高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣西貴港市澤桂未來(lái)教共體2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：科學(xué)之美，首先體現(xiàn)在其揭示的自然規(guī)律所具有的簡(jiǎn)潔、和諧與統(tǒng)一性。從古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派提出“萬(wàn)物皆數(shù)”，堅(jiān)信數(shù)是宇宙的本質(zhì)，到開普勒從第谷留下的浩瀚觀測(cè)數(shù)據(jù)中，發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)三定律，將天體運(yùn)行的復(fù)雜圖景凝練為幾個(gè)簡(jiǎn)潔的數(shù)學(xué)公式；從牛頓用萬(wàn)有引力定律統(tǒng)一了天上與地上的力學(xué)，到麥克斯韋方程組以高度對(duì)稱的形式將電、磁、光現(xiàn)象融為一體，這些科學(xué)史上的豐碑無(wú)不閃耀著簡(jiǎn)潔與統(tǒng)一的壯麗光輝。愛因斯坦的質(zhì)能方程E=MC2，形式極致簡(jiǎn)約，卻蘊(yùn)含著宇宙中物質(zhì)與能量轉(zhuǎn)化的驚天奧秘，其深邃內(nèi)涵與形式之美，堪與最偉大的詩(shī)歌媲美。這種簡(jiǎn)潔并非貧乏，而是紛繁現(xiàn)象背后的深層秩序。物理學(xué)家費(fèi)曼曾感嘆：“要想真正理解自然，就必須懂得她的語(yǔ)言——數(shù)學(xué)?！睌?shù)學(xué)不僅是工具，更是自然內(nèi)在結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)?？茖W(xué)家在探索中，常懷有一種類似于宗教情感的“宇宙和諧”信念，驅(qū)動(dòng)他們?nèi)ふ夷请[藏在最復(fù)雜現(xiàn)象背后的最簡(jiǎn)單原理。這種對(duì)終極和諧的追求，本身即是一種深刻的審美體驗(yàn)。然而，科學(xué)的簡(jiǎn)潔之美，往往需要經(jīng)過(guò)艱苦的抽象思維才能領(lǐng)悟。它不像藝術(shù)之美那樣直接訴諸感官，而是需要理智的參與，是一種“理智之美”。當(dāng)我們最終理解了那些看似無(wú)關(guān)的現(xiàn)象被同一個(gè)定律所支配時(shí)，所獲得的豁然開朗的快感，是一種純粹的精神享受，是理性對(duì)人類心智的最高獎(jiǎng)賞。（摘編自趙明《科學(xué)探索中的審美維度》）材料二：科學(xué)活動(dòng)所蘊(yùn)含的美，同樣深刻地體現(xiàn)在其方法、過(guò)程與精神氣質(zhì)之中?？茖W(xué)方法的核心在于基于觀察與實(shí)驗(yàn)的理性推理和嚴(yán)謹(jǐn)求證。這一過(guò)程本身就充滿了探索的戲劇性與邏輯的力量美。一個(gè)優(yōu)秀的科學(xué)假說(shuō)，不僅要能解釋已有事實(shí)，更應(yīng)具有“預(yù)見性”，能夠預(yù)測(cè)尚未被發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象或被證實(shí)的結(jié)論。門捷列夫根據(jù)元素周期律預(yù)言了多種新元素及其性質(zhì)，后來(lái)的發(fā)現(xiàn)完美印證了他的預(yù)言。這種“先見之明”展現(xiàn)了科學(xué)理論強(qiáng)大的邏輯力量，其精確驗(yàn)證所帶來(lái)的滿足感，絲毫不亞于藝術(shù)家完成一件完美作品時(shí)的喜悅?？茖W(xué)過(guò)程更是充滿了曲折與挑戰(zhàn)之美。科學(xué)探索罕有一帆風(fēng)順，更多的是在迷霧中摸索，在失敗中前行。居里夫婦從數(shù)以噸計(jì)的瀝青鈾礦渣中，歷經(jīng)無(wú)數(shù)次的分離、提純，才最終發(fā)現(xiàn)了微量的鐳。這不僅是毅力的勝利，更是一種在漫長(zhǎng)而艱辛的求索中，始終堅(jiān)守信念的精神之美?？茖W(xué)家面對(duì)反證或異常數(shù)據(jù)時(shí)，所表現(xiàn)出的誠(chéng)實(shí)與自我批判精神尤為可貴。當(dāng)原有的理論框架無(wú)法解釋新事實(shí)時(shí)，真正的科學(xué)家會(huì)選擇尊重事實(shí)，哪怕這意味著否定自己曾經(jīng)深信不疑的觀點(diǎn)。這種勇于證偽、服從真理的品格，構(gòu)成了科學(xué)精神最動(dòng)人的倫理之美。此外，科學(xué)作為一種集體事業(yè)，其積累性、協(xié)作性與國(guó)際性也蘊(yùn)含著一種宏大的敘事美?？茖W(xué)知識(shí)在批判中繼承，在修正中發(fā)展，一代又一代的科學(xué)家如同接力般，共同構(gòu)建人類認(rèn)識(shí)自然的宏偉殿堂。這種跨越時(shí)空的協(xié)作與傳承，本身就是一曲關(guān)于人類集體智慧與理性精神的壯麗史詩(shī)。（摘編自周華《論科學(xué)作為一種人文事業(yè)》）材料三：我們是否需要以及如何向公眾傳達(dá)科學(xué)之美？這是一個(gè)關(guān)乎科學(xué)文化土壤的重要議題。首先，傳播科學(xué)美有助于彌合“兩種文化”——科學(xué)與人文的鴻溝。長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)被視為冷冰冰的公式和數(shù)據(jù)的堆砌，而人文則關(guān)注價(jià)值、意義與審美，二者似乎壁壘分明。充分揭示科學(xué)內(nèi)在的審美維度，能讓公眾認(rèn)識(shí)到科學(xué)不僅是工具性的知識(shí)體系，更是人類文化的重要組成部分，富含人文意蘊(yùn)。