2025年古典劇目考試題及答案一、單項選擇題（每題2分，共20分）1.下列哪部劇目屬于元雜劇“四大愛情劇”且以“愿天下有情的都成了眷屬”為核心主題？A.《拜月亭》B.《西廂記》C.《倩女離魂》D.《墻頭馬上》2.昆曲《牡丹亭·游園》中“炷盡沉煙，拋殘繡線”一句，通過“沉煙”“繡線”的細(xì)節(jié)描寫，主要烘托了杜麗娘怎樣的心理？A.對刺繡技藝的自豪B.對深閨生活的倦怠C.對焚香禮佛的虔誠D.對季節(jié)更替的敏感3.京劇《空城計》中，諸葛亮所唱“我本是臥龍崗散淡的人”一段西皮慢板，其唱腔設(shè)計最突出的特點是？A.高腔翻跌展現(xiàn)危急B.舒緩沉穩(wěn)體現(xiàn)從容C.快板急唱渲染緊張D.拖腔婉轉(zhuǎn)傳遞哀愁4.黃梅戲《天仙配》“夫妻雙雙把家還”選段中，“寒窯雖破能避風(fēng)雨”一句的“寒窯”意象，與下列哪部古典劇目使用的“破屋”“舊院”意象功能最接近？A.《琵琶記·糟糠自厭》B.《桃花扇·余韻》C.《長生殿·密誓》D.《牡丹亭·冥判》5.川劇《巴山秀才》中，主角孟登科從“秀才”到“狀告貪腐”的身份轉(zhuǎn)變，主要依托的戲劇沖突是？A.個人才華與科舉制度的矛盾B.民間正義與官場腐敗的對抗C.傳統(tǒng)孝道與仕途追求的取舍D.地方宗族與外來勢力的博弈6.越劇《紅樓夢·葬花》一折中，林黛玉唱“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”，此處“風(fēng)刀霜劍”的象征意義指向？A.自然氣候的嚴(yán)酷B.賈府內(nèi)部的人際傾軋C.封建禮教對女性的束縛D.個人命運的漂泊無依7.下列哪部劇目屬于明代“三大傳奇”且以“借離合之情，寫興亡之感”為創(chuàng)作主旨？A.《浣紗記》B.《鳴鳳記》C.《寶劍記》D.《牡丹亭》8.秦腔《三滴血》中，“滴血驗親”情節(jié)的戲劇功能不包括？A.推動父子相認(rèn)的劇情轉(zhuǎn)折B.批判封建迷信的愚昧邏輯C.展現(xiàn)民間習(xí)俗的荒誕性D.強化主角性格的剛正不阿9.昆曲《單刀會》中，關(guān)羽“大江東去浪千疊”的唱詞，化用了蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的意境，其核心目的是？A.彰顯關(guān)羽的文學(xué)修養(yǎng)B.烘托英雄人物的悲壯氣質(zhì)C.暗示三國鼎立的歷史走向D.渲染長江的自然景色之美10.豫劇《穆桂英掛帥》中，“轅門外三聲炮如同雷震”一段唱詞，通過“三聲炮”“繡絨刀”等細(xì)節(jié)，重點塑造了穆桂英怎樣的形象？A.深居簡出的賢內(nèi)助B.淡泊功名的隱退者C.驍勇豪邁的女將軍D.多愁善感的思婦二、填空題（每題1分，共10分）1.元雜劇《趙氏孤兒》中，程嬰為救趙孤，犧牲了自己的親生兒子，這一情節(jié)體現(xiàn)了傳統(tǒng)戲曲“________”的悲劇美學(xué)特征。2.昆曲《長生殿·驚變》中，李隆基與楊玉環(huán)“攜手向花間，暫把幽懷同散”的唱詞，與后文“君王掩面救不得”的馬嵬坡悲劇形成________結(jié)構(gòu)。3.京劇《貴妃醉酒》中，楊玉環(huán)“海島冰輪初轉(zhuǎn)騰”的唱段，屬于________（行當(dāng)）的經(jīng)典唱段，其表演融合了“醉步”“扇舞”等程式化動作。4.南戲《琵琶記》中，趙五娘“糟糠自厭”一折，通過“糠和米，本是兩倚依”的________（修辭手法），隱喻了戰(zhàn)亂中百姓的苦難。