山東省棗莊市2026屆高三第一學(xué)期期末質(zhì)量檢測語文試題 2026.01本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。天文學(xué)是人類探索自然規(guī)律、謀求生存繁衍的開端————專訪著名考古學(xué)家、古文字學(xué)家馮時記者：請您普及一下天文考古學(xué)是一門怎樣的學(xué)問？馮時：考古學(xué)是通過古人留棄的遺跡和遺物來重建古代社會的歷史。這個歷史是既包括物質(zhì)文化的歷史，又包括精神文化的歷史。就精神文化歷史的重建而言，天文考古學(xué)有得天獨厚的作用。天文考古學(xué)實際上就是我們對古人留棄的遺跡遺物的天文學(xué)研究，闡釋古人的天文成就和古人的宇宙觀。天文學(xué)的起源與文明的起源大致處于同一時期。因此，追尋天文學(xué)的起源也就意味著我們可以在某種程度上把握文明誕生和發(fā)展的脈絡(luò)。事實上，對于重建前文獻時代的上古文明，天文考古學(xué)研究已成為不可或缺的重要手段。比如時空知識，這是古人從猿進化到人以后最早形成的知識體系。通過考古發(fā)現(xiàn)，古人對空間和時間的劃分依賴的正是原始樸素的天文學(xué)。中國古代的政治制度怎么建立的？王權(quán)是怎么形成的？還有中國古代的宗教觀、祭祀制度、典章制度，甚至哲學(xué)以及科學(xué)思想的起源，或許只有從天文學(xué)的角度去研究，才能正本清源，這就是天文考古學(xué)的意義。記者：研究天文考古學(xué)迄今，您認(rèn)為有哪些非常重要的發(fā)現(xiàn)或成果？馮時：1987年河南濮陽西水坡墓葬遺址的發(fā)現(xiàn)，促使我完成了天文考古學(xué)學(xué)術(shù)體系的構(gòu)建，這個原始宗教遺存涉及了中華上古文明的方方面面，包括知識領(lǐng)域、政治制度，包括宗教觀、禮儀制度，甚至哲學(xué)思想，是一個完整的東西。在此之前，中國考古學(xué)那么多的發(fā)現(xiàn)都沒有這樣綜合性的體現(xiàn)，所以這是一個非常偉大的發(fā)現(xiàn)。我們還找到丁象蘋的釁表，把中國舌代立表測影的歷史，退潮到距今8000年前，還找到了在主表迾影之前，人們?nèi)ァ皹緯r文氣“的律管，通過研究發(fā)現(xiàn)那是用來“埃氣”的脾管?！墩f文·桿部》中芎道，“營，如篾，六孔。十二月之音，物開地牙，故謂之管?！惫湃藴y定時間氣候的方法有兩種，“天效以影”和“地效以響”?！疤鞌?shù)以影”用的是表.，測日影.“地做以響”就是周律管，理在地里鏌地氣，叫“律管吙氣”，也叫“律管吹灰”，史書記酨，在密室內(nèi)將不同顧定長度的十二糧律管、按地支十二方位理入土內(nèi)，上端與地面持平，管端充以藍?失，廈以薄綢，每當(dāng)各月中氣到時，相應(yīng)的律管即灰沖絹飛出管外。十二律還涉及哲學(xué)觀，也就是陰陽。中國古代十二津的德制里是有陰和陽之分的，這直接影響了中國哲學(xué)思想。這些思想我們今夫通過考古材料證明，在8000年甚至更早以前就有了。記者：通過對夫文考古學(xué)的研究，會額覆一些以往的舊有認(rèn)識嗎?馮時：我們通過一個新的角度去認(rèn)識問題，就會有很多顛覆性的認(rèn)識，比如從知識體系上看，我們過去把中國天文學(xué)的起源、中算學(xué)的起源歷史都估計得很晚，可是通過對距今約5500年前的紅山文化遺址的發(fā)掘，其中用于祭天的圈丘和祭地的方丘等古代?壇的研究，讓我們重建了上古的宇宙觀。這種宇宙觀不是狹隘的、簡單的天地形狀的問題，而是天地人之間相互的關(guān)系，是一個文明知識的整體。例如紅山文化的三圈祭壇，是三個同心圓組成的結(jié)構(gòu)，就跟后來明代建的北京天壇一樣。為什么是三個同心圓?我們研究發(fā)現(xiàn)，它與太陽每年的夏至、冬至和秦秋分，在天空劃出的三個不同的軌跡有關(guān)?？梢娫谏瞎艜r欺，中國古人就已經(jīng)對太陽的軌跡有了精確的觀測，并且歷經(jīng)5000多年傳承下來。再如三星堆是傳統(tǒng)的中國文化，里面神像的耳朵都有凸起的尖的，腦袋上也有凸起的實的，那就是中國古代宇宙觀中的“碳馭”，也就是上天之帝仨的地方。??面上畫了那些東西，代表著人和神明已經(jīng)溝通了，這些原始的宗教觀都和天文有非常密切的關(guān)系，所以表說，天文學(xué)是傳統(tǒng)文化的起源。記者：所以您認(rèn)為天文學(xué)對于中華文明的起源和發(fā)展有看非常重要的意義?馮時：是的。中國古代的天文學(xué)為什么發(fā)達?因為它服務(wù)于一種生產(chǎn)方式，就是農(nóng)業(yè)。中國以農(nóng)為本的農(nóng)業(yè)文明造就了天文學(xué)的發(fā)達。農(nóng)業(yè)首先產(chǎn)生在四季分明的地區(qū)，農(nóng)業(yè)的發(fā)展可以為當(dāng)?shù)靥峁┮环N有保障的食物來源，而播種時間直接影響收成，所以原始農(nóng)業(yè)發(fā)展，什么時候播種就非常講究了，而發(fā)展農(nóng)業(yè)文明的前提，就是必須對時間有所掌握。