這有助于提升科學(xué)在公眾文化中的形象，吸引更多有才華的年輕人投身科學(xué)事業(yè)。其次，理解科學(xué)之美能提升公眾的科學(xué)鑒賞力，從而更深入地理解科學(xué)本身。對(duì)科學(xué)之美的體驗(yàn)，往往伴隨著對(duì)科學(xué)核心概念和思想的更本質(zhì)把握。當(dāng)一個(gè)人不僅知道愛因斯坦的理論說(shuō)了什么，還能初步感受其理論結(jié)構(gòu)之優(yōu)美、思想之深邃時(shí)，他才算真正開始走近了相對(duì)論。這種基于審美體驗(yàn)的理解，比單純的知識(shí)記憶更為深刻和持久。然而，科學(xué)美的傳播面臨著特殊挑戰(zhàn)。科學(xué)美，尤其是理論物理和數(shù)學(xué)中的美，具有高度的抽象性，難以直接呈現(xiàn)。這就需要科學(xué)傳播者充當(dāng)“翻譯”和“向?qū)А?，運(yùn)用生動(dòng)的比喻、形象的可視化手段、講述科學(xué)發(fā)現(xiàn)背后的故事等策略，搭建從日常經(jīng)驗(yàn)通往科學(xué)美殿堂的橋梁。例如，通過(guò)計(jì)算機(jī)模擬將抽象的時(shí)空彎曲可視化，通過(guò)科學(xué)史故事展現(xiàn)探索過(guò)程的曲折與科學(xué)家的精神魅力?？茖W(xué)家共同體也應(yīng)更主動(dòng)地分享他們工作中的審美體驗(yàn)。許多科學(xué)家在做出發(fā)現(xiàn)時(shí)，都經(jīng)歷過(guò)強(qiáng)烈的審美激動(dòng)，這種第一手的審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)于公眾而言極具感染力。讓公眾感受到科學(xué)家在探索未知時(shí)所體驗(yàn)到的驚奇、敬畏與理智的歡愉，科學(xué)就不再是教科書上枯燥的定義，而是一項(xiàng)充滿激情與創(chuàng)造性的人類活動(dòng)。（摘編自李曉琳《讓科學(xué)之美照亮公眾心靈》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為，科學(xué)的簡(jiǎn)潔之美源于其對(duì)紛繁自然現(xiàn)象背后深層秩序的揭示。B.門捷列夫元素周期律的成功預(yù)言，作為例證體現(xiàn)了材料二所論述的科學(xué)方法的“預(yù)見性”之美。C.材料三指出，傳播科學(xué)美的最大意義在于能夠直接培養(yǎng)出更多未來(lái)的科學(xué)家。D.三則材料都認(rèn)同，對(duì)科學(xué)之美認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)需要一定的理解與思考，并非全然直觀。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都使用了科學(xué)家的事例作為論據(jù)，且都直接或間接提到了愛因斯坦及其相對(duì)論。B.材料一主要探討科學(xué)理論成果本身的靜態(tài)之美，材料二則完全關(guān)注科學(xué)探索過(guò)程的動(dòng)態(tài)之美。C.材料二認(rèn)為，科學(xué)在失敗中前行所展現(xiàn)的堅(jiān)守信念的精神之美，超越了其最終成果的價(jià)值。D.根據(jù)材料一，領(lǐng)悟科學(xué)的簡(jiǎn)潔之美無(wú)需感官參與，完全依賴于抽象思維和理智活動(dòng)。3.結(jié)合材料三的內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于該材料所倡導(dǎo)的傳播科學(xué)美具體途徑的一項(xiàng)是（）A.科普作家撰寫文章，詳細(xì)比較牛頓力學(xué)與量子力學(xué)在概念框架上的根本差異。B.科技館利用沉浸式VR技術(shù)，讓觀眾體驗(yàn)穿越彎曲的“愛因斯坦時(shí)空”。C.電視臺(tái)拍攝紀(jì)錄片，生動(dòng)講述屠呦呦團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)青蒿素過(guò)程中經(jīng)歷的無(wú)數(shù)次失敗與最終突破。D.物理學(xué)家在公眾講座中，分享自己首次通過(guò)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證某個(gè)理論預(yù)言時(shí)的激動(dòng)心情。4.科學(xué)美的傳播為何有助于彌合科學(xué)與人文的鴻溝？請(qǐng)根據(jù)材料三的內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。5.材料一與材料二對(duì)“科學(xué)美”的論述側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。斫琴師李默然①巷子深藏在城市日漸繁華的邊緣，像一道被遺忘的皺紋。巷尾那間老屋，是屬于斫琴師徐師傅的。我推開那扇虛掩的木門時(shí)，他正俯身于一張琴坯上，空氣中彌漫著刨花的木香與生漆微嗆的氣息。②他抬起頭，臉上是那種長(zhǎng)期專注于一事之人特有的沉靜。我說(shuō)明來(lái)意，想訂做一張琴。他并未多言，只點(diǎn)了點(diǎn)頭，便引我去看木料。后院棚下，堆放著不少桐木和梓木?！斑@是河南的桐木，料子松透，將來(lái)琴音清亮。那是浙江的梓木，木質(zhì)堅(jiān)硬，做底板最好?！彼檬州p撫過(guò)一塊塊木料，如同老友相認(rèn)。他最終選定了一塊紋理順直、色澤溫潤(rùn)的桐木，拍了拍，“就它了，沉睡了百年，等著出聲呢?！雹劢酉聛?lái)的日子，我便常常來(lái)看他制琴。