一、四季：自然的節(jié)律與文化的底色演講人目錄01.四季：自然的節(jié)律與文化的底色02.春生：萬(wàn)物萌發(fā)中的希望與傳承03.夏長(zhǎng)：熾熱時(shí)光里的智慧與守護(hù)04.秋收：金黃時(shí)節(jié)的感恩與團(tuán)圓05.冬藏：嚴(yán)寒歲月里的溫暖與傳承06.結(jié)語(yǔ)：四季輪回，文化長(zhǎng)青2025小學(xué)四年級(jí)科學(xué)上冊(cè)四季的文化習(xí)俗課件同學(xué)們，當(dāng)你們?cè)诖禾斓男@里撿起第一片嫩綠的柳葉，在夏天的暴雨后追著彩虹奔跑，在秋天的操場(chǎng)踩著沙沙作響的銀杏葉，在冬天的窗邊數(shù)著飄下的雪花時(shí)，是否注意到——四季不僅是溫度的變化、景物的輪換，更像一位沉默的文化使者，將祖先的智慧、生活的儀式、情感的寄托，悄悄藏進(jìn)每一個(gè)季節(jié)的角落？今天，我們就以“四季的文化習(xí)俗”為線索，推開(kāi)自然與人文交織的大門(mén)，去感受科學(xué)與文化的奇妙共鳴。01四季：自然的節(jié)律與文化的底色四季：自然的節(jié)律與文化的底色要理解四季的文化習(xí)俗，首先需要從科學(xué)的角度認(rèn)識(shí)“四季”的本質(zhì)。四年級(jí)上冊(cè)的科學(xué)課中，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)：四季的形成與地球公轉(zhuǎn)、地軸傾斜密切相關(guān)。太陽(yáng)直射點(diǎn)在南北回歸線之間移動(dòng)，導(dǎo)致不同地區(qū)接收的太陽(yáng)熱量不同，形成春、夏、秋、冬的周期性變化。這種規(guī)律性的自然節(jié)律，就像一首永不停歇的“地球之歌”，不僅決定了草木榮枯、鳥(niǎo)獸作息，更深刻影響著人類(lèi)的生產(chǎn)生活——我們的祖先最早就是通過(guò)觀察季節(jié)變化，學(xué)會(huì)了“春耕、夏耘、秋收、冬藏”；也是依托季節(jié)的輪回，創(chuàng)造出豐富的節(jié)日、習(xí)俗與文化符號(hào)。舉個(gè)我小時(shí)候的例子：每到霜降前后，奶奶總會(huì)在院子里搭起竹架，把曬得半干的蘿卜條、辣椒串掛上去。她常說(shuō)：“秋陽(yáng)最金貴，曬透了的菜能存一冬?！蹦菚r(shí)我只覺(jué)得腌菜香，后來(lái)學(xué)了科學(xué)才明白：秋季空氣干燥、陽(yáng)光充足，正是天然的“脫水車(chē)間”，這種利用季節(jié)特點(diǎn)保存食物的智慧，至今還藏在我們的飲食文化里。四季的科學(xué)特征與文化關(guān)聯(lián)的底層邏輯從科學(xué)視角看，四季的核心差異體現(xiàn)在三個(gè)維度：氣候特征：溫度、降水、光照時(shí)長(zhǎng)的變化（如春季“乍暖還寒”，夏季“高溫多雨”）；物候現(xiàn)象：動(dòng)植物隨季節(jié)的規(guī)律性反應(yīng)（如“驚蜇始雷，蟲(chóng)類(lèi)啟戶(hù)”“秋分雁南歸”）；農(nóng)事活動(dòng)：農(nóng)業(yè)社會(huì)中“順天時(shí)”的生產(chǎn)安排（如“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”“芒種不種，再種無(wú)用”）。