2025年程門立雪試題及答案一、單項選擇題（每題2分，共20分）1.以下關(guān)于“程門立雪”典故的原始記載，最符合歷史文獻(xiàn)的是（）A.出自《論語·學(xué)而》，記錄孔子弟子求學(xué)場景B.出自《宋史·楊時傳》，描述楊時、游酢拜見程頤的過程C.出自《朱子語類》，為朱熹回憶師事程顥的經(jīng)歷D.出自《資治通鑒》，作為北宋士風(fēng)的典型案例答案：B解析：“程門立雪”最早見于《宋史·楊時傳》：“一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣?！逼渌x項中，《論語》為春秋時期文獻(xiàn)，早于事件千年；《朱子語類》是朱熹弟子記錄其言論的著作，與楊時無關(guān)；《資治通鑒》為編年體通史，未收錄此細(xì)節(jié)。2.程門立雪發(fā)生時，楊時的身份最可能是（）A.未及弱冠的童生B.已中進(jìn)士的學(xué)者C.程頤的入室弟子D.朝廷命官的幕賓答案：B解析：據(jù)《宋史》記載，楊時中進(jìn)士后調(diào)任官職，但“杜門不仕者十年”，潛心求學(xué)。見程頤時他已40歲，非童生；此時他尚未正式成為程頤弟子（侍立是求學(xué)前的等待），也非幕賓，故B為正確選項。3.以下對“程頤偶瞑坐”的理解，最合理的是（）A.程頤因年老體衰意外睡著B.程頤以“瞑坐”考察學(xué)生誠意C.程頤因講授疲憊短暫休息D.程頤故意忽視學(xué)生以示威嚴(yán)答案：B解析：宋代理學(xué)家注重“主敬”修養(yǎng)，程頤常以“瞑坐”（閉目靜坐）練習(xí)專注。楊時、游酢作為求學(xué)者，侍立等待恰是對“尊師重道”的實踐。結(jié)合理學(xué)強調(diào)“誠意”的背景，程頤此舉更可能是檢驗學(xué)生是否真心向?qū)W，而非意外或刻意忽視。4.“門外雪深一尺”的細(xì)節(jié)在典故中主要起到的作用是（）A.渲染天氣寒冷，突出求學(xué)艱辛B.說明等待時間之久，強化誠心C.暗示程頤隱居環(huán)境的清苦D.為后續(xù)“程門”成為學(xué)術(shù)符號鋪墊答案：B解析：雪深一尺需長時間積累，直接說明楊時、游酢侍立之久，通過環(huán)境描寫烘托其求學(xué)的誠懇態(tài)度，是典故核心寓意的具象化表達(dá)。其他選項雖有一定關(guān)聯(lián)，但非主要作用。5.以下人物中，與“程門立雪”典故無直接關(guān)聯(lián)的是（）A.游酢B.程顥C.程頤D.楊時答案：B解析：典故中明確提到的是楊時與游酢拜見程頤，程顥（程頤之兄）雖為理學(xué)大家，但未參與此事件。6.從宋代社會背景看，“程門立雪”被廣泛傳播的主要原因是（）A.科舉制度推動士人重視師道B.理學(xué)興起強調(diào)倫理秩序C.市民文化需要勵志故事D.官方推行尊師重教政策答案：B解析：宋代理學(xué)強調(diào)“理”為萬物本源，將“尊師”視為“理”在人倫中的體現(xiàn)。程頤、程顥是理學(xué)代表，楊時作為理學(xué)傳承者，其行為符合理學(xué)倡導(dǎo)的倫理規(guī)范，因此被理學(xué)家和士人階層推廣，成為道德典范。7.以下對“程門立雪”現(xiàn)代意義的解讀，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.提倡絕對服從教師權(quán)威B.強調(diào)求學(xué)需忍受身體痛苦C.傳遞尊重知識與教育者的態(tài)度D.鼓勵在任何情況下堅持等待答案：C解析：典故核心是“尊師重道”，現(xiàn)代教育中應(yīng)理解為對知識、教育者的尊重，而非盲目服從或形式化的“受苦”。A、B、D均曲解了原意。8.若為“程門立雪”設(shè)計歷史情境題，最適合的切入點是（）A.宋代科舉考試的流程B.理學(xué)思想的核心主張C.北宋洛陽的氣候特征D.古代書院的建筑布局答案：B解析：事件本質(zhì)是理學(xué)學(xué)者間的互動，體現(xiàn)理學(xué)對“師道”的重視，與理學(xué)思想核心（如“格物致知”“誠意正心”）直接相關(guān)。其他選項關(guān)聯(lián)較弱。9.以下文獻(xiàn)中，最可能引用“程門立雪”的是（）A.《天工開物》（科技著作）B.《東京夢華錄》（都市生活記錄）C.《近思錄》（理學(xué)語錄匯編）D.