因此，天文歷法知識具有首要的意義。古人所謂“觀象授時”就是指觀測天象的目的在于確定時間，從而為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。而在那個時代，誰能夠把時間“授”給人們，誰就會被認(rèn)為有與上天、與神明溝通的能力，誰就有資格成為族群的領(lǐng)袖，這也就逐步形成了中國古代的政治和王權(quán)。例如周朝時稱“周天子”，就蘊含著君權(quán)天投的意義。記者：天文考古學(xué)研究對于中華文明的傳承發(fā)展有哪些現(xiàn)實意義呢?馮時：我認(rèn)為重要的是對文明本身意又的認(rèn)識，中華文明本質(zhì)上不在于技術(shù)。西方評判文明的標(biāo)準(zhǔn)，青銅器是技術(shù)，城市建設(shè)也是技術(shù)。而中國古人“崇道徳而賤技力”，不在于技術(shù)，古代中國崇德，文明的核心思想就是道德，道德崇高就是文明，我們今天去定義一個文明人，也一定是看他是否懂道德知禮儀。德的核心思想是“信”，信是中國古人最崇尚的道德。信來自觀天，通過觀象授時加以了解。古人長期觀象授時，發(fā)現(xiàn)時間規(guī)律永遠不變，于是就逐漸就萌生出“信”的思想，古人說“至信如時”。最大的信就是時間。用信作為核心去修養(yǎng)自己，就產(chǎn)生了中華文明最核心的道德思想。所以我們從本質(zhì)上去認(rèn)識中華文明，才能正確地理解它。記者：那您認(rèn)為當(dāng)下中國文化的傳承發(fā)展還面臨著哪些挑戰(zhàn)？馮時：要傳承我們的文化，實際上首先講的是文化自信、文化認(rèn)同，這是很重要的。有了文化認(rèn)同，才能夠慢慢產(chǎn)生文化的自信，進而產(chǎn)生民族自信。這個認(rèn)同要從了解開始。了解文化就必須有一個正確的文化的傳播、傳承。中國古代的文明創(chuàng)造并沒有因時間的懸遠而失去價值，在工業(yè)文明的今天，幾千年前的天人合一的宇宙觀更凸顯出其可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)秀理念，這對于重塑中華文明，重樹民族自信與文化自信非常重要。（有刪改）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.馮時指出，濮陽西水坡墓葬的發(fā)現(xiàn)之所以偉大，在于它首次實證了天文學(xué)在中華文明起源階段已具備完整的體系。B.馮時引用《說文》對“管”的解釋，從文字學(xué)角度佐證律管與時間測定的古老關(guān)聯(lián)，為考古發(fā)現(xiàn)提供文獻支持。C.馮時采用一個新的角度去認(rèn)識紅山文化三圓祭壇的科學(xué)性，是為了證明中國古代天文學(xué)觀測的精確性與早熟性。D.“中國古代的文明創(chuàng)造并沒有因時間的懸遠而失去價值”是因為古代技術(shù)成果在現(xiàn)代社會仍具有直接應(yīng)用價值。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是(3分)A.古人“觀象授時”“律管候氣”，體現(xiàn)了主動探索自然規(guī)律，謀求生存的智慧。其中“觀”“候”的含義與現(xiàn)代科學(xué)中的“觀察”“監(jiān)測”概念相同。B.“中國古代的天文學(xué)為什么發(fā)達？因為它服務(wù)于一種生產(chǎn)方式，就是農(nóng)業(yè)”點明了天文學(xué)在古代中國的根本發(fā)展動力與其社會應(yīng)用價值有關(guān)。C.古人通過觀象授時，發(fā)現(xiàn)時間規(guī)律永遠不變，萌生出“信”的思想，這一過程揭示了自然規(guī)律認(rèn)知向社會倫理道德價值生成轉(zhuǎn)化的內(nèi)在邏輯。D.馮時通過對多個案例的研究，論證了天文知識在早期文明中不僅關(guān)乎歷法，更深度參與了權(quán)力建構(gòu)與價值塑造，體現(xiàn)了其研究的系統(tǒng)性。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過15個字。(3分)認(rèn)識一個偉大文明的獨特性，往往需要回到其知識體系奠基的時代。學(xué)術(shù)研究指出，①，這意味著天文考古學(xué)能夠為探索文明的精神源頭提供獨特視角。從某些早期遺址的結(jié)構(gòu)可以看出，對天象的觀測與解讀不僅關(guān)乎歷法制訂，更與②直接關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了知識與權(quán)力在文明初期的深刻結(jié)合。這種結(jié)合并非停留在制度層面，而是進一步升華至價值領(lǐng)域。深入闡發(fā)這種植根于古老實踐的文明智慧，對于當(dāng)代中國在快速發(fā)展中如何③，具有深刻的借鑒意義。4.在“重要發(fā)現(xiàn)或成果”與“顛覆舊有認(rèn)識”兩個問題之間插入“這些考古發(fā)現(xiàn)如何反映上古先民的天文認(rèn)知水平?”