而文化習(xí)俗的形成，本質(zhì)上是人類(lèi)對(duì)這三個(gè)維度的“回應(yīng)”：或?yàn)檫m應(yīng)自然（如夏季防暑的習(xí)俗），或?yàn)閼c祝收獲（如秋季的豐收節(jié)），或?yàn)榧耐星楦校ㄈ缍巨o舊迎新的儀式）?？梢哉f(shuō)，四季是文化的“時(shí)間容器”，習(xí)俗是文化的“季節(jié)印記”。02春生：萬(wàn)物萌發(fā)中的希望與傳承春生：萬(wàn)物萌發(fā)中的希望與傳承當(dāng)科學(xué)課上的溫度計(jì)開(kāi)始從0℃向上跳躍，當(dāng)校園里的玉蘭樹(shù)悄悄鼓起白色花苞，我們便站在了春季的入口。春季（以立春到立夏為時(shí)間范圍）的科學(xué)特征可概括為：氣溫回升、降水增多、日照時(shí)間延長(zhǎng)，植物從休眠轉(zhuǎn)向生長(zhǎng)，動(dòng)物結(jié)束冬眠開(kāi)始活動(dòng)。這樣的自然背景下，祖先創(chuàng)造了哪些文化習(xí)俗？迎春：與自然“打招呼”的儀式立春節(jié)俗：“立”是開(kāi)始，“春”是生機(jī)。古代帝王有“迎春”大典，會(huì)親率群臣到東郊祭拜春神句芒；民間則有“打春?！钡牧?xí)俗——用泥土做牛，鞭打后將碎土撒入農(nóng)田，寓意“喚醒春耕”。這背后的科學(xué)邏輯很清晰：立春前后，黃河流域的地溫逐漸回升，土壤解凍，正是為播種做準(zhǔn)備的關(guān)鍵期。春分豎蛋：“春分到，蛋兒俏”。很多同學(xué)可能試過(guò)在春分這天豎雞蛋，成功率比其他時(shí)候高。這并非玄學(xué)，而是因?yàn)榇悍謺円蛊椒?，地球地軸與公轉(zhuǎn)軌道平面的傾斜度相對(duì)平衡，加上春季雞蛋蛋清黏性增加（因溫度回升，母雞代謝旺盛），確實(shí)更容易豎立。清明：自然節(jié)氣與人文情懷的融合清明是春季最具代表性的節(jié)氣，也是唯一既是節(jié)氣又是節(jié)日的日子。從科學(xué)看，清明一般在4月4-6日，此時(shí)我國(guó)大部分地區(qū)日平均氣溫穩(wěn)定在10℃以上，降水適中，正是“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈”（《歲時(shí)百問(wèn)》）。這種氣候條件催生了兩大習(xí)俗：01踏青：古人稱(chēng)“探春”“尋春”。春季草木萌發(fā)，空氣中負(fù)氧離子增多，外出活動(dòng)能促進(jìn)新陳代謝，這與現(xiàn)代科學(xué)提倡的“春季多接觸自然”不謀而合。我至今記得小學(xué)時(shí)清明去郊外，老師帶我們觀察柳樹(shù)抽芽、油菜花田的場(chǎng)景，那是課本里“春回大地”最鮮活的注解。02植樹(shù)：“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”。清明的溫度、濕度非常適合植物根系生長(zhǎng)，成活率高。1979年我國(guó)將3月12日定為植樹(shù)節(jié)，雖與清明時(shí)間接近，本質(zhì)也是對(duì)“春生”規(guī)律的遵循。03春俗的核心精神：向生而歌無(wú)論是迎春的儀式、清明的踏青，還是民間“放風(fēng)箏放晦氣”“吃春餅咬春”的習(xí)俗，都圍繞一個(gè)主題——對(duì)生命萌發(fā)的禮贊。