部編版九年級(jí)語文上冊(cè)課內(nèi)文言文對(duì)比閱讀練習(xí)(附答案)一、班級(jí)開展“共讀經(jīng)典·賦能成長(zhǎng)”文言文探究活動(dòng)。請(qǐng)閱讀下面的選文并完成第1-3題?！炯住苦捣颍∮鑷L求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，否與如？（《岳陽樓記》）【乙】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（《魚我所欲也》》1.解釋下面加粗字的意思。(1）微斯人,吾誰與婦？微：(2）故患有所不辟也。患：2.用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。(1）不以物喜，不以已悲。翻譯：（2）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？翻譯：3.閱讀經(jīng)典,汲取成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)。范仲淹探尋“古仁人之心”，孟子論辯“是心”，閱讀上面的選文談?wù)劽鎸?duì)困境時(shí)，兩篇文章的主張有何異同？二、班級(jí)開展“品古典意蘊(yùn)悟文人情懷”文言文探究活動(dòng)。請(qǐng)閱讀下面的選文并完成第1-3題。【甲】嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為，何哉？不以物喜，不以已悲,居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人,吾誰與歸？時(shí)六年九月十五日。（范仲淹《岳陽樓記》）【乙】景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉?“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：“往之女家,必敬必戒，無違夫子！以順為正者，安婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。（孟子《富貴不能淫》)1.字里有乾坤。解釋下面加粗字的意思。(1)微斯人微：(2)必敬必戒戒：2.句中有深意。用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（1)不以物喜,不以己悲。翻譯：（2)得志,與民由之；不得志,獨(dú)行其道。翻譯:得志的時(shí)候，；不得志的時(shí)候，。3.君子即大丈夫。甲、乙兩文在作者身上都體現(xiàn)出了高尚氣節(jié)，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。三、九年開展“品讀經(jīng)典名篇”文言文探究活動(dòng)。請(qǐng)閱讀下面文并完成第1--3題?！炯住凯h(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。(節(jié)選自《醉翁亭記》)【乙】崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。(節(jié)選自《湖心亭看雪》)1.解釋下面加粗字的意思。(1)峰回路轉(zhuǎn)回：（2）霧凇沆碭沆碭：4.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（1）山水之樂，得之心而寓之酒也。翻譯：欣賞山水的樂趣，（2）余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。翻譯：，獨(dú)自前往湖心亭看雪。3.【甲】【乙】?jī)晌亩际菍懢笆銘训拿?。?qǐng)你根據(jù)選文內(nèi)容。完成下面的表格。(四)班級(jí)開展“青春·榜樣”文言文探究活動(dòng)。請(qǐng)閱讀下面的選文并完成1一3題?！炯住渴甏海R師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍姟枺骸昂我詰?zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！保ü?jié)選自《曹劌論戰(zhàn)》）【乙】于是入朝見威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！保ü?jié)選自《鄒忌諷齊王納諫》）1.解釋下面加不字的意思。(1)又何間焉間：(2)王之蔽甚矣蔽：2.疏通句意。用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(1)小大之獄，雖不能察，必以情。翻譯：，雖然不能件件都明察，。(2)臣誠(chéng)知不如徐公美。翻譯：3.交流收獲。曹劌和鄒忌同為忠臣楷模，他們的人物形象有何相似之處？請(qǐng)結(jié)合兩篇選文簡(jiǎn)要概括。五、班級(jí)開展“厚植·智慧沃土”文言文探究活動(dòng)。請(qǐng)閱讀下面的選文并完成第1-3題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌亦我所欲也。二者不可得兼舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者故不為茍得也；死亦我所惡,所惡有甚于死者，故患有所不辟也...一簞食，一豆羹,得之則生，弗得則死。呼爾而與之行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？.......此之謂失其本心。