琴坯的成型，靠的是斧劈刀削。每一次落斧，他都凝神靜氣，仿佛不是在劈砍，而是在與木頭對(duì)話。刨花卷曲著落下，像褪下的舊衣。我驚嘆于他手勢(shì)的精準(zhǔn)與從容，他卻說(shuō)：“木頭有木頭的脾氣，順其性才能成其形。你看這里，”他指著琴面一處細(xì)微的弧度，“這里若是差了一毫，音便阻了。琴形即音形?！雹芮倥鞒醭桑汩_始上灰胎。那是以鹿角霜混合生漆，一層層地涂抹上去。這工序極枯燥，也最見功夫。一遍灰胎，需晾曬十余日，待其干透，用砂石蘸水，反復(fù)打磨平滑，方可上下一遍。如此循環(huán)，少則六遍，多則十二遍。我耐著性子看了兩遍，便有些心浮氣躁，問(wèn)他：“徐師傅，這反反復(fù)復(fù)地涂抹打磨，外人根本看不出差別，何不做得薄些，快些？”他頭也沒抬，用刮板細(xì)細(xì)地抹平最后一點(diǎn)不平處，緩緩道：“灰胎之于琴，如血肉之于骨。沒有這厚實(shí)的血肉，音色便飄著，落不到實(shí)處。慢，就是快。時(shí)間不到，琴魂不醒?！雹荨扒倩辏俊蔽倚念^微微一震。⑥他沒有直接回答，只是停下手中的活，望向后院一方小小的天空。半晌，才說(shuō)：“我十六歲跟師父學(xué)藝，師父說(shuō)的第一句話是，‘斫琴，修的不僅是木，更是心?！?，木頭不會(huì)騙人，你用了多少心思，花了多少時(shí)間，它都記得，最后都會(huì)在聲音里告訴你?！彼匦履闷鹕凹?，在幾乎已光滑如鏡的琴面上細(xì)細(xì)打磨，“這打磨的哪里是漆，是人的心氣。心浮了，手就糙了。手糙了，琴音就濁了?！雹呶铱粗紳M老繭與細(xì)微劃痕的手指，在那溫潤(rùn)的琴體上往復(fù)摩挲，忽然覺得，那仿佛不是勞作，而是一種修行，一種抵達(dá)寧?kù)o的儀式。⑧最后一次去，正值大暑。他的作坊里熱得像蒸籠。他正進(jìn)行最后一道工序——上弦。絲弦繃緊，固定在琴軫與雁足上。他屏住呼吸，用特制的工具一點(diǎn)點(diǎn)調(diào)校著弦的松緊。當(dāng)最后一根弦調(diào)整到位，他食指輕輕一勾，“叮咚”一聲，一個(gè)清越、圓潤(rùn)的單音躍然而出，仿佛一滴清涼的泉水，直落入這悶熱的午后，也落入我的心田。⑨他示意我上前試試。我學(xué)著他的樣子，用指尖輕輕撥動(dòng)宮弦，琴音沉穩(wěn)厚實(shí)；再撥羽弦，清亮悠長(zhǎng)。七根弦，音色均勻，共鳴飽滿。我將手指在琴弦上隨意拂過(guò)，一串流麗的音符便流淌出來(lái)，如風(fēng)過(guò)松林，如泉瀉石上。那一瞬間，我忘記了周遭的酷熱，忘記了時(shí)間的流逝，完全沉浸在這由木頭、大漆與絲弦共同創(chuàng)造出的音響世界里。⑩“成了?！彼L(zhǎng)長(zhǎng)舒了一口氣，臉上露出孩童般滿足的笑容，汗水沿著他的鬢角滑落。?我付清余款，準(zhǔn)備抱起這來(lái)之不易的琴。他卻按住我的手，神情鄭重：“請(qǐng)善待它。它不再是一塊木頭，它有生命了。這生命，是你我的時(shí)間共同喂大的?！?我抱著沉甸甸的琴走出作坊，蟬鳴依舊聒噪，世界并未改變。但我的懷中，多了一個(gè)寧?kù)o的世界。我忽然明白了徐師傅所說(shuō)的“琴魂”為何物。那是在孤獨(dú)的堅(jiān)守與漫長(zhǎng)的時(shí)光中，斫琴師將自己的心神、意志、對(duì)完美的執(zhí)著，一點(diǎn)點(diǎn)灌注到木、漆、弦之中的結(jié)晶。琴音，便是那沉睡木頭的蘇醒與歌唱，是一個(gè)生命對(duì)另一個(gè)生命的叩問(wèn)與回應(yīng)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭將老巷比作“被遺忘的皺紋”，暗示了徐師傅所代表的傳統(tǒng)手藝在現(xiàn)代化進(jìn)程中的邊緣處境。B.徐師傅選料時(shí)用手“輕撫”木料并準(zhǔn)確判斷其產(chǎn)地和特性，主要表現(xiàn)了他對(duì)材料的熟悉和豐富的經(jīng)驗(yàn)。C.文中徐師傅引用自己師父的話“斫琴，修的不僅是木，更是心”，揭示了手藝傳承中蘊(yùn)含的精神修行內(nèi)涵。D.作者在觀看上灰胎過(guò)程中感到“心浮氣躁”，與徐師傅的從容專注形成對(duì)比，反襯出匠人工作的枯燥艱辛。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第②段中“沉睡了百年，等著出聲呢”一句，運(yùn)用擬人手法，賦予了木頭生命感，為下文“琴魂”的揭示埋下伏筆。B.第④段徐師傅關(guān)于“灰胎之于琴，如血肉之于骨”的比喻，生動(dòng)形象地解釋了灰胎對(duì)于琴音品質(zhì)至關(guān)重要這一抽象道理。C.第⑨段對(duì)琴音的描寫，由單音到序列音，運(yùn)用比喻和通感，化聽覺為視覺與觸覺，使無(wú)形琴音變得具體可感，意境優(yōu)美。D.文章以“我”訂琴、觀琴、悟琴的過(guò)程為明線，以一張琴?gòu)哪玖献兂捎小盎辍敝鞯倪^(guò)程為暗線，雙線交織，結(jié)構(gòu)清晰。8.文章第⑦段寫道，“那仿佛不是勞作，而是一種修行，一種抵達(dá)寧?kù)o的儀式?！闭?qǐng)結(jié)合全文，分析“我”是如何逐步理解和感受到這種“修行”與“儀式”的。9.文章標(biāo)題為“斫琴師”，但文中大量篇幅描寫的是制琴的過(guò)程和“我”的感悟。請(qǐng)結(jié)合文本，分析這樣安排的理由。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：范仲淹，字希文，蘇州吳縣人。少有志操，既長(zhǎng)，之應(yīng)天府，依戚同文學(xué)。晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面；食不給，至以糜粥繼之。舉進(jìn)士第，為廣德軍司理參軍。嘗推其奉以食四方游士，諸子至易衣而出，仲淹晏如也。