這個問題會更好，請闡述理由。(4分)5.如今AI在天文考古學(xué)領(lǐng)域的使用日益深入，如自動識別系外行星、自動分析天文考古數(shù)據(jù)等，但是本材料中人的作用不會被AI替代，請結(jié)合文本簡要闡釋你的理由。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。大師(節(jié)選)馬拉走馬鎮(zhèn)名氣大，出人才，不光出文人，還出俠客和武術(shù)家。古往的傳說不提，近三百年，走馬鎮(zhèn)走出過數(shù)十位有名有姓的武術(shù)大師。大師中名氣最大的自然是清末民初闖蕩上海灘的顧震聲。顧大師門徒三千，遍布歐美亞非，所創(chuàng)門派成為全世界最具影響力的中華武術(shù)門派之一。想當(dāng)年，顧大師手持一根三尺圓棍，一個人迎戰(zhàn)六名一流劍術(shù)高手，一時成為上海灘最熱門的話題。但顧大師最擅長的并非劍術(shù)，那只是他兼修的愛好，鐵臂長拳才是他的傳世絕技。這些年，走馬鎮(zhèn)略顯沉寂，好在還有柳伯年先生和顧唯中先生撐著臉面。柳伯年先生年已七十有余，出生于走馬鎮(zhèn)，在北京生活了五十余年，名聲顯赫。退休之后，柳伯年先生想找個歸宿，最終選擇了出生地。顧唯中先生乃顧震聲先生嫡孫，一直生活在法國，是聞名世界的大武術(shù)家。有一年，顧唯中先生回來祭祖，見到柳伯年的宅子，跟身邊人說：“過兩年，我也回來，安度晚年?！睕]想到過了兩年，他真的回來了。兩位老先生，一文一武，這就夠了。聽說了柳伯年的故事，顧唯中起了拜訪的心思。柳伯年家安的是傳統(tǒng)中式木門，顧唯中叩了叩門環(huán)，開門的正是柳伯年。兩個人聊了一會兒，柳伯年提起顧震聲，說小時候聽到顧大師的故事，崇拜得不得了。顧唯中笑著說：“有些夸張了，哪有那么厲害?！绷暾f：“這你就謙虛了，方志上確確實實記載了?！鳖櫸ㄖ姓f：“哪是什么一流高手，不過是六個普通的劍士。”柳伯年說：“那也不得了?！鳖櫸ㄖ姓f：“功夫自然有一些，太過夸張就顯得虛浮了?！甭狀櫸ㄖ姓f完，柳伯年嘆息了一聲，說：“要是個個都像先生一樣客觀，那就好了?！焙攘藥妆?，又聊了一會兒，顧唯中起身告辭。顧唯中家離柳伯年家不遠，步行不過七八分鐘。二人熟絡(luò)后，他們每周都要見三四次面，他們都是見過世面的人，說話、想事情都能湊到一塊兒去，這就讓人很愉快。除開聊天，顧唯中也看柳伯年畫畫。顧唯中說：“這方面我是真羨慕你，你這和老中醫(yī)一樣，越老越吃香。畫不在大小，筆墨里都是閱歷，又有幾十年的聲名撐著，繁華褪盡，落筆輕簡，這都是境界，都是藝術(shù)。我們練武術(shù)的，過了年紀(jì)，身體機能無法支撐，連一個簡單的動作都做不出來了，真真成了廢物?！绷暾f：“開玩笑，武林宗師哪個不白了頭？”顧唯中說：“這話不假，但那活的是身份，人家敬重的是輩份，不是身上的功夫?！绷暾f：“不怕你笑話，我動筆時也心虛得很，眼睛看不清了，手也抖?！鳖櫸ㄖ锌粗嫲福钢昝媲暗漠嬚f：“不一定非得工筆草蟲，這寫意多好，酣暢淋漓，這筆墨功夫，沒有幾十年的積累哪里出得來？”到了中秋節(jié)，柳伯年約顧唯中一起賞月。柳伯年說：“你回來了，我在這里算是有了魂?！闭f罷，他問顧唯中：“都說你是一代宗師，你還能打拳嗎？”顧唯中說：“不能，老了，伸展不開?！绷暾f：“今兒過節(jié)，又喝了酒，我提個不情之請，露兩手看看。”顧唯中喝了口酒說：“那就獻丑了?！闭f罷，起身，下場。顧唯中站在院子中央，調(diào)整了一下呼吸，桂花香一陣一陣襲來，他像凝固在那里。突然，只聽一聲大吼，像夜間沉睡的猛虎被驚醒，一個身影彈起來，帶起陣陣風(fēng)聲。柳伯年看見一團黑影在月光下彈跳騰挪，剛猛處桌子上的酒壺微微震動，柔和處似能聽到月光落地的聲音。沒等柳伯年緩過神，顧唯中回到桌邊，微微喘氣，說：“老了，還是老了?！绷赀B連贊嘆：“功夫，這才是真功夫，不愧是一代宗師。”顧唯中喝了口酒說：“比不得當(dāng)年了?！庇终f“我想請先生給我畫個像，留給兒孫?！绷暾f：“畫像不是國畫的強項，留給兒孫看，形似還是重要的?！鳖櫸ㄖ姓f：“這個你不管，你想怎么畫就怎么畫?！绷赀€在猶豫。顧唯中說：“我其實對武術(shù)興趣不大，不過，這也是家業(yè)，只得硬著頭皮撐下來，所幸做得還不算丟臉。年輕時，我想學(xué)藝術(shù)，家父倒也不反對，只是告訴我，武術(shù)不能丟，畢竟顧家的鐵臂長拳還有點影響力，得傳承下去。柳先生，和你說這個，倒不是抱怨，只想說我是愛藝術(shù)的。我對藝術(shù)的一知半解，也是那時打下的底子?！鳖櫸ㄖ姓f完，柳伯年說：“你今天這么一說，我明白了，以前我還奇怪，你作為武術(shù)家，為什么對藝術(shù)這么了解，原來是有根源的?！鳖櫸ㄖ姓f：“那像還畫嗎？”柳伯年說：“當(dāng)然，只要你不嫌棄?！鳖櫸ㄖ姓f：“那是我的福分?！本坪韧辏挥X已是深夜。給顧唯中畫像，柳伯年花了心思。想了幾天，他決定還是用水墨寫意，百年之后，人是什么樣子還重要嗎？他把自己關(guān)在畫室，連畫了兩個月。接到柳伯年電話，顧唯中自然高興。到了柳伯年家，顧唯中想看畫。