《齊民要術(shù)》（農(nóng)書）答案：C解析：《近思錄》由朱熹、呂祖謙編纂，是理學(xué)重要文獻(xiàn)，收錄理學(xué)家言行，“程門立雪”作為理學(xué)傳承的典型案例，符合其內(nèi)容方向。10.對“侍立不去”中“侍立”的禮儀規(guī)范，解釋正確的是（）A.垂手站立，目光平視，不得隨意移動B.盤腿而坐，靜候指示，保持沉默C.主動上前詢問，表達(dá)求學(xué)急切D.退后三步，低頭弓背，以示謙卑答案：A解析：古代“侍立”指陪侍尊長時的站立禮儀，要求身姿端正、神態(tài)恭敬，不可隨意動作或言語。B為“坐”而非“立”；C違反“侍”的恭敬；D“退后三步”無明確記載，且不符合“侍”的“陪伴”之意。二、填空題（每題2分，共10分）1.“程門立雪”中“程門”指的是________（人物）的門庭。答案：程頤2.楊時與游酢拜見程頤時，程頤正在________（行為），二人因此侍立等待。答案：瞑坐（或“閉目靜坐”）3.典故中“雪深一尺”的細(xì)節(jié)，側(cè)面反映了楊時、游酢________的求學(xué)態(tài)度。答案：誠懇（或“恭敬、執(zhí)著”）4.程頤、程顥兄弟是________（學(xué)派）的代表人物，其思想對后世儒學(xué)影響深遠(yuǎn)。答案：理學(xué)（或“洛學(xué)”）5.楊時后來成為理學(xué)南傳的關(guān)鍵人物，被稱為“________”（稱號）。答案：閩學(xué)鼻祖（或“程氏正宗”）三、簡答題（每題10分，共30分）1.簡述“程門立雪”典故的歷史背景，并分析其體現(xiàn)的宋代士風(fēng)特征。答案：歷史背景：北宋中后期，理學(xué)興起，程頤、程顥（“二程”）在洛陽講學(xué)，形成“洛學(xué)”。楊時作為南方學(xué)者，為傳承理學(xué)不遠(yuǎn)千里求學(xué)，時逢程頤倡導(dǎo)“主敬”“誠意”的修養(yǎng)方法。宋代士風(fēng)特征：①重視學(xué)術(shù)傳承：士人以“道統(tǒng)”延續(xù)為己任，楊時求學(xué)前已中進(jìn)士，仍愿以“弟子禮”侍立，體現(xiàn)對學(xué)術(shù)權(quán)威的尊重；②強調(diào)道德實踐：理學(xué)主張“知行合一”，“侍立雪中”是將“尊師”理念轉(zhuǎn)化為具體行為；③注重精神修養(yǎng)：程頤“瞑坐”是理學(xué)“靜以存養(yǎng)”的實踐，楊時的等待則是對“克己”“持敬”的呼應(yīng)。2.有人認(rèn)為“程門立雪”中的“雪”不僅是自然現(xiàn)象，更是文化符號。請結(jié)合典故內(nèi)容，談?wù)勀銓@一觀點的理解。答案：“雪”的自然屬性：直接描寫天氣寒冷，通過“雪深一尺”說明等待時間之長，烘托楊時、游酢的誠意?！把钡奈幕栆饬x：①象征純潔：雪的潔白常被用來比喻道德的純凈，暗示二人求學(xué)動機(jī)的純粹（非為功利，而為求道）；②象征考驗：雪的寒冷是對求學(xué)者意志的考驗，符合理學(xué)“磨難見真心”的理念；③象征傳承：“程門”積雪與“雪后初霽”的意象，暗含理學(xué)思想如“瑞雪”滋養(yǎng)后世學(xué)術(shù)的寓意。3.對比古代“程門立雪”與現(xiàn)代師生關(guān)系，談?wù)剛鹘y(tǒng)尊師文化的當(dāng)代價值。答案：古代師生關(guān)系特點：以“倫理等級”為基礎(chǔ)，強調(diào)“師如父”的絕對權(quán)威，學(xué)生需通過“侍立”“執(zhí)禮”等形式表達(dá)尊重。現(xiàn)代師生關(guān)系特點：以“平等對話”為核心，強調(diào)知識共享與人格平等，尊重更多體現(xiàn)在對教師專業(yè)能力的認(rèn)可和學(xué)術(shù)探討的認(rèn)真態(tài)度上。當(dāng)代價值：①精神內(nèi)核的傳承：“尊師”的本質(zhì)是對知識、教育的尊重，這一內(nèi)核在現(xiàn)代社會仍需堅持（如尊重教師的勞動、珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會）；②形式的轉(zhuǎn)化：摒棄“侍立雪中”的形式化禮儀，提倡主動與教師溝通、認(rèn)真對待學(xué)業(yè)等實際行動；③文化認(rèn)同的構(gòu)建：傳統(tǒng)尊師文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，其傳承有助于增強文化自信，營造良好的教育生態(tài)。