外國法制史重要名詞及釋義一、古代法制核心名詞1.漢謨拉比法典公元前18世紀(jì)古巴比倫王國的成文法典，以楔形文字刻于黑色玄武巖石柱，是人類迄今發(fā)現(xiàn)最早的完備成文法典之一。法典以維護(hù)奴隸主階級統(tǒng)治為核心，通過調(diào)和自由民內(nèi)部矛盾穩(wěn)定社會(huì)秩序。核心制度：諸法合體，涵蓋財(cái)產(chǎn)、債務(wù)、婚姻、繼承、犯罪與刑罰等領(lǐng)域；刑罰遵循“以眼還眼”的同態(tài)復(fù)仇原則，但對奴隸主、自由民、奴隸的同行為處罰差異懸殊（如自由民傷害奴隸僅需賠償，奴隸傷害自由民則受重刑）；借神權(quán)強(qiáng)化權(quán)威，宣稱法典“由神授予”，以宗教威懾保障執(zhí)行。歷史意義：首次以成文法形式系統(tǒng)規(guī)范社會(huì)關(guān)系，為東方法制（如希伯來法、波斯法）提供范式，推動(dòng)了法律文明從習(xí)慣法向成文法的跨越。2.十二銅表法公元前5世紀(jì)古羅馬共和國時(shí)期，平民與貴族斗爭的產(chǎn)物。法律條文曾刻于十二塊青銅板（內(nèi)容憑后世文獻(xiàn)復(fù)原），是羅馬法從習(xí)慣法向成文法過渡的標(biāo)志。核心內(nèi)容：分十二表，涵蓋債務(wù)糾紛（如借貸利息限制）、家庭關(guān)系（家父權(quán)、婚姻）、刑法（盜竊、傷害的刑罰）、訴訟程序（傳喚、審判規(guī)則）等；條文簡潔剛性，保留原始習(xí)慣法痕跡（如對債務(wù)人的嚴(yán)酷處置），但首次以成文形式限制貴族對法律的壟斷解釋權(quán)。歷史影響：奠定羅馬法體系的基礎(chǔ)，其內(nèi)容與精神經(jīng)后世“市民法”“萬民法”發(fā)展，最終成為大陸法系的重要淵源；“成文法公開化”的實(shí)踐深刻塑造了西方法治傳統(tǒng)。3.萬民法古羅馬帝國時(shí)期適用于非羅馬公民（自由民、被征服地區(qū)居民）的法律體系，與僅適用于羅馬公民的“市民法”相對。隨帝國擴(kuò)張、民族融合而產(chǎn)生，旨在調(diào)整跨民族的財(cái)產(chǎn)、貿(mào)易、契約關(guān)系。核心特點(diǎn)：源于羅馬外事裁判官的司法實(shí)踐、地中海沿岸商業(yè)習(xí)慣，核心原則包括“契約自由”“財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)”；帝國后期（公元3世紀(jì)后），公民權(quán)擴(kuò)大，萬民法與市民法逐漸融合，共同構(gòu)成羅馬法主體，為《國法大全》編纂奠定基礎(chǔ)。歷史價(jià)值：突破“公民法”的民族局限，體現(xiàn)法律對多元社會(huì)的適應(yīng)性，其“私法精神”（如物權(quán)、債權(quán)制度）成為近現(xiàn)代民法的重要源頭。二、中世紀(jì)法制關(guān)鍵概念1.教會(huì)法中世紀(jì)歐洲基督教教會(huì)（以羅馬教廷為核心）的宗教法律體系，淵源包括《圣經(jīng)》、教皇教令、宗教會(huì)議決議、教父著作。目的是維護(hù)教會(huì)權(quán)威，規(guī)范教會(huì)管理與信徒生活。核心領(lǐng)域：婚姻家庭：推行“一夫一妻制”“婚姻不可解除”，禁止近親結(jié)婚；財(cái)產(chǎn)與繼承：教會(huì)享有大量地產(chǎn)，規(guī)定“什一稅”，并規(guī)范教會(huì)財(cái)產(chǎn)繼承；刑法與司法：嚴(yán)懲“異端”，確立“糾問式訴訟”（法官主動(dòng)調(diào)查、刑訊逼供）。歷史影響：中世紀(jì)“二元法律秩序”（教會(huì)法與世俗法并行）的核心，其訴訟程序、法律概念（如“占有”“時(shí)效”）深刻影響世俗法發(fā)展；宗教裁判所的黑暗實(shí)踐則暴露了神權(quán)法制的弊端。2.普通法英國中世紀(jì)形成的以判例法為核心的法律體系，源于王權(quán)強(qiáng)化：12世紀(jì)起，英王派遣巡回法官結(jié)合地方習(xí)慣與王室意志形成判決，經(jīng)“遵循先例”原則累積，逐漸形成全國統(tǒng)一的法律（“普通”意為“普遍適用”）。核心原則：遵循先例：上級法院判決對下級法院具有拘束力，判例是法律主要淵源；程序先于權(quán)利：當(dāng)事人需先申請“令狀”（王室法院訴訟許可）啟動(dòng)訴訟，令狀種類決定權(quán)利救濟(jì)方式；陪審團(tuán)制度：民事案件中陪審團(tuán)負(fù)責(zé)事實(shí)認(rèn)定，刑事案件中負(fù)責(zé)判斷被告是否有罪。歷史意義：構(gòu)成英美法系的核心，其“法官造法”“程序正義”傳統(tǒng)深刻塑造了英國及英聯(lián)邦國家的法律文化；令狀制度雖僵化，卻為后世民法“請求權(quán)”理論提供了歷史參照。3.