2025年三國演義必考試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1.下列哪一情節(jié)并非《三國演義》原著內(nèi)容，而是后世戲曲或評書演繹？A.關(guān)羽斬華雄B.諸葛亮空城計(jì)C.趙云長坂坡七進(jìn)七出D.黃忠定軍山斬夏侯淵答案：B。空城計(jì)最早見于裴松之注引《郭沖三事》，但《三國志》無載，羅貫中在小說中藝術(shù)加工，而戲曲進(jìn)一步強(qiáng)化了這一虛構(gòu)情節(jié)。2.《三國演義》中“賠了夫人又折兵”典故涉及的主要人物是？A.周瑜、孫權(quán)、劉備B.曹操、曹丕、曹植C.諸葛亮、關(guān)羽、張飛D.呂布、貂蟬、董卓答案：A。周瑜設(shè)計(jì)以孫權(quán)之妹孫尚香為誘餌，欲賺劉備至東吳扣押索荊州，結(jié)果被諸葛亮識破，劉備娶親后安全返回，周瑜追兵反被截殺。3.毛宗崗評本中，“治世之能臣，亂世之奸雄”評價(jià)的對象是？A.袁紹B.曹操C.司馬懿D.董卓答案：B。此語出自許劭對曹操的評價(jià)，毛本保留并強(qiáng)化了這一關(guān)鍵定性，成為曹操“奸雄”形象的核心注腳。4.下列戰(zhàn)役中，采用“火攻”策略且與諸葛亮直接相關(guān)的是？A.官渡之戰(zhàn)B.赤壁之戰(zhàn)C.夷陵之戰(zhàn)D.合肥之戰(zhàn)答案：B。赤壁之戰(zhàn)中諸葛亮參與制定火攻策略，促成孫劉聯(lián)盟，并借“東風(fēng)”推動火勢，是其軍事智慧的典型體現(xiàn)。5.《三國演義》中“千里走單騎”的起點(diǎn)與終點(diǎn)分別是？A.下邳—許都B.許昌—荊州C.徐州—汝南D.曹營—河北答案：D。關(guān)羽為尋劉備，從曹操處出發(fā)（曹營位于許都附近），途經(jīng)五關(guān)，最終抵達(dá)河北與劉備會合。6.下列哪組人物關(guān)系與原著不符？A.孫策與孫權(quán)（兄弟）B.馬超與馬岱（堂兄弟）C.諸葛亮與諸葛瑾（兄弟）D.司馬懿與司馬師（叔侄）答案：D。司馬懿與司馬師是父子關(guān)系，司馬師為司馬懿長子。7.“既生瑜，何生亮”出自周瑜臨終前的感嘆，此時(shí)他正率軍與哪方勢力對抗？A.曹操B.劉備C.劉璋D.張魯答案：B。周瑜在“奪荊州”戰(zhàn)役中屢敗于諸葛亮，最終被氣病而亡，臨終前感嘆與諸葛亮的“既生瑜何生亮”。8.《三國演義》中“舌戰(zhàn)群儒”情節(jié)里，諸葛亮反駁的“群儒”主要來自？A.曹操陣營B.劉表舊部C.東吳文臣D.劉璋幕僚答案：C。諸葛亮為促成孫劉聯(lián)盟，在東吳朝堂與張昭、虞翻等主降派文臣辯論，展現(xiàn)雄辯之才。9.下列哪一事件發(fā)生在“煮酒論英雄”之后？A.關(guān)羽斬顏良B.劉備三顧茅廬C.呂布轅門射戟D.曹操挾天子以令諸侯答案：A?！爸缶普撚⑿邸卑l(fā)生在劉備依附曹操期間（約199年），關(guān)羽斬顏良是200年官渡之戰(zhàn)初期，三顧茅廬在207年，轅門射戟在196年，挾天子在196年。10.《三國演義》中“死諸葛嚇走生仲達(dá)”的“仲達(dá)”指？A.司馬懿B.司馬昭C.司馬炎D.司馬孚答案：A。司馬懿字仲達(dá)，諸葛亮病逝后，蜀軍依其遺計(jì)設(shè)疑兵，司馬懿誤以為諸葛亮未死，引軍退避。二、填空題（每空1分，共20分）1.《三國演義》開篇詞“滾滾長江東逝水”作者是明代文學(xué)家________（楊慎）。