遼西重點(diǎn)高中2025～2026學(xué)年度高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題全卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：走向宇宙還是安居地球？這是我們時(shí)代最大的哲學(xué)問(wèn)題。離開(kāi)地球、走向宇宙深處是現(xiàn)代性的內(nèi)在要求。從1609年伽利略自制望遠(yuǎn)鏡望向月球到2013年嫦娥3號(hào)探測(cè)器在月球軟著陸，再到今天馬斯克成功實(shí)現(xiàn)火箭回收、布置地球近地星鏈，計(jì)劃開(kāi)發(fā)火星，代表著時(shí)代最神奇的力量和最具創(chuàng)新的技術(shù)成就。但是無(wú)論我們的技術(shù)如何發(fā)展，人類(lèi)永遠(yuǎn)不可能離開(kāi)地球，地球是人類(lèi)唯一的永恒家園。哲學(xué)起源于好奇心，而好奇必然帶來(lái)“脫位”，即對(duì)安居的一種動(dòng)搖。希臘哲學(xué)家泰勒斯由于仰望星空而不慎跌入深坑，是對(duì)這種“脫位”的一種生動(dòng)記錄和隱喻。西方科學(xué)由托勒密體系到哥白尼體系，再由哥白尼革命引發(fā)對(duì)地球的離棄，一路狂奔，兌現(xiàn)了好奇心帶來(lái)的無(wú)家可歸和流離失所的命運(yùn)。安居暗含了身體、位置、生態(tài)的重要性。重新發(fā)現(xiàn)身體、位置和生態(tài)，是克服形而上學(xué)———虛無(wú)主義的必要步驟。身體提供方位，為人類(lèi)定“位”。上下的概念起源于人類(lèi)的直立行走狀態(tài)，遠(yuǎn)近的概念起源于身體的有限性，缺乏身體我們甚至無(wú)法理解自由概念。最基本的自由就是身體的不受限制，剝奪自由首先是剝奪身體的自由，但不受限制以身體能夠受限為前提?！拔恢谩北弧翱臻g”取代，是現(xiàn)代科學(xué)世界圖景的一個(gè)重要標(biāo)志。擁有位置是存在的基本樣式。位置揭示的是物與物之間的“依存”關(guān)系。柯瓦雷說(shuō)：“近代科學(xué)打破了天與地的界限，把宇宙統(tǒng)一了起來(lái)。這是對(duì)的，但這樣做是付出了一定代價(jià)的，它把我們生活的可感世界，替換成了幾何學(xué)在其中具體化的量的世界。在這個(gè)世界里，每一個(gè)事物都有自己的位置，唯獨(dú)人失去了位置?！比藖G失自己的位置必然帶來(lái)錯(cuò)亂，喪失方向和目標(biāo)。人類(lèi)是動(dòng)物，需要不斷改變自己的位置，從而處在運(yùn)動(dòng)之中，但改變位置的前提是擁有位置。生態(tài)的詞根eco在希臘語(yǔ)中即“家”，生態(tài)觀念就是居家觀念。生態(tài)學(xué)的基本定律是相互依存相互制約規(guī)律：沒(méi)有任何一個(gè)物種可以獨(dú)自存在。海德格爾所說(shuō)的“大地上的詩(shī)意棲居”其實(shí)也就是“在世存在”。“世界”也罷、“大地”也罷，都是安居之所、人類(lèi)的位置。走向宇宙不一定能夠克服虛無(wú)主義，返回大地才是正道。但是，返回大地并不是在表象意義上由太空回到地球，而是回到安居狀態(tài)。海德格爾稱(chēng)這種安居狀態(tài)是天地人神的四方會(huì)合。這里，天空既不是單純的幾何圖案，也不是無(wú)限的同質(zhì)空間，而是安居的內(nèi)在要素。星空寫(xiě)滿(mǎn)了人類(lèi)內(nèi)心的渴望和沖動(dòng)，飄滿(mǎn)了作為精神指引者的動(dòng)物和神靈。天空造就了人類(lèi)心靈，維系著精神的豐盈。在現(xiàn)代時(shí)間技術(shù)和空間技術(shù)支配下忽略與天空開(kāi)展日常對(duì)話的現(xiàn)代人，心理必定是不健全的，仰望星空具有心理治療作用。在天地人神的四方會(huì)合中，“敬畏”是最重要的情緒。敬畏基于對(duì)自身有限性的深刻領(lǐng)悟。它暫時(shí)中斷理性思考，向神秘力量屈服，但是它會(huì)讓人更有創(chuàng)造力，讓世界更新鮮、更興味盎然。令人驚奇也是令人欣慰的是，登上過(guò)太空的宇航員歸來(lái)后對(duì)地球滿(mǎn)懷依戀，更愿保護(hù)地球、關(guān)注環(huán)保；普通人看到太空拍攝的地球照片，也會(huì)生出難以言喻的神圣感。海德格爾是例外，他看了從月球拍攝的地球照片后表示驚惶失措，認(rèn)為人已被連根拔起，只剩純粹技術(shù)關(guān)系。他的情緒似乎有些過(guò)激了，即便我們登上了太空，也不意味著我們和大地的關(guān)系只有純粹的技術(shù)關(guān)系。事情似乎是，我們?cè)绞怯心芰ψ呦蛱眨驮绞菬崆械鼗貧w大地，向往安居。（摘編自吳國(guó)盛《走向宇宙與安居大地》）材料二：雖然人工智能只是在近十多年才異軍突起、驚艷亮相，但它所產(chǎn)生的影響卻頗為驚心動(dòng)魄。在有些方面，它已經(jīng)接近甚至超越了人類(lèi)智能，比如下棋、導(dǎo)航、駕駛汽車(chē)、管理決策等，可以想象，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，人工智能還能做得更多、做得更好。飛速發(fā)展的人工智能技術(shù)會(huì)在哪些方面改變社會(huì)和人類(lèi)呢？哪些改變需要我們提前做好準(zhǔn)備呢？我認(rèn)為有兩個(gè)方面特別重要。第一個(gè)方面是人工智能對(duì)人類(lèi)自由可能的損害。人類(lèi)技術(shù)的本質(zhì)是對(duì)人類(lèi)生理性缺陷的彌補(bǔ)和替代。每一次的彌補(bǔ)和替代因其有效，而使人類(lèi)固有的缺陷得到鞏固和無(wú)法彌補(bǔ)。衣服使皮膚的感知力、耐受性和適應(yīng)能力下降；機(jī)動(dòng)車(chē)使人類(lèi)的運(yùn)動(dòng)能力下降；計(jì)算機(jī)使人的計(jì)算能力下降；人工智能因其優(yōu)秀的理性決策能力，也可能會(huì)使人類(lèi)的自主決策能力下降。這是需要提前引起警惕的。第二個(gè)方面是人工智能的廣泛運(yùn)用必定帶來(lái)責(zé)任主體模糊和責(zé)任認(rèn)定困難，從而帶來(lái)治理困難。在許多場(chǎng)合，人類(lèi)將與人工智能聯(lián)合行動(dòng)、共同決策，其責(zé)任主體不再清晰地歸屬于人，從而使追責(zé)產(chǎn)生困難，動(dòng)搖社會(huì)道德秩序和法律秩序。比如自動(dòng)駕駛汽車(chē)發(fā)生事故，責(zé)任應(yīng)該歸于算法設(shè)計(jì)缺陷，還是數(shù)據(jù)訓(xùn)練不足，還是用戶(hù)操作不當(dāng)？再比如AI診療系統(tǒng)發(fā)生事故，AI控制下的無(wú)人機(jī)在軍事行動(dòng)中發(fā)生襲擊平民事件，都會(huì)發(fā)生類(lèi)似問(wèn)題。這些都是需要提前研究考慮的問(wèn)題。（摘編自吳國(guó)盛《人工智能如何影響人類(lèi)》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.馬斯克在航天領(lǐng)域的實(shí)踐是當(dāng)代最神奇的力量和最具創(chuàng)新的技術(shù)成就的唯一代表。B.“脫位”是一種因好奇心而產(chǎn)生的，并對(duì)安于現(xiàn)狀的狀態(tài)造成了一定沖擊的精神傾向。C.在現(xiàn)代技術(shù)支配下，人與天空