衡平法英國中世紀(jì)后期為彌補(bǔ)普通法缺陷（救濟(jì)方式有限、程序僵化），由大法官以“公平、正義”為原則發(fā)展出的法律體系，核心法院為“大法官法院”（后演變?yōu)椤昂馄椒ㄔ骸保：诵闹贫龋禾峁┢胀ǚㄎ春w的救濟(jì)（如“禁令”阻止侵權(quán)、“信托”保護(hù)財(cái)產(chǎn)受益權(quán)），確立“衡平格言”（如“衡平不允許有不法行為而無救濟(jì)”）；19世紀(jì)司法改革前，衡平法與普通法并行（“當(dāng)衡平與法律沖突時(shí)，衡平優(yōu)先”）；改革后，兩者在法院系統(tǒng)中融合，但衡平法規(guī)則（如信托、禁令）仍獨(dú)立存在。歷史價(jià)值：豐富了英國法的救濟(jì)手段，其“公平正義”的價(jià)值取向影響了全球信托制度、現(xiàn)代民法“誠實(shí)信用”原則；衡平法與普通法的互動(dòng)，成為英美法系“彈性發(fā)展”的關(guān)鍵。三、近現(xiàn)代法制重要術(shù)語1.大陸法系以羅馬法為歷史淵源，以成文法典為主要法律形式的法系，又稱“民法法系”。19世紀(jì)法國、德國的法典化運(yùn)動(dòng)（如《法國民法典》《德國民法典》）是其成熟標(biāo)志，現(xiàn)分布于歐洲大陸、拉美、東亞（如日本、韓國）等地區(qū)。核心特點(diǎn)：法典化：以系統(tǒng)的成文法典（如民法典、商法典）為法律核心，追求體系化、邏輯性（如《德國民法典》的“五編制”結(jié)構(gòu)）；法官角色：法官司法以法典為依據(jù)，受“禁止法官造法”原則約束（現(xiàn)代通過“法律解釋”填補(bǔ)法典漏洞）；法律教育：強(qiáng)調(diào)法學(xué)理論的系統(tǒng)性，法學(xué)院以法典注釋、體系化教學(xué)為主。歷史影響：羅馬法理性精神與近代啟蒙思想結(jié)合，推動(dòng)了資本主義法制的統(tǒng)一化、現(xiàn)代化；其法典化模式為全球多數(shù)國家（包括中國）的立法提供了參考。2.英美法系以英國普通法為基礎(chǔ)，以判例法為主要法律淵源的法系，又稱“普通法法系”。隨英國殖民擴(kuò)張傳播至美國、加拿大、澳大利亞等前英屬殖民地，美國獨(dú)立后發(fā)展出“美國法”分支。核心特點(diǎn)：判例法主導(dǎo)：法律主要由法院判例構(gòu)成，“遵循先例”是核心原則（上級法院可通過“推翻先例”推動(dòng)法律發(fā)展，如美國最高法院的種族平等判例）；法律靈活性：法官在判例中結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)解釋法律，甚至創(chuàng)造新規(guī)則（如“隱私權(quán)”“商業(yè)秘密”的判例創(chuàng)設(shè)）；陪審團(tuán)與對抗制：刑事案件中陪審團(tuán)負(fù)責(zé)定罪，民事案件中負(fù)責(zé)事實(shí)認(rèn)定；訴訟采用“對抗制”（原被告雙方舉證辯論，法官居中裁判）。歷史意義：適應(yīng)了英美國家的歷史傳統(tǒng)與市場經(jīng)濟(jì)需求，其“法官造法”“程序正義”傳統(tǒng)影響了全球司法制度；美國法的發(fā)展（如憲法司法審查、反壟斷法）進(jìn)一步豐富了法系內(nèi)涵。3.自然法古老的法律哲學(xué)思潮，認(rèn)為法律源于自然理性（或“上帝意志”“人性本質(zhì)”），具有超越時(shí)空的普適性與道德正當(dāng)性，高于人定法。古希臘斯多葛派首次系統(tǒng)闡述，經(jīng)古羅馬西塞羅、中世紀(jì)托馬斯·阿奎那發(fā)展，在近代啟蒙運(yùn)動(dòng)中成為“天賦人權(quán)”“社會(huì)契約”的理論基礎(chǔ)。核心內(nèi)涵：自然權(quán)利：人天生享有生命、自由、財(cái)產(chǎn)等權(quán)利，人定法不得侵犯（如洛克的“生命權(quán)、自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)”）；高級法觀念：自然法是“高級法”，人定法（如專制法律）若違背自然法，則失去合法性（如美國《獨(dú)立宣言》稱“凡破壞這些目的的政府，人民有權(quán)改變或廢除它”）。歷史影響：為近代憲政、人權(quán)法提供了理論基石，推動(dòng)了美國《權(quán)利法案》、法國《人權(quán)宣言》的誕生；其“道德與法律結(jié)合”的思想，至今影響著法律的價(jià)值判斷（如對酷刑、歧視的批判）。4.明治民法典日本明治維新后（19世紀(jì)末生效）的民法典，以《法國民法典》《德國民法典》為藍(lán)本，同時(shí)保留日本封建傳統(tǒng)（如“家族制度”）。法典分五編（總則、物權(quán)、債權(quán)、親屬、繼承），是日本法制近代化的核心成果。核心特點(diǎn)：混合性：前三編（總則、物權(quán)、債權(quán)）移植大陸法系的“個(gè)人主義”原則（如契約自由、物權(quán)法定）；后兩編（親屬、繼承）保留“家族主義”（家父權(quán)、長子繼承傾向），反映“和魂西體”的立法思路；改革與局限：二戰(zhàn)后，親屬、繼承編被大幅修改（如廢除家父權(quán)、實(shí)現(xiàn)夫妻平等），但前三編的大陸法