春季的文化習(xí)俗，就像一場(chǎng)與自然的“雙向奔赴”：我們順應(yīng)季節(jié)的規(guī)律安排活動(dòng)，季節(jié)則用生機(jī)回應(yīng)我們的期待。03夏長(zhǎng)：熾熱時(shí)光里的智慧與守護(hù)夏長(zhǎng)：熾熱時(shí)光里的智慧與守護(hù)如果說(shuō)春季是“序曲”，夏季（立夏到立秋）則是四季的“高潮”：太陽(yáng)直射北半球，氣溫攀升至全年峰值，降水集中（我國(guó)大部分地區(qū)進(jìn)入雨季），植物生長(zhǎng)速度最快（如竹子一晝夜可長(zhǎng)30厘米），昆蟲(chóng)、鳥(niǎo)類(lèi)活動(dòng)頻繁。這樣的“熾熱時(shí)光”，祖先如何用習(xí)俗應(yīng)對(duì)自然的“挑戰(zhàn)”？防暑與驅(qū)疫：應(yīng)對(duì)夏季的“生存智慧”夏季的科學(xué)挑戰(zhàn)主要是高溫和病蟲(chóng)害。古人沒(méi)有空調(diào)、殺蟲(chóng)劑，卻用習(xí)俗“見(jiàn)招拆招”：端午掛艾草、菖蒲：端午節(jié)（農(nóng)歷五月初五）正值初夏，蚊蟲(chóng)滋生、疫病易發(fā)。艾草含揮發(fā)油，有殺菌作用；菖蒲葉片形似寶劍，民間認(rèn)為能“斬妖除魔”。其實(shí)這是古人利用植物特性進(jìn)行“天然防疫”——我外婆至今保持端午掛艾草的習(xí)慣，她說(shuō)：“艾香一屋子，蚊蟲(chóng)繞道走。”現(xiàn)代研究也證實(shí)，艾草燃燒的煙對(duì)結(jié)核桿菌、肺炎球菌有抑制作用。夏至吃面：“冬至餃子夏至面”。夏至是一年中白天最長(zhǎng)的一天，此時(shí)人體代謝快、食欲易下降。面條易制作、好消化，且小麥在夏季收割（冬小麥6月成熟），新麥磨面更營(yíng)養(yǎng)。這種習(xí)俗既是“嘗新”，也是適應(yīng)夏季生理特點(diǎn)的飲食選擇。賽龍舟：水與力的夏日狂歡賽龍舟是端午節(jié)最熱鬧的習(xí)俗，其起源雖有紀(jì)念屈原、伍子胥等說(shuō)法，但科學(xué)視角下，它與夏季的水文條件密切相關(guān)：夏季降水多，河流、湖泊水位上漲，水面開(kāi)闊，適合劃船；高溫下人體易出汗，劇烈運(yùn)動(dòng)后需及時(shí)補(bǔ)水，而龍舟賽多在水邊舉行，方便補(bǔ)充水分；集體劃船需要團(tuán)隊(duì)協(xié)作，夏季農(nóng)忙前（南方早稻尚未收割）有相對(duì)空閑的時(shí)間，便于組織活動(dòng)。我曾在江南水鄉(xiāng)看過(guò)端午賽龍舟，河面上鼓聲震天，槳葉翻飛濺起的水花在陽(yáng)光下閃爍，那場(chǎng)景既是對(duì)夏季充沛生命力的展現(xiàn)，也是古人“借水驅(qū)熱”的浪漫表達(dá)。夏俗的深層內(nèi)涵：從容應(yīng)對(duì)夏季的習(xí)俗少了春季的“期待”，多了“應(yīng)對(duì)”的智慧——無(wú)論是掛艾草的防疫、吃涼面的納涼，還是賽龍舟的宣泄，本質(zhì)都是人類(lèi)在高溫多雨的環(huán)境中，用文化的方式與自然“和解”。這種從容，正是祖先留給我們的生存智慧。04秋收：金黃時(shí)節(jié)的感恩與團(tuán)圓秋收：金黃時(shí)節(jié)的感恩與團(tuán)圓當(dāng)科學(xué)課上測(cè)量的晝夜時(shí)長(zhǎng)逐漸接近（秋分晝夜平分），當(dāng)校園里的銀杏葉開(kāi)始泛出第一抹金黃，我們便進(jìn)入了秋季（立秋到立冬）。