wǎng)絡(luò)理論，探討如何通過構(gòu)建良好的教育環(huán)境和社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，增強思想政治教育的實效性。另一方面，注重結(jié)合新時代的特點和大學(xué)生的思想實際，提出具有創(chuàng)新性的思想政治教育方法。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展和社會的深刻變革，新時代大學(xué)生的思想觀念和行為方式呈現(xiàn)出新的特點，傳統(tǒng)的思想政治教育方法面臨著新的挑戰(zhàn)。本研究針對這些新特點和新挑戰(zhàn)，提出了一系列創(chuàng)新的思想政治教育方法，如利用大數(shù)據(jù)分析技術(shù)精準(zhǔn)把握大學(xué)生的思想動態(tài)和行為偏好，實現(xiàn)思想政治教育的個性化和精準(zhǔn)化；借助虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等新興技術(shù)，創(chuàng)設(shè)沉浸式的思想政治教育情境，增強教育的吸引力和感染力；開展基于項目式學(xué)習(xí)和問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)的思想政治教育實踐活動，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力和解決實際問題的能力等。二、當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育方法的現(xiàn)狀剖析2.1傳統(tǒng)教育方法的延續(xù)與困境2.1.1課堂講授法的主導(dǎo)地位與局限性課堂講授法作為一種傳統(tǒng)且應(yīng)用廣泛的教學(xué)方法，在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中占據(jù)著主導(dǎo)地位。在思想政治理論課的教學(xué)過程中，教師通過系統(tǒng)的講解，能夠?qū)ⅠR克思主義理論、黨的路線方針政策以及社會主義核心價值觀等重要內(nèi)容，以清晰、連貫的方式傳授給學(xué)生，使學(xué)生在較短時間內(nèi)獲取大量的理論知識。例如，在“馬克思主義基本原理概論”課程中，教師通過對辯證唯物主義、歷史唯物主義以及剩余價值理論等內(nèi)容的詳細(xì)講授，幫助學(xué)生構(gòu)建起對馬克思主義理論體系的基本認(rèn)知。這種方法能夠保證教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性和完整性，讓學(xué)生對思想政治教育的核心內(nèi)容有全面的了解。然而，課堂講授法也存在著明顯的局限性。首先，它具有較強的單向灌輸性。在傳統(tǒng)的講授過程中，教師往往處于主導(dǎo)地位，按照既定的教學(xué)計劃和教材內(nèi)容進行講解，學(xué)生則主要是被動地傾聽和接受知識。這種單向的信息傳遞方式，使得學(xué)生缺乏主動思考和參與的機會，難以充分調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性和主動性。正如一些學(xué)生反饋，在思政課堂上，他們只是機械地記錄教師講解的重點內(nèi)容，很少有時間去深入思考這些理論的內(nèi)涵和實際應(yīng)用，導(dǎo)致學(xué)習(xí)過程枯燥乏味，對知識的理解也停留在表面。其次，課堂講授法缺乏有效的互動性。在講授式教學(xué)中，師生之間的互動往往局限于簡單的提問與回答環(huán)節(jié)，且提問的頻率和深度都較為有限。這種有限的互動無法充分滿足學(xué)生的個性化需求，也難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。而且，由于班級規(guī)模較大，教師很難關(guān)注到每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和反應(yīng)，無法及時給予針對性的指導(dǎo)和反饋。這使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的問題難以得到及時解決，進一步影響了他們的學(xué)習(xí)效果。此外，課堂講授法在一定程度上忽視了學(xué)生的主體地位。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，具有獨特的思維方式、興趣愛好和學(xué)習(xí)需求。但在傳統(tǒng)的講授式教學(xué)中，教師往往按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和進度進行教學(xué)，難以充分考慮到學(xué)生的個體差異。這導(dǎo)致部分學(xué)生可能因為教學(xué)內(nèi)容的難度過高或過低，而無法跟上教學(xué)進度或失去學(xué)習(xí)興趣，從而影響了整體的教學(xué)質(zhì)量和教育效果。2.1.2實踐活動開展的形式化問題實踐活動在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中具有不可或缺的重要作用。通過參與社會實踐、志愿服務(wù)、參觀調(diào)研等活動，學(xué)生能夠?qū)⒄n堂上所學(xué)的思想政治理論知識與實際生活相結(jié)合，加深對理論知識的理解和認(rèn)識。例如，學(xué)生在參與社區(qū)志愿服務(wù)活動中，能夠切實感受到為人民服務(wù)的意義和價值，從而增強社會責(zé)任感和使命感；在參觀愛國主義教育基地時，通過直觀地感受歷史事件和革命先輩的英勇事跡，激發(fā)學(xué)生的愛國情感和民族自豪感。實踐活動還能夠培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力、創(chuàng)新能力和團隊協(xié)作精神，促進學(xué)生的全面發(fā)展。然而，當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育實踐活動在開展過程中存在較為嚴(yán)重的形式化問題。一方面，部分實踐活動缺乏明確的目標(biāo)和規(guī)劃。在組織實踐活動時，一些高校和教師沒有充分考慮活動的主題、內(nèi)容和形式是否與思想政治教育的目標(biāo)相契合，導(dǎo)致實踐活動與教育目標(biāo)脫節(jié)。例如，有些實踐活動僅僅是為了完成任務(wù)而開展，缺乏對活動過程和效果的深入思考和精心設(shè)計，學(xué)生在參與過程中只是走馬觀花，無法真正從中獲得思想上的啟發(fā)和教育。另一方面，實踐活動的內(nèi)容和形式較為單一。許多實踐活動局限于參觀展覽、聽取報告等傳統(tǒng)形式，缺乏創(chuàng)新性和吸引力。而且，實踐活動的內(nèi)容往往與學(xué)生的實際生活和興趣愛好聯(lián)系不夠緊密，難以激發(fā)學(xué)生的參與熱情。例如，一些參觀活動僅僅是簡單地觀看展品和聽講解員介紹，缺乏互動性和體驗性，學(xué)生參與的積極性不高。此外，實踐活動的組織和實施也存在一些問題，如活動時間安排不合理、組織管理不夠規(guī)范等，影響了實踐活動的順利開展和教育效果的實現(xiàn)。此外，實踐活動的深度和持續(xù)性不足也是一個突出問題。一些實踐活動僅僅停留在表面，沒有引導(dǎo)學(xué)生進行深入的思考和探究，無法讓學(xué)生真正從實踐中汲取營養(yǎng)。而且，實踐活動往往缺乏長期的規(guī)劃和跟蹤，學(xué)生在參與一次實踐活動后，缺乏后續(xù)的反思和總結(jié)，無法將實踐中的收獲轉(zhuǎn)化為自身的思想和行為。這使得實踐活動的教育效果大打折扣，無法達到預(yù)期的教育目標(biāo)。2.2新興教育方法的探索與挑戰(zhàn)2.2.1網(wǎng)絡(luò)教育的興起與信息篩選難題隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教育在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中逐漸興起，成為一種重要的教育方式。在線課程的出現(xiàn)，打破了時間和空間的限制，為大學(xué)生提供了更加便捷、豐富的學(xué)習(xí)資源。許多高校紛紛推出思想政治理論課的在線課程，學(xué)生可以根據(jù)自己的時間和需求，隨時隨地進行學(xué)習(xí)。例如，中國大學(xué)MOOC平臺上開設(shè)了眾多高校的思政在線課程，涵蓋了馬克思主義基本原理、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論等多個課程門類，學(xué)生可以自由選擇學(xué)習(xí)，拓寬了學(xué)習(xí)渠道，豐富了學(xué)習(xí)體驗。網(wǎng)絡(luò)平臺交流也為思想政治教育提供了新的互動空間。通過社交媒體、學(xué)習(xí)論壇等網(wǎng)絡(luò)平臺，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間能夠進行更加及時、廣泛的交流和討論。教師可以在平臺上發(fā)布教學(xué)內(nèi)容、引導(dǎo)討論話題，學(xué)生可以發(fā)表自己的觀點和看法，分享學(xué)習(xí)心得和體會。這種互動交流方式，增強了學(xué)生的參與感和主動性，促進了思想的碰撞和交流。比如，一些高校利用微信公眾號開展思政教育活動，定期推送思政文章、時事熱點分析等內(nèi)容，并設(shè)置留言區(qū)鼓勵學(xué)生參與討論，學(xué)生積極留言發(fā)表自己的見解，形成了良好的學(xué)習(xí)氛圍。然而，網(wǎng)絡(luò)教育在帶來便利的同時，也面臨著信息篩選難題。網(wǎng)絡(luò)信息繁雜多樣，其中包含了大量的不良信息，如虛假信息、低俗信息、反動信息等，這些信息極易對大學(xué)生的思想產(chǎn)生干擾和誤導(dǎo)。大學(xué)生正處于價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們的辨別能力和批判思維還不夠成熟，容易受到不良信息的影響。一些虛假新聞在網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳播，部分大學(xué)生缺乏對信息真實性的判斷能力，可能會信以為真，從而影響他們對事物的正確認(rèn)知；一些低俗、暴力的信息可能會侵蝕大學(xué)生的心靈，導(dǎo)致他們的道德觀念和審美觀念扭曲；而反動信息則可能會對大學(xué)生的政治立場和國家觀念產(chǎn)生負(fù)面影響，動搖他們對社會主義的信仰和對國家的忠誠。