日常對(duì)話被忽略，這導(dǎo)致了現(xiàn)代人普遍的心理不健全。D.作者基本認(rèn)同海德格爾對(duì)人與大地關(guān)系的憂慮，并主張當(dāng)下應(yīng)回歸大地，向往安居。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.人類(lèi)需要通過(guò)不斷移動(dòng)來(lái)適應(yīng)環(huán)境，其改變位置的前提是擁有位置，位置的缺失會(huì)引起方向與目標(biāo)的迷失。B.“敬畏”源于對(duì)自身有限性的認(rèn)知，它會(huì)壓制理性思考，雖然能激發(fā)創(chuàng)造力，但也會(huì)讓人屈服于神秘力量而趨于保守。C.人類(lèi)固有的生理性缺陷的彌補(bǔ)和替代因人類(lèi)技術(shù)的發(fā)展而更加有效，這使得人類(lèi)的自由可能被損害。D.人工智能帶來(lái)的責(zé)任主體模糊與宇宙探索中人類(lèi)“位置”的喪失，都反映了技術(shù)發(fā)展對(duì)人類(lèi)存在狀態(tài)的挑戰(zhàn)。3.根據(jù)材料二，下列案例中最能體現(xiàn)“責(zé)任主體模糊”的一項(xiàng)是（）A.某公司使用AI算法進(jìn)行簡(jiǎn)歷初篩，效率大幅提升，但最終錄用決定仍由人力資源部門(mén)負(fù)責(zé)人簽字確認(rèn)。B.醫(yī)生參考AI輔助診斷系統(tǒng)提供的建議，結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗(yàn)，對(duì)病人做出了手術(shù)決定，術(shù)后出現(xiàn)并發(fā)癥。C.用戶(hù)嚴(yán)格按照說(shuō)明書(shū)操作智能掃地機(jī)器人，但機(jī)器人因程序漏洞撞壞了一件貴重家具。D.一名程序員故意在自動(dòng)駕駛汽車(chē)的算法中植入惡意代碼，導(dǎo)致車(chē)輛在特定情況下失控。4.兩則材料涉及了技術(shù)發(fā)展對(duì)人類(lèi)生存狀態(tài)的哪些影響，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.材料一中提到“安居暗含了身體、位置、生態(tài)的重要性”，陶淵明的《歸園田居》（其一）是如何體現(xiàn)這句話的？請(qǐng)結(jié)合文本與詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B2.B3.B4.①宇宙探索類(lèi)技術(shù)：使人類(lèi)產(chǎn)生“脫位”傾向，失去存在的位置，動(dòng)搖安居狀態(tài)；但也讓人類(lèi)更依戀地球，激發(fā)回歸大地、向往安居的愿望。②人工智能技術(shù)：可能損害人類(lèi)自主決策能力，削弱人類(lèi)自由；導(dǎo)致責(zé)任主體模糊、責(zé)任認(rèn)定困難，帶來(lái)治理難題，動(dòng)搖社會(huì)道德與法律秩序。5.①體現(xiàn)“身體”的重要性：陶淵明“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，擺脫官場(chǎng)的束縛，身體重獲自由，契合材料中“身體提供方位，自由基于身體不受限制”的觀點(diǎn)。②體現(xiàn)“位置”的重要性：他“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”，脫離官場(chǎng)的錯(cuò)位狀態(tài)，回歸田園找到屬于自己的安居位置，契合材料中“擁有位置是存在的基本樣式”的觀點(diǎn)。③體現(xiàn)“生態(tài)”的重要性：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”等詩(shī)句，勾勒出萬(wàn)物共生、詩(shī)意棲居的田園生態(tài)，契合材料中“生態(tài)學(xué)相互依存規(guī)律”與“大地上的詩(shī)意棲居”的觀點(diǎn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料從哲學(xué)視角探討技術(shù)發(fā)展對(duì)人類(lèi)生存狀態(tài)的雙重影響。材料一借“安居大地”與“走向宇宙”，揭示現(xiàn)代科技沖擊人類(lèi)存在根基，凸顯身體感知等對(duì)精神家園的意義；材料二聚焦人工智能，指出其或削弱人類(lèi)自主性、模糊責(zé)任邊界。二者共同展現(xiàn)技術(shù)文明對(duì)人性本質(zhì)的挑戰(zhàn)，體現(xiàn)作者反思與堅(jiān)守?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“唯一代表”錯(cuò)誤。依據(jù)“再到今天馬斯克成功實(shí)現(xiàn)火箭回收、布置地球近地星鏈，計(jì)劃開(kāi)發(fā)火星，代表著時(shí)代最神奇的力量和最具創(chuàng)新的技術(shù)成就”可知，馬斯克的實(shí)踐是“代表”而非“唯一代表”，選項(xiàng)表述絕對(duì)化。C.“這導(dǎo)致了現(xiàn)代人普遍的心理不健全”錯(cuò)誤。依據(jù)“在現(xiàn)代時(shí)間技術(shù)和空間技術(shù)支配下忽略與天空開(kāi)展日常對(duì)話的現(xiàn)代人，心理必定是不健全的”可知，這是一種推斷而非既成事實(shí)，“導(dǎo)致了現(xiàn)代人普遍的心理不健全”表述錯(cuò)誤。D.“作者基本認(rèn)同海德格爾對(duì)人與大地關(guān)系的憂慮”錯(cuò)誤。依據(jù)“他的情緒似乎有些過(guò)激了，即便我們登上了太空，也不意味著我們和大地的關(guān)系只有純粹的技術(shù)關(guān)系”可知，作者并不認(rèn)同海德格爾的憂慮，選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。B.“但也會(huì)讓人屈服于神秘力量而趨于保守”錯(cuò)誤。依據(jù)“敬畏基于對(duì)自身有限性的深刻領(lǐng)悟。它暫時(shí)中斷理性思考，向神秘力量屈服，但是它會(huì)讓人更有創(chuàng)造力”可知，原文未提及“趨于保守”，該選項(xiàng)無(wú)中生有。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力依據(jù)“人類(lèi)將與人工智能聯(lián)合行動(dòng)、共同決策，其責(zé)任主體不再清晰地歸屬于人，從而使追責(zé)產(chǎn)生困難”可知，“責(zé)任主體模糊”的核心是人與人工智能共同參與決策，責(zé)任難以明確界定。A.依據(jù)“最終錄用決定仍由人力資源部門(mén)負(fù)責(zé)人簽字確認(rèn)”可知，責(zé)任主體明確；B.依據(jù)“醫(yī)生參考AI輔助診斷系統(tǒng)提供的建議，結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗(yàn)，對(duì)病人做出了手術(shù)決定”可知，醫(yī)生與AI聯(lián)合決策，術(shù)后并發(fā)癥的責(zé)任難以界定，符合“責(zé)任主體模糊”的內(nèi)涵；C.