天圣七年，章獻(xiàn)太后將以冬至受朝，天子率百官上壽。仲淹極言之，且曰：“奉親于內(nèi)，自有家人禮，顧與百官同列，南面而朝之，不可為后世法?！鼻疑鲜枵?qǐng)?zhí)筮€政，不報(bào)。尋通判河中府，徙陳州。時(shí)呂夷簡(jiǎn)執(zhí)政，進(jìn)用者多出其門。仲淹上《百官圖》，指其次第曰：“如此為序遷，如此為不次，如此則公，如此則私。況進(jìn)退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相?！币暮?jiǎn)不悅。材料二：慶歷三年，拜參知政事。帝方銳意太平，數(shù)問(wèn)當(dāng)世事。仲淹語(yǔ)人曰：“上用我至矣，事有先后，國(guó)朝之弊，非朝夕可革也?！钡墼儋n手詔，仲淹惶恐，退而上《答手詔條陳十事》：一曰明黜陟，二曰抑僥幸，三曰精貢舉，四曰擇長(zhǎng)官，五曰均公田，六曰厚農(nóng)桑，七曰修武備，八曰推恩信，九曰重命令，十曰減徭役。天子方信仲淹悉采用之宜著令者皆以詔書畫一頒下。獨(dú)請(qǐng)府兵法，眾以為不可而止。仲淹以天下為己任，裁削幸濫，考核官吏，日夜謀慮興致太平。然更張無(wú)漸，規(guī)摹闊大，論者以為難行。及按察使出，多所舉劾，人心不悅。自任子之恩薄，磨勘之法密，僥幸者不便，于是謗毀稍行，而朋黨之論浸聞?dòng)谏弦?。?huì)邊陲有警，因請(qǐng)行邊。其在中書所施為，亦稍稍沮罷。（節(jié)選自《宋史·范仲淹傳》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。天子方信A仲淹B悉采C用之D宜E著令者F皆以詔書G畫一H頒下11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“食不給”中的“給”指充足，與成語(yǔ)“自給自足”中的“給”意思不相同。B.“不報(bào)”指沒有答復(fù)，表明皇帝對(duì)范仲淹建議的漠視態(tài)度。C.“次第”指次序，與李清照《聲聲慢》“這次第，怎一個(gè)愁字了得？”中的“次第”用法不同。D.“磨勘之法”是宋代對(duì)官員政績(jī)進(jìn)行考核的制度，范仲淹使其更加嚴(yán)密。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.范仲淹年少時(shí)生活貧困但勤奮好學(xué)，做官后依然保持簡(jiǎn)樸作風(fēng)，甚至用俸祿接濟(jì)四方游士。B.范仲淹敢于直諫，不僅反對(duì)太后接受百官朝拜，還要求她還政于帝，因此被貶至地方任職。C.范仲淹向皇帝提出十項(xiàng)改革建議，全部得到采納并頒布實(shí)施，開啟了著名的“慶歷新政”。D.范仲淹的改革因觸動(dòng)既得利益者而遭到誹謗，加之改革規(guī)模過(guò)大，最終難以繼續(xù)推行。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）嘗推其奉以食四方游士，諸子至易衣而出，仲淹晏如也。（2）仲淹以天下為己任，裁削幸濫，考核官吏，日夜謀慮興致太平。14.范仲淹的政治改革最終“稍稍沮罷”的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。宿濟(jì)州西門外旅館晁端友寒林殘日欲棲烏，壁里青燈乍有無(wú)。小雨愔愔①人假寐，臥聽疲馬嚙殘芻②?！紓渥ⅰ舰賽謵郑▂īn）：寂靜無(wú)聲。②芻chú：喂牲畜的草。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句描繪冬日黃昏景象，“棲烏”二字既點(diǎn)明時(shí)間，又暗喻詩(shī)人漂泊無(wú)依的處境。B.第二句由外景轉(zhuǎn)為內(nèi)景，旅館內(nèi)青燈搖曳，忽明忽暗，營(yíng)造出一種孤寂清冷的氛圍。C.第三句轉(zhuǎn)向?qū)懭?，?shī)人因小雨而無(wú)法入睡，只能假寐，心情愈發(fā)煩躁苦悶。D.全詩(shī)通過(guò)“寒林”“青燈”“小雨”“疲馬”等意象，含蓄深沉地傳達(dá)出詩(shī)人的羈旅之愁。16.詩(shī)的末句“臥聽疲馬嚙殘芻”堪稱神來(lái)之筆，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析其妙處。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人對(duì)“起點(diǎn)”非常重視?！抖Y記·大學(xué)之道》中“________，________”兩句，說(shuō)明了事物發(fā)展的先后次序，強(qiáng)調(diào)了一切從根本開始。（2）張若虛的《春江花月夜》中，描繪月光蕩滌了世間萬(wàn)物，將大千世界浸染成夢(mèng)幻一樣銀輝色的神奇景象的詩(shī)句是“________，________”。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是“________，________”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。數(shù)字時(shí)代，信息如潮水般涌來(lái)，我們的閱讀習(xí)慣也在悄然改變。碎片化閱讀成為常態(tài)，深度閱讀似乎漸行漸遠(yuǎn)。面對(duì)這一趨勢(shì)，有人憂心忡忡，認(rèn)為淺嘗輒止的閱讀方式會(huì)讓我們與知識(shí)的精髓①；也有人認(rèn)為這是時(shí)代發(fā)展的必然，關(guān)鍵在于如何利用碎片時(shí)間獲取有效信息。其實(shí)，這兩種閱讀方式并非②。深度閱讀如同深耕細(xì)作，讓我們?cè)谒枷氲奶镆袄锸斋@智慧的碩果；碎片化閱讀則如同③，讓我們?cè)跁r(shí)間的縫隙里采集知識(shí)的露珠。