5.川劇《白蛇傳·水斗》中，白素貞與法海的打斗場面，運用了“________”（特殊表演技巧）模擬水勢翻騰，增強舞臺視覺張力。6.越劇《梁祝·十八相送》中，梁山伯對祝英臺的“性別暗示”始終未能察覺，這種________（戲劇手法）制造了強烈的喜劇效果。7.秦腔《火焰駒》中，艾謙千里送書的情節(jié)，以“火焰駒”的神駒意象，象征了________（核心主題）的不可阻擋。8.黃梅戲《女駙馬》中，馮素貞“為救李郎離家園”的唱段，突破了傳統(tǒng)戲曲“________”（角色行當(dāng)限制），塑造了智勇雙全的女性形象。9.昆曲《十五貫》中，況鐘“夜訪尤葫蘆”的情節(jié)，通過________（舞臺調(diào)度）表現(xiàn)深夜查案的緊迫感，成為“清官戲”的經(jīng)典范式。10.京劇《群英會·借東風(fēng)》中，諸葛亮“祭風(fēng)”時的“八卦步”“拂塵舞”，屬于________（戲曲術(shù)語）的典型運用，將抽象的“借風(fēng)”具象為舞臺動作。三、簡答題（每題10分，共40分）1.分析《牡丹亭·驚夢》中“夢”的雙重功能：既作為情節(jié)推動的關(guān)鍵，又作為主題表達(dá)的載體。2.簡述元雜劇《竇娥冤》中“三樁誓愿”（血濺白練、六月飛雪、亢旱三年）的悲劇美學(xué)意義。3.比較京劇《霸王別姬》與昆曲《長生殿·埋玉》在“英雄末路”與“美人殉情”場景處理上的異同。4.以《桃花扇·卻奩》為例，說明明清傳奇中“道具”（如李香君的桃花扇）在塑造人物、串聯(lián)情節(jié)中的作用。四、論述題（每題15分，共30分）1.從“雅俗交融”的角度，結(jié)合具體唱詞與表演程式，論述昆曲《牡丹亭》與京劇《鎖麟囊》在思想內(nèi)涵與藝術(shù)表現(xiàn)上的傳承與創(chuàng)新。2.傳統(tǒng)戲曲中“清官戲”（如《鍘美案》《十五貫》《海瑞罷官》）長盛不衰，試從社會心理、文化傳統(tǒng)、戲劇功能三個維度分析其當(dāng)代價值。參考答案一、單項選擇題1.B2.B3.B4.A5.B6.C7.A8.D9.B10.C二、填空題1.舍生取義2.前后對照（或“反襯”）3.花旦4.類比（或“比喻”）5.水袖功（或“云帚舞”）6.誤會法（或“雙關(guān)”）7.正義（或“誠信”“情義”）8.旦角（或“女性角色”）9.緊打慢唱（或“舞臺走位”）10.虛擬表演三、簡答題1.《驚夢》中的“夢”首先是情節(jié)的核心推動力：杜麗娘因春情萌動入夢，與柳夢梅相遇，夢醒后因“尋夢不得”而病重，最終“情至而死”，“夢”串聯(lián)了從“游園”到“離魂”的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。其次，“夢”是主題表達(dá)的載體：通過夢境中“良辰美景”的自由與現(xiàn)實中“錦屏人忒看的這韶光賤”的壓抑對比，強化了“情”與“理”的沖突，體現(xiàn)湯顯祖“至情論”的思想——夢作為“情”的具象化呈現(xiàn)，突破了現(xiàn)實禮教的束縛，成為反抗封建桎梏的精神場域。2.“三樁誓愿”的悲劇美學(xué)意義體現(xiàn)在三方面：其一，以超現(xiàn)實的“天象異變”強化竇娥冤情的深重，通過“違背自然規(guī)律”的誓愿實現(xiàn)，凸顯其冤屈“感天動地”；其二，將個人悲劇升華為社會批判——亢旱三年導(dǎo)致“楚州亢旱”，暗示冤獄對整個社會的摧毀性影響；其三，符合中國傳統(tǒng)悲劇“善有善報、惡有惡報”的審美期待，但此處“善”（竇娥）未得報，反而以“誓愿”的“應(yīng)驗”完成對“天道不公”的控訴，形成“以悲激憤”的藝術(shù)效果。