依據(jù)“機(jī)器人因程序漏洞撞壞家具”可知，責(zé)任主體為機(jī)器人生產(chǎn)方，界定清晰；D.依據(jù)“程序員故意植入惡意代碼”可知，責(zé)任主體為程序員，界定清晰。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①依據(jù)材料一“而好奇必然帶來(lái)‘脫位’，即對(duì)安居的一種動(dòng)搖”“近代科學(xué)打破了天與地的界限……唯獨(dú)人失去了位置”“登上過(guò)太空的宇航員歸來(lái)后對(duì)地球滿(mǎn)懷依戀，更愿保護(hù)地球”可知，宇宙探索類(lèi)技術(shù)導(dǎo)致人類(lèi)“脫位”、失去位置，動(dòng)搖安居狀態(tài)，但也讓人類(lèi)更依戀地球、向往安居；②依據(jù)材料二“第一個(gè)方面是人工智能對(duì)人類(lèi)自由可能的損害”“也可能會(huì)使人類(lèi)的自主決策能力下降”“第二個(gè)方面是人工智能的廣泛運(yùn)用必定帶來(lái)責(zé)任主體模糊和責(zé)任認(rèn)定困難，從而帶來(lái)治理困難”可知，人工智能技術(shù)可能損害人類(lèi)自主決策能力、削弱自由，還會(huì)導(dǎo)致責(zé)任主體模糊，引發(fā)治理難題，動(dòng)搖道德與法律秩序。【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①依據(jù)“身體提供方位，為人類(lèi)定‘位’”“最基本的自由就是身體的不受限制”可知，陶淵明“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，擺脫官場(chǎng)束縛，身體重獲自由，契合“身體”的重要性；②依據(jù)“擁有位置是存在的基本樣式”“人丟失自己的位置必然帶來(lái)錯(cuò)亂”可知，陶淵明“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”，脫離官場(chǎng)的錯(cuò)位狀態(tài)，回歸田園找到安居位置，契合“位置”的重要性；③依據(jù)“生態(tài)學(xué)的基本定律是相互依存相互制約規(guī)律”“大地上的詩(shī)意棲居”可知，“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”勾勒出萬(wàn)物共生的田園生態(tài)，契合“生態(tài)”的重要性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：得閑謹(jǐn)制莫得閑的木器鋪藏在青石板巷尾，門(mén)楣上“莫記木作”的匾額被歲月磨得發(fā)亮，黑檀木底的燙金大字雖邊角發(fā)毛，卻透著老手藝的分量。鋪?zhàn)觾砷_(kāi)間大，靠窗的棗木工作臺(tái)泛著琥珀光，中央一道淺溝是十年前師傅教他刨木時(shí)留的痕跡，成了鋪?zhàn)拥摹袄嫌浱?hào)”。案頭工具擺得齊整：錛子木柄浸著掌心溫度，鑿子刃口亮得映人，墨斗線剛浸過(guò)桐油，連木銼齒縫都沒(méi)半點(diǎn)木屑?？諝饫镲h著松木香，混著陳年樟木的味道，墻角堆著半屋楠木刨花，蓬松如落雪，陽(yáng)光從天窗漏下，細(xì)小塵埃在光里慢慢轉(zhuǎn)。民國(guó)二十六年的初秋，晨光帶著涼意漫過(guò)門(mén)檻。莫得閑系著粗布圍裙，正弓腰在新打的八仙桌下刻字——“得閑謹(jǐn)制”四個(gè)字，用的是師傅傳的小楷刀法，橫畫(huà)如垂露，豎畫(huà)似青松，木屑簌簌落在圍裙上。十五歲學(xué)木活時(shí)，師傅就教他“物勒工名，以考其誠(chéng)”，如今師傅走了十年，這四個(gè)字成了他與手藝的牽絆，大到衣柜小到木勺，每件木器都刻著。指尖蹭到木刺，他摸向腰間的木尺，那是師傅的遺物，尺上“莫守誠(chéng)”三字雖模糊，卻被磨得光滑如玉，觸到字痕，心里便暖了些。巷口突然傳來(lái)兩聲槍響，像驚雷炸在巷子里。莫得閑手一抖，刻刀在木頭上劃了道淺痕，刀“當(dāng)啷”掉在地上。他湊到門(mén)邊，從門(mén)縫見(jiàn)三個(gè)日本兵端著槍闖進(jìn)隔壁布莊，軍靴踏得青石板發(fā)顫，藍(lán)布門(mén)簾被扯爛扔在地上，綢緞被拽得漫天飛，掌柜的慘叫聲混著槍聲飄來(lái)，聽(tīng)得人牙酸。他趕緊關(guān)緊門(mén)，背靠著門(mén)板大口喘氣，目光落在桌底的淺痕上，心里發(fā)緊——這是給城西張老太的壽桌，老太太上月還拄著拐杖來(lái)，拉著他的手說(shuō)“活了七十年，就信你這手藝”，如今卻出了差錯(cuò)，他實(shí)在愧疚。傍晚時(shí)，巷子里漸漸靜了，只剩風(fēng)卷枯葉的“沙沙”聲，偶爾有幾聲狗吠，很快又消失在暮色里。莫得閑在鋪?zhàn)永镒㈦y安，拿起刨子想磨掉淺痕，又怕破壞桌面平整，只好放下；拿起砂紙打磨，越磨心里越慌。直到天快黑透，他才敢輕輕拉開(kāi)門(mén)縫透氣，卻見(jiàn)一個(gè)穿藍(lán)布學(xué)生裝的姑娘蹲在墻角哭，懷里緊護(hù)著油布包，肩膀抖得像風(fēng)中的蘆葦。姑娘辮子散了，額角沾著灰，臉上還有道淺劃痕，一看就是受了驚?！肮媚?，快起來(lái)，這兒不安全。”莫得閑壓低聲音，遞過(guò)一塊粗布帕子——這是他媳婦生前繡的，上面有朵小蓮花，他平時(shí)舍不得用。姑娘抬頭，眼眶紅得像浸了血，卻透著倔強(qiáng)：“他們?cè)伊擞∷⑸?，燒了傳單，我得把這些送出去?！彼蜷_(kāi)油布包，里面是半箱印刷機(jī)零件，銅齒輪裹著軟布，細(xì)小彈簧用棉線纏得整齊。姑娘叫林曉，是地下黨交通員，這些零件要送城郊印抗日傳單，可城里關(guān)卡嚴(yán)，根本走不出去。莫得閑看著桌上的工具，突然想起師傅臨終前說(shuō)的“木能承重，人能擔(dān)事”——木頭能撐起桌子，人在難處時(shí)，也得撐起該擔(dān)的責(zé)任。他咬咬牙，讓林曉進(jìn)了里屋：“零件放我這兒，我有辦法。”里屋堆著木料和調(diào)漆的瓦罐，他連夜點(diǎn)起油燈，把八仙桌翻過(guò)來(lái)，用墨斗在桌腿內(nèi)側(cè)彈線，再拿窄口鑿子鑿淺槽，槽的大小剛能嵌下零件。他鑿得極慢，怕弄壞桌子。林曉在旁遞工具、擦木屑，見(jiàn)他手被木刺扎破，滲出血珠也只擦了擦。繼續(xù)刻張老太要的纏枝蓮紋，繁復(fù)的花紋正好掩住槽口。油燈燃到后半夜，燈芯結(jié)了花，他用細(xì)針挑亮，額角的汗珠落在桌腿上，暈開(kāi)一小片濕痕。第二天清晨，天剛蒙蒙亮，莫得閑用麻繩捆緊八仙桌，罩上粗布，推著涂了桐油的木輪小推車(chē)出門(mén)。剛到巷口關(guān)卡，就被兩個(gè)日本兵攔住，槍栓“嘩啦”拉開(kāi)，槍口對(duì)著他?！案墒裁吹?？”一個(gè)兵吼道，另一個(gè)伸手要掀布。莫得閑強(qiáng)裝從容：“太君，這是給老母親的壽桌，您看‘得閑謹(jǐn)制’的印子，是地道老手藝，今天送回老家過(guò)壽?！彼噶酥缸劳鹊纳徏y，“老母親要的，求太君行個(gè)方便?！北紫律?，用槍托敲了敲桌腿，沒(méi)聽(tīng)出異樣，又看刻痕規(guī)整，摸了摸蓮紋也沒(méi)破綻，便揮揮手放行。莫得閑推著車(chē)往前走，轱轆碾過(guò)青石板，發(fā)出“咕?！甭暋Ｋ仡^望了眼巷尾的鋪?zhàn)樱?yáng)光落在“莫記木作”的匾額上，金光閃閃。他知道，桌腿里的零件很快會(huì)變成傳單，像種子撒遍全城；而“得閑謹(jǐn)制”不只是手藝的印記，更是亂世里，一個(gè)手藝人最硬的骨氣——那是刻在木頭上的承諾，更是刻在心里的擔(dān)當(dāng)。