此外，網(wǎng)絡(luò)信息的碎片化和娛樂化也給思想政治教育帶來了挑戰(zhàn)。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息傳播呈現(xiàn)出碎片化的特點，學(xué)生獲取的信息往往是零散的、不系統(tǒng)的，難以形成完整的知識體系和思想認(rèn)知。同時，網(wǎng)絡(luò)娛樂內(nèi)容占據(jù)了大量的網(wǎng)絡(luò)空間和學(xué)生的時間，使得學(xué)生在接受思想政治教育時容易分心，難以集中精力深入學(xué)習(xí)和思考。例如，一些短視頻平臺上充斥著大量的娛樂性內(nèi)容，學(xué)生在瀏覽這些內(nèi)容時，往往會被其吸引，而忽略了對思想政治教育內(nèi)容的學(xué)習(xí)。這種信息環(huán)境對思想政治教育的系統(tǒng)性和深入性構(gòu)成了威脅，如何引導(dǎo)學(xué)生在海量的網(wǎng)絡(luò)信息中篩選出有價值的內(nèi)容，成為網(wǎng)絡(luò)教育面臨的重要課題。2.2.2體驗式教育的嘗試與實施難點體驗式教育作為一種注重學(xué)生親身參與和體驗的教育方法，在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中得到了越來越多的嘗試和應(yīng)用。參觀紅色基地是體驗式教育的常見形式之一。通過組織學(xué)生參觀革命紀(jì)念館、烈士陵園、紅色遺址等紅色基地，讓學(xué)生親身感受革命先輩們的英勇事跡和崇高精神，激發(fā)學(xué)生的愛國情感和民族自豪感。例如，學(xué)生參觀井岡山革命根據(jù)地，親眼目睹當(dāng)年革命斗爭的歷史遺跡，聆聽革命故事，能夠更加深刻地理解井岡山精神的內(nèi)涵，從而增強對中國革命歷史的認(rèn)識和對黨的奮斗歷程的敬仰。模擬場景也是體驗式教育的重要手段。通過模擬社會場景、歷史事件等，讓學(xué)生在虛擬情境中扮演角色，親身體驗和感受不同的思想觀念和行為方式，從而提高學(xué)生的思想政治素養(yǎng)和實踐能力。比如，在思想政治教育課堂上，教師組織學(xué)生模擬聯(lián)合國會議場景，讓學(xué)生扮演不同國家的代表，就國際政治、經(jīng)濟、文化等問題進行討論和協(xié)商，使學(xué)生在模擬過程中了解國際形勢，培養(yǎng)國際視野和外交素養(yǎng)，同時也增強了學(xué)生的團隊合作精神和溝通能力。然而，體驗式教育在實施過程中存在著諸多難點。首先，組織難度大是一個突出問題。體驗式教育需要精心策劃和組織，涉及到場地安排、人員協(xié)調(diào)、安全保障等多個方面。組織大規(guī)模的學(xué)生參觀紅色基地，需要提前與基地溝通協(xié)調(diào)，安排交通工具，確保學(xué)生的安全；開展模擬場景活動，需要準(zhǔn)備相關(guān)的道具和設(shè)備，設(shè)計合理的情節(jié)和任務(wù)，對教師的組織能力和專業(yè)素養(yǎng)提出了很高的要求。而且，由于學(xué)生人數(shù)眾多，興趣愛好和需求各不相同，要滿足每一位學(xué)生的參與需求和學(xué)習(xí)期望，難度較大。其次，體驗式教育的效果評估難也是一個關(guān)鍵問題。體驗式教育注重學(xué)生的情感體驗和思想感悟，其效果往往難以用傳統(tǒng)的考試、成績等方式進行量化評估。如何準(zhǔn)確衡量學(xué)生在體驗式教育中的收獲和成長，判斷教育活動是否達到了預(yù)期的目標(biāo)，是一個亟待解決的問題。例如，在參觀紅色基地后，學(xué)生的愛國情感是否真正得到了增強，思想認(rèn)識是否有了提高，很難通過簡單的測試來評估；在模擬場景活動中，學(xué)生的團隊合作能力、溝通能力等是否得到了提升，也需要更加科學(xué)、全面的評估方法。目前，對于體驗式教育效果的評估還缺乏統(tǒng)一、有效的標(biāo)準(zhǔn)和方法，這在一定程度上影響了體驗式教育的推廣和應(yīng)用。此外，體驗式教育的成本較高也是制約其發(fā)展的因素之一。開展體驗式教育需要投入一定的資金，用于場地租賃、設(shè)備購置、人員培訓(xùn)等方面。對于一些高校來說，由于資金有限，難以大規(guī)模地開展體驗式教育活動，限制了體驗式教育的普及和深入開展。而且，體驗式教育的時間成本也相對較高，需要學(xué)生花費較多的時間參與活動，這與高校緊張的教學(xué)安排可能會產(chǎn)生沖突，如何在有限的時間內(nèi)合理安排體驗式教育活動，也是需要解決的問題。三、當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育方法創(chuàng)新的緊迫性3.1社會環(huán)境變遷對大學(xué)生思想的沖擊3.1.1經(jīng)濟全球化與多元價值觀的碰撞在經(jīng)濟全球化的浪潮中，世界各國的經(jīng)濟聯(lián)系日益緊密，資本、技術(shù)、人才等生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)加速流動，這種經(jīng)濟層面的深度融合也帶來了文化和價值觀的廣泛交流與碰撞。大學(xué)生作為思想最為活躍、對新事物接受能力最強的群體，首當(dāng)其沖地受到多元價值觀的影響。西方的個人主義思潮在大學(xué)生中具有一定的市場。個人主義強調(diào)個人的利益和權(quán)利至上，將個人的價值和幸福置于首位，追求個人的自由、獨立和自我實現(xiàn)。在這種思潮的影響下，部分大學(xué)生過于關(guān)注個人的發(fā)展和利益，忽視了集體和社會的需要，在面對個人與集體、個人與社會的利益沖突時，往往優(yōu)先考慮個人利益。例如，在班級活動或團隊項目中，一些學(xué)生只關(guān)注自己的任務(wù)完成情況，對于團隊整體目標(biāo)的達成缺乏責(zé)任感和積極性；在職業(yè)選擇上，更傾向于選擇能夠滿足個人物質(zhì)需求和發(fā)展空間的工作，而對那些需要為社會做出更多奉獻但個人回報相對較少的崗位則興趣缺缺。拜金主義思潮也對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生了不容忽視的侵蝕。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，金錢在社會生活中的作用日益凸顯，一些大學(xué)生受到拜金主義的影響，將金錢視為衡量一切事物價值的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為擁有更多的金錢就等于擁有了成功和幸福。這種觀念導(dǎo)致他們在學(xué)習(xí)和生活中過于追求物質(zhì)享受，滋生了攀比心理。在校園中，部分學(xué)生為了追求名牌服飾、高檔電子產(chǎn)品等奢侈品，不惜超出自己的經(jīng)濟能力進行消費，甚至陷入校園貸等經(jīng)濟困境；在學(xué)業(yè)上，他們可能會因為追求經(jīng)濟利益而忽視專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和自身能力的提升，將精力過多地放在兼職賺錢或參加一些商業(yè)活動上，影響了正常的學(xué)業(yè)發(fā)展。此外，消費主義、享樂主義等西方價值觀也在大學(xué)生中悄然蔓延。消費主義鼓勵人們不斷追求更高層次的物質(zhì)消費，以消費來定義個人的身份和地位，這種觀念使得大學(xué)生的消費觀念發(fā)生扭曲，消費行為趨于盲目和非理性。享樂主義則強調(diào)及時行樂，追求感官的刺激和享受，忽視了對自身精神世界的豐富和提升。在這種思潮的影響下，一些大學(xué)生沉迷于娛樂活動，如網(wǎng)絡(luò)游戲、追星、泡吧等，荒廢了學(xué)業(yè)，喪失了奮斗精神和進取意識。這些多元價值觀的碰撞，使得大學(xué)生在價值觀的選擇和判斷上陷入迷茫和困惑。他們在面對不同的價值觀念時，往往缺乏足夠的辨別能力和批判思維，難以堅定自己的立場和信念。這不僅影響了大學(xué)生個人的成長和發(fā)展，也對社會的穩(wěn)定和進步構(gòu)成了潛在威脅。因此，如何引導(dǎo)大學(xué)生正確應(yīng)對經(jīng)濟全球化背景下多元價值觀的碰撞，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，成為當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育面臨的緊迫任務(wù)。3.1.2社會轉(zhuǎn)型期的矛盾與大學(xué)生的困惑當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，經(jīng)濟體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這些變革在推動社會發(fā)展進步的同時，也帶來了一系列矛盾和問題，給大學(xué)生的思想帶來了諸多困惑和影響。貧富差距是社會轉(zhuǎn)型期的一個突出矛盾。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國居民收入水平總體上有了顯著提高，但同時也出現(xiàn)了收入分配差距拉大的現(xiàn)象。這種貧富差距在大學(xué)生群體中也有明顯的體現(xiàn)，來自不同家庭背景的學(xué)生在經(jīng)濟條件、生活方式和消費能力等方面存在較大差異。家庭經(jīng)濟條件優(yōu)越的學(xué)生可以享受更好的物質(zhì)生活和教育資源，而家庭經(jīng)濟困難的學(xué)生則可能面臨生活的壓力和學(xué)業(yè)的困擾。這種差距容易使一些家庭經(jīng)濟困難的大學(xué)生產(chǎn)生自卑心理，對自己的未來感到迷茫和無助；同時，也可能引發(fā)部分學(xué)生的心理失衡和不滿情緒，導(dǎo)致他們對社會的公平正義產(chǎn)生質(zhì)疑。就業(yè)壓力也是大學(xué)生在社會轉(zhuǎn)型期面臨的一大困惑。隨著高等教育的普及，大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量逐年增加，就業(yè)市場競爭日益激烈。同時，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整和產(chǎn)業(yè)升級對人才的需求也發(fā)生了變化，對大學(xué)生的綜合素質(zhì)和專業(yè)技能提出了更高的要求。在這種情況下，許多大學(xué)生面臨著就業(yè)難的問題，他們在求職過程中四處碰壁，難以找到理想的工作。