理想的狀態(tài)應(yīng)是深淺結(jié)合，既能在碎片化閱讀中廣泛涉獵，又能在深度閱讀中沉潛思考。值得注意的是，無(wú)論閱讀形式如何變化，閱讀的本質(zhì)始終是對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)思想的探索。我們要警惕的是在信息洪流中隨波逐流，喪失獨(dú)立思考的能力。因此，培養(yǎng)數(shù)字時(shí)代的閱讀素養(yǎng)顯得尤為重要——既要學(xué)會(huì)篩選信息，又要培養(yǎng)批判性思維，讓閱讀真正成為啟迪心智、滋養(yǎng)精神的途徑。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.根據(jù)文本，數(shù)字時(shí)代的“閱讀素養(yǎng)”包含哪三個(gè)重要能力？請(qǐng)概括作答。20.下列句子中的“如同”與文中第二段的“如同”用法相同的一項(xiàng)是（）A.如同其他同學(xué)一樣，他也順利通過(guò)了考試。B.如同預(yù)料的那樣，這場(chǎng)比賽進(jìn)行得十分激烈。C.我們必須如同保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境D.夜晚的西湖如同一面鏡子，倒映著岸邊的燈火。21.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?2.請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容，以“在數(shù)字時(shí)代”為開頭，擬寫一段勸誡人們重視深度閱讀的文字。要求使用對(duì)比手法，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力，不超過(guò)100字。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！八俪伞币殉蔀闀r(shí)代熱潮。我們追求三天入門技能，七天養(yǎng)成習(xí)慣，渴望在奔流歲月中快速錨定自己的位置。在效率至上的法則下，“快”被賦予不容置疑的價(jià)值。然而，生命的智慧常在“慢”中顯影。一株金絲楠木百年方得良材，一座火山萬(wàn)年蓄勢(shì)以待噴薄。那些觸及本質(zhì)的創(chuàng)造，沉淀人心的作品，往往在時(shí)光中緩慢生長(zhǎng)，如靜水深流?！八俪伞迸c“慢”，并非簡(jiǎn)單的對(duì)立，而是生命與成長(zhǎng)的一體兩面。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。廣西貴港市澤桂未來(lái)教共體2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：科學(xué)之美，首先體現(xiàn)在其揭示的自然規(guī)律所具有的簡(jiǎn)潔、和諧與統(tǒng)一性。從古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派提出“萬(wàn)物皆數(shù)”，堅(jiān)信數(shù)是宇宙的本質(zhì)，到開普勒從第谷留下的浩瀚觀測(cè)數(shù)據(jù)中，發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)三定律，將天體運(yùn)行的復(fù)雜圖景凝練為幾個(gè)簡(jiǎn)潔的數(shù)學(xué)公式；從牛頓用萬(wàn)有引力定律統(tǒng)一了天上與地上的力學(xué)，到麥克斯韋方程組以高度對(duì)稱的形式將電、磁、光現(xiàn)象融為一體，這些科學(xué)史上的豐碑無(wú)不閃耀著簡(jiǎn)潔與統(tǒng)一的壯麗光輝。愛因斯坦的質(zhì)能方程E=MC2，形式極致簡(jiǎn)約，卻蘊(yùn)含著宇宙中物質(zhì)與能量轉(zhuǎn)化的驚天奧秘，其深邃內(nèi)涵與形式之美，堪與最偉大的詩(shī)歌媲美。這種簡(jiǎn)潔并非貧乏，而是紛繁現(xiàn)象背后的深層秩序。物理學(xué)家費(fèi)曼曾感嘆：“要想真正理解自然，就必須懂得她的語(yǔ)言——數(shù)學(xué)?！睌?shù)學(xué)不僅是工具，更是自然內(nèi)在結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)?？茖W(xué)家在探索中，常懷有一種類似于宗教情感的“宇宙和諧”信念，驅(qū)動(dòng)他們?nèi)ふ夷请[藏在最復(fù)雜現(xiàn)象背后的最簡(jiǎn)單原理。這種對(duì)終極和諧的追求，本身即是一種深刻的審美體驗(yàn)。然而，科學(xué)的簡(jiǎn)潔之美，往往需要經(jīng)過(guò)艱苦的抽象思維才能領(lǐng)悟。它不像藝術(shù)之美那樣直接訴諸感官，而是需要理智的參與，是一種“理智之美”。當(dāng)我們最終理解了那些看似無(wú)關(guān)的現(xiàn)象被同一個(gè)定律所支配時(shí)，所獲得的豁然開朗的快感，是一種純粹的精神享受，是理性對(duì)人類心智的最高獎(jiǎng)賞。（摘編自趙明《科學(xué)探索中的審美維度》）材料二：科學(xué)活動(dòng)所蘊(yùn)含的美，同樣深刻地體現(xiàn)在其方法、過(guò)程與精神氣質(zhì)之中?？茖W(xué)方法的核心在于基于觀察與實(shí)驗(yàn)的理性推理和嚴(yán)謹(jǐn)求證。這一過(guò)程本身就充滿了探索的戲劇性與邏輯的力量美。一個(gè)優(yōu)秀的科學(xué)假說(shuō)，不僅要能解釋已有事實(shí)，更應(yīng)具有“預(yù)見性”，能夠預(yù)測(cè)尚未被發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象或被證實(shí)的結(jié)論。