（節(jié)選自電影《得閑謹(jǐn)制》，有刪改）文本二：鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)?！岸Y”是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，不是靠外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。這和法律不同，法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。禮則有甚于道德，道德是社會(huì)輿論所維持的，禮是個(gè)人習(xí)慣所維持的。鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序是生長(zhǎng)出來(lái)的，是“教化性的權(quán)力”帶來(lái)的結(jié)果。在鄉(xiāng)土社會(huì)里，人們安土重遷，世代居住在同一個(gè)地方，每個(gè)人的行為模式、價(jià)值觀念都受著祖輩傳承的規(guī)矩影響。工匠們?cè)谄魑锷峡滔伦约旱拿?，不僅是為了對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量負(fù)責(zé)，更是將“誠(chéng)信”“嚴(yán)謹(jǐn)”的規(guī)矩刻進(jìn)自己的生活—這是鄉(xiāng)土社會(huì)中“禮”的一種具象化：我刻下名字，便是對(duì)“手藝人要守本分”的禮的服膺，也是對(duì)使用器物之人的承諾。這種“物勒工名”的傳統(tǒng)，不是外力強(qiáng)制，而是一代代手藝人從學(xué)徒時(shí)就被教化的習(xí)慣，是“禮治”在日常生活中的細(xì)微體現(xiàn)。（節(jié)選費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.莫得閑腰間的木尺不僅是師傅的遺物，更承載著“物勒工名”的工匠傳統(tǒng)，是他堅(jiān)守手藝的精神寄托。B.張老太“就信你這手藝”的囑托，既體現(xiàn)對(duì)莫得閑技藝的認(rèn)可，也為后文他用壽桌藏零件埋下合理性伏筆。C.文中畫(huà)線句子是對(duì)莫得閑連夜鑿槽藏零件的描寫(xiě)，通過(guò)動(dòng)作、神態(tài)等細(xì)節(jié)，凸顯其手藝的精湛與內(nèi)心的堅(jiān)定。D.結(jié)尾“陽(yáng)光落在‘莫記木作’匾額上”的場(chǎng)景，與開(kāi)篇鋪?zhàn)拥膶庫(kù)o形成呼應(yīng)，象征亂世中工匠精神的延續(xù)。7.下列對(duì)文本一和文本二關(guān)聯(lián)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中莫得閑刻“得閑謹(jǐn)制”的行為，對(duì)應(yīng)文本二“物勒工名是手藝人對(duì)‘誠(chéng)信’規(guī)矩的服膺”的觀點(diǎn)，是鄉(xiāng)土“禮治”的具體體現(xiàn)。B.文本二認(rèn)為“禮是個(gè)人習(xí)慣所維持的”，這與莫得閑將“物勒工名”內(nèi)化為手藝準(zhǔn)則，每件水器都刻字的行為相印證。C.文本一中日本兵放行莫得閑的這一舉動(dòng)，不能說(shuō)明文本二“物勒工名”的傳統(tǒng)在鄉(xiāng)土社會(huì)之外也具備一定的認(rèn)可度。D.莫得閑以手藝掩護(hù)抗日物資的舉動(dòng)，是在打破文本二“禮治”的行為規(guī)范，轉(zhuǎn)而追求更具時(shí)代性的民族大義。8.文本一中，標(biāo)題“得閑謹(jǐn)制”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析9.結(jié)合文本二“禮是個(gè)人習(xí)慣所維持的”這一觀點(diǎn)，分析文本一中莫得閑的行為如何體現(xiàn)“習(xí)慣化的禮”?！敬鸢浮?.C7.D8.①是莫得閑制作每件木器時(shí)必刻的標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)“物勒工名”的工匠傳統(tǒng)，代表對(duì)手藝的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和對(duì)器物質(zhì)量的承諾。②承載師徒傳承的工匠精神。這是師傅傳授的制器準(zhǔn)則，莫得閑十年堅(jiān)守，是對(duì)師傅教誨的踐行，也是對(duì)“誠(chéng)信制器”初心的守護(hù)。③象征亂世中手藝人的骨氣與擔(dān)當(dāng)。莫得閑借刻有這四個(gè)字的壽桌藏匿抗日印刷機(jī)零件，將手藝升華為守護(hù)民族大義的武器，讓這四個(gè)字成為刻在心里的責(zé)任與堅(jiān)守。9.①莫得閑從十五歲學(xué)藝起，便養(yǎng)成每件木器都刻“得閑謹(jǐn)制”的習(xí)慣，這不是外力強(qiáng)制，而是內(nèi)化于心的職業(yè)準(zhǔn)則，是對(duì)“誠(chéng)信制器”這一工匠之禮的主動(dòng)服膺，契合文本二“禮是個(gè)人習(xí)慣所維持”的觀點(diǎn)。②他的工作臺(tái)工具擺放齊整，刨木、刻字都遵循師傅傳下的刀法；壽桌刻出淺痕后，他反復(fù)琢磨補(bǔ)救辦法，生怕辜負(fù)張老太的信任。這種精益求精的制器習(xí)慣，是對(duì)“手藝人要守本分”這一職業(yè)之禮的堅(jiān)守，是無(wú)需外力約束的自覺(jué)行為。③師傅臨終前“木能承重，人能擔(dān)事”的教誨，早已內(nèi)化為莫得閑的行為習(xí)慣。面對(duì)林曉的困境，他不假思索選擇相助，用手藝掩護(hù)抗日物資，是將“守本分、擔(dān)責(zé)任”的個(gè)人習(xí)慣，升華為守護(hù)民族大義的信念，是“禮”在亂世中的延伸與升華?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)通過(guò)木匠莫得閑在亂世中堅(jiān)守手藝與民族大義的雙重選擇，展現(xiàn)了傳統(tǒng)工匠精神與時(shí)代責(zé)任的碰撞。文本一以細(xì)膩的工筆描寫(xiě)木器鋪的細(xì)節(jié)，將“物勒工名”的傳統(tǒng)具象化，并通過(guò)“藏零件”的戲劇性轉(zhuǎn)折，賦予“得閑謹(jǐn)制”新的時(shí)代內(nèi)涵。文本二則從社會(huì)學(xué)角度闡釋“禮治”傳統(tǒng)，為理解主人公行為提供理論支撐?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“神態(tài)”“凸顯其手藝的精湛與內(nèi)心的堅(jiān)定”錯(cuò)誤，文中畫(huà)線句子描寫(xiě)莫得閑連夜鑿槽藏零件，主要運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)（彈線、鑿槽、刻花紋），并未涉及神態(tài)描寫(xiě)；凸顯的是他的心思縝密、手藝精湛和助人事跡的堅(jiān)定決心。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。D.“打破文本二‘禮治’的行為規(guī)范”錯(cuò)誤，莫得閑以手藝掩護(hù)抗日物資的舉動(dòng)，并非打破“禮治”規(guī)范，而是對(duì)“禮治”的升華。