3.相同點：二者均聚焦“英雄末路”與“美人殉情”的雙重悲劇，通過“生離死別”的場景渲染英雄氣短、兒女情長的復(fù)雜情感；表演上均注重“唱、做、念、打”的綜合運用，如《霸王別姬》的“劍舞”與《埋玉》的“哭唱”均強化情緒張力。不同點：《霸王別姬》（京?。└鼜娬{(diào)“力”與“美”的結(jié)合，項羽的“摔盔”“甩發(fā)”突出英雄的悲壯，虞姬的“劍舞”兼具舞蹈美感與殉情決絕；《埋玉》（昆曲）更側(cè)重“情”的細(xì)膩刻畫，李隆基與楊玉環(huán)的對白（如“君王掩面救不得，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”）注重文辭典雅，表演節(jié)奏舒緩，通過“跪步”“哭腔”深化生死離別的哀婉。4.《卻奩》中，桃花扇是核心道具：其一，塑造人物：李香君拒受阮大鋮所贈妝奩，以“脫裙衫，窮不妨；布荊人，名自香”的唱詞與“撕扇”動作，凸顯其高潔品格；侯方域的“勸阻”與“最終支持”則側(cè)面表現(xiàn)其矛盾性格。其二，串聯(lián)情節(jié)：桃花扇既是定情信物（第一出“聽稗”贈扇），又是沖突焦點（“卻奩”撕扇），更是后文“題扇”“寄扇”“濺扇”的線索，全劇圍繞扇子的“完整—破損—重圓”，暗合“國家興亡”的主題（扇上血痕點染成桃花，象征“國破”后的“氣節(jié)留存”）。四、論述題1.昆曲《牡丹亭》與京劇《鎖麟囊》在“雅俗交融”上體現(xiàn)了傳承與創(chuàng)新：傳承方面：二者均以“情”為核心，《牡丹亭》寫“至情”（杜麗娘因情而死、因情復(fù)生），《鎖麟囊》寫“善情”（薛湘靈因善得報），符合傳統(tǒng)戲曲“以情動人”的審美追求；語言上均融合雅俗，《牡丹亭》“原來姹紫嫣紅開遍”用詩化語言寫春景，《鎖麟囊》“春秋亭外風(fēng)雨暴”以口語化唱詞講故事，兼顧文人雅趣與大眾接受。創(chuàng)新方面：《牡丹亭》作為明傳奇，結(jié)構(gòu)宏大（55出），音樂采用“曲牌聯(lián)套體”，表演重“水磨腔”的婉轉(zhuǎn)，更貼近士大夫?qū)徝溃弧舵i麟囊》（1940年程硯秋編演）作為京劇新編劇目，結(jié)構(gòu)緊湊（10場），音樂吸收“西皮二黃”的板式變化，表演融合程派“水袖功”“圓場步”的程式創(chuàng)新，同時加入“貧富對比”的現(xiàn)代倫理思考（如薛湘靈從“富家女”到“女仆”的身份轉(zhuǎn)換），更貼近市民階層的價值取向。二者共同體現(xiàn)了古典戲曲“雅俗共賞”的藝術(shù)生命力。2.傳統(tǒng)“清官戲”的當(dāng)代價值可從三方面分析：社會心理維度：清官戲滿足了民眾對“公正”的集體訴求?，F(xiàn)實中權(quán)力濫用、司法不公等問題易引發(fā)焦慮，清官（如包拯、況鐘、海瑞）作為“為民請命”的符號，通過“鍘美案”“審十五貫”等情節(jié)，提供了“善有善報、惡有惡懲”的心理補償，緩解社會負(fù)面情緒。文化傳統(tǒng)維度：清官戲傳承了“民本思想”與“德治傳統(tǒng)”。從《尚書》“民惟邦本”到儒家“修齊治平”，清官的“忠君愛民”“清正廉潔”契合傳統(tǒng)倫理，如《海瑞罷官》中海瑞“退田”“平冤”，既是對“仁政”的實踐，也是對“士大夫責(zé)任”的詮釋，延續(xù)了文化基因中的道德追求。戲劇功能維度：清官