就業(yè)壓力使得大學(xué)生產(chǎn)生焦慮、恐慌等負(fù)面情緒，影響了他們的身心健康和學(xué)習(xí)生活。一些學(xué)生為了增加就業(yè)競爭力，盲目參加各種培訓(xùn)和考證，導(dǎo)致學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重；還有一些學(xué)生因為長期找不到工作，對自己的能力產(chǎn)生懷疑，甚至產(chǎn)生了逃避就業(yè)、放棄就業(yè)的想法。此外，社會轉(zhuǎn)型期的道德失范、誠信缺失等問題也對大學(xué)生的思想產(chǎn)生了負(fù)面影響。在市場經(jīng)濟的沖擊下，一些人過于追求經(jīng)濟利益，忽視了道德和法律的約束，出現(xiàn)了諸如學(xué)術(shù)造假、商業(yè)欺詐、人際關(guān)系冷漠等不良現(xiàn)象。這些現(xiàn)象讓大學(xué)生對社會的道德底線和價值觀念產(chǎn)生了困惑，影響了他們正確道德觀念和行為習(xí)慣的形成。例如，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，部分大學(xué)生受到學(xué)術(shù)造假風(fēng)氣的影響，對學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)肅性和規(guī)范性缺乏敬畏之心，出現(xiàn)了抄襲論文、編造實驗數(shù)據(jù)等行為；在人際交往中，一些大學(xué)生受到功利主義的影響，將人際關(guān)系視為獲取利益的工具，缺乏真誠和信任，導(dǎo)致人際關(guān)系緊張。社會轉(zhuǎn)型期的這些矛盾和問題，使得大學(xué)生在思想上產(chǎn)生了諸多困惑和迷茫，他們需要正確的引導(dǎo)和幫助來化解這些困惑，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。因此，加強大學(xué)生思想政治教育，創(chuàng)新教育方法，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識和應(yīng)對社會轉(zhuǎn)型期的矛盾和問題，具有重要的現(xiàn)實緊迫性。3.2大學(xué)生群體特征的變化需求3.2.1“00后”大學(xué)生的個性特點與教育訴求“00后”大學(xué)生作為新時代的主力軍，在思想觀念、行為方式和價值追求等方面呈現(xiàn)出鮮明的個性特點，這些特點對思想政治教育提出了新的訴求。在思想觀念上，“00后”大學(xué)生思維活躍，敢于質(zhì)疑和挑戰(zhàn)傳統(tǒng)權(quán)威。他們成長于信息爆炸的時代，互聯(lián)網(wǎng)的普及使他們能夠輕松獲取海量信息，拓寬了視野，也激發(fā)了他們的獨立思考能力。在學(xué)習(xí)和生活中，他們不再滿足于被動接受知識和觀點，而是積極主動地提出自己的見解和疑問。在思想政治理論課上，他們會對一些理論觀點和歷史事件提出獨特的看法，甚至對教材中的內(nèi)容進行深入探討和質(zhì)疑，展現(xiàn)出強烈的批判精神?！?0后”大學(xué)生追求自我價值的實現(xiàn)，注重個人興趣和特長的發(fā)展。他們不再將自己的發(fā)展局限于傳統(tǒng)的職業(yè)路徑和社會期望，而是更加關(guān)注自身的內(nèi)心需求和興趣愛好。在選擇專業(yè)和職業(yè)時，他們更傾向于根據(jù)自己的興趣和特長來做出決策，追求個性化的發(fā)展道路。許多“00后”大學(xué)生對新興的行業(yè)和領(lǐng)域充滿熱情，如人工智能、大數(shù)據(jù)、新媒體等，他們愿意投入時間和精力去學(xué)習(xí)相關(guān)知識和技能，以實現(xiàn)自己的人生價值。在行為方式上，“00后”大學(xué)生具有較強的自我意識，在集體活動中，他們更注重表達自己的意見和想法，希望能夠得到他人的尊重和認(rèn)可。當(dāng)個人意見與集體意見不一致時，他們會堅持自己的觀點，并努力爭取表達的機會。這種自我意識也體現(xiàn)在他們的生活習(xí)慣和消費觀念上，他們追求個性化的生活方式和獨特的消費體驗，注重產(chǎn)品的品質(zhì)和個性化設(shè)計。同時，“00后”大學(xué)生社交活躍，善于利用網(wǎng)絡(luò)平臺拓展社交圈子。他們是互聯(lián)網(wǎng)的原住民，對各種社交媒體和網(wǎng)絡(luò)社交工具運用自如。通過微信、微博、抖音等平臺，他們能夠與來自不同地區(qū)、不同背景的人進行交流和互動，分享自己的生活點滴和思想感悟。網(wǎng)絡(luò)社交不僅滿足了他們的社交需求，也為他們提供了展示自我的舞臺。這些個性特點使得“00后”大學(xué)生對思想政治教育有了新的訴求。他們希望思想政治教育能夠更加貼近實際、貼近生活，具有更強的針對性和實效性。他們對傳統(tǒng)的理論說教式的教育方式興趣缺缺，更渴望通過真實的案例、生動的故事和親身的體驗來理解和接受思想政治教育的內(nèi)容。他們希望在思想政治教育中能夠有更多的參與和互動機會，能夠與教師和同學(xué)進行平等的交流和討論，共同探討社會熱點問題和人生價值觀念。例如，在學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀時，他們希望通過參與社會實踐活動，如志愿服務(wù)、社區(qū)調(diào)研等，親身體驗社會主義核心價值觀在現(xiàn)實生活中的體現(xiàn)和作用，而不是僅僅停留在書本知識的學(xué)習(xí)上。此外，“00后”大學(xué)生還希望思想政治教育能夠關(guān)注他們的個性化需求，尊重他們的個性差異，幫助他們解決在成長過程中遇到的困惑和問題。他們希望教師能夠成為他們的良師益友，在學(xué)習(xí)和生活中給予他們關(guān)心和指導(dǎo)，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。3.2.2大學(xué)生認(rèn)知方式轉(zhuǎn)變對教育方法的挑戰(zhàn)隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展和社會的深刻變革，當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)知方式發(fā)生了顯著轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變對思想政治教育方法提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在傳統(tǒng)的教育模式下，大學(xué)生主要依賴書本、課堂講授等方式獲取知識，學(xué)習(xí)過程相對較為被動。他們按照教師的教學(xué)安排和教材的內(nèi)容進行學(xué)習(xí)，注重對知識的記憶和理解。然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和移動智能設(shè)備的廣泛應(yīng)用，大學(xué)生的認(rèn)知方式逐漸從傳統(tǒng)的書本學(xué)習(xí)向依賴網(wǎng)絡(luò)信息轉(zhuǎn)變。他們可以通過網(wǎng)絡(luò)搜索引擎、在線課程平臺、社交媒體等渠道，隨時隨地獲取豐富多樣的信息。網(wǎng)絡(luò)信息的海量性和便捷性，使得大學(xué)生能夠快速了解到各種新知識、新觀點和新動態(tài)，拓寬了他們的認(rèn)知視野。這種認(rèn)知方式的轉(zhuǎn)變對思想政治教育方法帶來了多方面的挑戰(zhàn)。首先，網(wǎng)絡(luò)信息的碎片化和繁雜性，增加了大學(xué)生篩選和整合信息的難度，也給思想政治教育內(nèi)容的系統(tǒng)性和完整性帶來了沖擊。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息以碎片化的形式呈現(xiàn)，大學(xué)生獲取的信息往往是零散的、不連貫的，難以形成完整的知識體系和思想認(rèn)知。他們在瀏覽網(wǎng)頁、觀看短視頻時，可能會接觸到各種片面的觀點和不準(zhǔn)確的信息，這些信息可能會干擾他們對思想政治教育內(nèi)容的正確理解。而且，網(wǎng)絡(luò)上的信息來源廣泛，質(zhì)量參差不齊，其中不乏虛假信息、不良信息和錯誤思想，這對大學(xué)生的辨別能力和價值判斷能力提出了更高的要求。如果思想政治教育不能及時引導(dǎo)大學(xué)生正確篩選和辨別網(wǎng)絡(luò)信息，就容易導(dǎo)致他們受到不良信息的誤導(dǎo)，影響其思想健康和價值觀的形成。其次，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中容易受到信息的干擾和誘惑，注意力難以集中，這對思想政治教育的實效性產(chǎn)生了影響。網(wǎng)絡(luò)世界充滿了各種娛樂性、刺激性的信息，如網(wǎng)絡(luò)游戲、短視頻、社交媒體等，這些信息容易吸引大學(xué)生的注意力，使他們在學(xué)習(xí)過程中分心。在思想政治教育課堂上，即使教師采用了多媒體教學(xué)等手段，但如果教學(xué)內(nèi)容不能充分吸引學(xué)生的注意力，學(xué)生很可能會在課堂上偷偷玩手機，瀏覽與學(xué)習(xí)無關(guān)的網(wǎng)絡(luò)信息。這種注意力的分散使得大學(xué)生難以深入學(xué)習(xí)和理解思想政治教育的內(nèi)容，降低了教育的實效性。此外，大學(xué)生認(rèn)知方式的轉(zhuǎn)變還對思想政治教育的教學(xué)方法和手段提出了新的要求。傳統(tǒng)的思想政治教育方法，如課堂講授、理論灌輸?shù)?，難以滿足大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)時代的學(xué)習(xí)需求。他們更傾向于通過互動式、體驗式、探究式的學(xué)習(xí)方式來獲取知識和培養(yǎng)能力。因此，思想政治教育需要積極運用新媒體、新技術(shù)，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，增強教育的吸引力和感染力。例如，利用虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等技術(shù)創(chuàng)設(shè)沉浸式的教學(xué)情境，讓大學(xué)生在虛擬環(huán)境中親身感受歷史事件和社會現(xiàn)實，加深對思想政治教育內(nèi)容的理解和體驗；開展線上線下相結(jié)合的教學(xué)活動，通過網(wǎng)絡(luò)平臺進行教學(xué)資源共享、討論交流和作業(yè)提交，提高教學(xué)的靈活性和互動性。綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)知方式的轉(zhuǎn)變對思想政治教育方法帶來了諸多挑戰(zhàn)，思想政治教育需要積極應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，不斷創(chuàng)新教育方法和手段，以適應(yīng)大學(xué)生認(rèn)知方式的變化，提高思想政治教育的質(zhì)量和效果。三、當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育方法創(chuàng)新的緊迫性3.3教育目標(biāo)與理念的更新3.3.1立德樹人根本任務(wù)對教育方法的要求立德樹人作為教育的根本任務(wù)，對當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育方法提出了全面而深刻的要求。習(xí)近平總書記強調(diào)，“育人之本，在于立德”，這明確了思想政治教育在培養(yǎng)人才過程中的核心地位。在新時代背景下，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和正確的價值觀是教育的首要目標(biāo)，思想政治教育方法必須圍繞這一目標(biāo)進行創(chuàng)新和優(yōu)化。首先，在品德培養(yǎng)方面，教育方法應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生樹立社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀涵蓋了國家、社會和個人三個層面的價值追求，是當(dāng)代中國社會的主流價值觀念。思想政治教育需要通過多樣化的教育方法，使社會主義核心價值觀深入學(xué)生內(nèi)心，成為他們的行為準(zhǔn)則和價值導(dǎo)向。在課堂教學(xué)中，教師可以運用案例教學(xué)法，選取具有代表性的正面案例和反面案例，引導(dǎo)學(xué)生進行分析和討論。通過對先進人物事跡的學(xué)習(xí)，如雷鋒、焦裕祿、黃文秀等，讓學(xué)生深刻體會到社會主義核心價值觀的內(nèi)涵和實踐意義；通過對違背道德和法律的案例分析，如學(xué)術(shù)造假、貪污腐敗等，讓學(xué)生認(rèn)識到違背核心價值觀的后果，從而增強他們對核心價值觀的認(rèn)同感和踐行意識。其次，價值觀教育要求思想政治教育方法具有啟發(fā)性和引導(dǎo)性。傳統(tǒng)的灌輸式教育方法難以激發(fā)學(xué)生的主動思考和內(nèi)心認(rèn)同，而啟發(fā)式教育方法能夠引導(dǎo)學(xué)生自主探索和思考價值觀問題。在思想政治教育中，可以采用問題導(dǎo)向教學(xué)法，提出一些具有爭議性或現(xiàn)實針對性的問題，如“如何看待網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象”“在市場經(jīng)濟條件下如何堅守道德底線”等，組織學(xué)生進行小組討論和辯論。在討論過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生從不同角度分析問題，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的觀點和看法，培養(yǎng)他們的批判性思維和價值判斷能力。通過這種方式，讓學(xué)生在思考和討論中逐漸形成正確的價值觀，而不是被動地接受現(xiàn)成的結(jié)論。此外，立德樹人還要求思想政治教育方法注重實踐育人。品德和價值觀的形成不僅僅是理論學(xué)習(xí)的結(jié)果，更需要在實踐中不斷錘煉和鞏固。因此，教育方法應(yīng)加強實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，組織學(xué)生參與各種社會實踐活動，如志愿服務(wù)、社區(qū)調(diào)研、公益活動等。通過參與志愿服務(wù)，學(xué)生能夠親身體驗為人民服務(wù)的快樂，增強社會責(zé)任感和奉獻精神；通過社區(qū)調(diào)研，學(xué)生能夠深入了解社會現(xiàn)實，關(guān)注社會問題，培養(yǎng)社會關(guān)懷意識和解決實際問題的能力。在實踐活動中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進行反思和總結(jié)，將實踐中的體驗和感悟轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的品德和價值觀，實現(xiàn)知行合一。3.3.2新時代對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的思政需求新時代對創(chuàng)新型人才的需求日益迫切，創(chuàng)新型人才不僅需要具備扎實的專業(yè)知識和創(chuàng)新能力，更需要具備良好的思想政治素質(zhì)和社會責(zé)任感。思想政治教育在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才方面具有不可替代的重要作用，能夠為創(chuàng)新型人才的成長提供正確的方向指引和強大的精神動力。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)離不開思想政治教育的引導(dǎo)。創(chuàng)新思維要求學(xué)生具有開放的視野、勇于質(zhì)疑的精神和敢于突破傳統(tǒng)的勇氣。思想政治教育可以通過培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和辯證思維能力，激發(fā)他們的創(chuàng)新意識。在思想政治教育中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析問題，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，使他們能夠全面、客觀地看待事物，避免片面性和絕對化。同時，鼓勵學(xué)生對傳統(tǒng)觀念和既有理論進行質(zhì)疑和反思，培養(yǎng)他們的批判性思維能力，敢于提出新的觀點和見解。通過開展主題討論、學(xué)術(shù)講座等活動，拓寬學(xué)生的視野，讓他們接觸到不同的思想和觀點，激發(fā)創(chuàng)新思維的火花。社會責(zé)任感是創(chuàng)新型人才的重要品質(zhì)，思想政治教育在培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用。創(chuàng)新型人才的創(chuàng)新成果應(yīng)當(dāng)服務(wù)于社會，推動社會的進步和發(fā)展。思想政治教育通過加強愛國主義教育、集體主義教育和社會公德教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值取向，將個人的創(chuàng)新追求與國家和社會的發(fā)展需求緊密結(jié)合起來。在思想政治教育中，通過講述中國近現(xiàn)代史、社會主義建設(shè)成就等內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的愛國情感和民族自豪感，使他們認(rèn)識到自己肩負(fù)的歷史使命和社會責(zé)任；通過開展集體活動、團隊項目等，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神和團隊合作意識，讓他們明白個人的發(fā)展離不開集體和社會的支持，從而增強他們的社會責(zé)任感。此外，思想政治教育還能夠為創(chuàng)新型人才提供強大的精神動力和道德支撐。創(chuàng)新過程中往往會面臨各種困難和挫折，需要創(chuàng)新者具備堅韌不拔的意志和不屈不撓的精神。思想政治教育通過弘揚艱苦奮斗、自強不息的精神，培養(yǎng)學(xué)生的挫折承受能力和抗壓能力，使他們在面對困難時能夠保持積極樂觀的心態(tài)，勇往直前。同時，加強道德教育，引導(dǎo)學(xué)生遵守學(xué)術(shù)道德和職業(yè)道德，樹立正確的名利觀和價值觀，確保創(chuàng)新活動在道德和法律的框架內(nèi)進行，避免因追求個人利益而損害社會利益。綜上所述，新時代對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)提出了更高的思政需求，思想政治教育必須不斷創(chuàng)新教育方法，加強對學(xué)生創(chuàng)新思維、社會責(zé)任感等方面的培養(yǎng)，為創(chuàng)新型人才的成長提供堅實的思想政治保障。四、當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育方法創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)4.1馬克思主義理論的指導(dǎo)作用4.1.1馬克思主義人學(xué)理論與以人為本教育理念馬克思主義人學(xué)理論是馬克思主義理論體系的重要組成部分，它以現(xiàn)實的人及其發(fā)展為研究對象，深入探討了人的本質(zhì)、人的需要、人的發(fā)展等核心問題，為當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中以人為本理念的貫徹提供了堅實的理論基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。這一觀點強調(diào)了人的社會性，指出人是在社會關(guān)系中產(chǎn)生、存在和發(fā)展的。大學(xué)生作為社會的一員，他們的思想和行為必然受到社會關(guān)系的影響和制約。在思想政治教育中，堅持以人為本，就必須充分考慮大學(xué)生所處的社會關(guān)系，關(guān)注他們在社會生活中的實際需求和困惑。例如，在引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀時，要結(jié)合當(dāng)前社會的經(jīng)濟、政治、文化等方面的現(xiàn)實情況，幫助他們理解社會主義核心價值觀在社會關(guān)系中的重要性和實踐意義。通過分析社會現(xiàn)象和案例，讓大學(xué)生認(rèn)識到踐行社會主義核心價值觀有助于構(gòu)建和諧的社會關(guān)系，促進個人與社會的共同發(fā)展。