門捷列夫根據(jù)元素周期律預(yù)言了多種新元素及其性質(zhì)，后來(lái)的發(fā)現(xiàn)完美印證了他的預(yù)言。這種“先見之明”展現(xiàn)了科學(xué)理論強(qiáng)大的邏輯力量，其精確驗(yàn)證所帶來(lái)的滿足感，絲毫不亞于藝術(shù)家完成一件完美作品時(shí)的喜悅?？茖W(xué)過(guò)程更是充滿了曲折與挑戰(zhàn)之美?？茖W(xué)探索罕有一帆風(fēng)順，更多的是在迷霧中摸索，在失敗中前行。居里夫婦從數(shù)以噸計(jì)的瀝青鈾礦渣中，歷經(jīng)無(wú)數(shù)次的分離、提純，才最終發(fā)現(xiàn)了微量的鐳。這不僅是毅力的勝利，更是一種在漫長(zhǎng)而艱辛的求索中，始終堅(jiān)守信念的精神之美。科學(xué)家面對(duì)反證或異常數(shù)據(jù)時(shí)，所表現(xiàn)出的誠(chéng)實(shí)與自我批判精神尤為可貴。當(dāng)原有的理論框架無(wú)法解釋新事實(shí)時(shí)，真正的科學(xué)家會(huì)選擇尊重事實(shí)，哪怕這意味著否定自己曾經(jīng)深信不疑的觀點(diǎn)。這種勇于證偽、服從真理的品格，構(gòu)成了科學(xué)精神最動(dòng)人的倫理之美。此外，科學(xué)作為一種集體事業(yè)，其積累性、協(xié)作性與國(guó)際性也蘊(yùn)含著一種宏大的敘事美?？茖W(xué)知識(shí)在批判中繼承，在修正中發(fā)展，一代又一代的科學(xué)家如同接力般，共同構(gòu)建人類認(rèn)識(shí)自然的宏偉殿堂。這種跨越時(shí)空的協(xié)作與傳承，本身就是一曲關(guān)于人類集體智慧與理性精神的壯麗史詩(shī)。（摘編自周華《論科學(xué)作為一種人文事業(yè)》）材料三：我們是否需要以及如何向公眾傳達(dá)科學(xué)之美？這是一個(gè)關(guān)乎科學(xué)文化土壤的重要議題。首先，傳播科學(xué)美有助于彌合“兩種文化”——科學(xué)與人文的鴻溝。長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)被視為冷冰冰的公式和數(shù)據(jù)的堆砌，而人文則關(guān)注價(jià)值、意義與審美，二者似乎壁壘分明。充分揭示科學(xué)內(nèi)在的審美維度，能讓公眾認(rèn)識(shí)到科學(xué)不僅是工具性的知識(shí)體系，更是人類文化的重要組成部分，富含人文意蘊(yùn)。這有助于提升科學(xué)在公眾文化中的形象，吸引更多有才華的年輕人投身科學(xué)事業(yè)。其次，理解科學(xué)之美能提升公眾的科學(xué)鑒賞力，從而更深入地理解科學(xué)本身。對(duì)科學(xué)之美的體驗(yàn)，往往伴隨著對(duì)科學(xué)核心概念和思想的更本質(zhì)把握。當(dāng)一個(gè)人不僅知道愛因斯坦的理論說(shuō)了什么，還能初步感受其理論結(jié)構(gòu)之優(yōu)美、思想之深邃時(shí)，他才算真正開始走近了相對(duì)論。這種基于審美體驗(yàn)的理解，比單純的知識(shí)記憶更為深刻和持久。然而，科學(xué)美的傳播面臨著特殊挑戰(zhàn)?？茖W(xué)美，尤其是理論物理和數(shù)學(xué)中的美，具有高度的抽象性，難以直接呈現(xiàn)。這就需要科學(xué)傳播者充當(dāng)“翻譯”和“向?qū)А保\(yùn)用生動(dòng)的比喻、形象的可視化手段、講述科學(xué)發(fā)現(xiàn)背后的故事等策略，搭建從日常經(jīng)驗(yàn)通往科學(xué)美殿堂的橋梁。例如，通過(guò)計(jì)算機(jī)模擬將抽象的時(shí)空彎曲可視化，通過(guò)科學(xué)史故事展現(xiàn)探索過(guò)程的曲折與科學(xué)家的精神魅力?？茖W(xué)家共同體也應(yīng)更主動(dòng)地分享他們工作中的審美體驗(yàn)。許多科學(xué)家在做出發(fā)現(xiàn)時(shí)，都經(jīng)歷過(guò)強(qiáng)烈的審美激動(dòng)，這種第一手的審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)于公眾而言極具感染力。讓公眾感受到科學(xué)家在探索未知時(shí)所體驗(yàn)到的驚奇、敬畏與理智的歡愉，科學(xué)就不再是教科書上枯燥的定義，而是一項(xiàng)充滿激情與創(chuàng)造性的人類活動(dòng)。（摘編自李曉琳《讓科學(xué)之美照亮公眾心靈》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為，科學(xué)的簡(jiǎn)潔之美源于其對(duì)紛繁自然現(xiàn)象背后深層秩序的揭示。B.門捷列夫元素周期律的成功預(yù)言，作為例證體現(xiàn)了材料二所論述的科學(xué)方法的“預(yù)見性”之美。C.材料三指出，傳播科學(xué)美的最大意義在于能夠直接培養(yǎng)出更多未來(lái)的科學(xué)家。D.三則材料都認(rèn)同，對(duì)科學(xué)之美認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)需要一定的理解與思考，并非全然直觀。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都使用了科學(xué)家的事例作為論據(jù)，且都直接或間接提到了愛因斯坦及其相對(duì)論。B.材料一主要探討科學(xué)理論成果本身的靜態(tài)之美，材料二則完全關(guān)注科學(xué)探索過(guò)程的動(dòng)態(tài)之美。C.