柳伯年說：“不急，先喝酒，喝完再看?！本频桨牒?，顧唯中說：“我爺爺顧震聲的故事你也聽過，他功夫有多好我不知道，我長大后他已經(jīng)很老了。我練了一輩子顧家鐵臂長拳，老實說，我有點懷疑?！绷暌詾樽约郝犲e了：“懷疑什么？”顧唯中說：“我對這套拳法有些懷疑，也不認(rèn)為我爺爺有很強的實戰(zhàn)能力?！绷隂]接話。顧唯中又喝了一口酒，接著說：“鐵臂長拳，充其量就是個套路，相當(dāng)于舞蹈家的表演?！傲旰拓埼ㄖ信隽讼聵?biāo)，說：“顧先生吉重了，每個領(lǐng)域都有自己的大師，畫國畫的非要和畫油畫的比，那就沒意思了：“顧唯中擺了擺手說：“栁先生，你的意思我懂，就像書法家，擅長寫哪種字體都行，但要把字寫好，不滿你說；每次被人介紹成武術(shù)家我都很蓋衑，但帽子戴上了，也不是你想捕就能撛的。畢竟，我不只是代表我一個人，還代表著個門派，我不能把大家的飯碗和心??兒都毀了、”柳伯年喝了杯酒說：“顧先生，你說的我也懂，我頂著一頂大畫家的帽子，何嘗不是心驚膽戰(zhàn)?我畫了一翠子才知道我不懂畫畫，也不懂關(guān)?！绷杲又f：“對了，我有沒有和你說過，我去瑞士的時候，到顧震聲老爺子的墓地拜祭過他?”顧唯中說：“難得你有心?！傲暾f：“從小聽老先生的故事長大的，到了去看-1化，也是份內(nèi)的事。畫還看嗎?”顧唯中說：“看，當(dāng)然要看?！?有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A.小說開篇以有限視角介紹走馬鎮(zhèn)及顧震聲，為小說構(gòu)建了具體可感的背景，引發(fā)閱讀興趣。B.柳伯年對顧唯中的“不情之請”，是為了試探一代宗師武藝的虛實，推動了故事情節(jié)發(fā)展。C.顧唯中說“鐵臂長拳，充其量就是個套路”，他看到顧家長拳的局限，對傳統(tǒng)武術(shù)持懷疑態(tài)度。D.從初次見面的“喝茶”到后期的“喝酒”，這一變化暗示顧唯中與柳伯年二人的交往逐漸密切。7.文中多處細節(jié)展現(xiàn)了顧唯中和柳伯年間的精神契合，下列分析不正確的一項是(3分)A.二人初見，寒暄中談及顧祖父的事跡，一“笑”一“嘆”中，暗含對聲望的共同認(rèn)識，為二人之后的深入交往奠定基礎(chǔ)。B.顧看柳畫畫，羨慕其“越老越吃香”，自嘆年老成“廢物”；柳則以反問回應(yīng)，說自己年老“心虛”，坦率真誠且相憐相慰。C.中秋月下，對柳的請求顧毫不推托并展示拳法，后坦言自己“愛藝術(shù)”的心聲，這展示和心聲透露出二人之交肝膽相照。D.看畫像前喝酒，顧說“羞慚”于武術(shù)家的頭銜，柳則“心驚膽戰(zhàn)”于大畫家的帽子，表現(xiàn)了社會聲望對大師們的侵蝕和摧殘。8.文本畫線部分描寫了顧唯中月下打拳的場景，請加以賞析。(4分)9.羅曼·羅蘭說：“所謂大師，就是那些在自己的領(lǐng)域達到極高境界，同時以人格和思想照亮?xí)r代的人?！闭埥Y(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：上(周世宗)欲相樞密使魏仁浦，議者以仁浦不由科第，不可為相。上曰：“自古用文武才略者為輔佐，豈盡由科第邪！”己丑，加王洪門下侍郎，與范質(zhì)皆參加樞密院事。以仁浦為中書侍郎、同平章事，樞密使如故。仁浦雖處權(quán)要而能謙謹(jǐn)，上性嚴(yán)急，近職有仵旨者，仁浦多引罪歸已以投之，所全活什七八。故中起刀筆吏，致位宰相，時人不以為忝。(節(jié)選自《資治通鑒》)材料二：漢自中平黃巾之亂，天下震擾，士大夫莫不擇所從，以為全身遠害之計，然非豪杰不能也。曹操牧兗州，陳留太守張邈與之親友?？な扛呷岐氁詾殄惚爻碎g為變率鄉(xiāng)人欲避之眾皆以曾張相親不然其言。柔舉家適河北，邈果叛操。郭嘉初見袁紹，謂其謀臣辛評等曰：“智者審于量主，袁公多端寡要，好謀無決，難與共濟大難。吾將更舉以求主子，盍去乎？”評等曰：“袁氏今最強，去將何之？”嘉不復(fù)言，遂去依曹操。操召見，與論天下事。出曰：“真吾主也?！贝酥T人識見如是，安得困于亂世哉！(節(jié)選自《容齋隨筆》)材料三：自君侯職相國之重，持用人之權(quán)，而淺中弱植之徒，已延頸企踵而至，諂親戚以求譽，媚賓客以取容。萬事至廣，千變難知，其間豈不有才？所失在于無恥。君侯或棄其所短，收其所長。人且不知深旨之若斯，便謂近私于此輩。其有議者，則曰不識宰相，無以得遷；不因交游，無以求進。明主在上，君侯為相，安得此言，猶出其口？某所以為君侯至惜也。且人可誠感，難可戶說，為君侯之計，謝媒介之徒，即雖有所長，一皆沮抑，專謀選眾之舉，息彼訕上之失。禍生有胎，亦不可忽。(節(jié)選自張九齡《上姚令公書》)材料四：身定、國安、天下治，必賢人。得賢人，國無不安，名無不榮；失賢人，國無不危，名無不辱。先王之索賢人，無不以也。極卑極賤，極遠極勞。虞用宮之奇、吳用伍子胥之言，此二國者，雖至于今存可也。則是國可壽也。有能益人之壽者，則人莫不愿之；今壽國有道，而君人者而不求，過矣。賢主之于賢者也，物莫之妨，戚愛習(xí)故不以害之，故賢者聚焉。賢者所聚，天地不壞，鬼神不害，人事不謀，此五常①之本事也。