人的需要是馬克思主義人學(xué)理論的重要內(nèi)容。馬克思指出，人的需要是多方面的，包括物質(zhì)需要和精神需要。在當(dāng)代社會，大學(xué)生的物質(zhì)生活條件相對優(yōu)越，但他們對精神層面的需求也日益增長，如對知識的渴望、對自我實現(xiàn)的追求、對良好人際關(guān)系的向往等。思想政治教育應(yīng)關(guān)注大學(xué)生的這些精神需求，以滿足他們的全面發(fā)展需要。通過開設(shè)豐富多彩的思想政治教育課程和活動，為大學(xué)生提供思想啟迪和精神滋養(yǎng)，幫助他們解決成長過程中的思想問題和心理困惑。例如，開展心理健康教育講座和心理咨詢服務(wù)，滿足大學(xué)生對心理健康知識和心理支持的需求；組織主題演講、辯論等活動，為大學(xué)生提供展示自我、鍛煉能力的平臺，滿足他們自我實現(xiàn)的需求。馬克思主義人學(xué)理論還強調(diào)人的自由全面發(fā)展。人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的最高價值追求，也是思想政治教育的終極目標(biāo)。在大學(xué)生思想政治教育中，堅持以人為本，就是要以促進大學(xué)生的自由全面發(fā)展為出發(fā)點和落腳點。尊重大學(xué)生的個性差異，鼓勵他們發(fā)揮自身的優(yōu)勢和特長，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實踐能力。不同專業(yè)的大學(xué)生具有不同的興趣愛好和發(fā)展方向，思想政治教育應(yīng)根據(jù)他們的專業(yè)特點和個性需求，開展有針對性的教育活動。對于理工科專業(yè)的學(xué)生，可以通過組織科技創(chuàng)新活動，培養(yǎng)他們的科學(xué)精神和創(chuàng)新能力；對于文科專業(yè)的學(xué)生，可以引導(dǎo)他們參與社會實踐和文化創(chuàng)作，提高他們的人文素養(yǎng)和社會責(zé)任感。通過多樣化的教育方式，激發(fā)大學(xué)生的內(nèi)在潛力，促進他們在思想道德、科學(xué)文化、身心健康等方面的全面發(fā)展，使他們成為具有社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質(zhì)人才。4.1.2馬克思主義認(rèn)識論與實踐教學(xué)方法馬克思主義認(rèn)識論是關(guān)于人類認(rèn)識的本質(zhì)、來源、發(fā)展過程及其規(guī)律的科學(xué)理論，它強調(diào)實踐在認(rèn)識中的基礎(chǔ)性作用，認(rèn)為實踐是認(rèn)識的來源、動力、目的和檢驗標(biāo)準(zhǔn)。這一理論為當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中的實踐教學(xué)方法提供了重要的理論依據(jù)，有力地推動了思想政治教育從理論到實踐的轉(zhuǎn)化。實踐是認(rèn)識的來源，這是馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點之一。大學(xué)生的思想政治素質(zhì)的形成和發(fā)展，離不開他們在社會實踐中的親身經(jīng)歷和體驗。通過組織大學(xué)生參與社會實踐活動，如社會調(diào)研、志愿服務(wù)、實習(xí)實訓(xùn)等，讓他們深入了解社會現(xiàn)實，接觸不同的人和事，從而獲得對社會和人生的感性認(rèn)識。在社會調(diào)研中，大學(xué)生可以深入社區(qū)、企業(yè)、農(nóng)村等地，了解社會的發(fā)展現(xiàn)狀和存在的問題，親身體驗社會生活的多樣性和復(fù)雜性。通過與不同階層的人交流，了解他們的思想觀念、生活方式和價值追求，使大學(xué)生對社會有更直觀、更深刻的認(rèn)識。這種感性認(rèn)識是大學(xué)生形成正確的思想政治觀念的基礎(chǔ)，它能夠激發(fā)大學(xué)生對社會問題的關(guān)注和思考，促使他們在實踐中不斷探索和追求真理。實踐也是認(rèn)識發(fā)展的動力。在社會實踐中，大學(xué)生會遇到各種新問題和新挑戰(zhàn)，這些問題和挑戰(zhàn)會促使他們不斷學(xué)習(xí)和思考，推動他們的認(rèn)識不斷深化和發(fā)展。例如，在志愿服務(wù)活動中，大學(xué)生可能會遇到一些社會弱勢群體面臨的實際困難，如貧困家庭的生活困境、殘障人士的特殊需求等。為了解決這些問題，大學(xué)生需要不斷學(xué)習(xí)相關(guān)的知識和技能，如社會學(xué)、心理學(xué)、社會工作方法等，同時還需要與其他志愿者合作，共同探討解決方案。在這個過程中，大學(xué)生不僅提高了自己的實踐能力，還深化了對社會問題的認(rèn)識，增強了社會責(zé)任感和使命感。這種在實踐中不斷學(xué)習(xí)和探索的過程，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維和解決實際問題的能力，使他們的思想政治素質(zhì)得到進一步提升。此外，實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生在思想政治教育中所學(xué)到的理論知識，只有通過實踐的檢驗，才能判斷其是否正確和有效。實踐教學(xué)方法為大學(xué)生提供了將理論知識應(yīng)用于實際的機會，讓他們在實踐中驗證理論、修正理論，從而更好地掌握和運用思想政治理論知識。在實習(xí)實訓(xùn)中，大學(xué)生可以將所學(xué)的思想政治理論知識與專業(yè)知識相結(jié)合，運用到實際工作中。通過觀察和分析實際工作中的現(xiàn)象和問題，檢驗自己對理論知識的理解和掌握程度。如果發(fā)現(xiàn)理論與實踐存在差距，大學(xué)生可以進一步反思和研究，調(diào)整自己的認(rèn)識和方法，使理論知識更加符合實際情況。這種在實踐中檢驗和完善認(rèn)識的過程，有助于提高大學(xué)生的思想政治教育效果，使他們真正將思想政治理論知識內(nèi)化為自己的思想觀念和行為準(zhǔn)則。4.2教育學(xué)相關(guān)理論的啟示4.2.1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與自主學(xué)習(xí)方法建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是當(dāng)代教育領(lǐng)域中具有重要影響力的理論，它對知識的本質(zhì)、學(xué)習(xí)的過程以及教學(xué)方法都提出了全新的見解。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征，而是人們對客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說。學(xué)習(xí)者并不是被動地接受知識，而是在已有的知識經(jīng)驗基礎(chǔ)上，通過與環(huán)境的互動和協(xié)作，主動地構(gòu)建知識的意義。這種理論強調(diào)了學(xué)習(xí)者的主動性、情境性和社會性，為大學(xué)生思想政治教育中培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力提供了有益的啟示。在傳統(tǒng)的思想政治教育中，教師往往是知識的傳授者，學(xué)生則是被動的接受者，這種教學(xué)模式容易導(dǎo)致學(xué)生對知識的死記硬背，缺乏對知識的深入理解和靈活運用。而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)方法，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。在思想政治教育中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過自主探究、小組討論等方式，主動地獲取知識、分析問題和解決問題。在學(xué)習(xí)馬克思主義理論時，教師可以提出一些具有啟發(fā)性的問題，如“馬克思主義理論在當(dāng)代社會有哪些新的發(fā)展和應(yīng)用？”“如何運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析當(dāng)前的社會熱點問題？”讓學(xué)生自主查閱資料、思考問題，并在小組內(nèi)進行討論和交流。在這個過程中，學(xué)生不僅能夠深入理解馬克思主義理論的內(nèi)涵，還能培養(yǎng)自己的自主學(xué)習(xí)能力和批判性思維能力。情境創(chuàng)設(shè)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的重要內(nèi)容。思想政治教育應(yīng)將教學(xué)內(nèi)容與實際生活緊密聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)真實、生動的教學(xué)情境，讓學(xué)生在情境中感受和體驗知識的價值。在進行愛國主義教育時，教師可以組織學(xué)生參觀愛國主義教育基地，如博物館、紀(jì)念館等，讓學(xué)生親身感受歷史事件和英雄事跡，激發(fā)學(xué)生的愛國情感。也可以利用多媒體資源，播放愛國主義題材的電影、紀(jì)錄片等，營造濃厚的愛國主義氛圍，使學(xué)生在情境中受到感染和教育。通過這些情境創(chuàng)設(shè)，學(xué)生能夠更加深刻地理解愛國主義的內(nèi)涵，增強愛國意識和民族自豪感。協(xié)作學(xué)習(xí)也是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)的重要學(xué)習(xí)方式。在思想政治教育中，教師可以組織學(xué)生開展小組合作學(xué)習(xí)，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。小組合作學(xué)習(xí)能夠促進學(xué)生之間的交流與合作，培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神和溝通能力。在討論社會主義核心價值觀的踐行時，教師可以將學(xué)生分成小組，讓每個小組圍繞一個具體的主題，如“如何在校園生活中踐行社會主義核心價值觀”，進行深入的探討和研究。每個小組成員可以分享自己的觀點和經(jīng)驗，共同制定踐行社會主義核心價值觀的具體計劃和行動方案。