（節(jié)選自《魚我所欲也》）【乙】當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺足膚皸裂而不知。至舍四支僵勁不能動(dòng)媵人持湯沃灌，以衾擁覆,久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽腰白玉之環(huán)，左佩刀,右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敞衣處其間，略無慕艷意以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。（節(jié)選自《送東陽馬生序》）1.解釋下面加粗字的意思。（1)故患有所不辟也患：（2)主人日再食食：2.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。翻譯:生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，(2)余則缊袍敞衣處其間，略無慕艷意。翻譯：5.運(yùn)用典型事例說理往往更具說服力。請(qǐng)結(jié)合【甲】乙]兩文內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。六、班?jí)開展“對(duì)話先賢·體悟情懷”文言文探究活動(dòng)。請(qǐng)閱讀下面的選文并完成第1-3題?！炯住苦捣?！予嘗求古仁人之心?；虍惗咧疄?。何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人,吾誰與歸？（節(jié)選自《岳陽樓記》）【乙】已而夕陽在山,人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下,游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂。醒能述以文者,太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。（節(jié)選自《醉翁亭記》）1.解釋下列加粗字的意思。(1予嘗求古仁人之心求：(2)樹林陰翳：翳:2.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（1）不以物喜，不以已悲。翻譯：（2）醉能同其樂,醒能述以文者，太守也。翻譯：，是太守啊。3.孟子說:“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。“而遭遇貶謫的范仲淹,歐陽修卻并未局限于個(gè)人得失沒有止步于“獨(dú)善其身”。請(qǐng)結(jié)合【甲】【乙]兩文，談?wù)劮吨傺团c歐陽修的政治情懷。答案:一、1.(1）如果沒有(2)禍患、災(zāi)難2.(1）不因外物和自己處境的變化而喜悲。（2）假如人們所喜愛的東西沒有超過生命的,那么凡是能夠用來求得生存的手段，什么（手段）不用呢？3.相同點(diǎn):兩篇文章中的“古仁人”和“賢者”都能超越個(gè)人榮辱得失，堅(jiān)守初心。不同點(diǎn):《岳陽樓記》:在政治沉浮中，依然心系天下，憂國(guó)憂民，保持豁達(dá)的胸襟和偉大的政治抱負(fù)；《魚我所欲也》即使面臨生死抉擇，也要堅(jiān)守道義。二、1.(1)如果沒有；(2）謹(jǐn)慎2.(1)不因外物和自己處境的變化而喜悲(2)與百姓一同遵循正道而行；獨(dú)自走自己的道路3.【甲】文范仲淹在遭遇貶謫后能夠以古仁人“不以物喜，不以已悲”之心勉勵(lì)自己，并且堅(jiān)守，不論“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”都“憂國(guó)憂民”的政治理想，因此范仲淹是一位有高尚氣節(jié)的君子子?！疽摇课拿献舆@種無論得志與否都堅(jiān)持原則的品行，符合他所說的“富貴不能淫，貧賤不能移”的大丈夫特征，所以孟子也是一位有高尚氣節(jié)的大丈夫。三、1.(1)曲折，回環(huán)(2)白汽彌漫的樣子2.(1)領(lǐng)會(huì)于心間，寄托在酒上。(2)我撐著一葉扁舟，裹著裘皮衣服，圍著火爐3.(1)示例：定格于醉翁亭上(2)示例：營(yíng)造了雪后天地蒼茫的意境，給人以悠遠(yuǎn)脫俗的美感。(或"營(yíng)造了雪后天地蒼茫的意境，抒發(fā)了對(duì)人生渺茫的感慨。")四、1.(1)間：參與（意思相近即可）(2)蔽：蒙蔽，這里指所受的蒙蔽（意思相近即可）2.(1)大大小小的訴訟案件，雖然不能件件都明察，但一定要根據(jù)（自己的）誠(chéng)心處理（意思合理即可）(2)我確實(shí)知道自己沒有徐公美（意思合理即可）3.曹劌和鄒忌的相似之處：①心懷國(guó)事，責(zé)任感強(qiáng)烈：曹劌主動(dòng)請(qǐng)見魯莊公謀劃戰(zhàn)事，鄒忌入朝勸諫齊威王除弊，二人皆以國(guó)事為重。②有遠(yuǎn)見卓識(shí)，善于謀劃：曹劌精準(zhǔn)判定“取信于民”是作戰(zhàn)根本；鄒忌以自身經(jīng)歷類比，巧妙指出君主受蒙蔽的問題。③敢于進(jìn)言，膽識(shí)過人：曹劌不顧?quán)l(xiāng)人勸阻求見獻(xiàn)策；鄒忌巧妙勸諫君主，興利除弊。（任答兩點(diǎn)，意思合理即可）五、1.(1)禍患，災(zāi)難（2)供養(yǎng)，給....吃2.(1)所以我不做茍且偷生的事。（2)我卻穿著破舊的衣服生活在他們當(dāng)中一點(diǎn)不羨慕他們。3.示例:【甲】文舉出“行道之人“與乞人”在饑餓將死時(shí)，仍拒絕“嗟來之食”的典型事例，證明了“義”的價(jià)值高于生存,人人皆有著惡之心極具說服力【乙]文詳細(xì)描寫了作者自身“足膚皸裂”缊袍敝衣“卻對(duì)同舍生的豪華裝束略無慕艷意”的