2.呂布的坐騎名為________，關(guān)羽的坐騎名為________（赤兔馬；赤兔馬）。（注：原著中赤兔馬先屬呂布，后歸關(guān)羽）3.劉備在“三顧茅廬”前，曾投靠過的諸侯包括________、________、________（袁紹；曹操；劉表，任填其三即可）。4.“六出祁山”中諸葛亮最后一次北伐病逝于________（五丈原）。5.孫權(quán)稱帝后，吳國國號為________（吳），定都________（建業(yè)/今南京）。6.姜維是________（諸葛亮）的軍事繼承人，其北伐最終因________（黃皓弄權(quán)/劉禪昏庸）失敗。7.曹操的“五子良將”包括張遼、樂進(jìn)、于禁、張郃、________（徐晃）。8.貂蟬在“連環(huán)計(jì)”中先許配給________（呂布），后獻(xiàn)給________（董卓），離間二人關(guān)系。9.張飛在長坂坡之戰(zhàn)中通過________（斷橋、大喝）嚇退曹軍，其經(jīng)典臺詞是“________”（我乃燕人張翼德也！誰敢與我決一死戰(zhàn)？）。10.《三國演義》中“賠了夫人又折兵”的“夫人”指________（孫尚香/孫夫人）。三、簡答題（每題8分，共32分）1.分析《三國演義》中“尊劉抑曹”傾向的具體表現(xiàn)及形成原因。答案：具體表現(xiàn)：①人物塑造：劉備被塑造成“仁德之君”，如攜民渡江、三讓徐州；曹操則被刻畫為“奸雄”，如殺呂伯奢“寧教我負(fù)天下人”、挾天子令諸侯。②情節(jié)安排：劉備集團(tuán)的勝利（如赤壁、取西川）被濃墨重彩描寫，曹操的失?。ㄈ绯啾?、割須棄袍）被強(qiáng)化；③結(jié)局處理：蜀漢滅亡被賦予悲劇色彩，突出“正統(tǒng)”悲情。形成原因：①歷史淵源：東晉習(xí)鑿齒《漢晉春秋》、南宋朱熹《通鑒綱目》尊劉為正統(tǒng)，受理學(xué)“華夷之辨”影響；②民間文化：宋元話本、戲曲中“擁劉反曹”傾向流行，反映百姓對仁政的向往；③作者意圖：羅貫中可能隱含對漢族政權(quán)的認(rèn)同（元末明初背景），通過蜀漢悲劇寄托理想。2.簡述“三英戰(zhàn)呂布”的情節(jié)及其在人物塑造上的作用。答案：情節(jié)：董卓部將呂布在虎牢關(guān)連斬多員盟軍大將，公孫瓚迎戰(zhàn)不利，張飛挺矛出戰(zhàn)，與呂布酣戰(zhàn)五十余合；關(guān)羽加入，雙戰(zhàn)呂布三十合仍未分勝負(fù)；劉備持雙股劍助戰(zhàn)，三人圍攻，呂布不敵，退回虎牢關(guān)。作用：①突出呂布“人中呂布”的武藝巔峰，以三英合力才使其敗走，強(qiáng)化其武力值第一的形象；②展現(xiàn)劉關(guān)張的兄弟情誼與協(xié)同作戰(zhàn)能力，張飛的勇猛（“環(huán)眼圓睜，倒豎虎須”）、關(guān)羽的沉穩(wěn)（“青龍刀起，劈頭便砍”）、劉備的果斷（“雙股劍驟至”）各有刻畫；③為后續(xù)“桃園結(jié)義”的兄弟情鋪墊，彰顯“義”的主題。3.對比《三國演義》與《三國志》中諸葛亮“借東風(fēng)”情節(jié)的差異，并分析小說藝術(shù)加工的目的。答案：差異：《三國志》無“借東風(fēng)”記載，僅提“時(shí)東南風(fēng)急”（《周瑜傳》）；小說中諸葛亮設(shè)七星壇，登壇作法，“借”來東風(fēng)，將自然現(xiàn)象神化為諸葛亮的“呼風(fēng)喚雨”之能。