2025年清朝科舉題庫及答案一、經(jīng)義題1.題目：《中庸》有云：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也?！痹嚱Y(jié)合程朱注疏，論“中和”之道于修身治國之要。答案：“中和”者，《中庸》首章之綱領，程子注曰“不偏之謂中，不易之謂庸”，朱子釋“中者，心之體；和者，心之用”，實將心性之學與治道貫通。修身之際，未發(fā)之中乃性之本然，如明鏡未染塵，須持敬存養(yǎng)以守之；已發(fā)之和為情之得宜，如琴瑟調(diào)和，當克己省察以節(jié)之。故修身者，非獨靜坐冥思，更需于應事接物中驗此中和——遇喜而不縱，遇怒而不暴，遇哀而不傷，遇樂而不淫，如此方能養(yǎng)得浩然之氣，立君子之德。治國者，中和之道尤為關(guān)鍵?！渡袝费浴霸蕡?zhí)厥中”，堯舜相傳之要在此；孔子論“禮之用，和為貴”，周公開制度之精亦在此。今觀州縣治理，或有酷吏嚴刑以立威，或有庸官縱惡以邀譽，皆失中和之旨。若能本“中”以定政策之準，如賦稅取之有度則民生安，刑罰輕重得宜則奸宄懼；本“和”以通上下之情，如聽訟必察兩造之辭，賑災必核貧富之實，如此則政通人和，天下歸心。故中和非空言，實乃修身之基、治國之綱，程朱闡發(fā)其微，正為后學指此大道。2.題目：《孟子·梁惠王上》載：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。”試以三代之治為鑒，論“推恩”思想對當今移風易俗的啟示。答案：孟子“推恩”之說，本于“不忍人之心”，與孔子“己欲立而立人”同出一源。三代之治所以稱盛，非獨制度完備，更在“推恩”之道行于天下。觀《周禮》，大司徒以“六行”教民，首重“孝友”；《禮記·王制》載“五十養(yǎng)于鄉(xiāng)，六十養(yǎng)于國”，皆將親親之情推及天下。今風俗之弊，或見于宗族離散而孝悌薄，或見于鄰里相欺而仁愛衰，皆因“推恩”之念未廣。欲移風易俗，當效三代之法：其一，教以“推恩”之本。州縣官學須重《孝經(jīng)》《孟子》講授，非僅記誦章句，而要令士子體認“老吾老”非獨事親，更當恤鰥寡；“幼吾幼”非獨愛己子，更當撫孤弱。如漢舉孝廉，今若于鄉(xiāng)約中設“推恩”之榜，表彰能周濟鄰老、撫育孤幼者，必能化民成俗。其二，行以“推恩”之政。三代有“尊高年”之禮，今可仿而行之：凡七十以上者，免其子孫雜役；設義倉以賑貧老，立義學以教孤幼。如此，民見朝廷重“推恩”，則必相率而效。其三，防“推恩”之蔽。孟子言“推恩足以保四?！保煌贫餍琛岸取薄缇燃辈痪雀F，免養(yǎng)惰民；尊長不抑幼，以免偏私。三代之治所以長久，正因其推恩有節(jié)，既厚人倫，又立綱紀。故今日移風易俗，當以“推恩”為繩，上率下效，方能復三代之盛。二、策論題1.題目：黃河自咸豐五年改道入大清河以來，水患頻仍，今山東、直隸諸郡多受其害。若為河道總督，當如何統(tǒng)籌河工、民生與國用，提出切實之策。答案：治河之要，在“順水性、固堤防、通民利”三者兼顧。其一，順水性以定方略。黃河改道后，泥沙淤積日甚，舊有河防多不適用。須遣熟諳水性之員遍歷新河道，測量水勢深淺、泥沙流速，繪制詳細河圖。查大清河故道狹窄，宜于下游寬淺處開減水壩，分泄洪峰；上游多彎處裁彎取直，減少沖決之險。昔潘季馴“束水攻沙”法可行于故道，今新道水緩沙停，當輔以“筑堤束水”與“放淤固灘”并行——堤內(nèi)筑格堤，防止決口后橫流；灘地種柳固沙，既減泥沙，又為河工提供材料。其二，固堤防以保民生。山東、直隸瀕河州縣，民田多在堤內(nèi)，每遇水漲，百姓必冒死護堤。當改“臨時征夫”為“常設河兵”：于沿河縣每十里設河堡，選精壯農(nóng)夫充役，歲給工食銀三兩，農(nóng)閑時修堤，農(nóng)忙時歸田。如此，河兵熟悉本地水情，較臨時征發(fā)更有效率。