通過小組合作學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠從不同的角度思考問題，拓寬思維視野，同時也能學(xué)會傾聽他人的意見，提高團隊協(xié)作能力。4.2.2多元智能理論與個性化教育方法多元智能理論由美國心理學(xué)家霍華德?加德納提出，該理論打破了傳統(tǒng)的單一智能觀念，認(rèn)為人類的智能是多元的，至少包括語言智能、邏輯-數(shù)學(xué)智能、空間智能、身體-運動智能、音樂智能、人際智能、內(nèi)省智能和自然觀察智能等八種智能。每個人都具有不同的智能組合和優(yōu)勢智能領(lǐng)域，而且這些智能在個體身上的發(fā)展水平和表現(xiàn)形式各不相同。這一理論為當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中的個性化教育方法提供了重要的理論依據(jù)。在大學(xué)生思想政治教育中，了解學(xué)生的智能特點和優(yōu)勢是實施個性化教育的前提。教師可以通過多種方式對學(xué)生的智能進行評估和了解，如問卷調(diào)查、課堂表現(xiàn)觀察、學(xué)生作品分析等。通過這些方式，教師能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生在不同智能領(lǐng)域的表現(xiàn)和潛力，從而為個性化教育提供依據(jù)。對于語言智能較強的學(xué)生，他們善于表達和寫作，教師可以鼓勵他們參與演講比賽、征文活動等，發(fā)揮他們的語言優(yōu)勢，同時引導(dǎo)他們運用語言表達自己的思想政治觀點，提高思想政治素養(yǎng)；對于人際智能突出的學(xué)生，他們善于與人交往和溝通，教師可以組織他們參與志愿服務(wù)、社會實踐等活動，讓他們在與他人的互動中傳播正能量，增強社會責(zé)任感，同時培養(yǎng)他們的團隊合作精神和領(lǐng)導(dǎo)能力。根據(jù)學(xué)生的智能特點和優(yōu)勢，教師可以設(shè)計多樣化的教學(xué)活動和教育方式，以滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。對于邏輯-數(shù)學(xué)智能較強的學(xué)生，他們善于分析和推理，教師可以采用案例分析、問題解決等教學(xué)方法，引導(dǎo)他們運用邏輯思維分析思想政治教育中的問題，培養(yǎng)他們的批判性思維和解決問題的能力；對于空間智能較好的學(xué)生，他們對空間和圖形有較強的感知能力，教師可以運用多媒體教學(xué)、情境教學(xué)等手段，通過展示圖片、視頻等直觀的教學(xué)資源，幫助他們更好地理解思想政治教育的內(nèi)容。在講解中國近現(xiàn)代史時，教師可以利用地圖、歷史圖片等資源，幫助空間智能較強的學(xué)生更好地理解歷史事件的發(fā)生地點、發(fā)展過程和影響范圍，增強他們對歷史的感性認(rèn)識和理性思考。此外，多元智能理論還強調(diào)智能的發(fā)展是一個動態(tài)的過程，學(xué)生的智能可以通過適當(dāng)?shù)慕逃陀?xùn)練得到提高和發(fā)展。在思想政治教育中，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生智能的發(fā)展，為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源和實踐機會，鼓勵學(xué)生在不同的智能領(lǐng)域進行嘗試和探索，促進學(xué)生智能的全面發(fā)展。學(xué)校可以開設(shè)豐富多彩的選修課程和社團活動，如哲學(xué)思辨社團、紅色文化藝術(shù)社團等，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣和智能優(yōu)勢選擇參與，在活動中鍛煉和發(fā)展自己的智能。同時，教師還應(yīng)及時給予學(xué)生反饋和指導(dǎo)，幫助學(xué)生認(rèn)識自己的智能發(fā)展?fàn)顩r，發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并引導(dǎo)他們制定個性化的學(xué)習(xí)計劃，不斷提高自己的思想政治素質(zhì)和綜合能力。五、當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育方法創(chuàng)新的實踐路徑5.1利用現(xiàn)代信息技術(shù)創(chuàng)新教育手段5.1.1構(gòu)建智能化思想政治教育平臺在當(dāng)今數(shù)字化時代，利用大數(shù)據(jù)、人工智能等先進技術(shù)構(gòu)建智能化思想政治教育平臺，已成為提升大學(xué)生思想政治教育質(zhì)量的重要舉措。大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠?qū)Υ髮W(xué)生在學(xué)習(xí)、生活以及網(wǎng)絡(luò)社交等多方面產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)進行收集、整理與分析。通過對這些數(shù)據(jù)的深度挖掘，可以精準(zhǔn)把握大學(xué)生的思想動態(tài)、興趣愛好、行為模式以及價值取向等關(guān)鍵信息。以學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)為例，大數(shù)據(jù)分析可以追蹤學(xué)生在思想政治理論課在線學(xué)習(xí)平臺上的學(xué)習(xí)軌跡，包括瀏覽課程內(nèi)容的時間、參與討論的頻率、完成作業(yè)和測試的情況等，從而了解學(xué)生對不同知識點的掌握程度和學(xué)習(xí)偏好。從社交平臺數(shù)據(jù)中，能夠洞察學(xué)生關(guān)注的熱點話題、參與的網(wǎng)絡(luò)社群以及與他人的互動方式，進而分析其思想觀念和價值傾向。通過對這些數(shù)據(jù)的綜合分析，教育者可以為每個學(xué)生繪制精準(zhǔn)的“思想畫像”，為個性化教學(xué)提供有力依據(jù)。基于大數(shù)據(jù)分析結(jié)果，結(jié)合人工智能技術(shù)，能夠?qū)崿F(xiàn)思想政治教育內(nèi)容的個性化推送。根據(jù)學(xué)生的興趣愛好和思想特點，為其推送貼合需求的教育資源，如專題文章、案例分析、視頻講座等。對于關(guān)注社會熱點問題的學(xué)生，可以推送相關(guān)的深度報道、專家解讀以及不同觀點的討論文章，引導(dǎo)他們深入思考，培養(yǎng)批判性思維能力；對于具有文藝特長的學(xué)生，推送紅色文化藝術(shù)作品賞析，激發(fā)他們對紅色文化的興趣，增強文化自信。通過個性化推送，使思想政治教育內(nèi)容更具針對性，能夠更好地吸引學(xué)生的注意力，提高教育效果。智能化思想政治教育平臺還應(yīng)具備智能交互功能。利用人工智能技術(shù)，實現(xiàn)教育者與學(xué)生之間的實時互動和智能答疑。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到問題，可以隨時通過平臺向智能系統(tǒng)提問，系統(tǒng)能夠快速準(zhǔn)確地給出解答，提供相關(guān)的知識鏈接和參考資料。智能系統(tǒng)還可以根據(jù)學(xué)生的提問，主動推送相關(guān)的學(xué)習(xí)資源和拓展內(nèi)容，幫助學(xué)生深入學(xué)習(xí)。平臺可以設(shè)置智能輔導(dǎo)模塊，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)進度和薄弱環(huán)節(jié)，提供個性化的學(xué)習(xí)建議和輔導(dǎo)方案，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)困難，提高學(xué)習(xí)效率。通過智能交互功能，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗，提高學(xué)習(xí)的主動性和積極性。5.1.2開展線上線下融合的教學(xué)活動線上線下融合的教學(xué)模式在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中具有顯著優(yōu)勢，能夠充分發(fā)揮線上教學(xué)和線下教學(xué)的長處，提高教學(xué)效果。在這種教學(xué)模式下，線上預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)能夠幫助學(xué)生提前了解教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力。教師可以在思想政治教育課程的在線學(xué)習(xí)平臺上發(fā)布預(yù)習(xí)任務(wù)，如布置閱讀相關(guān)的電子書籍、文章，觀看教學(xué)視頻等，并設(shè)置相應(yīng)的問題引導(dǎo)學(xué)生思考。學(xué)生在自主預(yù)習(xí)過程中，能夠?qū)φn程內(nèi)容有初步的認(rèn)識和理解，發(fā)現(xiàn)自己的疑問和困惑，為線下課堂討論做好準(zhǔn)備。線下討論環(huán)節(jié)則為學(xué)生提供了面對面交流和思想碰撞的機會。在課堂上，教師針對線上預(yù)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)生提出的問題，組織小組討論或全班討論。學(xué)生們可以結(jié)合自己的預(yù)習(xí)心得和思考，分享觀點和看法，共同探討問題的答案。在討論過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)的思想政治理論知識分析問題，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和團隊協(xié)作能力。以“社會主義核心價值觀在當(dāng)代社會的踐行”為主題的討論中，學(xué)生們可以結(jié)合自己在生活中的觀察和體驗，分享身邊踐行社會主義核心價值觀的事例，分析存在的問題和不足，并提出改進的建議。通過線下討論，學(xué)生能夠深化對課程內(nèi)容的理解，拓寬思維視野，增強對思想政治教育的認(rèn)同感。線上線下融合的教學(xué)活動還可以通過線上平臺進行知識拓展和延伸。教師可以在平臺上發(fā)布與課程相關(guān)的拓展資料，如學(xué)術(shù)論文、研究報告、時事新聞等，供學(xué)生課后自主學(xué)習(xí)。