文本二的“禮”包含“誠(chéng)信”“擔(dān)當(dāng)”等內(nèi)核，莫得閑的行為正是“守本分、擔(dān)責(zé)任”的禮治精神在民族大義層面的體現(xiàn)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①原文提到“十五歲學(xué)木活時(shí)，師傅就教他‘物勒工名，以考其誠(chéng)’”“大到衣柜小到木勺，每件木器都刻著”，這四個(gè)字是莫得閑刻在器物上的署名，是踐行師傅教誨的職業(yè)標(biāo)識(shí)，彰顯對(duì)手藝質(zhì)量的鄭重承諾。②師傅傳下“小楷刀法，橫畫(huà)如垂露，豎畫(huà)似青松”，莫得閑十年如一日在器物上刻下這四個(gè)字，即便師傅離世，仍以“得閑謹(jǐn)制”作為與手藝的牽絆，體現(xiàn)對(duì)師徒傳承的敬畏與堅(jiān)守。③原文寫(xiě)莫得閑借刻有“得閑謹(jǐn)制”的壽桌“鑿淺槽”藏匿印刷機(jī)零件，順利通過(guò)日軍關(guān)卡，此時(shí)這四個(gè)字不再只是手藝印記，更成為掩護(hù)抗日物資的“護(hù)身符”，正如文中所言“‘得閑謹(jǐn)制’不只是手藝的印記，更是亂世里，一個(gè)手藝人最硬的骨氣——那是刻在木頭上的承諾，更是刻在心里的擔(dān)當(dāng)”?！?題詳解】本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。①文本二指出禮是“個(gè)人習(xí)慣所維持的”，無(wú)需外力強(qiáng)制。原文寫(xiě)莫得閑“大到衣柜小到木勺，每件木器都刻著‘得閑謹(jǐn)制’”，這是他從學(xué)徒時(shí)期養(yǎng)成的習(xí)慣，是對(duì)師傅“物勒工名，以考其誠(chéng)”教誨的內(nèi)化，是主動(dòng)服膺的工匠之禮。②原文描寫(xiě)莫得閑“案頭工具擺得齊整”，刻字用“師傅傳的小楷刀法”；壽桌刻出淺痕后，他“拿起刨子想磨掉淺痕，又怕破壞桌面平整”“拿起砂紙打磨，越磨心里越慌”，只因牢記張老太“活了七十年，就信你這手藝”的囑托。這種精益求精、不負(fù)信任的習(xí)慣，是“手藝人要守本分”的職業(yè)之禮，是無(wú)需約束的自覺(jué)行為。③文本二的“禮”包含擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)核，而師傅臨終前“木能承重，人能擔(dān)事”的話，早已成為莫得閑的行為習(xí)慣。當(dāng)看到林曉的困境，他不假思索決定相助，連夜“用墨斗在桌腿內(nèi)側(cè)彈線，再拿窄口鑿子鑿淺槽”“刻張老太要的纏枝蓮紋，繁復(fù)的花紋正好掩住槽口”，用手藝掩護(hù)抗日物資。這一行為，是將“守本分、擔(dān)責(zé)任”的個(gè)人習(xí)慣，升華為守護(hù)民族大義的信念，是“禮”在亂世中的延伸。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：項(xiàng)羽大怒，伏弩射中漢王。漢王傷胸，乃捫足曰：“虜中吾指！”漢王病創(chuàng)臥張良強(qiáng)請(qǐng)漢王起行勞軍以安士卒毋令楚乘勝于漢。漢王出行軍，病甚，因馳入成皋。（選自司馬遷《史記·高祖本紀(jì)》，有刪改）材料二：項(xiàng)王已定東海來(lái)，西，與漢俱臨廣武而軍，相守?cái)?shù)月。當(dāng)此時(shí)，彭越數(shù)反梁地，絕楚糧食，項(xiàng)王患之。為高俎，置太公其上，告漢王曰：“今不急下，吾烹太公?！睗h王曰：“吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王，曰‘約為兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹?！表?xiàng)王怒，欲殺之。項(xiàng)伯曰：“天下事未可知，且為天下者不顧家，雖殺之無(wú)益，祇益禍耳。”項(xiàng)王從之。楚漢久相持未決，丁壯苦軍旅，老弱罷轉(zhuǎn)漕。項(xiàng)王謂漢王曰：“天下匈匈數(shù)歲者，徒以吾兩人耳，愿與漢王挑戰(zhàn)決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也?！睗h王笑謝曰：“吾寧斗智，不能斗力?！表?xiàng)王令壯士出挑戰(zhàn)。漢有善騎射者樓煩①，楚挑戰(zhàn)三合，樓煩輒射殺之。項(xiàng)王大怒，乃自被甲持戟挑戰(zhàn)。樓煩欲射之，項(xiàng)王瞋目叱之，樓煩目不敢視，手不敢發(fā)，遂走還入壁，不敢復(fù)出。漢王使人間問(wèn)之，乃項(xiàng)王也。漢王大驚。于是，項(xiàng)王乃即漢王，相與臨廣武間而語(yǔ)。漢王數(shù)之，項(xiàng)王怒，欲一戰(zhàn)。漢王不聽(tīng)，項(xiàng)王伏弩射中漢王。漢王傷，走入成皋。（選自司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，有刪改）材料三：昔先友史經(jīng)臣彥輔謂余：“阮籍②登廣武而嘆曰：‘時(shí)無(wú)英雄，使豎子成其名！’豈謂沛公豎子乎？”余曰：“非也。傷時(shí)無(wú)劉、項(xiàng)也，豎子指魏、晉間人耳?！薄米陔m放蕩，本有意于世，以魏晉間多故，故一放于酒，何至以沛公為豎子乎？（選自蘇軾《東坡志林·廣武嘆》，有刪改）【注】①樓煩：北方民族，善騎射。②阮籍：字嗣宗，三國(guó)時(shí)魏國(guó)人。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。漢王病創(chuàng)臥A張良強(qiáng)請(qǐng)B漢王C起D行E勞軍F以安G士卒H毋令楚乘勝于漢11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.捫，摸，與《蜀道難》中“捫參歷井仰脅息”的“捫”意思相同。B.虜，對(duì)敵人的蔑稱(chēng)，與《鴻門(mén)宴》中“吾屬今為之虜矣”的“虜”意思不同。C.苦，奔波勞苦、艱辛痛苦，與《登高》中“艱難苦恨繁霜鬢”的“苦”意思不同。D.放于酒，“于酒”是介賓短語(yǔ)，作“放”的狀語(yǔ)，與《狼》中“投以骨”的結(jié)構(gòu)相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉邦中箭后謊稱(chēng)手指受傷，在傷重時(shí)仍聽(tīng)從張良建議巡視了軍隊(duì)，但同樣是他，連父親都不顧。B.項(xiàng)羽個(gè)性直率，他曾在相持不下時(shí)希望與劉邦兩相決斗來(lái)結(jié)束楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，卻遭到了劉邦的直接拒絕。C.樓煩人射藝非凡，楚軍勇士挑戰(zhàn)，他當(dāng)場(chǎng)射殺，但面對(duì)項(xiàng)羽“目不敢視，手不敢發(fā)”，最終逃回營(yíng)壘。D.蘇軾認(rèn)為阮籍所說(shuō)的“豎子”指魏晉時(shí)代的人，并推斷以阮籍的做派，不可能將劉邦視為“豎子”。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。（2）天下匈匈數(shù)歲者，徒以吾兩人耳，愿與漢王挑戰(zhàn)決雌雄。14.請(qǐng)綜合材料，分條概括真正的英雄必須具備哪些特質(zhì)？【答案】10.ADH11.C12.B13.（1）我的父親就是你的父親，如果一定要煮你的父親，希望分我一碗肉湯。