秋季的科學(xué)特征可概括為：氣溫下降、晝夜溫差增大、降水減少，植物果實(shí)成熟，候鳥(niǎo)開(kāi)始南遷，農(nóng)作物進(jìn)入收獲期。這樣的“豐收季節(jié)”，文化習(xí)俗自然圍繞“感恩”與“團(tuán)圓”展開(kāi)。秋社與豐收節(jié)：對(duì)自然的致謝“春祈秋報(bào)”是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的核心信仰——春季祈求豐收，秋季報(bào)答自然。秋社：古代在秋分前后舉行，人們殺豬宰羊，祭祀土地神，感謝土地的饋贈(zèng)?！肚G楚歲時(shí)記》記載：“秋分以牲祠社，其供帳盛于仲春之社。”這種習(xí)俗背后，是古人對(duì)“萬(wàn)物土中生”的樸素認(rèn)知：沒(méi)有土壤的養(yǎng)分、秋季的晴好，就沒(méi)有糧食的成熟?，F(xiàn)代中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)：2018年起，我國(guó)將每年秋分定為“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”。選擇秋分，是因?yàn)榇藭r(shí)大部分地區(qū)農(nóng)作物成熟（如北方玉米、南方晚稻），且晝夜平分象征“公平收獲”。這既是對(duì)傳統(tǒng)秋社的傳承，也是對(duì)“誰(shuí)知盤(pán)中餐”的現(xiàn)代呼應(yīng)。中秋：月圓人圓的文化符號(hào)中秋節(jié)（農(nóng)歷八月十五）是秋季最具代表性的節(jié)日，其習(xí)俗與秋季的科學(xué)特征密不可分：賞月：秋季多“秋高氣爽”天氣，大氣能見(jiàn)度高，月亮看起來(lái)更圓、更亮。且八月十五前后，月球運(yùn)行到“望”的位置（地球位于太陽(yáng)和月球之間），月相最圓。古人將“月圓”與“人圓”聯(lián)系，正是對(duì)自然現(xiàn)象的情感投射。吃月餅：月餅的主要原料是面粉、糖、堅(jiān)果（如花生、核桃），這些都是秋季的收獲物（小麥秋季播種、次年夏季收獲，但堅(jiān)果多在秋季成熟）。月餅的圓形，既象征月亮，也寓意團(tuán)圓，是“秋收”與“人情”的完美結(jié)合。我至今記得小時(shí)候中秋，全家在院子里擺上月餅、柚子，聽(tīng)爺爺講“吳剛伐桂”的故事。月光灑在桂樹(shù)上，桂香混著月餅甜香，那是屬于秋天最溫暖的記憶。秋俗的精神內(nèi)核：珍惜與團(tuán)圓無(wú)論是秋社的感恩，還是中秋的團(tuán)圓，秋季的習(xí)俗都在傳遞一個(gè)樸素的道理：豐收來(lái)之不易，團(tuán)圓彌足珍貴。這種對(duì)自然饋贈(zèng)的珍惜、對(duì)親情友情的重視，是秋俗留給我們最寶貴的文化基因。05冬藏：嚴(yán)寒歲月里的溫暖與傳承冬藏：嚴(yán)寒歲月里的溫暖與傳承當(dāng)科學(xué)課上的溫度計(jì)跌破0℃，當(dāng)校園里的水洼結(jié)上薄冰，冬季（立冬到立春）便悄然來(lái)臨。冬季的科學(xué)特征是：氣溫低、降水少（北方多雪，南方多陰冷），植物進(jìn)入休眠期，動(dòng)物或冬眠或儲(chǔ)備冬糧，人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)也從“忙碌”轉(zhuǎn)向“休整”。