目的：①強(qiáng)化諸葛亮“多智近妖”的形象，突出其“知天文、曉地理”的神異特質(zhì)，符合民間對“軍師”的神化想象；②推動情節(jié)發(fā)展：東風(fēng)是火攻赤壁的關(guān)鍵條件，通過“借”的過程制造懸念（周瑜因風(fēng)向焦慮、諸葛亮“故弄玄虛”），增強(qiáng)故事戲劇性；③深化“天人感應(yīng)”主題：將戰(zhàn)爭勝負(fù)與“天命”關(guān)聯(lián)，暗示蜀漢（劉備集團(tuán)）的正義性符合“天道”。4.分析關(guān)羽“刮骨療毒”情節(jié)如何體現(xiàn)其“武圣”形象。答案：①意志堅(jiān)韌：華佗用刀刮骨“悉悉有聲”，帳下見者皆“掩面失色”，而關(guān)羽“飲酒食肉，談笑弈棋，全無痛苦之色”，展現(xiàn)超越常人的忍耐力；②形象威嚴(yán)：面對劇痛保持從容，符合“武圣”“關(guān)帝”的“神格”設(shè)定，區(qū)別于普通武將的“勇”，更強(qiáng)調(diào)“義”與“神勇”的結(jié)合；③文化象征：此情節(jié)被后世戲曲、民間傳說反復(fù)演繹，成為“英雄無畏”的典型符號，強(qiáng)化關(guān)羽“忠肝義膽、鐵骨錚錚”的圣人形象；④對比烘托：通過華佗的驚嘆（“某為醫(yī)一生，未嘗見此。君侯真天神也！”）側(cè)面烘托關(guān)羽的非凡，將其從“人”提升至“神”的高度。四、分析題（每題15分，共30分）1.結(jié)合具體文本，分析《三國演義》中曹操“奸”與“雄”的雙重性。答案：曹操的“奸”主要體現(xiàn)在權(quán)謀與狠辣：①政治權(quán)謀：“挾天子以令諸侯”，借皇帝名義征討異己，表面尊奉實(shí)則控制，如借漢獻(xiàn)帝之名發(fā)詔令，使劉備、袁紹等諸侯陷入“抗旨”的道德困境；②心狠手辣：殺呂伯奢一家后“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的獨(dú)白，暴露其極端利己主義；借王垕之頭穩(wěn)定軍心（“汝死后，汝妻子吾自養(yǎng)之”），展現(xiàn)對他人生命的漠視。曹操的“雄”則體現(xiàn)在才能與胸襟：①軍事才能：官渡之戰(zhàn)以弱勝強(qiáng)，善用計(jì)謀（許攸來投時(shí)“跣足出迎”）、燒烏巢糧草，展現(xiàn)卓越指揮能力；②識人之明：重用郭嘉、荀彧等謀士，張遼、徐晃等降將（如張遼原為呂布部將，曹操不計(jì)前嫌），體現(xiàn)“唯才是舉”的胸襟；③政治遠(yuǎn)見：推行屯田制恢復(fù)北方經(jīng)濟(jì)，抑制豪強(qiáng)，穩(wěn)定社會秩序，為三國歸晉奠定基礎(chǔ)。雙重性的統(tǒng)一：毛宗崗評曹操為“古今來奸雄中第一奇人”，其“奸”是手段，“雄”是目的。例如，他殺孔融、楊修是為鞏固權(quán)力（奸），但統(tǒng)一北方、發(fā)展生產(chǎn)是為實(shí)現(xiàn)天下歸一（雄）。這種矛盾性使曹操形象更立體，既非單純反派，也非完全正面，符合“奸雄”的復(fù)雜定位。2.以“白帝城托孤”為例，分析《三國演義》中“君臣關(guān)系”的理想范式。