(節(jié)選自《呂氏春秋》)【注】①五常：指儒家提倡的仁、義、禮、智、信五種道德準(zhǔn)則。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)郡士高柔獨A以為邈必乘間B為變C率鄉(xiāng)人D欲避之E眾皆以F曹張相親G不然H其言。11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.相，名詞活用為動詞，任命為相，與《離騷》“悔相道之不察兮”的“相”意義不同。B.適，到……去，與《孔雀東南飛》“處分適兄意，那得自任?！钡摹斑m”意義不相同。C.為，音wèi，因為，與《琵琶行(并序)》“因為長句”的“為”讀音、意義均相同。D.物莫之妨，“之”作“妨”的前置賓語，與《短歌行》“何以解憂”的“何以”結(jié)構(gòu)相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.魏仁浦身居權(quán)要卻謙謹(jǐn)自持，且常攬責(zé)救助違迕圣意的近臣，因此即便他出身于刀筆吏而位至宰相，當(dāng)時的人也認(rèn)為他身居高位當(dāng)之無愧。B.在漢末動蕩不安的時局中，高柔、郭嘉等人都能審時度勢、擇主而事，展現(xiàn)出非凡的識見與決斷力，因此才得以在動蕩中成功保全自身。C.天下世事廣博且變化難測，并非沒有可用之才，弊端在于這些人多寡廉鮮恥。張九齡認(rèn)為姚令公用人時或許會忽略其短處，擇用其長處。D.君主應(yīng)不惜代價求取賢人，因為賢人能使君王安寧、國家安定、天下太平。虞國、吳國因為采納了宮之奇、伍子胥的意見而幸存就是明證。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)自古用文武才略者為輔佐，豈盡由科第邪！(2)智者審于量主，袁公多端寡要，好謀無決，難與共濟大難。14.材料四提出“身定、國安、天下治，必賢人。”那么，該如何選擇賢人？請結(jié)合前三則材料加以概括。(5分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。滿庭芳秦觀紅蓼花繁，黃蘆葉亂，夜深玉露初零。霽天空闊，云淡楚江清。獨棹孤篷小艇，悠悠過，煙渚沙汀。金鉤細，絲綸慢卷，牽動一潭星。時時橫短笛，清風(fēng)皓月，相與忘形。任人笑生涯，泛梗①飄萍。飲罷不妨醉臥，塵勞事，有耳誰聽？江風(fēng)靜，日高未起，枕上酒微醒?！咀ⅰ竣俜汗＃河髌?。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.開篇選取秋江夜色的典型景物，營造了江邊凄清的氛圍。B.月下垂釣的場景，以樂景襯哀情，烘托了詞人內(nèi)心狀態(tài)。C.詞作以太陽高升、酒醉微醒作結(jié)，言有盡而意無窮。D.全詞語言清麗婉約，盡顯秦觀詞清淡雅致的獨特韻味、16.本詞與張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》都寫了月夜泛舟，但所抒發(fā)的情感并不完全相同，請簡要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)冬目雪后登山，山路被濃霧籠罩，石階冰滑難行，正如在《登泰山記》一文中所寫的“，。(2)在班級“以史為鑒”專題分享會上，歐陽同學(xué)引用《伶官傳序》中的“，”警示大家要永葆憂勤意識，不可驕?zhǔn)肿艘荨?3)與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“，?！倍?、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。想象一下，3000多年前刻在龜甲獸骨上的神秘字符，與秒速處理海量數(shù)據(jù)的人工智能相遇，會擦出怎樣的火花？這并非科幻小說，而是正在現(xiàn)實中上演的“穿越故事”。①我們一邊艱難地啃讀濃濃的甲骨文學(xué)術(shù)書籍，②一邊如何思考用代碼這把“神奇鑰匙”復(fù)活那些沉睡千年的古老符號。③我們陸續(xù)攻克了甲骨文輸入輸出、甲骨文電子字典、甲骨文語料標(biāo)注，④推出專業(yè)化甲骨文數(shù)據(jù)平臺“殷契文淵”。⑤這個平臺就像一個裝滿甲骨文知識的“超級大腦”，⑥不僅能夠研究者快速查找甲骨文的字、圖、文，⑦還能利用AI數(shù)字工具箱輔助專家整理甲骨文資料，⑧更提供了多個人工智能算法應(yīng)用必不可少的甲骨文數(shù)據(jù)集。2024年，甲骨文AI協(xié)同平臺上線那天，全球的甲骨文愛好者都涌了進來，留言區(qū)滿是驚嘆：“原來甲骨文離我們這么近！”它的出現(xiàn)，讓甲骨文研究大步邁入人工智能時代。在甲骨文數(shù)據(jù)平臺的不斷完善中，我們搭建起全球甲骨數(shù)字守護技術(shù)體系。這個方案就像一張精密的大網(wǎng)，將甲骨采集、整理、檢索、拼接等流程都納入其中。