材料二認(rèn)為，科學(xué)在失敗中前行所展現(xiàn)的堅(jiān)守信念的精神之美，超越了其最終成果的價(jià)值。D.根據(jù)材料一，領(lǐng)悟科學(xué)的簡(jiǎn)潔之美無(wú)需感官參與，完全依賴于抽象思維和理智活動(dòng)。3.結(jié)合材料三的內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于該材料所倡導(dǎo)的傳播科學(xué)美具體途徑的一項(xiàng)是（）A.科普作家撰寫文章，詳細(xì)比較牛頓力學(xué)與量子力學(xué)在概念框架上的根本差異。B.科技館利用沉浸式VR技術(shù)，讓觀眾體驗(yàn)穿越彎曲的“愛因斯坦時(shí)空”。C.電視臺(tái)拍攝紀(jì)錄片，生動(dòng)講述屠呦呦團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)青蒿素過(guò)程中經(jīng)歷的無(wú)數(shù)次失敗與最終突破。D.物理學(xué)家在公眾講座中，分享自己首次通過(guò)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證某個(gè)理論預(yù)言時(shí)的激動(dòng)心情。4.科學(xué)美的傳播為何有助于彌合科學(xué)與人文的鴻溝？請(qǐng)根據(jù)材料三的內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。5.材料一與材料二對(duì)“科學(xué)美”的論述側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。斫琴師李默然①巷子深藏在城市日漸繁華的邊緣，像一道被遺忘的皺紋。巷尾那間老屋，是屬于斫琴師徐師傅的。我推開那扇虛掩的木門時(shí)，他正俯身于一張琴坯上，空氣中彌漫著刨花的木香與生漆微嗆的氣息。②他抬起頭，臉上是那種長(zhǎng)期專注于一事之人特有的沉靜。我說(shuō)明來(lái)意，想訂做一張琴。他并未多言，只點(diǎn)了點(diǎn)頭，便引我去看木料。后院棚下，堆放著不少桐木和梓木?！斑@是河南的桐木，料子松透，將來(lái)琴音清亮。那是浙江的梓木，木質(zhì)堅(jiān)硬，做底板最好?！彼檬州p撫過(guò)一塊塊木料，如同老友相認(rèn)。他最終選定了一塊紋理順直、色澤溫潤(rùn)的桐木，拍了拍，“就它了，沉睡了百年，等著出聲呢?！雹劢酉聛?lái)的日子，我便常常來(lái)看他制琴。琴坯的成型，靠的是斧劈刀削。每一次落斧，他都凝神靜氣，仿佛不是在劈砍，而是在與木頭對(duì)話。刨花卷曲著落下，像褪下的舊衣。我驚嘆于他手勢(shì)的精準(zhǔn)與從容，他卻說(shuō)：“木頭有木頭的脾氣，順其性才能成其形。你看這里，”他指著琴面一處細(xì)微的弧度，“這里若是差了一毫，音便阻了。琴形即音形?！雹芮倥鞒醭?，便開始上灰胎。那是以鹿角霜混合生漆，一層層地涂抹上去。這工序極枯燥，也最見功夫。一遍灰胎，需晾曬十余日，待其干透，用砂石蘸水，反復(fù)打磨平滑，方可上下一遍。如此循環(huán)，少則六遍，多則十二遍。我耐著性子看了兩遍，便有些心浮氣躁，問(wèn)他：“徐師傅，這反反復(fù)復(fù)地涂抹打磨，外人根本看不出差別，何不做得薄些，快些？”他頭也沒抬，用刮板細(xì)細(xì)地抹平最后一點(diǎn)不平處，緩緩道：“灰胎之于琴，如血肉之于骨。沒有這厚實(shí)的血肉，音色便飄著，落不到實(shí)處。慢，就是快。時(shí)間不到，琴魂不醒?！雹荨扒倩?？”我心頭微微一震。⑥他沒有直接回答，只是停下手中的活，望向后院一方小小的天空。半晌，才說(shuō)：“我十六歲跟師父學(xué)藝，師父說(shuō)的第一句話是，‘斫琴，修的不僅是木，更是心?！绢^不會(huì)騙人，你用了多少心思，花了多少時(shí)間，它都記得，最后都會(huì)在聲音里告訴你?！彼匦履闷鹕凹?，在幾乎已光滑如鏡的琴面上細(xì)細(xì)打磨，“這打磨的哪里是漆，是人的心氣。心浮了，手就糙了。手糙了，琴音就濁了?！雹呶铱粗紳M老繭與細(xì)微劃痕的手指，在那溫潤(rùn)的琴體上往復(fù)摩挲，忽然覺得，那仿佛不是勞作，而是一種修行，一種抵達(dá)寧?kù)o的儀式。⑧最后一次去，正值大暑。他的作坊里熱得像蒸籠。他正進(jìn)行最后一道工序——上弦。絲弦繃緊，固定在琴軫與雁足上。他屏住呼吸，用特制的工具一點(diǎn)點(diǎn)調(diào)校著弦的松緊。當(dāng)最后一根弦調(diào)整到位，他食指輕輕一勾，“叮咚”一聲，一個(gè)清越、圓潤(rùn)的單音躍然而出，仿佛一滴清涼的泉水，直落入這悶熱的午后，也落入我的心田。⑨他示意我上前試試。我學(xué)著他的樣子，用指尖輕輕撥動(dòng)宮弦，琴音沉穩(wěn)厚實(shí)；再撥羽弦，清亮悠長(zhǎng)。七根弦，音色均勻，共鳴飽滿。我將手指在琴弦上隨意拂過(guò)，一串流麗的音符便流淌出來(lái)，如風(fēng)過(guò)松林，如泉瀉石上。那一瞬間，我忘記了周遭的酷熱，忘記了時(shí)間的流逝，完全沉浸在這由木頭、大漆與絲弦共同創(chuàng)造出的音響世界里。⑩“成了。”他長(zhǎng)長(zhǎng)舒了一口氣，臉上露出孩童般滿足的笑容，汗水沿著他的鬢角滑落。?我付清余款，準(zhǔn)備抱起這來(lái)之不易的琴。他卻按住我的手，神情鄭重：“請(qǐng)善待它。它不再是一塊木頭，它有生命了。這生命，是你我的時(shí)間共同喂大的?！?我抱著沉甸甸的琴走出作坊，蟬鳴依舊聒噪，世界并未改變。但我的懷中，多了一個(gè)寧?kù)o的世界。我忽然明白了徐師傅所說(shuō)的“琴魂”為何物。那是在孤獨(dú)的堅(jiān)守與漫長(zhǎng)的時(shí)光中，斫琴師將自己的心神、意志、對(duì)完美的執(zhí)著，一點(diǎn)點(diǎn)灌注到木、漆、弦之中的結(jié)晶。