另，設“水志”制度，于各險要處立石標，標記歷年最高水位，汛期派專人晝夜監(jiān)測，提前疏散堤內(nèi)居民，避免人員傷亡。其三，通民利以紓國用。河工耗帑甚巨，可仿明代“以工代賑”之法：凡參與修堤之民夫，除給工食外，按工作量減免次年賦稅；于灘地淤出之沃土，許民開墾，三年不征糧，既增民產(chǎn)，又固堤根。另，黃河改道后，大清河連通渤海，可于利津?？谠O船塢，造淺底糧船，利用黃河水勢運送魯西糧食至天津，減少漕運成本。如此，河工不僅防災，更能興利，國用、民生兩得其便。2.題目：自五口通商以來，洋貨充斥，東南紡織業(yè)凋敝，耕織結(jié)合之舊制難存。若為布政使，當如何扶持本土產(chǎn)業(yè)，兼顧農(nóng)桑與工商之利？答案：東南之困，在“洋貨奪利”與“舊業(yè)失序”，需“保舊業(yè)、興新業(yè)、通商路”三管齊下。其一，保舊業(yè)以穩(wěn)民生。洋布價廉，然土布質(zhì)密耐用，可令州縣官設“土布公驗局”，凡符合“經(jīng)密緯勻”標準之土布，加蓋官印，許其減價出售；于蘇州、松江設“土布會館”，組織機戶聯(lián)合采購棉花，降低成本。昔黃道婆推廣棉織，今可仿其法，編《土布織造圖說》，令鄉(xiāng)塾教授，提升工藝。另，勸諭富戶“衣土布以倡風”，官員禮服多用土布，帶動士民效仿，提振土布銷路。其二，興新業(yè)以開利源。東南多水網(wǎng)，可于無錫、嘉興試種桑茶之外，推廣“?；~塘”：塘中養(yǎng)魚，塘基種桑，桑葉飼蠶，蠶沙喂魚，循環(huán)利用，較單一種稻更利。另，上海、寧波已有機器繅絲廠，可由官設“工藝局”，選派機戶子弟學習機器技術(shù)，學成后返歸鄉(xiāng)里，設小廠聯(lián)營，既避洋廠壟斷，又收機器之利。需注意，機器不可盡廢手工——可令大廠制經(jīng)線，小戶織緯線，分工合作，各取所長。其三，通商路以廣銷售。洋貨暢行因“商路便捷”，今當修本土商路：疏濬運河淤塞段，設官辦駁船局，降低內(nèi)河運費；于漢口、上海設“土貨公所”，統(tǒng)一包裝、定價，對接內(nèi)地商幫與海外華商。昔徽商、晉商以“信”立市，今可仿其例，令各行業(yè)立“公所章程”，嚴禁以次充好，敗壞土貨聲譽。另，奏請減免土布、茶葉厘金，使其價與洋貨相埒，方有競爭之力。如此，農(nóng)桑不廢，工商漸興，東南之困可解。三、殿試策問題目：朕惟治天下者，以民為本。今海宇初寧，而民生尚有三憂：一曰賦役不均，豪戶隱田而貧民代納；二曰胥吏為奸，催科征糧多索火耗；三曰災荒頻仍，常平倉儲谷不足。爾等皆飽讀經(jīng)史，其各陳救弊之策，朕將親覽。答案：臣聞“民為邦本，本固邦寧”，陛下念及民生三憂，實為天下之福。臣謹就三事獻芻蕘之見：其一，均賦役以蘇民困。賦役不均之根，在“田畝不實”。可仿洪武年間“魚鱗圖冊”之法，令各州縣官親率里正、書手，重新丈量田畝——用“步弓”精確測量，按肥瘠分上、中、下三等，繪圖造冊，注明業(yè)主姓名、田界四至，存縣、府、省三級備案。凡豪戶隱田，許小民首告，查實后將隱田半數(shù)充公，半數(shù)賞告者；里正知情不報，與同罪。如此，田畝清則賦役平，貧民無代納之苦。其二，懲胥吏以肅官紀。胥吏為奸，因“法疏而罰輕”。當立“催科條例”：每縣設“糧柜”于縣衙，民戶自封投柜，胥吏不得經(jīng)手錢糧；火耗例定每兩加征一錢，另立“耗羨銀”專賬，由知府半年一查，多余者充作地方書院、義倉之用。凡胥吏私加火耗，或借催科索“鞋腳錢”“酒飯錢”，許民赴按察司呈控，查實后杖八十、革役，永不敘用；失察之州縣官，降一級調(diào)用。另，于各鄉(xiāng)設“賦役公示碑”，刻明每戶應納稅糧、火耗數(shù)目，使民周知，胥吏無從舞弊。其三，充倉儲以御災荒。常平倉儲谷不足，因“積谷易、守谷難”。當改“官督民辦”之法：每鄉(xiāng)設“義倉”，由鄉(xiāng)紳、富戶公舉“倉正”“倉副”，春借秋還，出息二分，息谷充新谷；官府只派委員每年盤查一次，不得干預出納