在甲骨數(shù)字化采集現(xiàn)場，多光源攝影設(shè)備如同不知疲倦的眼睛，從不同角度捕捉甲骨的每一處細節(jié)；基于表面深度增強的圖像合成技術(shù)，則像一位技藝高超的修復(fù)師，將原本模糊的契刻痕跡、卜兆裂痕高保真還原，面對一塊表面斑駁的甲骨，合成后的圖像竟清晰顯現(xiàn)出專家肉眼都難以辨別的微小刻痕，這些細節(jié)為研究甲骨字書寫順序和甲骨鉆鑿甚至占卜過程提供了重要線索。面向甲骨文的AI基本生成技術(shù)、AI查重技術(shù)、AI字形檢測技術(shù)、微痕成像技術(shù)等令人驚嘆。以甲骨文摹本生成技術(shù)為例，過去手工臨摹甲骨文不僅耗費大量時間和精力，還容易產(chǎn)生主觀誤差。如今，算法模擬人工臨摹的過程，能夠精確勾勒出每個甲骨文字的形態(tài)特征?？粗鴻C器快速生成的高精度數(shù)字摹本，我不禁感慨，這不僅解放了人力，更為甲骨文的保護和修復(fù)工作奠定了堅實的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。當(dāng)然，我們也面臨諸多挑戰(zhàn)。目前，人工智能對甲骨文的理解還不夠“智能”，遇到甲骨殘片、模糊甲骨字尤其是未釋甲骨字時，依然會“卡殼”，專業(yè)研究文獻的異構(gòu)化、碎片化問題依然需要更強大的技術(shù)支持。未來，我們還將帶著這份熱愛，繼續(xù)前行，讓甲骨文在數(shù)字時代綻放更耀眼的光芒！18.文中標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(4分)19.下列句子中引號的作用，與文中“超級大腦”的引號作用相同的一項是(3分)A.用代碼這把“神奇鑰匙”復(fù)活那些沉睡千年的古老符號。B.推出專業(yè)化甲骨文數(shù)據(jù)平臺“殷契文淵”。C.留言區(qū)滿是驚嘆：“原來甲骨文離我們這么近！”D.“七七事變”一起，清華圖書館的燈光全滅了。(《上圖書館》)20.下列對文中加點詞語“卡殼”的理解，最準(zhǔn)確的一項是(3分)A.指人工智能系統(tǒng)因硬件算力不足而發(fā)生的運行停滯。B.指人工智能在識別與分析能力受限、難以繼續(xù)有效處理的狀態(tài)。C.指研究人員因人工智能技術(shù)不完善而被迫中斷研究工作。D.指人工智能在生成摹本過程中出現(xiàn)的筆畫線條斷裂等技術(shù)瑕疵。21.文中畫波浪線部分介紹了甲骨文摹本生成技術(shù)的驚嘆之處，請概括主要內(nèi)容。要求使用一個包含因果關(guān)系的句子，表達簡潔流暢，不超過60個字。(4分)22.假如你是《科普時報》的記者，將要采訪“殷契文淵”平臺的工作人員。請根據(jù)文本內(nèi)容，寫出四個問句作為訪談提綱。(4分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)我畫了一輩子才知道我不懂畫畫，也不懂美?！R拉《大師》(見閱讀Ⅱ)我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值?！谌蹲x書：目的和前提》千里之行，始于足下。————《老子》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。棗莊市2026屆高三第一學(xué)期質(zhì)量檢測語文試題答案參考答案一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(19分)1.B（3分）解析：A項“首次實證天文學(xué)具備完整體系”錯誤，原文是該遺址“涉及中華上古文明的方方面面”，構(gòu)建了天文考古學(xué)學(xué)術(shù)體系，而非天文學(xué)體系；C項“為了證明”表述錯誤，是研究過程中得出的結(jié)論，而非目的；D項原因錯誤，原文強調(diào)的是古代宇宙觀等理念的價值，而非技術(shù)成果的直接應(yīng)用價值。2.A（3分）解析：“‘觀’‘候’的含義與現(xiàn)代科學(xué)中的‘觀察’‘監(jiān)測’概念相同”錯誤，古人的“觀”“候”帶有原始宗教和實用導(dǎo)向，與現(xiàn)代科學(xué)的客觀觀測、監(jiān)測內(nèi)涵不同，前者更具綜合性和人文性。3.（3分）①天文學(xué)的起源與文明的起源大致同步②王權(quán)建構(gòu)（或政治制度、權(quán)力形成）③傳承文明智慧、樹立文化自信（每處1分，意思對即可，超過15字該空不得分）4.（4分）①承上啟下，銜接自然：承接上文“重要發(fā)現(xiàn)或成果”，用“如何反映天文認(rèn)知水平”設(shè)問，將考古發(fā)現(xiàn)與先民認(rèn)知關(guān)聯(lián)，自然引出下文“顛覆舊有認(rèn)識”的內(nèi)容（2分）；②貼合訪談邏輯：訪談圍繞“天文考古學(xué)”展開，插入該問題，既呼應(yīng)前文考古成果，又深入探究成果背后的認(rèn)知價值，讓訪談從“發(fā)現(xiàn)是什么”走向“發(fā)現(xiàn)意味著什么”，層次更清晰（2分）。（意思對即可）5.