（2）天下動(dòng)蕩多年，只因我們兩人，愿與漢王單獨(dú)挑戰(zhàn)、一決勝負(fù)。14.智勇雙全：劉邦中箭后穩(wěn)定軍心，項(xiàng)羽瞋目退敵。胸懷天下：劉邦不顧私情，項(xiàng)羽憂心百姓疲敝。堅(jiān)韌果決：劉邦帶傷巡營(yíng)，項(xiàng)羽直面挑戰(zhàn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文通過(guò)楚漢相爭(zhēng)的經(jīng)典場(chǎng)景，展現(xiàn)了劉邦的隱忍權(quán)謀與項(xiàng)羽的剛烈直率。材料一突顯劉邦臨危不亂的應(yīng)變能力；材料二對(duì)比二人性格差異；材料三借蘇軾之口探討英雄標(biāo)準(zhǔn)。三則材料層層遞進(jìn)，揭示英雄需兼具智謀、膽識(shí)與胸襟，暗含對(duì)歷史人物的辯證思考?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：漢王因箭傷病重臥床，張良極力懇請(qǐng)漢王起身，去巡行慰勞軍隊(duì)，以此安定士兵的軍心，不讓楚軍趁著勝利的勢(shì)頭進(jìn)攻漢軍?！皾h王病創(chuàng)臥”是主謂結(jié)構(gòu)，需在A處斷開(kāi)；“張良強(qiáng)請(qǐng)漢王起”是張良的動(dòng)作行為，“起”后語(yǔ)義暫結(jié)，需在D處斷開(kāi)；“行勞軍以安士卒”是劉邦起身的目的，“安”的賓語(yǔ)是“士卒”，需在H處斷開(kāi)。故選ADH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象、與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的理解能力。A.正確

句意：卻摸著腳說(shuō)。/手能摸到參星，又能經(jīng)過(guò)井星，仰頭望天，緊張得連大氣都不敢出。B.正確。是對(duì)敵人的蔑稱(chēng)/動(dòng)詞，俘虜。句意：賊人射中了我的腳趾。/我們這些人如今要被他俘虜了。C.“苦，奔波勞苦、艱辛痛苦”錯(cuò)誤。意動(dòng)用法，以……為苦，苦于/極、非常。句意：壯年男子苦于行軍作戰(zhàn)。/歷盡艱難困苦，可恨這滿(mǎn)頭白發(fā)如霜雪般增多。D.正確。狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝诰品拧?狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙怨峭丁薄＞湟猓核圆旁陲嬀粕戏趴v自己/把骨頭扔給（狼）。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“卻遭到了劉邦的直接拒絕”錯(cuò)誤。依據(jù)材料二“漢王笑謝曰：‘吾寧斗智，不能斗力。’”可知，劉邦拒絕的是“個(gè)人決斗”，但以“斗智”回應(yīng)，非直接拒絕結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“若”“而”，你的；“幸”，希望；“羹”，肉湯。（2）“匈匈”通“洶洶”，指動(dòng)蕩不安；“徒”，只、僅僅；“決雌雄”，指決一勝負(fù)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析人物形象的能力。①智勇雙全。劉邦中箭后謊稱(chēng)傷指以穩(wěn)定軍心（“虜中吾指”），并帶傷巡營(yíng)（“漢王起行勞軍”）；項(xiàng)羽則憑威勢(shì)震懾樓煩射手（“項(xiàng)王瞋目叱之，樓煩目不敢視”）。體現(xiàn)臨危不亂與勇武威懾的能力。②胸懷天下。劉邦為大局不顧父親安危；項(xiàng)羽因百姓疲敝提議單挑決勝負(fù)（“毋徒苦天下之民父子為也”）。顯示超越私情、心系蒼生的格局。③堅(jiān)韌果決。劉邦傷重仍堅(jiān)持巡視軍隊(duì)（“病甚，因馳入成皋”）；項(xiàng)羽直面挑戰(zhàn)（“自被甲持戟挑戰(zhàn)”）。凸顯在逆境中的行動(dòng)力與決斷力。參考譯文：材料一項(xiàng)羽大怒，命令埋伏的弓箭手射中漢王。漢王胸部受傷，卻摸著腳說(shuō)：“賊人射中了我的腳趾！”漢王因箭傷病重臥床，張良極力懇請(qǐng)漢王起身，去巡行慰勞軍隊(duì)，以此安定士兵的軍心，不讓楚軍趁著勝利的勢(shì)頭進(jìn)攻漢軍。漢王出來(lái)巡視軍營(yíng)后，傷勢(shì)加重，于是火速趕往成皋。材料二項(xiàng)羽平定東海后，向西進(jìn)發(fā)，與漢軍都在廣武駐軍，相互對(duì)峙了幾個(gè)月。在這個(gè)時(shí)候，彭越多次在梁地反叛，截?cái)嗔顺姷募Z草供應(yīng)，項(xiàng)羽對(duì)此深感憂慮。項(xiàng)羽架起高臺(tái)，把漢王的父親太公放在上面，告訴漢王說(shuō)：“現(xiàn)在你不趕快投降，我就煮了太公。”漢王說(shuō)：“我和你項(xiàng)羽曾一起面向北接受楚懷王的命令，約定結(jié)為兄弟，我的父親就是你的父親，如果你一定要煮你的父親，希望分我一碗肉湯?！表?xiàng)羽大怒，想要?dú)⒌籼?。?xiàng)伯說(shuō)：“天下的事情還不可預(yù)料，況且爭(zhēng)奪天下的人不會(huì)顧及家人，即使殺了他也沒(méi)有好處，只會(huì)增加禍患罷了。”項(xiàng)羽聽(tīng)從了項(xiàng)伯的話。楚漢兩軍長(zhǎng)期對(duì)峙，勝負(fù)未分，壯年男子苦于行軍作戰(zhàn)，年老體弱的人疲于轉(zhuǎn)運(yùn)糧餉。項(xiàng)羽對(duì)漢王說(shuō)：“天下動(dòng)蕩多年，只因我們兩人，愿與漢王單獨(dú)挑戰(zhàn)，一決勝負(fù)，不要讓天下的百姓白白受苦?！睗h王笑著推辭說(shuō)：“我寧愿斗智，不愿斗力?！表?xiàng)羽命令士兵出營(yíng)挑戰(zhàn)，漢軍中有個(gè)擅長(zhǎng)騎馬射箭的人叫樓煩，楚軍挑戰(zhàn)了三次，樓煩每次都把楚軍的挑戰(zhàn)者射死。項(xiàng)羽大怒，于是親自披甲持戟出營(yíng)挑戰(zhàn)。樓煩想要搭箭射他，項(xiàng)羽瞪大眼睛呵斥他，樓煩嚇得眼睛不敢看，手不敢放箭，于是逃回營(yíng)壘，再也不敢出來(lái)。漢王派人暗中打聽(tīng)，才知道是項(xiàng)羽。漢王大為震驚。于是，項(xiàng)羽就靠近漢王，兩人隔著廣武澗對(duì)話。漢王一一列舉項(xiàng)羽的罪狀，項(xiàng)羽大怒，想要和漢王一戰(zhàn)。漢王不肯，項(xiàng)羽命令埋伏的弓箭手射中漢王。漢王受傷，逃進(jìn)成皋。材料三從前先父的友人史經(jīng)臣彥輔曾對(duì)我說(shuō)：“阮籍登上廣武山感嘆說(shuō)：‘當(dāng)時(shí)沒(méi)有英雄，才讓這小子成就了名聲！’難道說(shuō)的是沛公劉邦是小子嗎？”我說(shuō)：“不是的。如果當(dāng)時(shí)沒(méi)有劉邦、項(xiàng)羽，那‘小子’指的是魏晉之間的人罷了。”……阮籍雖然行為放達(dá)，原本有濟(jì)世的志向，因?yàn)槲簳x時(shí)期多有變故，所以才在飲酒上放縱自己，怎么會(huì)把沛公當(dāng)作小子呢？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。宿州初暑呂本中暑氣侵人始欲愁，簞瓢窮巷不堪憂。亂蟬泊雨林塘靜，密徑吹花草樹(shù)幽。春盡茅檐深著燕，日高田水故飛鷗。莫欺湫隘無(wú)馀地，待借元龍百尺樓注。注：“元龍百尺樓”語(yǔ)出《三國(guó)志》，贊美陳元龍的豪邁氣概與遠(yuǎn)大抱負(fù)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)題“宿州初暑”點(diǎn)明了地點(diǎn)和時(shí)令，為全詩(shī)營(yíng)造出一種暑氣蒸騰的氛圍。B.“亂蟬泊雨林塘靜”以動(dòng)襯靜，用蟬鳴襯托雨后林塘的靜謐，富有畫(huà)面感。C.“春盡茅檐深著燕”描繪了春末燕歸茅檐的景象，流露詩(shī)人對(duì)春景的留戀。D.全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸自然，于平淡中見(jiàn)真情，體現(xiàn)了呂本中詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。16.本詩(shī)中詩(shī)人是如何在初暑之景中展現(xiàn)復(fù)雜心境