這樣的“冬藏”季節(jié)，文化習(xí)俗更多圍繞“保暖”“團(tuán)聚”與“迎新”展開(kāi)。冬至：陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換的生命禮贊冬至是冬季的“關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)”：這一天太陽(yáng)直射南回歸線，北半球晝最短、夜最長(zhǎng)，之后白晝漸長(zhǎng)，古人認(rèn)為“冬至一陽(yáng)生”（陽(yáng)氣開(kāi)始回升）。這種科學(xué)現(xiàn)象催生了豐富的習(xí)俗：吃餃子/湯圓：北方“冬至餃子夏至面”，南方“冬至大如年，家家吃湯圓”。餃子形似“耳朵”，民間傳說(shuō)吃了不凍耳；湯圓圓滾滾，寓意“團(tuán)圓”。從科學(xué)看，餃子、湯圓都是高熱量食物（面粉+肉類(lèi)/糖），能幫助人體抵御嚴(yán)寒。數(shù)九：“一九二九不出手，三九四九冰上走……”從冬至開(kāi)始數(shù)九，每九天為一個(gè)“九”，共九九八十一天。這本質(zhì)是古人用“數(shù)數(shù)”的方式記錄冬季的進(jìn)程，既是對(duì)寒冷的“心理對(duì)抗”，也隱含著“寒冬終將過(guò)去”的信念——就像科學(xué)告訴我們的：冬至后白晝漸長(zhǎng)，氣溫雖仍會(huì)下降，但春天的腳步已越來(lái)越近。臘八與掃塵：為新年做準(zhǔn)備冬季是農(nóng)閑時(shí)節(jié)（尤其是北方），古人將這段時(shí)間用于“儲(chǔ)備”與“整理”：喝臘八粥：臘八節(jié)（農(nóng)歷十二月初八）的臘八粥，用糯米、紅豆、紅棗、蓮子等多種谷物熬制。這些食材多是秋季收獲后儲(chǔ)存的，臘八粥的“雜”，反映了古人“冬藏”的智慧——將不同作物混合，既豐富營(yíng)養(yǎng)，又避免單一食材耗盡。臘月掃塵：“臘月二十四，撣塵掃房子”。冬季干燥，灰塵易積累；掃塵不僅是清潔，更有“除舊布新”的寓意?，F(xiàn)代科學(xué)也證實(shí)，冬季通風(fēng)少，室內(nèi)細(xì)菌易滋生，掃塵能有效減少微生物，保障健康。我奶奶每年臘月都會(huì)帶我掃塵，她總說(shuō)：“掃去舊年的灰，迎來(lái)新年的福。”現(xiàn)在我明白，這不僅是習(xí)俗，更是用勞動(dòng)為生活“清零”，為春天的到來(lái)騰出空間。冬俗的文化溫度：在寒冷中凝聚溫暖冬季的習(xí)俗或許不如春夏熱鬧，卻有著最濃的“煙火氣”：一碗熱乎的餃子、一鍋香甜的臘八粥、一次全家參與的掃塵，都在傳遞一個(gè)信息——嚴(yán)寒可以?xún)鲎〈蟮?，但凍不住人心的溫暖。這種在逆境中創(chuàng)造儀式、凝聚情感的能力，正是文化最強(qiáng)大的生命力。06結(jié)語(yǔ)：四季輪回，文化長(zhǎng)青結(jié)語(yǔ)：四季輪回，文化長(zhǎng)青同學(xué)們，今天我們沿著“春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏”的軌跡，探索了四季背后的科學(xué)密碼與文化習(xí)俗。我們發(fā)現(xiàn)：春季的習(xí)俗是“向生”——用儀式迎接生命的萌發(fā)；夏季的習(xí)俗是“應(yīng)對(duì)”——用智慧化解自然的挑戰(zhàn)；秋季的習(xí)俗是“感恩”——用團(tuán)圓回應(yīng)豐收的饋贈(zèng)