（6分）①AI僅能處理數(shù)據(jù)識別、分析等技術(shù)性工作，而天文考古學(xué)的核心是闡釋古人的宇宙觀、文明脈絡(luò)，如馮時通過考古發(fā)現(xiàn)解讀上古政治制度、宗教觀，這需要對文明本質(zhì)的理解，AI無法替代（2分）；②天文考古學(xué)研究需要顛覆性的認(rèn)知視角和系統(tǒng)性思考，如從紅山文化祭壇重建上古宇宙觀、厘清三星堆與天文的關(guān)聯(lián)，這依賴人的學(xué)術(shù)積淀和思維突破，AI不具備（2分）；③研究的現(xiàn)實意義解讀需要人的價值判斷，如挖掘天文考古對文化自信、道德傳承的意義，整合考古材料與文獻、哲學(xué)思想，這是AI難以完成的（2分）。（意思對即可）(二)閱讀Ⅱ(16分)6.D（3分）解析：A項“有限視角”錯誤，開篇是全知視角；B項“試探武藝虛實”錯誤，柳伯年是出于敬佩和好奇，無試探之意；C項“對傳統(tǒng)武術(shù)持懷疑態(tài)度”錯誤，顧唯中是懷疑自身對拳法的傳承、懷疑爺爺實戰(zhàn)能力，并非否定傳統(tǒng)武術(shù)本身。7.D（3分）解析：“表現(xiàn)了社會聲望對大師們的侵蝕和摧殘”錯誤，二人的感慨是對自身身份與內(nèi)心追求差距的坦誠，是謙遜的體現(xiàn)，并非“侵蝕和摧殘”，更多是一種責(zé)任與本心的糾結(jié)。8.（4分）①運用動靜結(jié)合、虛實相生的手法，“凝固”的身影是靜，彈跳騰挪的動作是動，剛猛處的酒壺震動是實，柔和處的月光落地之聲是虛，生動展現(xiàn)拳法的剛?cè)岵?分）；②借助環(huán)境烘托（桂花香、月光），營造清雅氛圍，襯托顧唯中拳法的精妙與宗師氣度，同時暗含其內(nèi)心的通透與灑脫（1分）；③語言凝練傳神，“大吼如猛虎驚醒”“帶起陣陣風(fēng)聲”等描寫，精準(zhǔn)凸顯拳法的氣勢與力量，增強畫面感（1分）。（意思對即可）9.（6分）①大師需在自身領(lǐng)域達到極高境界：顧唯中傳承顧家鐵臂長拳，雖自謙，卻能在月下展現(xiàn)精妙拳法，成為聞名世界的武術(shù)家；柳伯年深耕國畫，筆墨間盡是閱歷，以寫意手法彰顯藝術(shù)造詣（2分）；②大師需有謙遜坦誠的人格：顧唯中不夸大祖父事跡，坦誠自身對武術(shù)的困惑與對藝術(shù)的熱愛；柳伯年直言自己“不懂畫畫、不懂美”，不慕虛名，彼此坦誠相待、惺惺相惜（2分）；③大師需有清醒的認(rèn)知與堅守的本心：二人雖頂著“宗師”“大畫家”的頭銜，卻不被聲望束縛，始終保持對自身領(lǐng)域的敬畏，堅守內(nèi)心的追求，這種人格與思想能給人啟發(fā)，彰顯大師的價值（2分）。（意思對即可）(三)閱讀Ⅲ(22分)10.（3分）C、E、G（每涂對一處1分，多涂、錯涂、漏涂均不得分）斷句原文：郡士高柔獨以為邈必乘間為變，率鄉(xiāng)人欲避之，眾皆以曹張相親，不然其言。11.C（3分）解析：C項“因為”錯誤，材料三“因為長句”的“為”是動詞，譯為“創(chuàng)作”，音wéi；材料三“所失在于無恥”的“于”是“在”，題干中“為”并非“因為”，讀音和意義均不同。A項“相”：任命為相/觀察，意義不同；B項“適”：到……去/依照、順從，意義不同；D項均為賓語前置結(jié)構(gòu)，正確。12.D（3分）解析：“虞國、吳國因為采納了宮之奇、伍子胥的意見而幸存”錯誤，原文是“虞用宮之奇、吳用伍子胥之言，此二國者，雖至于今存可也”，是假設(shè)語氣，并非實際幸存（虞國最終滅亡）。13.（8分）（1）自古以來，任用有文武才略的人作為輔佐之臣，難道都是通過科舉考試嗎？（“文武才略者”“輔佐”“科第”“豈”各1分，句意通順0分，共4分）（2）有智慧的人會審慎地衡量君主，袁公做事頭緒繁多卻抓不住要害，喜歡謀劃卻沒有決斷，難以和他共同渡過大難。（“審”“量主”“多端寡要”“共濟”各1分，句意通順0分，共4分）14.（5分）①打破出身、資歷限制，任人唯才（如周世宗任用非科第出身的魏仁浦為相）（1分）；②注重人才的識見與決斷力，選拔能審時度勢、明辨是非的人（如高柔、郭嘉擇主而事，展現(xiàn)出非凡識見）（2分）；③摒棄無德之人，不被諂媚逢迎者蒙蔽，堅持選賢舉能，不徇私情（如張九齡勸姚令公拒絕媒介之徒，沮抑無恥之人）（2分）。（意思對即可）(四)閱讀Ⅳ(9分)15.B（3分）解析：“以樂景襯哀情”錯誤，月下垂釣、橫笛清風(fēng)的場景，是詞人閑適心境的體現(xiàn)，景與情合，并非樂景襯哀情；詞人雖有漂泊之嘆，但更多的是超然物外的灑脫。16.（6分）①秦觀《滿庭芳》：抒發(fā)了月夜泛舟的閑適灑脫，對漂泊生涯的淡然接納，以及遠離塵囂、不問世事的隱逸之情（2分）；詞中“泛梗飄萍”暗寫漂泊之苦，但“醉臥”“日高未起”的細節(jié)，展現(xiàn)出詞人放下塵勞、與清風(fēng)皓月相融的超脫（1分）。②張孝祥《念奴嬌·過洞庭》：抒發(fā)了月夜泛舟的壯闊豪邁，對自身高潔品格的堅守，以及屢遭貶謫卻不改初心的曠達與孤傲（2分）；詞中“玉鑒瓊田”“表里俱澄澈”等句，以洞庭湖的壯闊烘托詞人的胸襟，暗含懷才不遇卻堅守氣節(jié)的情懷（1分）。（意思對即可）(五)名篇名句默寫(6分)17.