琴音，便是那沉睡木頭的蘇醒與歌唱，是一個(gè)生命對(duì)另一個(gè)生命的叩問(wèn)與回應(yīng)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭將老巷比作“被遺忘的皺紋”，暗示了徐師傅所代表的傳統(tǒng)手藝在現(xiàn)代化進(jìn)程中的邊緣處境。B.徐師傅選料時(shí)用手“輕撫”木料并準(zhǔn)確判斷其產(chǎn)地和特性，主要表現(xiàn)了他對(duì)材料的熟悉和豐富的經(jīng)驗(yàn)。C.文中徐師傅引用自己師父的話“斫琴，修的不僅是木，更是心”，揭示了手藝傳承中蘊(yùn)含的精神修行內(nèi)涵。D.作者在觀看上灰胎過(guò)程中感到“心浮氣躁”，與徐師傅的從容專注形成對(duì)比，反襯出匠人工作的枯燥艱辛。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第②段中“沉睡了百年，等著出聲呢”一句，運(yùn)用擬人手法，賦予了木頭生命感，為下文“琴魂”的揭示埋下伏筆。B.第④段徐師傅關(guān)于“灰胎之于琴，如血肉之于骨”的比喻，生動(dòng)形象地解釋了灰胎對(duì)于琴音品質(zhì)至關(guān)重要這一抽象道理。C.第⑨段對(duì)琴音的描寫，由單音到序列音，運(yùn)用比喻和通感，化聽覺為視覺與觸覺，使無(wú)形琴音變得具體可感，意境優(yōu)美。D.文章以“我”訂琴、觀琴、悟琴的過(guò)程為明線，以一張琴?gòu)哪玖献兂捎小盎辍敝鞯倪^(guò)程為暗線，雙線交織，結(jié)構(gòu)清晰。8.文章第⑦段寫道，“那仿佛不是勞作，而是一種修行，一種抵達(dá)寧?kù)o的儀式?！闭?qǐng)結(jié)合全文，分析“我”是如何逐步理解和感受到這種“修行”與“儀式”的。9.文章標(biāo)題為“斫琴師”，但文中大量篇幅描寫的是制琴的過(guò)程和“我”的感悟。請(qǐng)結(jié)合文本，分析這樣安排的理由。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：范仲淹，字希文，蘇州吳縣人。少有志操，既長(zhǎng)，之應(yīng)天府，依戚同文學(xué)。晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面；食不給，至以糜粥繼之。舉進(jìn)士第，為廣德軍司理參軍。嘗推其奉以食四方游士，諸子至易衣而出，仲淹晏如也。天圣七年，章獻(xiàn)太后將以冬至受朝，天子率百官上壽。仲淹極言之，且曰：“奉親于內(nèi)，自有家人禮，顧與百官同列，南面而朝之，不可為后世法。”且上疏請(qǐng)?zhí)筮€政，不報(bào)。尋通判河中府，徙陳州。時(shí)呂夷簡(jiǎn)執(zhí)政，進(jìn)用者多出其門。仲淹上《百官圖》，指其次第曰：“如此為序遷，如此為不次，如此則公，如此則私。況進(jìn)退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相?！币暮?jiǎn)不悅。材料二：慶歷三年，拜參知政事。帝方銳意太平，數(shù)問(wèn)當(dāng)世事。仲淹語(yǔ)人曰：“上用我至矣，事有先后，國(guó)朝之弊，非朝夕可革也?！钡墼儋n手詔，仲淹惶恐，退而上《答手詔條陳十事》：一曰明黜陟，二曰抑僥幸，三曰精貢舉，四曰擇長(zhǎng)官，五曰均公田，六曰厚農(nóng)桑，七曰修武備，八曰推恩信，九曰重命令，十曰減徭役。天子方信仲淹悉采用之宜著令者皆以詔書畫一頒下。獨(dú)請(qǐng)府兵法，眾以為不可而止。仲淹以天下為己任，裁削幸濫，考核官吏，日夜謀慮興致太平。然更張無(wú)漸，規(guī)摹闊大，論者以為難行。及按察使出，多所舉劾，人心不悅。自任子之恩薄，磨勘之法密，僥幸者不便，于是謗毀稍行，而朋黨之論浸聞?dòng)谏弦?。?huì)邊陲有警，因請(qǐng)行邊。其在中書所施為，亦稍稍沮罷。（節(jié)選自《宋史·范仲淹傳》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。天子方信A仲淹B悉采C用之D宜E著令者F皆以詔書G畫一H頒下11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“食不給”中的“給”指充足，與成語(yǔ)“自給自足”中的“給”意思不相同。B.“不報(bào)”指沒有答復(fù)，表明皇帝對(duì)范仲淹建議的漠視態(tài)度。C.“次第”指次序，與李清照《聲聲慢》“這次第，怎一個(gè)愁字了得？”中的“次第”用法不同。D.“磨勘之法”是宋代對(duì)官員政績(jī)進(jìn)行考核的制度，范仲淹使其更加嚴(yán)密。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.范仲淹年少時(shí)生活貧困但勤奮好學(xué)，做官后依然保持簡(jiǎn)樸作風(fēng)，甚至用俸祿接濟(jì)四方游士。B.范仲淹敢于直諫，不僅反對(duì)太后接受百官朝拜，還要求她還政于帝，因此被貶至地方任職。C.范仲淹向皇帝提出十項(xiàng)改革建議，全部得到采納并頒布實(shí)施，開啟了著名的“慶歷新政”。D.范仲淹的改革因觸動(dòng)既得利益者而遭到誹謗，加之改革規(guī)模過(guò)大，最終難以繼續(xù)推行。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）嘗推其奉以食四方游士，諸子至易衣而出，仲淹晏如也。（2）仲淹以天下為己任，裁削幸濫，考核官吏，日夜謀慮興致太平。14.范仲淹的政治改革最終“稍稍沮罷”的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。宿濟(jì)州西門外旅館晁端友寒林殘