平臺還可以設(shè)置互動交流區(qū)，鼓勵學(xué)生分享學(xué)習(xí)心得和體會，提出新的問題和思考，促進學(xué)生之間的持續(xù)交流和學(xué)習(xí)。通過線上線下的有機結(jié)合，打破了時間和空間的限制，為學(xué)生提供了更加豐富、靈活的學(xué)習(xí)方式，提高了思想政治教育的實效性和吸引力。5.2加強實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計與實施5.2.1建立多樣化的實踐教學(xué)基地建立多樣化的實踐教學(xué)基地，是豐富大學(xué)生思想政治教育實踐形式、提升教育效果的重要基礎(chǔ)。紅色文化基地作為傳承紅色基因、弘揚革命精神的重要載體，對于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情懷和民族自豪感具有不可替代的作用。井岡山革命根據(jù)地、延安革命圣地等紅色文化基地，蘊含著豐富的革命歷史和精神內(nèi)涵。高校與這些基地建立合作關(guān)系，組織學(xué)生前往參觀學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生親身感受革命先輩們的英勇事跡和崇高精神。在參觀過程中，學(xué)生可以聆聽革命故事，觀看歷史文物和圖片展覽，參與現(xiàn)場教學(xué)和互動體驗活動，如重走紅軍路、學(xué)唱紅色歌曲等，使學(xué)生更加深刻地理解革命精神的內(nèi)涵，激發(fā)他們的愛國熱情和奮斗精神。社區(qū)服務(wù)基地也是大學(xué)生思想政治教育實踐教學(xué)的重要場所。通過與社區(qū)合作，建立社區(qū)服務(wù)基地，組織學(xué)生參與社區(qū)志愿服務(wù)活動，如關(guān)愛孤寡老人、義務(wù)支教、環(huán)保宣傳等，能夠培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和奉獻精神。在社區(qū)服務(wù)過程中，學(xué)生可以深入了解社區(qū)居民的生活狀況和需求，為他們提供實際的幫助和支持。學(xué)生可以定期前往社區(qū)養(yǎng)老院，陪伴孤寡老人聊天、幫助他們打掃房間、組織文藝表演等，讓老人們感受到社會的關(guān)愛和溫暖；學(xué)生也可以參與社區(qū)環(huán)保宣傳活動，向居民宣傳環(huán)保知識，倡導(dǎo)綠色生活方式，提高居民的環(huán)保意識。通過這些實踐活動，學(xué)生能夠增強對社會的認(rèn)識和理解，培養(yǎng)關(guān)心他人、服務(wù)社會的意識和能力。企業(yè)實習(xí)基地對于培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德具有重要意義。高校與各類企業(yè)建立合作關(guān)系，建立企業(yè)實習(xí)基地，組織學(xué)生到企業(yè)進行實習(xí)實踐，能夠讓學(xué)生了解企業(yè)的運營管理模式和文化理念，感受職場氛圍，培養(yǎng)職業(yè)意識和職業(yè)技能。在企業(yè)實習(xí)過程中，學(xué)生可以參與企業(yè)的實際工作項目，學(xué)習(xí)企業(yè)的先進技術(shù)和管理經(jīng)驗，與企業(yè)員工進行交流合作，了解企業(yè)對人才的需求和要求。同時，企業(yè)實習(xí)基地還可以邀請企業(yè)管理人員和技術(shù)骨干為學(xué)生開展職業(yè)講座和培訓(xùn)，介紹行業(yè)發(fā)展動態(tài)和職業(yè)發(fā)展路徑，幫助學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀和就業(yè)觀，培養(yǎng)他們的職業(yè)道德和團隊合作精神。5.2.2設(shè)計具有針對性的實踐項目根據(jù)思政教育目標(biāo)和學(xué)生特點設(shè)計具有針對性的實踐項目，是提高實踐教學(xué)質(zhì)量、增強學(xué)生實踐能力的關(guān)鍵。社會調(diào)研項目能夠引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會熱點問題，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、分析能力和解決問題的能力。在社會調(diào)研項目中，教師可以結(jié)合思想政治教育的內(nèi)容和社會熱點問題，為學(xué)生確定調(diào)研主題，如“大學(xué)生就業(yè)觀念與就業(yè)現(xiàn)狀調(diào)查”“社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)現(xiàn)狀與問題研究”等。學(xué)生通過查閱資料、問卷調(diào)查、訪談等方式，收集相關(guān)數(shù)據(jù)和信息，并運用所學(xué)的思想政治理論知識進行分析和研究，提出自己的觀點和建議。在“大學(xué)生就業(yè)觀念與就業(yè)現(xiàn)狀調(diào)查”項目中，學(xué)生可以設(shè)計調(diào)查問卷，對本?；蚱渌咝５拇髮W(xué)生進行調(diào)查，了解他們的就業(yè)觀念、就業(yè)期望和就業(yè)準(zhǔn)備情況，分析當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)存在的問題和原因，并提出促進大學(xué)生就業(yè)的對策和建議。通過社會調(diào)研項目，學(xué)生能夠深入了解社會現(xiàn)實，增強對社會問題的關(guān)注和思考，提高運用理論知識解決實際問題的能力。志愿服務(wù)項目是培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感和奉獻精神的重要途徑。根據(jù)學(xué)生的興趣愛好和特長，設(shè)計多樣化的志愿服務(wù)項目，如扶貧助困、文化傳承、環(huán)保公益等，能夠讓學(xué)生在服務(wù)社會的過程中實現(xiàn)自我價值。在扶貧助困志愿服務(wù)項目中，學(xué)生可以前往貧困地區(qū)，為當(dāng)?shù)氐呢毨Ъ彝ズ蛯W(xué)生提供幫助和支持，如捐贈物資、義務(wù)支教、開展職業(yè)技能培訓(xùn)等；在文化傳承志愿服務(wù)項目中，學(xué)生可以參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承工作，如學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝、參與民俗文化活動的組織和策劃等；在環(huán)保公益志愿服務(wù)項目中，學(xué)生可以參與環(huán)保宣傳、垃圾分類、植樹造林等活動，為保護環(huán)境貢獻自己的力量。通過志愿服務(wù)項目，學(xué)生能夠培養(yǎng)關(guān)愛他人、服務(wù)社會的意識和行為習(xí)慣，增強社會責(zé)任感和使命感。情景模擬項目能夠為學(xué)生提供身臨其境的學(xué)習(xí)體驗，培養(yǎng)學(xué)生的團隊協(xié)作能力、溝通能力和應(yīng)急處理能力。在情景模擬項目中，教師可以根據(jù)思想政治教育的目標(biāo)和內(nèi)容，設(shè)計模擬場景，如模擬法庭、模擬聯(lián)合國會議、模擬社區(qū)治理等。學(xué)生在模擬場景中扮演不同的角色，按照設(shè)定的情節(jié)和任務(wù)進行互動和交流，在實踐中學(xué)習(xí)和運用思想政治理論知識。在模擬法庭項目中，學(xué)生可以分別扮演法官、檢察官、律師、當(dāng)事人等角色，模擬真實的法庭審判過程，通過對案件的審理和辯論，學(xué)習(xí)法律知識，增強法治觀念；在模擬聯(lián)合國會議項目中，學(xué)生可以扮演不同國家的代表，就國際熱點問題進行討論和協(xié)商，培養(yǎng)國際視野和外交素養(yǎng)。通過情景模擬項目，學(xué)生能夠提高自身的綜合素質(zhì)和能力，更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需求。5.3推進校園文化建設(shè)與思想政治教育融合5.3.1營造積極向上的校園文化氛圍校園文化氛圍猶如一種無形的力量，時刻熏陶和感染著學(xué)生的思想與行為。積極向上的校園文化氛圍能夠為學(xué)生提供一個充滿正能量的成長環(huán)境，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和進取精神，促進他們的身心健康發(fā)展。在這樣的氛圍中，學(xué)生能夠感受到團結(jié)友愛、互幫互助的溫暖，增強集體榮譽感和歸屬感，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。通過舉辦豐富多彩的文化活動，可以極大地豐富學(xué)生的課余生活，同時在活動中融入思想政治教育元素，達到潤物細(xì)無聲的教育效果。舉辦校園文化節(jié)，設(shè)置多個主題板塊，如紅色文化展覽，通過展示革命歷史圖片、文物復(fù)制品以及革命先輩的英勇事跡，讓學(xué)生深入了解中國革命的艱辛歷程，感受紅色文化的魅力，激發(fā)他們的愛國情感和民族自豪感；傳統(tǒng)文化體驗區(qū)，開展書法、繪畫、剪紙、傳統(tǒng)手工藝制作等活動，讓學(xué)生親身參與其中，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，增強文化自信；舉辦學(xué)術(shù)講座，邀請知名專家學(xué)者、行業(yè)精英來校，圍繞時事熱點、學(xué)術(shù)前沿、人生規(guī)劃等主題進行講座，拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)他們的批判性思維和創(chuàng)新能力。在講座中，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會問題，思考個人與社會的關(guān)系，樹立正確的價值觀和社會責(zé)任感。校園景觀建設(shè)也是營造積極向上校園文化氛圍的重要手段。打造紅色文化景觀，在校園內(nèi)設(shè)置革命先烈雕像、紅色文化長廊、主題雕塑等，將紅色文化元素融入校園景觀之中，使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中能夠隨時隨地受到紅色文化的熏陶。