答案：“白帝城托孤”情節(jié)：劉備伐吳失敗，臨終前在白帝城召見諸葛亮，說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”諸葛亮泣拜：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”理想范式體現(xiàn)：①“君以國士待我，臣以國士報(bào)之”的互信：劉備突破傳統(tǒng)“家天下”思維，公開表示可讓諸葛亮“自取”，展現(xiàn)對諸葛亮能力與忠誠的絕對信任；諸葛亮則以“鞠躬盡瘁，死而后已”的承諾回應(yīng)，體現(xiàn)“士為知己者死”的精神。②“德”與“才”的結(jié)合：劉備托孤不僅因諸葛亮的“才”（治國軍事之才），更因他的“德”（隆中對的忠誠、赤壁的功績）；諸葛亮接受托孤，既是履行“興復(fù)漢室”的理想，也是對劉備知遇之恩的報(bào)答。③“正統(tǒng)”與“責(zé)任”的傳遞：劉備以“漢家后裔”身份將“興復(fù)漢室”的責(zé)任托付諸葛亮，諸葛亮則以“北伐中原”踐行承諾（如《出師表》“此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也”），君臣共同維系“正統(tǒng)”的政治合法性。文學(xué)意義：這一情節(jié)將歷史上的君臣關(guān)系（《三國志》載劉備“托孤于諸葛亮”）藝術(shù)化為“肝膽相照”的典范，符合傳統(tǒng)文化中“圣君賢相”的理想（如商湯與伊尹、周文王與姜子牙），強(qiáng)化了小說“忠義”主題，也為諸葛亮后續(xù)“六出祁山”的悲劇命運(yùn)埋下伏筆——明知不可為而為之，只因“報(bào)先帝”的責(zé)任。五、論述題（20分）論述《三國演義》對“義”的多重詮釋及其對后世文化的影響。答案：《三國演義》中“義”的內(nèi)涵豐富，主要體現(xiàn)為以下層面：1.兄弟之義（桃園結(jié)義）：劉關(guān)張“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”的結(jié)義，將“義”具象化為超越血緣的兄弟情。這種“義”強(qiáng)調(diào)平等（劉備雖為“皇叔”，與關(guān)張以兄弟相稱）、忠誠（關(guān)羽“千里走單騎”尋兄，張飛因誤會欲殺關(guān)羽但聽解釋后道歉）、共擔(dān)命運(yùn)（三人一生共享榮辱，劉備為關(guān)羽復(fù)仇伐吳，最終病逝白帝城）。2.君臣之義（諸葛亮與劉備）：諸葛亮“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，從“三顧茅廬”到“星落五丈原”，以“鞠躬盡瘁”詮釋“士為知己者死”的君臣之“義”。這種“義”超越功利（諸葛亮本可“茍全性命于亂世”），是對知遇之恩的絕對忠誠，也是對“興復(fù)漢室”理想的堅(jiān)守。3.江湖之義（關(guān)羽與曹操）：關(guān)羽在華容道“義釋曹操”，雖違背軍令，卻因曹操曾厚待于他（贈赤兔馬、封漢壽亭侯），故“義”字當(dāng)先選擇放行。這種“義”包含“有恩必報(bào)”的江湖規(guī)則，體現(xiàn)“義”的矛盾性——既符合個(gè)人道德（重情義），又可能與集體利益（孫劉聯(lián)盟）沖突，使“義”更具人性深度。4.國家大義（姜維與蜀漢）：姜維作為降將，受諸葛亮托付后“九伐中原”，即使蜀漢滅亡仍策反鐘會試圖復(fù)國，最終被殺。這種“義”是對國家（蜀漢）的忠誠，超越了個(gè)人生死，將“義”從私人領(lǐng)域提升至家國層面。對后世文化的影響：①民間信仰：關(guān)羽因“義”的形象被神化為“關(guān)帝”，成為“義”的符號，民間結(jié)社（如幫會）、商業(yè)群體（視其為“信義”象征）多奉其為