？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①憂愁與超脫的矛盾心境：首聯(lián)寫(xiě)暑氣襲來(lái)，詩(shī)人本應(yīng)憂愁，可又以“簞瓢窮巷”的安貧樂(lè)道之態(tài)表明自己應(yīng)超脫憂愁，展現(xiàn)出內(nèi)心在憂愁與超脫間掙扎的復(fù)雜心境。②寧?kù)o中蘊(yùn)含著幽思：頷聯(lián)描繪出亂蟬經(jīng)雨、林塘寧?kù)o、密徑花草樹(shù)木幽深的景象，表面寫(xiě)靜幽之景，實(shí)則亦流露出詩(shī)人在這初暑寧?kù)o之景下內(nèi)心的幽思。③對(duì)高遠(yuǎn)志向

向往：尾聯(lián)詩(shī)人雖身處湫隘之地，卻借“元龍百尺樓”的典故，表達(dá)出自己胸懷高遠(yuǎn)志向，不甘于現(xiàn)狀的心境。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)以“初暑”為背景，通過(guò)“亂蟬泊雨”“密徑吹花”等細(xì)膩意象，勾勒出夏初特有的靜謐與生機(jī)。詩(shī)人以“簞瓢窮巷”自況，卻在尾聯(lián)借“元龍百尺樓”之典，在平淡景語(yǔ)中暗藏壯志，形成外靜內(nèi)動(dòng)的藝術(shù)張力，展現(xiàn)了呂本中“平淡中見(jiàn)奇崛”的創(chuàng)作特色?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“流露詩(shī)人對(duì)春景的留戀”錯(cuò)誤?！按罕M茅檐深著燕”僅客觀描繪春末燕子筑巢茅檐的實(shí)景，是初暑時(shí)節(jié)的尋常景物，詩(shī)中無(wú)任何詞句流露對(duì)春景的留戀，選項(xiàng)屬于無(wú)中生有。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①憂愁與超脫的矛盾：依據(jù)首聯(lián)“暑氣侵人始欲愁，簞瓢窮巷不堪憂”，暑氣襲人讓詩(shī)人萌生愁緒，但“簞瓢窮巷”的境遇，又讓他以安貧樂(lè)道的心態(tài)排遣煩憂，展現(xiàn)出內(nèi)心掙扎的矛盾心境。②寧?kù)o中暗藏幽思：依據(jù)頷聯(lián)“亂蟬泊雨林塘靜，密徑吹花草樹(shù)幽”，雨后蟬鳴反襯林塘之靜，密徑花草烘托環(huán)境之幽，詩(shī)人身處?kù)o幽之景，表面悠然，實(shí)則景中寄寓難以言說(shuō)的幽微思緒。③困居而心懷高遠(yuǎn)：依據(jù)尾聯(lián)“莫欺湫隘無(wú)馀地，待借元龍百尺樓”，詩(shī)人雖身處狹小逼仄之地，卻借用陳元龍的典故，抒發(fā)胸懷壯志、不甘困守現(xiàn)狀的高遠(yuǎn)志向，凸顯心境的昂揚(yáng)一面。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）樂(lè)曲演奏過(guò)程中的停頓也有情感表達(dá)的作用。白居易的《琵琶行》對(duì)此進(jìn)行說(shuō)明的詩(shī)句：“_________________，_______________?！保?）溫庭筠《菩薩蠻》中，運(yùn)用反襯手法表現(xiàn)人物寂寞、空虛和孤獨(dú)的句子是：“________________，________________?！保?）即便“故國(guó)不堪回首”，李煜在《虞美人》中還是不由自主地想到自己當(dāng)年在金陵的宮殿，慨嘆：“________________，______________。”【答案】①.別有幽愁暗恨生②.此時(shí)無(wú)聲勝有聲③.新帖繡羅襦④.雙雙金鷓鴣⑤.雕欄玉砌應(yīng)猶在⑥.只是朱顏改【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：幽、帖、襦、鷓鴣、雕欄、砌。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。①漢字，是文化的載體，是歷史的見(jiàn)證者，它們穿越千年的時(shí)光，攜帶著古人的思想與情感，深情款款地走到我們面前。從甲骨文的神秘莫測(cè)到金文的莊重典雅，從篆隸的莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娇瑫?shū)的中規(guī)中矩，從行書(shū)的行云流水到草書(shū)的自由奔放，每一種字體都訴說(shuō)著不同的故事。②漢字是思想的傳遞。當(dāng)我們寫(xiě)下一個(gè)字，便是在傳達(dá)一種思想。一個(gè)“仁”字，體現(xiàn)了儒家的核心思想；一個(gè)“道”字，蘊(yùn)含著道家的深邃哲理。漢字的一橫一豎，勾勒出古老的智慧；一撇一捺，書(shū)寫(xiě)著歲月的傳奇。③漢字是情感的寄托。當(dāng)我們寫(xiě)下一個(gè)字，便是在表達(dá)一種情感?！皭?ài)”字溫暖人心，“勇”字激勵(lì)前行，“靜”字帶來(lái)安寧。在字里行間，我們找到自己的歸屬，也找到了與世界對(duì)話的方式。④漢字的組成有特殊的內(nèi)涵。比如“中國(guó)”，一個(gè)“中”字，不偏不依，不驕不燥，在平衡中追求和協(xié)與完美，是中國(guó)人心中堅(jiān)守的價(jià)值準(zhǔn)則。一個(gè)“國(guó)”字，在四四方方的圍墻中，有著眾多的人民和豐富的寶藏，代表著這片土地上的家園，承載著人們對(duì)故土的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的期望。⑤漢字中的中國(guó)，是詩(shī)意的國(guó)度?！按竽聼熤?，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，僅寥寥數(shù)字，便勾勒出A的山河畫(huà)卷；“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，簡(jiǎn)單的語(yǔ)句，就傳遞出寧?kù)o致遠(yuǎn)的生活境界；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，激勵(lì)著一代又一代中國(guó)人勇敢前行；“為中華之崛起而讀書(shū)”，成為無(wú)數(shù)仁人志士的奮斗目標(biāo)，漢字見(jiàn)證了中國(guó)人民的B，也見(jiàn)證了國(guó)家的日益強(qiáng)大。