建設(shè)體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)理念和特色的景觀，如校訓(xùn)石、校史陳列館、文化廣場等，讓學(xué)生在參觀和體驗中，深入了解學(xué)校的歷史和文化，增強對學(xué)校的認(rèn)同感和自豪感。在校園景觀的設(shè)計和建設(shè)過程中，注重融入思想政治教育元素，通過景觀所傳達的文化內(nèi)涵和價值觀念，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。5.3.2打造特色校園文化品牌活動打造特色校園文化品牌活動，是提升校園文化內(nèi)涵、增強思想政治教育吸引力的重要途徑。文化節(jié)作為校園文化的重要展示平臺，能夠集中體現(xiàn)學(xué)校的文化特色和學(xué)生的精神風(fēng)貌。舉辦以“傳承紅色基因，弘揚時代精神”為主題的紅色文化節(jié)，通過紅色文藝演出、紅色故事演講比賽、紅色主題征文活動等形式，深入挖掘紅色文化資源，弘揚革命精神。在紅色文藝演出中，學(xué)生們通過舞蹈、歌曲、朗誦等藝術(shù)形式，展現(xiàn)革命先輩們的英勇事跡和崇高精神，讓觀眾在欣賞藝術(shù)的同時，受到紅色文化的感染和教育；紅色故事演講比賽中，學(xué)生們講述自己身邊的紅色故事，分享對紅色文化的理解和感悟，激發(fā)同學(xué)們的愛國熱情和奮斗精神；紅色主題征文活動，鼓勵學(xué)生用文字表達對紅色文化的熱愛和對革命先輩的敬仰之情，培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力和思想深度。學(xué)術(shù)講座也是校園文化品牌活動的重要組成部分。邀請思想政治教育領(lǐng)域的專家學(xué)者舉辦系列講座，圍繞馬克思主義理論、社會主義核心價值觀、中國特色社會主義等主題，深入淺出地進行講解和分析，幫助學(xué)生深入理解思想政治教育的內(nèi)涵和意義。邀請不同學(xué)科的專家學(xué)者舉辦跨學(xué)科講座，打破學(xué)科壁壘，拓寬學(xué)生的知識視野，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。在講座中，設(shè)置互動環(huán)節(jié)，鼓勵學(xué)生提問和發(fā)表自己的觀點，促進師生之間的思想交流和碰撞。通過打造這些特色校園文化品牌活動，將思想政治教育元素巧妙地融入其中，讓學(xué)生在參與活動的過程中，潛移默化地接受思想政治教育，增強對思想政治教育的認(rèn)同感和參與度，從而提高思想政治教育的效果。同時，特色校園文化品牌活動也能夠提升學(xué)校的文化品位和社會影響力，吸引更多的學(xué)生參與到校園文化建設(shè)中來，形成良好的校園文化氛圍。六、當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育方法創(chuàng)新的案例分析6.1案例一：北京師范大學(xué)“數(shù)字教育小院”6.1.1案例介紹北京師范大學(xué)積極響應(yīng)國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以及教育幫扶政策，深入領(lǐng)會習(xí)近平總書記給學(xué)?！皟?yōu)師計劃”師范生的重要回信精神，結(jié)合自身學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢，在貴州省安順市紫云苗族布依族自治縣開展了“數(shù)字教育小院”建設(shè)項目。該項目旨在借助數(shù)字化手段，提升鄉(xiāng)村教育質(zhì)量，探索教育精準(zhǔn)幫扶的新路徑，同時也為大學(xué)生思想政治教育提供新的實踐平臺。建設(shè)背景方面，隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字化教育成為提升教育質(zhì)量的重要手段。然而，在一些偏遠鄉(xiāng)村地區(qū)，教育資源相對匱乏，教師的數(shù)字素養(yǎng)和教學(xué)能力有待提高，學(xué)生獲取優(yōu)質(zhì)教育資源的渠道有限。紫云苗族布依族自治縣作為教育欠發(fā)達地區(qū)，面臨著同樣的困境。北京師范大學(xué)依托自身在教育領(lǐng)域的專業(yè)優(yōu)勢和資源優(yōu)勢，決定以紫云縣為試點，建設(shè)“數(shù)字教育小院”，通過數(shù)字化技術(shù)賦能鄉(xiāng)村教育，促進教育公平，助力鄉(xiāng)村振興。在實施過程中，北京師范大學(xué)以紫云縣印山書院為試點建設(shè)“數(shù)字教育小院”。以生成式人工智能等新型教育技術(shù)為研修主題，開展“教師數(shù)字素養(yǎng)提升工作坊”，吸引了近300名當(dāng)?shù)亟處焻⑴c。通過深入調(diào)研，團隊對鄉(xiāng)村教師的專業(yè)發(fā)展訴求進行“畫像分析”，了解到他們在數(shù)字化教學(xué)方面的核心訴求，如如何利用國家智慧教育公共服務(wù)平臺的海量教學(xué)資源，如何提升數(shù)字化教學(xué)實操技能等。針對這些需求，團隊開展了為期一周的“零距離”數(shù)字化鄉(xiāng)村教師研修，北師大的老師和學(xué)生手把手地為當(dāng)?shù)亟處熯M行教學(xué)、開展一對一訪談，通過小組合作與實操環(huán)節(jié)挖掘并樹立“數(shù)字化卓越教師”典型，整理本土化生涯發(fā)展經(jīng)驗，邀請優(yōu)秀教師入駐“數(shù)字教育小院”，充分激發(fā)當(dāng)?shù)亟處煂I(yè)發(fā)展積極性。同時，推動數(shù)字化資源融入鄉(xiāng)村教育?；趪抑行W(xué)智慧教育平臺和“三個課堂”，拓展優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源應(yīng)用面，為教師提供相關(guān)培訓(xùn)，幫助他們會用能用、用對用好平臺上的優(yōu)質(zhì)教育教學(xué)資源。圍繞優(yōu)質(zhì)課比賽，幫助當(dāng)?shù)亟處煷蛟鞌?shù)字素養(yǎng)示范課，鼓勵教師將先進教育理念和數(shù)字化技術(shù)融入教育教學(xué)和管理全過程。在兩年時間里，團隊回收問卷500余份、開展訪談百余場、整理文本資料近百萬字，收集紫云縣教師多維數(shù)據(jù)并構(gòu)建“鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展參與的內(nèi)外因互動整合模型”，發(fā)掘縣域教育的重點和痛點，設(shè)計數(shù)字化賦能鄉(xiāng)村教育的精準(zhǔn)幫扶方案。在暑期，團隊聯(lián)動北京師范大學(xué)珠海校區(qū)“優(yōu)師計劃”師范生，開展了豐富多樣的實踐活動。打造涵蓋德育、科學(xué)教育、體育、美育、勞育等多學(xué)科的數(shù)字化課程資源包，現(xiàn)場開展新型教學(xué)示范課，服務(wù)縣域十余所學(xué)校、累計支教200余學(xué)時。在教學(xué)中，充分利用AI技術(shù)精心打造“五育”學(xué)科特色課程，如在地方民族文化史詩《亞魯王》的講解、排練與戲劇表演中，引導(dǎo)學(xué)生使用AI生成技術(shù)展演所需的背景圖片；在英語課中，引導(dǎo)學(xué)生與生成式人工智能虛擬人圍繞主題展開實時對話，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性，幫助當(dāng)?shù)貙W(xué)生拓寬視野，促進學(xué)生全面而有個性地發(fā)展。6.1.2創(chuàng)新點分析該案例在多個方面展現(xiàn)出創(chuàng)新之處。首先，創(chuàng)新校地合作模式，建立“長期掛牌、定期派駐、集中實踐”的長效多維幫扶機制。通過開展結(jié)對共建，常態(tài)化推動校地之間的教育協(xié)作與資源互補，為紫云縣教育數(shù)字化建設(shè)發(fā)展提供了人力支持和智力支撐。選派3位研究生在紫云縣進行為期3個月的掛職鍛煉，組織開展教師素養(yǎng)提升等活動，推動學(xué)生將所學(xué)所思轉(zhuǎn)化為服務(wù)鄉(xiāng)村振興、促進鄉(xiāng)村教育高質(zhì)量發(fā)展的切實行動。在提升鄉(xiāng)村教師數(shù)字素養(yǎng)方面，開創(chuàng)了“手把手”實操型、體驗式的“小院研修”模式。區(qū)別于傳統(tǒng)的理論培訓(xùn)，通過實際操作和現(xiàn)場指導(dǎo)，讓鄉(xiāng)村教師能夠真正掌握數(shù)字化教學(xué)技能。以生成式人工智能等新型教育技術(shù)為研修主題，開展“教師數(shù)字素養(yǎng)提升工作坊”，針對鄉(xiāng)村教師的實際需求，進行有針對性的培訓(xùn)和指導(dǎo)，有效提升了教師的數(shù)字化教學(xué)水平。挖掘并樹立“數(shù)字化卓越教師”典型，整理本土化生涯發(fā)展經(jīng)驗，邀請優(yōu)秀教師入駐“數(shù)字教育小院”，形成了良好的示范帶動效應(yīng)，激發(fā)了當(dāng)?shù)亟處煹膶I(yè)發(fā)展積極性。此外，該項目推動“優(yōu)師計劃”走實走遠，加強職前職后貫通銜接。組織9名貴州籍“優(yōu)師計劃”師范生參與暑期實踐，幫助他們堅定從教初心，強化理想信念教育和師德養(yǎng)成教育。通過生涯規(guī)劃團日、地方文化尋訪、紅色遺跡研學(xué)等活動，增進優(yōu)師生對國情、省情、鄉(xiāng)土文化和民族文化的了解。組織優(yōu)師生參與建設(shè)“數(shù)字教育小院”，通過教師數(shù)字素養(yǎng)提升工作坊，針對大數(shù)據(jù)、人工智能等現(xiàn)代信息技術(shù)使用開展培訓(xùn)，深化人工智能與教育教學(xué)融合應(yīng)用，幫助優(yōu)師生掌握大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，著力培養(yǎng)面向未來的具有較高數(shù)字素養(yǎng)的鄉(xiāng)村教師。主動對接貴州省基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展師資需求，及時掌握優(yōu)師生就業(yè)動態(tài)和職業(yè)發(fā)展訴求，幫助優(yōu)師生提前做好學(xué)涯和職涯規(guī)劃，為培育“下得去、留得住、教得好”的鄉(xiāng)村教師隊伍儲備力量。6.1.3實施效果與啟示經(jīng)過一段時間的實施，“數(shù)字教育小院”項目取得了顯著的輻射效果。在當(dāng)?shù)亟逃矫?，教師的?shù)字素