（每空1分，有錯字、漏字、多字均不得分）（1）道中迷霧冰滑，磴幾不可登（2）憂勞可以興國，逸豫可以亡身（3）示例1：孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪示例2：小舟從此逝，江海寄余生示例3：人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟（貼合“孤舟、泛舟”等核心意象即可）二、語言文字運用(18分)18.（4分）①序號③：修改為“我們陸續(xù)攻克了甲骨文輸入輸出、甲骨文電子字典、甲骨文語料標(biāo)注等難題”（補充“等難題”，使“攻克”搭配恰當(dāng)，1分）②序號⑥：修改為“不僅能夠幫助研究者快速查找甲骨文的字、圖、文”（補充“幫助”，使句子成分完整，邏輯通順，1分）（指出序號各1分，修改正確各1分，共4分；其他修改合理且不改變原意，可酌情給分）19.A（3分）解析：文中“超級大腦”的引號作用是比喻（特殊含義）。A項“神奇鑰匙”也是比喻，引號作用相同；B項是特定稱謂；C項是直接引用；D項是特定事件稱謂。20.B（3分）解析：結(jié)合語境，“卡殼”指AI遇到殘片、模糊字、未釋字時，理解和處理能力受限，無法繼續(xù)有效工作。A項“硬件算力不足”、C項“研究人員中斷工作”、D項“摹本筆畫斷裂”均與原文語境不符。21.（4分）因為AI摹本生成技術(shù)能解放人力、減少主觀誤差，還能精確勾勒甲骨文字形態(tài)，所以它令人驚嘆。（因果關(guān)系1分，核心內(nèi)容：解放人力、減少誤差、精確勾勒形態(tài)3分；不超過60字，意思對即可）22.（4分）示例：1.“殷契文淵”平臺的核心功能的是什么，如何幫助研究者開展甲骨文研究？2.平臺在攻克甲骨文數(shù)字化采集、圖像合成等技術(shù)難題時，遇到了哪些挑戰(zhàn)？3.甲骨文AI協(xié)同平臺上線后，收到了哪些反饋，對甲骨文普及有何作用？4.未來平臺在解決AI對未釋甲骨字識別難題、完善數(shù)據(jù)體系方面，有哪些規(guī)劃？（每句1分，貼合文本內(nèi)容，符合訪談提綱要求，句式合理即可；其他合理問句也可酌情給分）三、寫作(60分)23.（60分）【寫作指導(dǎo)】一、立意精準(zhǔn)定位（核心重點）本次作文三則材料關(guān)聯(lián)性極強，核心圍繞“認(rèn)知提升、謙遜自省、躬身踐行”三大關(guān)鍵詞，立意需緊扣材料關(guān)聯(lián)，避免孤立解讀單則材料，推薦優(yōu)先選擇“多則材料融合立意”（更易得高分），具體方向細化如下：1.核心立意（推薦）：以謙遜自省為帆，以躬身踐行為槳，在前行中讀懂價值、成就自我。（融合三則材料，既體現(xiàn)柳伯年的謙遜，又兼顧黑塞“讀懂價值需自身付出”和老子“腳踏實地”的內(nèi)涵）2.備選立意（穩(wěn)妥）：①謙遜者行遠，自省者精進（側(cè)重柳伯年的感慨，結(jié)合踐行補充）；②踐行出真知，沉淀見價值（側(cè)重黑塞與老子，結(jié)合謙遜自省點綴）；③不矜不伐，篤行不?。▊?cè)重謙遜與踐行的結(jié)合，貼合高三成長主題）。3.避坑提醒：不可只談“謙遜”“踐行”“讀書”中的單一一點，忽略材料間的關(guān)聯(lián)；不可脫離材料空談“成長”“成功”，需緊扣柳伯年、黑塞、老子的表述展開；避免立意空洞，需結(jié)合自身（高三學(xué)生）或現(xiàn)實案例，讓立意落地。二、結(jié)構(gòu)清晰搭建（適配議論文，最易得分）推薦“總—分—總”結(jié)構(gòu)，段落分配合理，邏輯層次分明，貼合高三議論文備考規(guī)范：1.開頭（1段，100字內(nèi)）：引述材料（柳伯年的感慨、黑塞的名言或老子的警句，無需全引，擇一兩句貼合立意即可），亮明中心論點（融合三則材料的核心立意），語言簡潔有力，避免冗長。2.分論點（3段，每段150-200字）：分論點需層層遞進，每段緊扣中心論點，結(jié)合素材展開，做到“論點+素材+分析+回扣論點”。分論點1：謙遜自省，是讀懂價值、提升認(rèn)知的前提（結(jié)合柳伯年“不懂畫畫、不懂美”，補充中外名人謙遜自省的素材，分析謙遜對認(rèn)知提升的作用）；分論點2：躬身踐行，是印證價值、實現(xiàn)成長的路徑（結(jié)合老子“千里之行，始于足下”，補充踐行相關(guān)素材，分析腳踏實地對成就自我的意義）；分論點3：謙遜與踐行相輔相成，方得行穩(wěn)致遠（結(jié)合黑塞“先表明自身價值，再發(fā)現(xiàn)杰作價值”，融合前兩個分論點，談二者結(jié)合的重要性，貼合現(xiàn)實或高三備考）。3.結(jié)尾（1段，80-100字）：回扣中心論點，總結(jié)分論點，升華主題（可結(jié)合高三學(xué)生的身份，談如何以謙遜自省、躬身踐行的態(tài)度面對備考，或延伸到人生成長、文明傳承，增強文章深度），避免虎頭蛇尾。三、素材精準(zhǔn)適配（貼合立意，避免生僻，高三易借鑒）1.名人素材（優(yōu)先選擇貼合“謙遜、踐行”的經(jīng)典素材，簡潔引用，重點分析）：謙遜自?。糊R白石晚年仍堅持臨摹徐渭、八大山人的作品，坦言“我學(xué)得還不夠”，終成一代國畫大師（貼合柳伯年的謙遜）；巴金晚年撰寫《隨想錄》，反思自身過往，直面不足