漢字讓中國(guó)的美得以永恒留存，讓后人在閱讀中感受先人的智慧與情感。18.下列詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)的“寧?kù)o致遠(yuǎn)”構(gòu)詞邏輯相同的一項(xiàng)是（）A.云淡風(fēng)輕 B.開(kāi)門(mén)揖盜 C.安步當(dāng)車(chē) D.耳熟能詳19.文中第四段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.文中畫(huà)波浪線處使用了分號(hào)，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。22.班級(jí)黑板報(bào)籌備小組計(jì)劃推出漢字解說(shuō)欄目，請(qǐng)你參照第四段“中”或“國(guó)”的解說(shuō)方式，從“仁”“愛(ài)”“家”中任選一個(gè)字寫(xiě)一段解說(shuō)詞，要求解說(shuō)合理，語(yǔ)言流暢，不超過(guò)50個(gè)字。【答案】18.D19.“不偏不依”中的“依”應(yīng)改為“倚”“不驕不燥”中的“燥”應(yīng)改為“躁”“和協(xié)”中的“協(xié)”應(yīng)該為“諧”20.A.大氣磅礴（氣勢(shì)磅礴）B.不屈不撓（奮發(fā)圖強(qiáng)/堅(jiān)韌不拔）21.①通過(guò)分號(hào)呈現(xiàn)兩句的并列關(guān)系。②使句子層次更加分明。③讓讀者更清晰地認(rèn)知“仁”與“道”兩字在體現(xiàn)思想方面的重要性。④分號(hào)

運(yùn)用，在兩個(gè)分句之間形成了一種對(duì)稱(chēng)美和節(jié)奏感。22.仁：一個(gè)“仁”字，不嗔不怒，不怨不尤，在寬容中追求友善與和睦，是中國(guó)人心中秉持的處世哲學(xué)。愛(ài)：一個(gè)“愛(ài)”字，上為“爫”，似呵護(hù)之手，下有“友”，心懷友善，傳遞著珍視他人、溫暖相伴的真摯情感。家：一個(gè)“家”字，寶蓋頭如遮風(fēng)擋雨的屋檐，屋內(nèi)有“豕”，寓意安居和富足，是心靈棲息的溫暖港灣?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生分析成語(yǔ)結(jié)構(gòu)的能力?！皩?kù)o致遠(yuǎn)”是條件或因果關(guān)系，“寧?kù)o”是“致遠(yuǎn)”的原因或前提條件。A.是由兩個(gè)主謂結(jié)構(gòu)組成的并列關(guān)系，B.是順承關(guān)系，“開(kāi)門(mén)”和“揖盜”有先后動(dòng)作關(guān)系。C.是偏正關(guān)系，“安步”修飾“當(dāng)車(chē)”。D.是條件或因果關(guān)系，“耳熟”是“能詳”的原因或前提條件。故選D。【19題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！耙小庇衅?、倚靠之意，“依”是依靠、依從，“不偏不倚”指態(tài)度公正，不偏袒任何一方，所以“不偏不依”中的“依”應(yīng)改為“倚”?！霸辍敝感郧榧痹?，“燥”指干燥，和性格狀態(tài)無(wú)關(guān)，“不驕不躁”指不驕傲、不急躁，所以“不驕不燥”中的“燥”應(yīng)改為“躁”?！爸C”有配合得當(dāng)、融洽之意，“協(xié)”多指協(xié)助、合作，“和諧”指配合得適當(dāng)、和睦協(xié)調(diào)，所以“和協(xié)”中的“協(xié)”應(yīng)該為“諧”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處：橫線后修飾的是“山河畫(huà)卷”，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”描繪的邊塞景象雄渾壯闊，可知此處應(yīng)填寫(xiě)體現(xiàn)畫(huà)面恢弘氣勢(shì)的成語(yǔ)，可填寫(xiě)“大氣磅礴”或“氣勢(shì)磅礴”?！按髿獍蹴纭毙稳輾鈩?shì)盛大。“氣勢(shì)磅礴”形容氣勢(shì)雄偉浩大。B處：前文列舉的語(yǔ)句都在體現(xiàn)中國(guó)人奮進(jìn)的精神，此處需填能表現(xiàn)中國(guó)人民拼搏、堅(jiān)毅品質(zhì)的成語(yǔ)，可填寫(xiě)“不屈不撓”“奮發(fā)圖強(qiáng)”“堅(jiān)韌不拔”。“不屈不撓”比喻在壓力和困難面前不屈服。“奮發(fā)圖強(qiáng)”意思是振作精神，力求強(qiáng)大和進(jìn)步?！皥?jiān)韌不拔”形容信念堅(jiān)定，意志頑強(qiáng)，不可動(dòng)搖，堅(jiān)強(qiáng)不屈?！?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用并分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。①分號(hào)的核心作用是分隔并列關(guān)系的分句，文中用分號(hào)連接“一個(gè)‘仁’字……”和“一個(gè)‘道’字……”，表明二者是并列關(guān)系。②分號(hào)將兩個(gè)表意相近的句子分開(kāi)，讓句子結(jié)構(gòu)層次更清晰，避免語(yǔ)句冗長(zhǎng)混亂。③兩個(gè)分句分別闡釋“仁”“道”的思想，分號(hào)能讓讀者清晰區(qū)分二者的內(nèi)涵，強(qiáng)化兩字傳遞思想的作用。④兩個(gè)分句句式結(jié)構(gòu)相似，分號(hào)在分句間形成停頓，營(yíng)造出對(duì)稱(chēng)的句式美和語(yǔ)言節(jié)奏感?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之仿寫(xiě)的能力。明確仿寫(xiě)模板，第4段“中”或“國(guó)”的解說(shuō)結(jié)構(gòu)：先點(diǎn)明漢字特點(diǎn)/字形構(gòu)成，再闡釋其承載的精神內(nèi)涵或文化意義，語(yǔ)言風(fēng)格要簡(jiǎn)潔典雅。拆解漢字，從“仁”“愛(ài)”“家”中任選一字，分析其字形結(jié)構(gòu)，如“家”的寶蓋頭、“豕”；“愛(ài)”的“爫”“友”，或提煉漢字的核心表意，如“仁”的寬容友善。關(guān)聯(lián)文化，結(jié)合漢字的本義或引申義，關(guān)聯(lián)中國(guó)人的價(jià)值觀念、處世哲學(xué)或情感寄托，比如“家”關(guān)聯(lián)“心靈港灣”，“仁”關(guān)聯(lián)“處世哲學(xué)”。表述，注意字?jǐn)?shù)限制，語(yǔ)言流暢，避免冗余表述，確保和原文解說(shuō)的簡(jiǎn)潔風(fēng)格保持一致。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。旅游已成為一種流行的生活方式，但品質(zhì)才是旅游業(yè)的靈魂。不管什么旅游形式，只有重視品質(zhì)，重視消費(fèi)者體驗(yàn)，重視消費(fèi)者權(quán)益，才能留住游客，才能擦亮旅游名片……品質(zhì)是旅游業(yè)的靈魂，其實(shí)，對(duì)于其他行業(yè)或個(gè)人自身而言，品質(zhì)又何嘗不是靈魂呢？這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模捍銦挿斤@品性，精