四、材料分析題（30分）閱讀以下材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一：《宋史·楊時傳》載：“時調(diào)官不赴，以師禮見顥于潁昌，相得甚歡。顥死，又師事頤于洛。時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣?！辈牧隙呵宕鷮W(xué)者張伯行在《困學(xué)錄集粹》中評價：“程子瞑坐，學(xué)者侍立，此是主敬工夫。雪深一尺，正見其敬之至也?！辈牧先含F(xiàn)代教育學(xué)者指出：“程門立雪的故事不應(yīng)被簡化為‘站在雪中等待’，而應(yīng)關(guān)注楊時‘調(diào)官不赴’背后對學(xué)術(shù)的選擇——放棄仕途，專注求道，這才是典故的精神核心?！眴栴}：（1）根據(jù)材料一，概括“程門立雪”的關(guān)鍵信息（時間、人物、經(jīng)過）。（6分）（2）材料二提到的“主敬工夫”指什么？結(jié)合理學(xué)思想說明其與“侍立不去”的關(guān)聯(lián)。（8分）（3）結(jié)合材料三，談?wù)勀銓Α俺涕T立雪”精神核心的理解，并聯(lián)系實際說明其對當(dāng)代青年的啟示。（16分）答案：（1）關(guān)鍵信息：時間——北宋（楊時年四十時）；人物——楊時、游?。ㄇ髮W(xué)者）、程頤（被求學(xué)者）；經(jīng)過——楊時放棄官職，以師禮求見程頤，程頤瞑坐時，二人侍立等待，直至門外雪深一尺。（2）“主敬工夫”：理學(xué)強調(diào)“敬”是修養(yǎng)的核心方法，指內(nèi)心專注、外在持重的狀態(tài)，通過“主敬”達(dá)到“存天理、去人欲”的境界。關(guān)聯(lián)：程頤“瞑坐”是“主敬”的實踐（通過靜坐收斂心神）；楊時、游酢“侍立不去”則是對“敬”的外化——以恭敬的姿態(tài)等待，既尊重師長，也體現(xiàn)自身對“求道”的虔誠，符合理學(xué)“內(nèi)外兼修”的要求。（3）精神核心理解：材料三強調(diào)，“程門立雪”的核心并非“雪中等待”的形式，而是楊時“調(diào)官不赴”的選擇——為追求學(xué)術(shù)理想放棄現(xiàn)實利益，體現(xiàn)對知識的純粹熱愛和對精神追求的堅守。當(dāng)代啟示：①明確價值排序：當(dāng)代青年面臨多元選擇（如職業(yè)、物質(zhì)與精神），需學(xué)習(xí)楊時“重道輕利”的態(tài)度，優(yōu)先選擇能實現(xiàn)自我價值、推動社會進(jìn)步的方向；②專注學(xué)術(shù)與事業(yè)：楊時放棄仕途專注求道，啟示青年在專業(yè)領(lǐng)域需沉下心鉆研，避免急功近利；③尊重知識與教育：楊時對程頤的尊重本質(zhì)是對知識的尊重，當(dāng)代青年應(yīng)尊重教師、珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會，將“尊師”轉(zhuǎn)化為主動學(xué)習(xí)、深入思考的實際行動。例如，在科研領(lǐng)域，青年學(xué)者應(yīng)像楊時一樣，為探索真理不計較短期得失，專注于學(xué)術(shù)創(chuàng)新；在日常學(xué)習(xí)中，認(rèn)真聽課、積極與教師交流，即是對“尊師重道”精神的傳承。五、論述題（10分）請以“程門立雪：從歷史典故到文化基因”為題，簡要論述該典故如何融入中華文化的精神傳統(tǒng)，并舉例說明其在當(dāng)代社會的具體體現(xiàn)。（要求：邏輯清晰，結(jié)合史實與現(xiàn)實，200字以上）答案：“程門立雪”自宋代起，便作為“尊師重道”的典范被廣泛傳播，逐漸融入中華文化的精神傳統(tǒng)。從歷史維度看，它根植于儒家“師道尊嚴(yán)”的倫理體系——《禮記·學(xué)記》言“師嚴(yán)然后道尊”，楊時的行為正是這一思想的實踐。宋代理學(xué)興起后，“程門立雪”被理學(xué)家詮釋為“主敬”“誠意”的修養(yǎng)案例，與“格物致知”等理念共同構(gòu)成理學(xué)文化的重要符號。元明清時期，該典故進(jìn)入蒙學(xué)教